გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
11 წლის 2024 მაისს, NFL-ის ერთ-ერთმა მოთამაშემ, რომელიც, შემთხვევით, ტრადიციული კათოლიკეა, ტრადიციულ კათოლიკურ თემებზე ტრადიციულ კათოლიკურ კოლეჯში გამოსაშვებ საღამოზე სიტყვით გამოვიდა და ოვაციები დაიმსახურა. იმ დღეს გასაკვირი არაფერი მომხდარა, თუმცა ჩვენი მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის აღშფოთება სწრაფი და მკაცრი იყო, იმ დონემდეც კი, რომ 220,000 XNUMX-ზე მეტმა არაკომფორტულმა ადამიანმა თავისი სახელი მიაწერა... Change.org პეტიცია მოითხოვენ მის გათავისუფლებას.
რელიგიური ტოლერანტობის შესახებ ეს ყველაფერი!
მინდა ვთქვა, რომ ამ ერთი მოვლენიდან ორი დასკვნის გამოტანა შეგვიძლია. პირველი, მემარცხენეების ინსტინქტური რეაქცია მისი გამოსვლის მიმართ ზუსტი ანალოგია გარკვეულ რელიგიურ კულტურებში აღქმული გმობის მიმართ რეაქციისა; ამ ადამიანებს აქვთ რელიგიური მრწამსი, რომელიც მოიცავს უფლებას, დასაჯონ ყველა, ვინც თავს დაესხმება მათ დოქტრინებს. როგორც ვამტკიცებდი ჩემი ანარეკლები გასული წლის ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის კონფერენციასა და გალაზე, „ვოკიზმი, კოვიდიზმი და კლიმატის აპოკალიფსიზმი მართლაც დე ფაქტო ელიტის კლასის თეოლოგია და ექსპერტოკრატია...“
მეორეც, ამ ადამიანებს საზღვრებთან დაკავშირებული სერიოზული პრობლემები აქვთ. ცხადია, ყველა არ დაეთანხმება სადავო მიმართვის შინაარსს, მაგრამ ამ მემარცხენეებმა არ იციან სად... ისინი დასასრული და სხვები იწყებენ და შესაბამისად, მათ კომპეტენციაში მიიჩნევენ სხვა ადამიანების აზროვნების, გრძნობებისა და საუბრის კონტროლს. ასეთი ადამიანები, განმარტებით, პათოლოგიურები არიან.
განვიხილოთ რელიგიური შეხედულებების ჯანსაღი საზღვრებით შემოფარგვლის შემდეგი მაგალითი. სულ რამდენიმე დღეში ჩვენ, კათოლიკეები, ჩვენი ტერიტორიის გზებზე ხანგრძლივ ევქარისტიულ მსვლელობას გავმართავთ, რაც გულისხმობს იმ დასის წაყვანას, რომელსაც, ჩვენი აზრით, იესო ქრისტეს სხეულს, სისხლს, სულსა და ღვთაებრიობას წარმოადგენს. ცხადია, სამყარო სავსეა ადამიანებით, რომლებიც ამ რწმენას არ იზიარებენ.
მე მოველი, რომ კათოლიკეები პატივისცემას გამოიჩენენ, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ მე აქაურ კათოლიკეების საზოგადოებაში ავტორიტეტის როლი მიკავია. არაკათოლიკეებისგან ასეთი მოლოდინი არ მაქვს, რადგან არ მაქვს უფლება, გავაკონტროლო მათი აზრი და რწმენა. ეს ჯანსაღი ზღვარია. მე მხოლოდ მაშინ მექნებოდა წინააღმდეგობის გაწევის უფლება, თუ ისინი იმავე საზღვარს დაარღვევენ ჩვენი პატივისცემით მოქცევის უნარში ჩარევის მცდელობით.
