გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ეს საკმაოდ რთული ტენდენციაა, რომლის შეუმჩნევლად დატოვება საკმაოდ რთულია. ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, დროისა და ემოციური ენერგიის რაოდენობა, რომელსაც ამერიკელები თავიანთ ძაღლებს უთმობენ, ექსპონენციურად გაიზარდა.
ცხოველები, რომლებიც ოდესღაც ოჯახური დინამიკის სასიამოვნო და დამამშვიდებელ დამატებას წარმოადგენდნენ, როგორც ჩანს, ბევრი ადამიანის ემოციური ცხოვრების ცენტრში მოხვდნენ.
რამდენიმე კვირის წინ, მხოლოდ ერთი მაგალითის მოსაყვანად, „ბოსტონ რედ სოქსი“ თამაშის დაწყებამდე წუთიერი დუმილით პატივი მიაგო გუნდის დიდი ხნის მოედნის მომვლელის ძაღლის გარდაცვალების ხსოვნას.
ბოლო წლებში იმ მცირერიცხოვან შემთხვევებში, როდესაც წერის გაკვეთილებზე მოსწავლეებს ღია ტიპის ესეების დასმას ვაძლევდი, გასაკვირად დიდი რაოდენობით შინაური ცხოველებისადმი მიძღვნილ ლოცვებს ვისმენდი - პირად შეძახილებს, რომლებიც ნახევარი თაობის წინ საყვარელ მშობელს, ბებია-ბაბუას ან განსაკუთრებით მნიშვნელოვან მენტორს ეხებოდა.
მე მიყვარს ძაღლები და ამიტომ ძალიან მინდა, შინაური ცხოველების სიყვარულის ამ ახალ ტალღას მხოლოდ პოზიტიური კუთხით შევხედო, როგორც ჩვენი წამყვანი ინსტიტუტების მიერ ცხოველთა მიმართ არასათანადო მოპყრობის დიდი ხნის პრობლემის აღმოფხვრისკენ მიმართული შეგნებული და საქებარი ძალისხმევის შედეგს. ან, პირიქით, ეს შევაფასოთ, როგორც თაობა-ნახევრის ბავშვების უბრალო ნაყოფს, რომლებიც ძაღლების მსგავსი კინოგმირების, ბალტოს, სკიპისა და მარლის, მაგალითზე გაიზარდნენ.
თუმცა, განვითარებადი კულტურული ქცევების უფრო ფართო სპექტრის გათვალისწინებით, ამის გაკეთება ძალიან რთულად მიმაჩნია, რადგან უაღრესად ანთროპომორფიზებული ძაღლის აღზევება, როგორც ჩანს, საკმაოდ მჭიდროდ ემთხვევა ჩვენს მედიასა და უფრო ფართო ეროვნულ კულტურაში რიტუალიზებულ, ადამიანზე სისასტიკეს.
როგორც კი ჩემმა მაშინდელმა თინეიჯერობამდელმა ბავშვებმა დაასრულეს დისნეის ზღაპრების კითხვა ძაღლების დაუსრულებელი გამომგონებლობის შესახებ, ჩემი დაჟინებული, თუმცა უხეშად გამოხატული წინააღმდეგობის მიუხედავად, დაიწყეს ორკესტრირებული დამცირების ფესტივალების ყურება ისეთ პროგრამებში, როგორიცაა დაჭრილი, ამერიკის შემდეგი ტოპ მოდელი, და რათქმაუნდა, American Idol, რომელთაგან თითოეულმა გამოიყენა სრულყოფილებისკენ სწრაფვა™ საბაბად სულიერად გაჭირვებული კონკურსანტების ღირსების სასტიკი და საჯარო შეურაცხყოფისთვის.
როდესაც 2010-იანი წლების დასაწყისში სოციალური მედია ადამიანური კომუნიკაციის დომინანტურ გზად იქცა, ამ რეალითი შოუებში გაზრდილმა ახალგაზრდებმა ისწავლეს, რომ ცხოვრებამ... ყოველთვის ეს იყო დაუნდობელი არჩევანი სრულ გამარჯვებასა და საშინელ დამცირებას შორის, მათთან ერთად ახალ, უსხეულო საჯარო მოედანზე. Შიმშილის თამაშები, 2012 წელს გამოშვებულმა ნაშრომმა ადამიანური ურთიერთობების ეს შეხედულება ურყევ სოციალურ ჭეშმარიტებად აქცია.
