გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ამ სადღესასწაულო სეზონზე ბევრი ადამიანი განიცდის ადგილობრივ წარმოდგენაზე დასწრების სიხარულს... მაკნატუნა ბალეტი პეტრე ილიჩ ჩაიკოვსკის. ეს ყველაზე წარმოუდგენელი ამერიკული ტრადიციაა, რომელიც კი შეიძლება წარმოიდგინოთ, იმპორტირებულია ფინ-დე-სიეკლის რუსეთიდან პირდაპირ თქვენს მშობლიურ ქალაქში. ეს ცოცხალი დასტურია იმისა, რომ მუსიკასა და ცეკვის ხელოვნებას შეუძლია გადალახოს დროისა და სივრცის საზღვრები და სამუდამოდ გვახაროს.
და მე ვგულისხმობ, რომ სამუდამოდ. ბევრი ადამიანია, ვინც ხელოვნებას ყურადღებას არ აქცევს და შემდეგ არდადეგების დროს ამ ერთ ღონისძიებაზე ერთვება. დიახ, გვსურს, რომ ეს მთელი წლის განმავლობაში მოხდეს, მაგრამ ეს რეალობაა და არაფრის დაკნინება არ ღირს.
შესაძლოა, მასში რომელიმე მაყურებლის შვილებიც გამოვიდნენ და ეს მიმზიდველობის ნაწილია. თუმცა, ეს სხვა რამაცაა. ზოგიერთი ცნობით, ეს ერთი ბალეტი პროფესიული დასების წლიური შემოსავლის 40 პროცენტს შეადგენს.
გასაკვირი არ არის, რატომ: მუსიკა ბრწყინვალე, ელეგანტური და ყველასთვის ბუნდოვნად ნაცნობია (მისი საავტორო უფლებები დაცულს წარმოადგენს და ამიტომ უამრავ რეკლამაშია წარმოდგენილი). მელოდიები სავსეა მაგიით, ფანტაზიით, საიდუმლოებით, სიყვარულით, უცნაური ხმებით, რომლებსაც სხვა შემთხვევაში ვერასდროს გაიგებთ და დაუნდობელი სანახაობით. და რაც არ უნდა „კლასიკური“ იყოს ძველი სამყაროს ბალეტი, ის მუდმივად გვაოცებს, როდესაც ვუყურებთ ათლეტიზმისა და ხელოვნების ამ მაღალ სპეციალიზებულ კომბინაციას მოქმედებაში.
თეატრის მაყურებლები ბოლომდე ვერ აცნობიერებენ, რომ ისინი ხედავენ რაღაც კიდევ უფრო საოცარს, ვიდრე თავად ხედავენ. ამ ერთ ბალეტში ჩვენ ვიღებთ აყვავებული სამყაროს სურათს, რომელიც მე-19 საუკუნის ბოლოს წარმოიშვა, მალევე დაინგრა ომითა და რევოლუციით, შემდეგ კი თითქმის მთლიანად განადგურდა მე-20 საუკუნის პოლიტიკური და იდეოლოგიური ექსპერიმენტებით.
დაფიქრდით: ეს ბალეტი 1892 წელს დაიდგა. სანქტ-პეტერბურგში მცხოვრები რუსების თაობა, რომელმაც პირველად ნახა ეს ბალეტი, ისტორიაში უპრეცედენტო კეთილდღეობის დონეს განიცდიდა. იგივე იყო მთელ ევროპაში, რომლის ნაწილადაც რუსეთი ითვლებოდა.
ეს ინდუსტრიული რევოლუციის სრული მომწიფების დრო იყო. შემოსავალი მკვეთრად იზრდებოდა. სიცოცხლის ხანგრძლივობა ხანგრძლივდებოდა. ჩვილ ბავშვთა სიკვდილიანობა მკვეთრად მცირდებოდა. საშუალო კლასს შეეძლო უსაფრთხოდ და კომფორტულ სახლებში ცხოვრება, ხოლო პრაქტიკული ხელოვნება - ელექტროენერგია, განათება, ტელეფონები, უნივერსალური მედიცინა, შიდა სანტექნიკა - აყვავების ფაზაში იყო.
