გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ფსიქოთერაპიის ერთ-ერთი ცენტრალური პრინციპი ის არის, რომ დახმარების მაძიებელმა ადამიანმა უნდა სცადოს, რაც შეიძლება გულწრფელად გაუმკლავდეს თავისი შინაგანი ცხოვრების რეალობას, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად შემაშფოთებელი შეიძლება იყოს ან ჩანდეს მისთვის თავდაპირველად მასში არსებული ელემენტები.
ამის გათვალისწინებით, ასევე ბოლო ნახევარი საუკუნის განმავლობაში იმ ამერიკელების რაოდენობის უზარმაზარი ზრდის გათვალისწინებით, რომლებიც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც მიმართეს ფსიქოლოგიურ დახმარებას, ჩვენი საზოგადოების დღევანდელი წევრები უნდა იყვნენ ერის ისტორიაში ყველაზე მტკივნეულად გულწრფელები, რომლებიც გამოირჩევიან თავიანთი შინაგანი შიშებისა და დემონებისთვის გამბედაობის, სიმშვიდისა და თავშეკავების გაძლიერებული დონით ბრძოლის უნარით.
შეიძლება მხოლოდ მე მჭირს ეს, მაგრამ როგორც ჩანს, ჩვენს კულტურაში პირიქით ხდება.
იმის ნაცვლად, რომ ხშირად პირქუში, მაგრამ ასევე უაღრესად დამაკმაყოფილებელი სამუშაო შეასრულონ იმის დასადგენად, თუ ვინ და რა აშინებთ მათ და ჩაერთონ დისციპლინირებულ პროცესში, რათა შეიმუშაონ პირადი მეთოდი, რათა ეს გარე ფაქტორები ისეთ გონებრივ მდგომარეობაში მოათავსონ, სადაც ისინი დიდად არ შეაფერხებენ მათ საკუთარ ძიებას მნიშვნელობისა და ბედნიერებისკენ, მე ვხედავ - განსაკუთრებით ორმოცდაათ წლამდე ასაკის ადამიანებს შორის - აშკარა ტენდენციას, რომ შფოთვა შემსუბუქდეს სხვებისკენ თითის გაშვერით.
თუმცა, შესაძლოა, კიდევ უფრო საგანგაშო იყოს, ვიდრე იგივე ჯგუფის მუდმივი მცდელობები, საკუთარი შფოთვა სხვებზე გადაიტანონ, მათი ფართომასშტაბიანი მცდელობები, ხელი შეუწყონ გარკვეული სიტყვების, ტერმინებისა და სიმბოლოების აკრძალვას და ამ გზით აკრძალონ იმ რეალობების სრული შესწავლა, რომლებიც, როგორც ჩანს, მათ ძალიან აშინებს.
ეს პრაქტიკები არა მხოლოდ უკიდურესად არღვევს ისედაც რთულ ამოცანას - ცვალებადი სოციალური ურთიერთობების დამყარებასა და შენარჩუნებას, არამედ, გულწრფელად რომ ვთქვათ, უმეცრებას წარმოადგენს როგორც დამკვიდრებული ენობრივი თეორიის, ასევე, როგორც აღვნიშნე, აღიარებული ფსიქოთერაპიული პრაქტიკის თვალსაზრისით.
საბაზისო ლინგვისტიკის ყველა სტუდენტი სწავლობს, რომ სოსიურის ნაშრომის გამოქვეყნების შემდეგ ზოგადი ლინგვისტიკის კურსი 1916 წელს, ზოგადად აღიარებული იყო, რომ ურთიერთობა მოაწერენ ხელს (ამ შემთხვევაში, ჩვენი ლინგვისტური ვიჯილენტების შემთხვევაში, ისინი ცდილობენ მიმოქცევიდან ამოიღონ სიტყვა ან ტერმინი) და აღნიშნეს (რეალობა, რომელიც მათ აწუხებთ) სრულიად თვითნებურია.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიტყვებს არ აქვთ ორგანული ან სტაბილური სემანტიკური კავშირი იმ რეალობასთან, რომლის წარმოსაჩენადაც ადამიანებს სურთ. ამ შემთხვევაში, სიტყვებს არ აქვთ ორგანული ან სტაბილური სემანტიკური კავშირი იმ რეალობასთან, რომლის წარმოსაჩენადაც ისინი იმსახურებენ. მოაწერენ ხელს (ენის ელემენტი) არანაირად არ შეუძლია აღმოფხვრას აღნიშნეს (რეალობა), რამდენადაც ზოგიერთს არ უნდა სურდეს, რომ ეს ასე იყოს. პირიქით, ეს მომაჯადოებელი რეალობა ზუსტად იქ რჩება, სადაც იყო და ელოდება — რადგან ენა არასდროს სძინავს — ახლად სემანტიკირებული ენობრივი ნიშნების გამოჩენას, რათა მას ახალი სიცოცხლე შესძინოს ადამიანის გონებასა და აზროვნებაში.