გასაკვირი არ არის, რომ სტუდენტებთან და მრჩევლებთან შეხვედრები ჩემი სამუშაო საათების განმავლობაში, რომლებიც უნივერსიტეტში სწავლების პირველი ორი ათწლეულის განმავლობაში ძირითადად სასწავლო გეგმის საკითხებს ეხებოდა, სულ უფრო მეტად იმ შეურაცხყოფის ისტორიებისკენ გადაიზარდა, რომელსაც ისინი და სხვა სტუდენტები ხუთშაბათიდან შაბათის საღამომდე „წვეულების“ დროს განიცდიდნენ.
საშინელება იყო იმის მოსმენა, თუ რა ექნათ პრივილეგირებული 20 წლის ახალგაზრდებს თავიანთი „მეგობრებისთვის“, რათა სოციალური პრესტიჟი გაეზარდათ. თუმცა, კიდევ უფრო უარესი იყო იმის დანახვა, რომ სისასტიკის მსხვერპლთა უმეტესობას სჯეროდა, რომ მათზე თავდასხმების შესაჩერებლად არაფრის გაკეთება არ შეეძლოთ, გარდა იმისა, რომ სტუდენტთა დეკანისთვის ეყვირათ, „გამოსავალი“, რომელიც, მათ სამართლიანად იცოდნენ, მხოლოდ გაართულებდა და გაამწარებდა მათ ცხოვრებას.
როდესაც ირიბად ვეკითხებოდი, თუ რატომ გრძნობდნენ ახალგაზრდა ქალების შემთხვევაში „საჭიროებას“, რიგში დგომა და დალოდება, სანამ საძმოს წვეულებაზე შესასვლელად არ აირჩევდნენ მათი გარეგნობის ან აღქმული „მაგარი“ ხასიათის გამო, ისინი მხრებს იჩეჩავდნენ და მიპასუხებდნენ, ფაქტობრივად, ასეა. „თუ გინდა სოციალური ცხოვრება გქონდეს, წესებით უნდა ითამაშო“.
და როდესაც ზოგიერთ მამაკაცი მომჩივანს ძალიან, ძალიან ირიბად ვახსენე, რომ ადრე არსებობდა საკმაოდ სტანდარტული ვერბალური და თუნდაც „ფიზიკური“ გზები ექსტრემალური ანტაგონისტების ცხოვრებიდან განდევნის მიზნით, ისინი ისე მიყურებდნენ, თითქოს კოსმოსიდან ვიყავი.
დროთა განმავლობაში, „გამოძახების“ შიში — სულელური კითხვის ან იდეოლოგიური პოზიციების გამოხატვის გამო, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა დომინანტურ და ძირითადად ფხიზელ აზრზე ორიენტირებულ აზროვნების ხაზებს — ჩემს გაკვეთილებზე საკმაოდ ხელშესახებ, თუმცა უხილავ ყოფნად იქცა, რამაც მნიშვნელოვნად აუარესა ჩვენი დისკუსიების ხარისხი.
ეს ყველაფერი, გჯერათ თუ არა, ძაღლებთან მაბრუნებს.
როგორც ვთქვი, მე მიყვარს ძაღლები. თუმცა, არასდროს მირევია ერთმანეთში ის ურთიერთობა, რომელსაც მათთან ვამყარებ ადამიანებთან ურთიერთობასთან, მათ (ჩვენს) საოცარ უნართან ირონიის, კოგნიტური სიცხადისა და სინაზის, მუდმივი ზრუნვისა და მზრუნველობის სრული სპექტრის გამოხატვის უნართან.
მაგრამ რა მოხდებოდა, თუ იშვიათად, თუ საერთოდ არასდროს, ვგრძნობდი და ვიღებდი ამ ყველაფერს სხვა ადამიანებისგან თანმიმდევრულად? რა მოხდებოდა, თუ არაერთხელ, მცირე თუ დიდი გაგებით, მეტყოდნენ, რომ ადამიანური ურთიერთობები ძირითადად ნულოვანი ჯამის კონკურენციაა სულ უფრო და უფრო მწირი მატერიალური და რეპუტაციული ქონებისთვის?
ამ კონტექსტში, ძაღლის უპირობო და ყოველთვის თანხმობის ნიშნად გამოხატული ერთგულება შეიძლება საკმაოდ კარგად გამოიყურებოდეს.
რატომ უნდა გქონდეს საქმე იმ ადამიანებთან, რომლებიც იცი, რომ ტკივილს გატკენენ და ვისთანაც ყველანაირი გაუგებრობა გექნება, როცა შეგიძლია შენი ენერგია ძაღლის მსგავსად გაცილებით სტაბილური ერთგულებისკენ მიმართო?