ამერიკის შეერთებული შტატების ისტორია სავსეა მაგალითებით, თუ რამდენად წარმოუდგენლად რთულია ერთმანეთთან ცხოვრება და საზღვრების პატივისცემა. ერთ-ერთი თვალსაჩინო ადგილობრივი მაგალითია 17th პიტსბურგის მერი, ჯოზეფ ბარკერი. მას შემდეგ, რაც დააპატიმრეს, როგორც ქუჩის მქადაგებელი, რომელმაც ნატივისტური ანტიკათოლიკური არეულობები წაახალისა, იგი ციხეში ყოფნისას აირჩიეს წერილობითი კამპანიის ფარგლებში. საბედნიეროდ, ის მხოლოდ ერთწლიან ვადას მოიხადა 1850-1851 წლებში. (1851 წელს პიტსბურგის ეპარქიის საკათედრო ტაძარი მასშტაბურმა ხანძარმა გაანადგურა.) ჯოზეფ ბარკერი ვეღარასდროს გახდა არჩევნებში და გარდაიცვალა 1862 წელს, მატარებელმა თავი მოკვეთა.
უნდა გვახსოვდეს, რომ ასეთი დაპირისპირება სულ რაღაც 174 წლის წინ და თითქმის ექვსი ათწლეულის შემდეგ არსებობდა, რაც უფლებათა ბილმა რელიგიის თავისუფალი აღმსარებლობის უფლება ჩვენს კონსტიტუციაში ჩადო. საზოგადოებაში ერთად ცხოვრება საკმაოდ მყიფეა და საჭიროებს საერთო შეთანხმებას შესაბამის საზღვრებზე.
საზღვრები: შენი „კი“ ნიშნავდეს „კი“-ს და შენი „არა“ - „არა“-ს
საზღვრების თემაზე რამდენიმე წიგნის შევსებაა შესაძლებელი (მაგალითად, იხილეთ ჰენრი კლაუდისა და ჯონ ტაუნსენდის მიერ ამ თემაზე გამოცემული წიგნების სერია), მაგრამ ჩვენი ანალიზის მიზნებისთვის მსურს კონცეფცია ორ კითხვამდე შევამცირო:
- გესმით სიტყვა „არა“? ისინი, ვისაც ესმის სიტყვა „არა“, არ ცდილობენ ადამიანის ან ადამიანების იძულებას ან მანიპულირებას, რათა მათ თქვან „დიახ“ მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს მათ სურთ. სიტყვა „არა“-ს მოსმენის უუნარობა იწვევს აგრესიულ, მაკონტროლებელ და ავტორიტარულ ქცევას.
- შეგიძლიათ წარმოთქვათ სიტყვა „არა“? ისინი, ვისაც შეუძლიათ სიტყვის „არა“-ს თქმა, არ მისცემენ სხვებს უფლებას, აიძულონ და მანიპულირება მოახდინონ „დიახ“-ზე, როდესაც მათივე განსჯითა და სინდისით დაასკვნეს, რომ უარი უნდა თქვან მორჩილებაზე. სიტყვის „არა“-ს თქმის შეუძლებლობა იწვევს იმას, რომ ადვილად იგრძნობენ თავს დამნაშავედ საზღვრების დაწესების გამო და, შესაბამისად, მორჩილ ქცევას.
ინდივიდებს შორის ყველა მაკონტროლებელ ურთიერთობაში არის ორი ადამიანი, რომლებსაც საზღვრების პრობლემები აქვთ; ერთს არ შეუძლია ეფექტურად თქვას „არა“, ხოლო მეორეს არ ესმის „არა“. საინტერესოა, რომ ასეთი ადამიანები ერთმანეთისკენ იზიდავენ და განიცდიან გარკვეულ ეიფორიას, რასაც მოჰყვება უკმაყოფილება. პრობლემის მოგვარება მხოლოდ მაშინ ხდება, როდესაც მორჩილი ინდივიდი იძენს „არას“ თქმის უნარს, რითაც აიძულებს მაკონტროლებელ ინდივიდს მოისმინოს „არა“ ურთიერთობის დინამიკაში ცვლილებების მიღების ან ურთიერთობის დასრულების გზით.