ყველა ამ თემის მინიშნებებს ჩვენ ვხედავთ ფილმის საწყის სცენებში. მაკნატუნაჩვენ სახლში ვართ, სადაც ლამაზად განათებული ნაძვის ხეა და დიდი ოჯახის რამდენიმე თაობა უხვი საჩუქრებით აღნიშნავს ამ დიდებულ სეზონს. საჩუქრები, სიუხვის ეს დიდი სიმბოლო! საკმარისი იყო არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვისაც და რაც უფრო დახვეწილი იყო საჩუქარი, მით უფრო მეტად ასახავდა ის კეთილდღეობის არსებობას და კეთილდღეობის მომავლისადმი ნდობას.
წარმოიდგინეთ თავად მაკნატუნა. ის ჯარისკაცია, მაგრამ არა მკვლელი, არც დასახიჩრებისთვის, სიკვდილისთვის ან სხვების ხოცვისთვის განწირული ადამიანი. იმ დროს ჯარისკაცი ერის სიმბოლო, დამცველი და კარგად ჩაცმული, დისციპლინირებული და ღირსეული ადამიანი იყო, რომელიც მშვიდობას შესაძლებელს ხდიდა. ის ჩვეულებრივი საზოგადოების გაგრძელება იყო, ადამიანი, რომელიც მსუბუქ მოვალეობას ასრულებდა და დამატებით პატივისცემას იმსახურებდა.
მაკნატუნას საჩუქარი თავიდან იმსხვრევა და ბავშვი ტირის, მაგრამ შემდეგ ჯადოქარი მოდის, რომ ისევ ააწყოს და ის იზრდება და იზრდება მანამ, სანამ არ გახდება ნამდვილი და შემდეგ ჭეშმარიტი სიყვარული. ამ პატარა კაცისგან შეგიძლიათ ნებისმიერი სიმბოლო შექმნათ, მაგრამ არ არის ზედმეტი მისი ამ ერის და იმდროინდელი მრავალი სხვა ერის ცივილიზებული ცხოვრების სიმბოლოდ აღქმა. კეთილდღეობას, მშვიდობას და მაგიას, რომელიც შეიძლებოდა მოსულიყო მსოფლიოში, საზღვარი არ ჰქონდა. ის, რაც იმსხვრეოდა, შეიძლებოდა შეკეთებულიყო და ახალი სიცოცხლისთვის გაზრდილიყო.
ეს იყო სამყარო, რომელიც კულტურათშორის გაცვლას აღნიშნავდა. ეს იყო პასპორტების შექმნამდელი ეპოქა და მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობა და ყველაფრის ნახვა პირველად ბევრი ადამიანისთვის გახდა შესაძლებელი. შეგეძლო გემებით მგზავრობა და სურავანდით არ მომკვდარიყავი. მატარებლებით ადამიანები უსაფრთხოდ გადაჰყავდათ ადგილიდან ადგილზე. საქონელი საზღვრებს ისე კვეთდა, როგორც არასდროს და მულტიკულტურული ელეგანტურობა ყველანაირ ხელოვნებასა და ლიტერატურაში შეიჭრა. არ არსებობდა მმართველობითი სახელმწიფო, არავინ ყვიროდა „კულტურულ მითვისებაზე“ და არ დომინირებდა მთელი ჯგუფების წყევლა მათი იდენტობის გამო.
ამიტომ, ბალეტში ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ ცნობილ შაქრის ქლიავის ფერიებს, არამედ არაბულ ყავის მოცეკვავეებს, ჩინელ ჩაის მოცეკვავეებს, დანიელ მწყემს ქალებს და, რა თქმა უნდა, რუს ტკბილეულის მოცეკვავეებს, ფანტასტიკური ფიგურების ულამაზეს ნაკრებთან ერთად.
აქ არის დროისა და ადგილის ხედვა. ეს მხოლოდ რუსეთი არ იყო. მაკნატუნა ჩვენ ვიღებთ ახალი სამყაროს ეთოსის ხედვას. მე-19 საუკუნის ბოლოს ნამდვილად განსხვავებული დროის გატარება პირველად ოსკარ უაილდის რამდენიმე პიესის, მარკ ტვენის რამდენიმე რომანის, ლორდ აქტონის ბიოგრაფიის, უილიამ გრეჰემ სამნერის კაპიტალის შესახებ ესესა და რამდენიმე ვიქტორიანული გოთური თრილერის წაკითხვის შემდეგ გავაცნობიერე.
დაიწყო ისეთი თემის წამოწევა, რომელიც მას შემდეგ მაწუხებს.