რა თქმა უნდა, ამ გამკლავების მეთოდში იკარგება ინტერპერსონალური უნარების განვითარება, რაც აუცილებელია სრული ემოციური სიმწიფის განვითარებისა და დემოკრატიულ საზოგადოებაში ჭეშმარიტი მოქალაქის სტატუსით ფუნქციონირებისთვის.
ახლადშექმნილი დეზინფორმაციის ინდუსტრია ცდილობს გვითხრას, რომ სიმართლე არის პროდუქტი, რომელსაც შეუძლია და უნდა მოვიდეს ჩვენს ცხოვრებაში სრულად ჩამოყალიბებული, როგორც მწიფე ვაშლი ოქტომბრის ხეზე კონექტიკუტში. მთავარი, როგორც მათ სურთ, დაგვაჯერონ, უბრალოდ იმის უზრუნველყოფაა, რომ ჩვენ ვიპოვოთ გზა მხოლოდ „საუკეთესო“ ხილის ბაღში, რომელიც, რა თქმა უნდა, არის ის, რომელსაც „საუკეთესო“ ადამიანებმა ონლაინ „საუკეთესო“ შეფასებები მისცეს.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, ძველი ბერძნები და მათი კვალდაკვალ მიმდევრთა უმეტესობა ჩვენს დასავლურ ტრადიციაში იცოდნენ, რომ ცოდნის შეძენის ეს შეხედულება აბსურდი იყო. მათ იცოდნენ, რომ რთულ, მრავალფაქტორიან მოვლენებთან დაკავშირებული ჭეშმარიტებები იშვიათად გვხვდება მოწესრიგებულ, პატარა შეფუთვაში და რომ საუკეთესო, რისი გაკეთებაც ჩვეულებრივ შეგვიძლია, არის მათი არსის მიახლოებითი მიდგომების შემუშავება ენერგიული და გულწრფელი ინტერპერსონალური დიალოგების მეშვეობით.
შეგიძლიათ მარტივად მომეჩვენოთ, მაგრამ მე მჯერა, რომ ჩვენი კულტურის ამჟამინდელი შეპყრობილობა ძაღლის, სავარაუდოდ, „ადამიანური“ თვისებებით, დიდწილად უკავშირდება ჩვენს ზოგად უკან დახევას მუდმივი ნუგეშისა და სიბრძნის პოვნის სირთულეებისგან - და ორივეს ფუნდამენტური გასაღების, დიალოგის - ჩვენს გარშემო მყოფ ყოველთვის რთულ ადამიანებთან. და მე, თავის მხრივ, მჯერა, რომ ამ ფართოდ გავრცელებულ უკან დახევას იმისგან, რასაც სარა შულმანი „ნორმატიულ კონფლიქტს“ უწოდებს, ძალიან ბევრი რამ ჰქონდა საერთო კოვიდის კონტროლის სახელით ადამიანის ღირსებისა და თავისუფლების ხელყოფის შესაძლებლობასთან.
რადგან — და კიდევ ერთხელ გავიმეორებ, რომ არასწორად არ გამიგოთ — მე მიყვარს ძაღლები, ვფიქრობ, გარკვეულწილად მესმის, რას ნიშნავდა მისთვის ფენვეი პარკის მომვლელის ძაღლი თანამგზავრი ბრილიანტზე გატარებული მძიმე საათების განმავლობაში. და მესმის, თუ რა მიმზიდველობა შეიძლება ჰქონდეს ძაღლის პატივისცემას საზოგადოების დიდი ნაწილისთვის.
მაგრამ მე რომ „რედ სოქსის“ ცერემონიის ხელმძღვანელი ვყოფილიყავი, ალბათ, წუთიერ დუმილს მივმართავდი, ვთქვათ, მათთვის, ვინც ვაქცინაციის შედეგად მიღებული ტრავმებით გარდაიცვალა, სამსახური დაკარგა სავალდებულო ნორმების გამო, ან იძულებული გახდა, ამქვეყნად სიცოცხლის ბოლო წუთები მარტო გაეტარებინა, იძულებით განცალკევებით მათგან, ვინც სიყვარულის, და დიახ, ალბათ არც ისე სიყვარულით სავსე დიალოგების აგებითა და შენარჩუნებით, მათ ცხოვრებას ნამდვილი აზრი შესძინა.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