ზემოთ მოცემულ ისტორიულ მაგალითზე თუ ვიმსჯელებთ, პატივცემული ჯოზეფ ბარკერი და მისი მხარდამჭერები იყვნენ მოძალადე კონტროლიორები, რომლებიც მოითხოვდნენ თავიანთი რელიგიური და ნატივისტური შეხედულებების აბსოლუტურ დაცვას. საბოლოოდ ისინი დამარცხდნენ, რადგან კათოლიკე იმიგრანტები ძალიან ძლიერები იყვნენ „არას“ თქმის უნარით, მაშინაც კი, როდესაც მოკლევადიანი შედეგები საკმაოდ სავალალო ჩანდა. ნატივისტები იძულებულნი იყვნენ მოესმინათ „არა“, რადგან ბარკერს ხელი შეუშალეს პოლიტიკური ძალაუფლების ხელახლა მოპოვებაში. ჯანსაღი საზღვრების დამყარებით, სამოქალაქო საზოგადოებაში მშვიდობიანი თანაარსებობის პერიოდი დამკვიდრდა.
„კლასიკური ლიბერალიზმი“ საკმარისი არ არის ამ შედეგის უზრუნველსაყოფად. (იხილეთ, მაგალითად, საფრანგეთში „ლიბერალი“ რევოლუციონერების ხელით მომხდარი საშინელი მოწამეობრივი სიკვდილით დასჯა.) უფლებათა ბილ არ არის საკმარისი ამ შედეგის უზრუნველსაყოფად. მხოლოდ კულტურას, რომელიც ჯანსაღ საზღვრებს ამკვიდრებს, შეუძლია ამ შედეგის უზრუნველყოფა. მცირე ხნით ჩვენ ვტკბებოდით ასეთი შედეგის ნაყოფით. თუმცა, თანდათანობით, ახალი სეკულარიზმი დამკვიდრდა, რომელმაც თავდაპირველად ტრადიციული რელიგია საზოგადოებრივი მოედნიდან განდევნა და ახლა მისი არსებობის დასჯას ცდილობს. ამ მოძრაობის რელიგიურ მოძრაობად დიაგნოსტირება ისეთივე მხურვალეობით, როგორც ბარკერის მიერ ხელმძღვანელობით არეულობები, აუცილებელია მისი დამარცხების გზის დასანახად.
გამოღვიძებული მემარცხენეები, როგორც მაკონტროლებელი და მოძალადე კულტი
ის ფაქტი, რომ ადამიანი უარყოფს ტრადიციულ რელიგიურ შეხედულებებს, არ ნიშნავს, რომ მას არ გააჩნია რელიგიური ხასიათის შეხედულებები. ათეისტი, რომელიც ცდილობს მორწმუნის დარწმუნებას, უარი თქვას თავის რელიგიაზე, არანაკლებ პროზელიტია, ვიდრე მისიონერი.
თანამედროვე „გამოღვიძებული“ მემარცხენეები ისტორიის რკალს უსამართლობების თანმიმდევრულ სერიად მიიჩნევენ, რომლებიც მხოლოდ ქრისტიანული სამყაროს/დასავლური ცივილიზაციის მიერ არის ჩადენილი მრავალფეროვნების, თანასწორობისა და ინკლუზიურობის სავარაუდო სრულყოფილი მდგომარეობის წინააღმდეგ, რომელიც სხვა შემთხვევაში იარსებებდა. რა თქმა უნდა, ისინი შემდეგ წმინდა და სათნო მესიები არიან, რომლებიც უტოპიაში დაგვიბრუნებენ.