ანალოგიურად, შესაძლებელი იქნებოდა თუ არა ისეთი ფსიქოთერაპევტის პოვნა, რომელიც კეთილგანწყობილი იქნებოდა მკურნალობის კურსის მიმართ, რომელიც პაციენტისთვის შემაწუხებელი ფაქტორების შესწავლასა და დაპირისპირებაზეა ორიენტირებული და არა მათ ჩახშობაზე? ჩათვლიდა თუ არა ის ამას ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და ეგზისტენციალური მდგრადობის გაუმჯობესების მდგრად გზად?
მე ამაში დიდი ეჭვი მეპარება.
უმეტესობა იტყვის, რომ ასეთი ქმედება დიდად სასარგებლო არ იქნება და სინამდვილეში, შესაძლოა, მნიშვნელოვნად გააძლიეროს პაციენტის შფოთვის გამომწვევ აგენტთან (აგენტებთან) თავდაპირველი შეხვედრით გამოწვეული დისკომფორტის განცდა და შესაძლოა, ის არაჯანსაღი კომპულსიური ქცევის ციკლშიც კი ჩაითრიოს.
და მაინც, ისევ და ისევ, ყველგან, სადაც არ უნდა გავიხედო ჩვენი თანამედროვე კულტურის დაბეჭდილ ვიზუალურ და ზეპირ არქივებში, ვხედავ, რომ მილიონობით - სამწუხაროდ, კიდევ ერთხელ უნდა ითქვას, ძირითადად ახალგაზრდა და ახალგაზრდები - სწორედ ამას აკეთებენ.
იმის გათვალისწინებით, თუ რას გვეუბნებიან ფსიქოლოგია და ფსიქიატრია ზოგადად დეპრესიის ან უბრალოდ დაუკმაყოფილებლობის განცდის მქონე პირთა ჩახშობისა და რეპრესიის შედეგებზე, გასაკვირია, რომ ასეთი ადამიანების სულიერი კომპენსაციის მოთხოვნები სულ უფრო და უფრო მძვინვარე და დაუოკებელი ჩანს? ან ის, რომ ისინი, როგორც ჩანს, იძულებით აორმაგებენ და სამმაგებენ სხვების ჩახშობისა და გაუქმების თავიანთ სავარაუდო „უფლებას“?
ფსიქიკური მომწიფების ძირითადი ამოცანებიდან ამ მასობრივი გაქცევის, მასთან დაკავშირებული და საბოლოო ჯამში, ენობრივი მკვლელობის ბავშვური კამპანიების, მრავალი მიზეზი არსებობს.
თუმცა, ამ პრაქტიკებსა და მათი პრომოუტერების მიერ საგანმანათლებლო მიღწევების ზოგადად მაღალ დონეს შორის მჭიდრო კავშირის გათვალისწინებით, ძნელია პასუხების ძიებისას არ მივმართოთ ჩვენი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სოციოლოგიას.
აგრესია და რეპრესიები აკადემიურ წრეებში
ჩვენი თანამედროვე დასავლეთ ევროპისა და ჩრდილოეთ ამერიკის კულტურების ცენტრალური კონცეფცია, რომელიც განმანათლებლობის ეპოქის გავლენიდან მომდინარეობს, არის ის, რომ სწავლის გზით გონების დახვეწა აუცილებლად იწვევს ადამიანებში აგრესიისკენ კარგად ცნობილი მიდრეკილების შემცირებას. გასაკვირი არ არის, რომ ეს პრეზუმფცია მნიშვნელოვნად განსაზღვრავს ჩვენი საზოგადოების სასწავლო ინსტიტუტებში მცხოვრები ადამიანების თვითშეფასებას.
ბევრი მათგანისთვის აგრესია და/ან დომინირების სურვილი მხოლოდ მათში არსებობს, ვისაც არ შეეძლო ან არ სურდა განმანათლებლობის პროცესის დაწყება, მსგავსი იმისა, რასაც ისინი მათი ცხოვრების განმსაზღვრელად მიიჩნევენ.
კარგი ისტორიაა. მაგრამ მართლა აქვს მას რაიმე აზრი? რა თქმა უნდა, მართალია, რომ სოციალურ გარემოებებს შეუძლიათ თანდათანობით შეამსუბუქონ და გაამწვავონ გარკვეული ძირითადი ადამიანური ლტოლვები. თუმცა ძნელი დასაჯერებელია, რომ მათ შეუძლიათ მათი დიდწილად გაუქმება. უფრო კონკრეტულად, მართლა გვჯერა, რომ წიგნების კითხვა ნამდვილად ამცირებს ადამიანურ ცნობილ მიდრეკილებას, ეძიოს სხვებზე ბატონობა?
საეჭვოდ ჩანს.
მაგრამ ეს ხელს არ უშლის ხალხს, რომ კვლავაც იფიქრონ, რომ ეს სიმართლეა.