რა საერთო აქვთ ამ ყველა ნაწარმოებს? დიდად არაფერი ჩანს. თუმცა, როგორც კი ამას დააკვირდებით, ამ ლიტერატურის ერთნაირად წაკითხვა შეუძლებელია. მთავარი ის არის, რომ ამ მწერლებს შორის ვერცერთს, და ეს თავად ჩაიკოვსკისაც ეხება, ვერ წარმოედგინა ის საშინელება, რაც პირველმა ომმა გამოიწვია. წარმოუდგენელი იყო „საბოლოო ომის“ კონცეფცია - 38 მილიონი ადამიანი დაიღუპა, დაიჭრა ან დაიკარგა. მათი ხედვის არეში არ იყო „ტოტალური ომის“ კონცეფცია, რომელიც არ გამორიცხავდა მშვიდობიან მოსახლეობას, არამედ ყველას არმიის ნაწილად აქცევდა.
ბევრი ისტორიკოსი პირველ მსოფლიო ომს აღწერს, როგორც კატასტროფას, რომელიც კონკრეტულად არავის ჰქონდა განზრახული. ეს იყო სახელმწიფოების მიერ საკუთარი მეომარი მოქმედებებისა და ძალაუფლების საზღვრების გაფართოების შედეგი, იმ ლიდერების შედეგი, რომლებმაც წარმოიდგინეს, რომ რაც უფრო მეტს იმოქმედებდნენ, მით უფრო შეძლებდნენ სამართლიანობის, თავისუფლებისა და მშვიდობის სამყაროს შექმნას. მაგრამ შეხედეთ იმ რეალობას, რაც მათ შექმნეს. საქმე მხოლოდ პირდაპირ ხოცვა-ჟლეტაში არ იყო. ეს იყო საშინელი შესაძლებლობები, რომლებიც ამ ომმა გახსნა. მან საფუძველი ჩაუყარა ცენტრალიზებული დაგეგმვის, სახელმწიფოიზმის, კომუნიზმის/ფაშიზმისა და ომის საუკუნეს.
როგორ შეიძლებოდა სცოდნოდათ? მსგავსი რამ არასდროს მომხდარა. ამიტომ, მე-19 საუკუნის ბოლოს ეს თაობა უმანკო და სასიამოვნოდ უდანაშაულო იყო. ამ თაობისთვის, უსამართლობა, რომლის განდევნასაც ისინი აპირებდნენ სამყაროდან, იყო მონობა, ქალთა მონობის ნარჩენები, შუღლისა და დუელის გაგრძელება, მონარქიული კლასის დესპოტიზმი, მოვალეთა ციხეები და ა.შ. რასაც ისინი ვერ წარმოიდგენდნენ, იყო გაცილებით დიდი უსამართლობა, რომელიც ისტორიის კუთხეში იყო: მომწამვლელი გაზის მასობრივი გამოყენება, ომის დროს გაწვევის საყოველთაო დამონება, შიმშილი, როგორც ომის ტაქტიკა, გულაგი, ჰოლოკოსტი, მასობრივი დაწვა ჰიროსიმასა და ნაგასაკიში.
ეს განსაკუთრებით საინტერესო ფაქტია რუსეთის ისტორიის გათვალისწინებით. რა არის „მაკნატუნას“ ბალეტის ინსტიტუციური მახასიათებლები? რწმენა, ქონება, ოჯახი, უსაფრთხოება. რუსეთის პირველ მსოფლიო ომში კატასტროფული მონაწილეობის შემდეგ, რამაც საშინელი სიკვდილიანობა და ეკონომიკური კრახი გამოიწვია, 1917 წელს მოხდა რევოლუცია, რომელიც მიზნად ისახავდა დესპოტების დამხობას და მათ სრულიად ახლით ჩანაცვლებას. პარტია, რომელმაც ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო, იდეოლოგიური კომუნიზმის საბაბით მართავდა. და რას მოიცავდა ეს? რწმენის, საკუთრების, ოჯახის და იმ ბურჟუაზიული ცხოვრების წინააღმდეგობას, რომელიც ასე აღინიშნება ამ ბალეტში.
თუ 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდგომ დემოგრაფიულ მონაცემებს გადახედავთ, კატასტროფას დაინახავთ. შემოსავალი განახევრდა. სიცოცხლის ხანგრძლივობა სტატიკური გახდა და შემცირდა. ეს სრული ნგრევა იყო, ზუსტად ის, რასაც ელოდით, თუ ქონების მოშორებას და მის ბირთვზე თავდასხმას შეეცდებით. რუსეთში კომუნისტური მმართველობის მრავალმა ათწლეულმა ქვეყანას ამ ბალეტის მიერ წარმოდგენილი სიცოცხლისა და სიხარულის გარეშე დატოვა. ჩვენგან არავინ იყო იქ. გარდა იმ ადამიანებისა, ვისაც საშინელი ისტორიები უყვებოდნენ. ეს იყო მთელი იმ პროგრესის მასობრივი ძარცვა, რაც რუსეთმა თავისი ისტორიის ამ მომენტამდე განიცადა.