მათი რელიგიური დოგმების სია საკმაოდ ვრცელია. მკვლევარები და მისიონერები აუცილებლად ბოროტმოქმედები იყვნენ. ყველა ინსტიტუტი, თვით უფლებათა ბილიც კი, ინფიცირებულია უზენაესობის პირველყოფილი ცოდვით, განსაკუთრებით სიტყვის, რელიგიისა და ცეცხლსასროლი იარაღის დაცვით. ნებისმიერი მოსაზრება, რომ ადამიანის სექსუალობის სფეროში შეზღუდვა უნდა იყოს, მკრეხელობაა, მაშინაც კი, თუ ბავშვების უმანკოება უნდა წაერთვას; რეჟიმს აქვს უფლება ბავშვებზე! ოჯახური ცხოვრება და ბავშვების აღზრდა საშიში და მემარჯვენეა, გარდა იმისა, რომ „კლიმატის ცვლილების“ მიზეზია. ტრადიციული რელიგიის პრაქტიკა უზენაესობა და უსამართლობაა; „დოგმა ხმამაღლა ცხოვრობს თქვენში“ ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი რამაა, რაც შეიძლება ინდივიდზე ითქვას. და ბოლოს, როგორც თქვენი მხსნელები, ელიტების დადგენილებები არასდროს არ უნდა დაისვას კითხვის ნიშნის ქვეშ და ისინი, ვინც არ ემორჩილებიან, იმსახურებენ განადგურებას, როგორც ეს „არავაქცინირებულების“ შემთხვევაშია. მაგალითად:
ჯანსაღ საზოგადოებაში ამ არასტაბილურ და საშიშ შეშლილებს ძალაუფლება არ ექნებოდათ იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ მოსახლეობაში საკმარისი მასა იქნებოდა, რათა მათ მოთხოვნებს ხმამაღალი „არა“-თი უპასუხონ, რითაც ისინი პოლიტიკურად სრულიად უმნიშვნელო გახდებოდნენ. ამ გიჟური მოთხოვნების წინააღმდეგ წასვლის ფართოდ გავრცელებული სიმტკიცის ნაკლებობა, იმ დონემდეც კი, რომ ინდივიდები, სავარაუდოდ, მტკიცედ დამკვიდრებულ შეხედულებებს ტოვებენ, არაჯანსაღი კულტურის დასტურია.
არასოდეს დაივიწყოთ კოვიდის მაგალითები: ლიბერალები სიტყვის თავისუფლებისა და ფიზიკური ავტონომიის წინააღმდეგ, კონსერვატორები - მთავრობის დიდი კონტროლისა და ხარჯების მომხრეები, ლიბერტარიანელები - ლოქდაუნებისა და მანდატების მომხრეები, ხოლო სასულიერო პირები - ხალხის მომხრეები. არ ეკლესიაში წასვლა!
რწმენა და იდეოლოგიები უსარგებლოა, თუ მათ დარღვევაზე ცალსახად „არას“ ვერ ვიტყვით, თუნდაც იძულების ქვეშ ვიყოთ. ასეთი სიმტკიცის ძალა ღმერთისგან მოდის, ასევე საზოგადოებისა და დამხმარე სტრუქტურისგან, რომელიც ადამიანს პასუხისმგებლობას აკისრებს. წარსულში ამ როლს რელიგია, ეთნიკური წარმომავლობა, სამეზობლო და ოჯახი ასრულებდა. დღეს ჩვენ უფრო მიზანმიმართულად უნდა ვეძიოთ ასეთი მხარდაჭერა.
საზოგადოებისა და დამხმარე სტრუქტურები აუცილებელია
ყველაფერი, რაც ვისწავლეთ საკუთარი თავისა და ჩვენი მორალური კოდექსის ერთგულების შესახებ, ბავშვობაში გვასწავლეს, როდესაც გვაფრთხილებდნენ, რომ არასწორ ჯგუფთან არ გვექნებოდა ურთიერთობა; ისინი, ვისთანაც ჩვენს გარშემო ვართ, ან სათნო, ან მანკიერ ცხოვრებაზე პასუხისმგებელნი იქნებიან. „ბუმბულის ჩიტები ერთად იყრიან თავს“, როგორც ძველი ანდაზა ამბობს.