აკადემიურ წრეებში ჩემი 30+ წლიანი მოღვაწეობის განმავლობაში თითქმის არასდროს მსმენია ჩემი კოლეგებისგან გულწრფელად ესაუბრათ — როგორც, ვთქვათ, ბიზნესში, სპორტსა და ცხოვრების სხვა სფეროებში მოღვაწე ადამიანები აკეთებენ — ძალაუფლებისკენ ან სხვებზე გამარჯვების მიღწევის სურვილზე. და რადგან ისინი, როგორც წესი, არ აღიარებდნენ, რომ ჰქონდათ რაიმე თანდაყოლილი მიდრეკილება აგრესიულობის ასეთი წარმომავლობისკენ, იშვიათად მინახავს მკაფიო და ცალსახა ბოდიში მათგან, ვინც აშკარად შელახა ან შელახა სხვების ღირსება.
და მაინც, ჩემს ირგვლივ ყველგან დაჭრილი ადამიანები დადიოდნენ, რომლებსაც ძალაუფლებითა და სხვების ცხოვრების შეცვლის ან დანგრევის უნარით შეპყრობილი „ლიდერების“ სათამაშოებად მიიჩნევდნენ.
შესაძლოა, ჩვენი აკადემიური დაწესებულებები ჩვენს კულტურაში ფსიქიკური რეპრესიების უფრო ენდემური დონით იყოს განადგურებული. როგორც ჩანს, სხვა პროფესიულ სივრცეებთან შედარებით, ისინი ირჩევენ და სახლობენ იმ პიროვნებებით, რომლებიც ღრმა დისკომფორტს განიცდიან აგრესიისა და დომინირებისკენ საკუთარი ბუნებრივი მიდრეკილებების გამო და სწორედ ამ მიზეზით შექმნეს კულტურები, სადაც ეს თემა იშვიათად განიხილება ღიად.
იმის მცდელობით, რომ წარმოაჩინონ, თითქოს ეს მიდრეკილებები მათ ცხოვრებაში ისე არ არის წარმოდგენილი, როგორც სხვების ცხოვრებაში, ისინი ფაქტობრივად განწირავენ საკუთარ თავს უარყოფის კარგად ცნობილი კასკადური ეფექტებისთვის. რაც უფრო მეტად წარმოაჩენენ თავს უმაღლეს ცივილიზებულებად და აგრესიის ნიმუშებზე მაღლა, რომლებიც აწუხებთ დაუბანელ ადამიანებს, მით უფრო დაუნდობლად ეუფლებიან და აკონტროლებენ სიტუაციას.
რეპრესიების ეს კულტურა, რომელშიც „მე“ უსასრულოდ სუფთა ვარ და მხოლოდ „სხვები“ ცდილობენ დომინირებას, დიდწილად უკავშირდება არა მხოლოდ ზემოთ აღწერილი ბავშვური გაუქმების კულტურის წარმოქმნას, არამედ იმ შემთხვევითი სისასტიკის წახალისებას, რომლითაც ამდენი აკრედიტაციის მქონე ადამიანი და აკრედიტაციის გამცემი ინსტიტუტი ეპყრობოდა და ბევრ შემთხვევაში აგრძელებს მკურნალობას იმ ადამიანების მიმართ, ვისთანაც ისინი, სავარაუდოდ, დაკავშირებული იყვნენ ნდობის, ძმობისა და ურთიერთდაცვის კავშირებით კოვიდ კრიზისის დროს.
ხედავთ, მათი თვალით რომ ვთქვათ, მათნაირი ადამიანები უბრალოდ არ „ჩადიან“ სისასტიკეს ისე, როგორც სხვები.
და სწორედ ამაში იმალება ყველაზე დიდი ტყუილი, რასაც ისინი საკუთარ თავს ეუბნებიან: რომ მათ როგორღაც მოკლეს შიგნით არსებული ურჩხული იმით, რომ თითქოს ის იქ არ არის.
როგორც ყველა დიდი რელიგიური ტრადიცია გვახსენებს, სხვების მიმართ ბოროტების მიყენებისკენ მიდრეკილება ყველაში ნათლად არის წარმოდგენილი მთელი ჩვენი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და პირველი და ყველაზე ეფექტური ნაბიჯი იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს შინაგანი ურჩხული არ აკონტროლებდეს ჩვენს ბედს, არის მისი ჩვენში მუდმივი ყოფნის აღიარება. მხოლოდ მაშინ და მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია შევქმნათ ეფექტური და მდგრადი სტრატეგიები მის შესაკავებლად.
თუმცა, ამის გაკეთება, რა თქმა უნდა, თვითანალიზს მოითხოვს, რაც ყოველთვის სასიამოვნო შეგრძნებას არ იწვევს და რა თქმა უნდა, არ გაზრდის თქვენს რიცხვსა და პრესტიჟს Twitter-ის სფეროში, ან თქვენს შანსებს, რომ უფროსებმა აღგიქვანთ, როგორც სხვების დამცირების ფასდაუდებელი უნარის მქონე პირი თქვენი ღიმილის გაფუჭების გარეშე.
შინაგანი სიმშვიდე და გამძლეობა ხანმოკლე ჯილდოების მოპოვების წინააღმდეგ.
ასეთი დილემაა. არა?
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