ამ გამოცდილებამ ასევე გამოავლინა საბრძოლო მასალის მწარმოებლების დომინირება დიდ ბრიტანეთსა და აშშ-ში, რაც თანამედროვე სამხედრო-სამრეწველო კომპლექსის დასაწყისი იყო, გარდა ამისა, მშვიდობიან მოსახლეობაზე აქამდე წარმოუდგენელი კონტროლი, მათ შორის ცენზურა და პოლიტიკური კუთვნილების გამო ჯადოქრებზე ნადირობა. ეს აშშ-ში დაემთხვა იმას, რაც თავისუფლების წინააღმდეგ რევოლუციას უტოლდებოდა: საშემოსავლო გადასახადი, მე-17 შესწორება, რომელმაც გააუქმა ორპალატიანი კონგრესი და ფედერალური რეზერვი, რომელიც გამოყენებული იქნა სისხლისმსმელი ომის დასაფინანსებლად.
რა არის ლამაზი? მაკნატუნა ის არის, რომ ჩვენ ამას ვერაფერს ვხედავთ. ეს ბალეტი შეიქმნა უმანკოების იმ დიდებულ დროში, როდესაც მთელი მსოფლიო ხედავდა შეუჩერებელი და დაუსრულებელი მშვიდობის, კეთილდღეობისა და სამართლიანობის მშვენიერ მომავალს.
აი, კიდევ რა მახარებს ამ ბალეტში. სრულად ჩამოყალიბებული და ისეთივე მშვენიერი, როგორც ყოველთვის, მან გადალახა ეტატიზმის საუკუნე, სისხლისღვრისა და სახელმწიფოების მიერ მასობრივი მკვლელობების საუკუნე, ასევე ლოკდაუნების გლობალური ბოროტება, რომელმაც ამდენი რამ გაანადგურა და ახლა ჩვენს მშობლიურ ქალაქში გვევლინება. შეგვიძლია დავჯდეთ ჩვენს მშვენიერ ხელოვნების ცენტრებში, დავლიოთ ეს ყველაფერი და ორი საათის განმავლობაში ფართოდ გავიღიმოთ. შეგვიძლია გავუზიაროთ ერთმანეთს იმ თაობის ხედვა, რომელსაც არასდროს ვიცნობდით. ჩვენც შეგვიძლია ვიოცნებოთ ამ ოცნებაზე.
არასდროს ვიტყოდი, რომ ეს ბალეტის შექმნის დრო გულუბრყვილო იყო. არა. ეს იყო სიცხადის დრო, როდესაც მხატვრებმა, გამომგონებლებმა, ინტელექტუალებმა და სახელმწიფო მოღვაწეებმაც კი დაინახეს, რა იყო სწორი და ჭეშმარიტი.
თემები მაკნატუნა— თავისუფალი ასოციაციის, საჩუქრების გაცემის, პიროვნული და მატერიალური ზრდის, სულიერი რეფლექსიისა და მხატვრული სრულყოფილების, ცეკვისა და ოცნების კულტურა — შეიძლება და უნდა იყოს ჩვენი მომავალი. ჩვენ არ გვჭირდება წარსულის შეცდომების, ომების, საშინელებებისა და ლოკდაუნების გამეორება; პირიქით, ჩვენ შეგვიძლია შევქმნათ ახალი სამყარო ახალი თემით, ისეთივე მხიარული, როგორც მელოდიები, რომლებმაც კვლავ მოხიბლეს მილიონობით ადამიანი ამ სადღესასწაულო სეზონზე.
გასულ საუკუნეში და შემდეგ კვლავ ამ საუკუნეში, მაკნატუნას საჩუქარი გატყდა. ის დღეს ამოუცნობად არის დამსხვრეული მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, მათ შორის იმ ქვეყანაში, რომელსაც ადრე თავისუფალ სამყაროს ვუწოდებდით. ამ საუკუნის დარჩენილ ნაწილში ჩვენზეა დამოკიდებული, თუ როგორ შევაერთოთ ეს ლამაზი სათამაშო.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