ჩემს ცხოვრებაშიც მინახავს, როგორ დაემართათ ეს ზუსტად ზრდასრულ ადამიანებს. ჩემი კათოლიკური სკოლის კლასელებმა უარი თქვეს ჩვენთვის ნასწავლ მორალურ ჭეშმარიტებებზე, რათა კოლეჯში ახალ სოციალურ წრეებში მოვხვედრილიყავით. კათოლიკე სტუდენტებმა, რომლებმაც მოახერხეს გაბატონებული კულტურისთვის წინააღმდეგობის გაწევა მემარცხენე არაკათოლიკურ უნივერსიტეტში მცირე კათოლიკური თემით გარშემორტყმით, რწმენა დაკარგეს, როდესაც დამთავრების შემდეგ ეს დამხმარე სტრუქტურა გაუქმდა.
კულტურულ ომებში მემარცხენეების თითქმის ყველა გამარჯვება ემოციური მანიპულირების, ე.წ. „ზრდილობიანი საზოგადოებისგან“ მოწვევის ჩამორთმევის მუქარის და საბოლოოდ მატერიალური ზიანისა და უმუშევრობის მუქარის გამოყენებით განხორციელდა. ეს სტრატეგიები, ipso facto, საზღვრების დარღვევაა; ისინი ცდილობენ თავიანთი მსხვერპლები აიძულონ, უარი თქვან წინა ნასამართლეობაზე. როგორც კი ინდივიდი ასეთი იძულებით დაუშვებს მისი მთლიანობის დარღვევას, შინაგანი მთლიანობის ნაკლებობა, უცვლელად, გამოიწვევს თვითნარატივს, რომელიც უგულებელყოფს ოდესმე არსებულ შეხედულებებს, რომლებიც მას ამჟამინდელ ქმედებებში დაადანაშაულებდა.
იქნება ეს რასიზმის დანახვა იქ, სადაც ის არ არსებობს, იმის მტკიცება, რომ მამრობითობას ბიოლოგიის გარდა სხვა რამ განსაზღვრავს, თუ სასაცილო რიტუალები, რომლებიც რესპირატორული ვირუსებით დაინფიცირების მაგიური თავიდან ასაცილებლად იყო შემუშავებული, თავად რეალობის ეს უარყოფები ძალიან არაჯანსაღი ადამიანების ხელით გავრცელდა, რომლებიც სხვების აზროვნებისა და გრძნობების კონტროლს ცდილობდნენ.
ნებისმიერ მომენტში, საზოგადოებაზე ეს პათოლოგიურად საშიში ზეგავლენა შეიძლებოდა მოკლე დროში შეჩერებულიყო ძლიერი „არა“-თი! თუმცა, სამწუხარო ფაქტია, რომ ძალის ბუნებრივი წყაროები, რომლებზეც ადამიანებს ადრე შეეძლოთ მხარდაჭერისთვის დაყრდნობა, გაქრა. ნებისმიერი მოძალადის მსგავსად, ადამიანებმაც კი იზოლირება მოახდინეს თავიანთი მსხვერპლის ტრადიციული ძალის წყაროებისგან, რომლებიც „არა“-ს თქმაში დაეხმარებათ, როგორიცაა ტრადიციული ეკლესიები, მთლიან ოჯახები და მდგრადი საზოგადოებები.
ამის ყველაზე რადიკალური მაგალითი იყო საშინელი წლები ლოკდაუნებით, მანდატებით, პროპაგანდითა და ცენზურით, რომლებიც ახლახან გადავიტანეთ. ფიზიკურად იზოლირებულები ვიყავით, გვადუმებდნენ, გასართობი წყაროები აბსოლუტურ ტყუილს გვაძლევდნენ და ხელს გვიშლიდნენ იმის მოსმენაში, თუ რას იტყოდნენ მამაცი სიმართლის მთქმელები.
მაგალითად, განვიხილოთ ბეისბოლის მთავარი ლიგის ეს განსაკუთრებით ბოროტი რეკლამა, სადაც გვემუქრებოდნენ, რომ სტადიონზე სხვა ადამიანებთან ერთად ყოფნის ერთადერთი გზა ისეთი ინექციების გაკეთება იქნებოდა, რომლებიც არ გვინდოდა ან არ გვჭირდებოდა:
https://www.facebook.com/watch/?v=841880316395678
არსებობს მიზეზი, რის გამოც ჩვენგან ბევრს, ვინც ისტერიის დასაწყისიდანვე ვიბრძოდით სამართლიან ბრძოლაში, თავიდან გვეგონა, რომ მარტო ვიყავით. პროპაგანდას ვხედავდით, მაგრამ ერთმანეთის პოვნაში ვერ შევძელით!
ჩვენ უნდა უზრუნველვყოთ, რომ ასეთი იზოლაცია აღარასდროს განმეორდეს. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ მხარდაჭერა დამხმარე სტრუქტურებისა და იმ ადამიანების საზოგადოებების მეშვეობით, რომლებიც ერთგულად ემსახურებიან საზღვრების ასეთი დარღვევების მოგერიებას.
ბრაუნსტოუნი, როგორც საზოგადოებისა და დამხმარე სტრუქტურა
ვაგრძელებ ჩემი გამოცდილების გახსენებას გასულ წელს, 2023 წელს, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის კონფერენციასა და გალაზე დასწრების შემდეგ. მზად ვიყავი, იქ „უცნაური“ ვყოფილიყავი, რადგან ვიცოდი, რომ ერთადერთი კათოლიკე მღვდელი ვიქნებოდი, ალბათ ერთადერთი სასულიერო პირი ყველა ტიპის, და ისიც სხვადასხვა რელიგიური და არარელიგიური წარმომავლობის ადამიანებით სავსე ოთახში.
საზეიმო ვახშმის დასასრულს, ჭეშმარიტების მსახურებაში კეთილი ნებისა და ერთიანობის გულწრფელმა გრძნობამ იმდენად შემაძრწუნა, რომ გამახსენდა, რომ ეს სინამდვილეში სემინარიის ვახშამი არ იყო და ჩვენ არ ვიმღერებდით... Salve Regina ბოლოს. სამაგიეროდ, წარმოუდგენლად, ეს იყო ოთახი სავსე სხვადასხვა რწმენისა და პოლიტიკური იდეოლოგიის მქონე ადამიანებით, რომლებიც გაერთიანებულნი იყვნენ ერთმანეთისა და სხვების მხარდაჭერის გადაწყვეტილებით ავტორიტარული ხელისუფლების მიერ წარმოქმნილი მზარდი საფრთხის წინაშე, რომლებიც სულ უფრო მეტად არ იღებენ „არას“ პასუხად.
თუ ცივილიზაციის სახით გადარჩენა გვსურს, სწორედ ასეთი ტიპის საზოგადოება და დამხმარე სტრუქტურა უნდა ჩამოვაყალიბოთ, განსაკუთრებით ადგილობრივ დონეზე. მხოლოდ ამ მიზეზით, თბილად გეპატიჟებით 2024 წლის ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის კონფერენცია და გალა ჩემს მშობლიურ ქალაქ პიტსბურგში, სადაც ჩვენ ვეცდებით განვიცადოთ კოლეგიალურობისა და მეგობრობის საზოგადოება „ახალი წინააღმდეგობის“ სამსახურში.
-
მოძღვარი ჯონ ფ. ნაუგლი ბივერის ოლქის წმინდა ავგუსტინეს სამრევლოში სამრევლო ვიკარია. ეკონომიკისა და მათემატიკის ბაკალავრის ხარისხი, წმინდა ვინსენტის კოლეჯი; ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი, დიუკესნის უნივერსიტეტი; STB, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტი.
ყველა წერილის ნახვა
