გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
რელიგიური ლიდერები, როგორიცაა არტურ პავლოვსკი ისინი, ვინც COVID-19-ით გამოწვეულ ჯანმრთელობის შეზღუდვებს ეჭვქვეშ აყენებენ, „საზოგადოებრივი უსაფრთხოებისთვის საფრთხეს“ წარმოადგენენ. ყოველ შემთხვევაში, კრიტიკა ასე ამბობს.
2022 წლის თებერვალში, ალბერტას შტატის ქალაქ კაუტსში ქადაგების წაკითხვის შემდეგ, რომელშიც მან სატვირთო მანქანების კოლონის მომიტინგეებს თავისუფლების დაცვის მცდელობებში „ხაზის შეკავებისკენ“ მოუწოდა, პასტორი პავლოვსკი დააპატიმრეს, გირაოზე უარი თქვეს და 40 დღით პატიმრობა მიუსაჯეს, სანამ გადაწყვეტილება ივლისში ალბერტას სააპელაციო სასამართლომ ერთხმად არ გააუქმა.
ადვოკატირების ჯგუფ „ღია კარების“ მიერ შედგენილი 2021 წლის მსოფლიო მონიტორინგის სიის თანახმად, 2020 წელს დევნის ორი მნიშვნელოვანი ტენდენცია იყო: მოკლული ქრისტიანების რიცხვი 60 პროცენტით გაიზარდა და მთავრობებმა გამოიყენეს... COVID-19 შეზღუდვები საბაბად რელიგიური დევნა.
მაგალითად, ჩინეთში სახელმწიფოს მიერ დამტკიცებულ ეკლესიებში დამონტაჟდა სახის ამოცნობის სისტემები, რაც ეკლესიის სტუმრების თვალთვალისა და დასჯის საშუალებას იძლეოდა, ხოლო ინდოეთის ნაციონალისტურმა „ჯანატა“ პარტიამ ინდუისტური ექსტრემიზმის სანქცირებით ქრისტიანების დევნა წაახალისა. კანადაშიქვეყანა, რომელიც ოდესღაც დევნილთა უსაფრთხო თავშესაფარს წარმოადგენდა, პასტორებს რელიგიური მსახურების ჩატარების გამო ჯარიმებს აკისრებენ და აპატიმრებენ, ხოლო თავად რელიგია ცილისწამებულია COVID-ის ნარატივში, რომელიც დაკავშირებულია ცუდ კვლევასთან, დეზინფორმაციასთან და მემარჯვენე პოლიტიკასთან.
რელიგიური პირებისადმი ჩვენი დამოკიდებულება, როგორც ჩანს, ორუელის არაფიქციონალიზაციას ჰგავს. ტოტალიტარული შტატი, ოკეანეთი, სადაც ათეიზმი სავალდებულოა და რელიგიური რწმენა დანაშაულია (ერთ-ერთი დანაშაული, რომელსაც გმირი ჩადის) 1984, უინსტონ სმიტი აღიარებს).
ორუელის ზესახელმწიფოში ათეიზმი არა მხოლოდ „პარტიის“ აბსოლუტური ძალაუფლებისთვის აუცილებელია, არამედ ის დამაჯერებელიცაა. ორუელის დისტოპიური ფანტაზიის თანახმად, ადამიანის სიცოცხლე აზრს კარგავს, რადგან ინდივიდები ყოველთვის მოკვდებიან; მაგრამ პარტიაში გაწევრიანებით, ისინი საკუთარ თავზე უფრო მდგრადი რაღაცის ნაწილი ხდებიან. ტოტალიტარიზმი - ამ სიტყვას განზრახ ვიყენებ - აბსოლუტური არარსებობის საფრთხისგან თავის დაღწევის გზას გვთავაზობს..
ნებისმიერ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში (მათ შორის იმაშიც, რომლისკენაც ჩვენ ნელ-ნელა მივისწრაფვით), მოქალაქეები გაყოფილნი და პოლარიზებულნი არიან. არიან მორწმუნეები და ურწმუნოები, წევრები და გარიყულები, რჩეულები და ცოდვილები. მიმდევრები უპირველეს ყოვლისა სჯერათ სახელმწიფოს უნარის, მიაღწიოს ერთგვარ უტოპიას. ისინი მიჰყვებიან სახელმწიფოს ბრძანებებს არა მათი მტკიცებულებითი გონივრულობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ პროექტისადმი მათი ერთგულება მოითხოვს უპირობო ერთგულებას. ცოდვილები არიან ერეტიკოსები, რომლებიც უსაფრთხოებისა და სიწმინდის გზაზე დგანან. რა მიმზიდველობა აქვთ გონიერებას, თავისუფლებასა და ავტონომიას, როდესაც ისინი ძალისხმევის გარეშე და გარანტირებულ უკვდავებასთან არიან შეპირისპირებულნი?
დღეს ბევრი ადამიანი პირად რელიგიას სახელმწიფოს მიერ მართულ მეცნიერებად აქცევს, რომელიც წარმოდგენილია, როგორც უფრო დახვეწილი და სიმართლესთან უფრო ჰარმონიაში მყოფი. თუმცა, ტოტალიტარიზმი რელიგიის ალტერნატივა არ არის; ის სეკულარიზებული რელიგიაა, როგორც ჰოლოკოსტის გადარჩენილმა... Hannah Arendt წერდადა მისი მიმზიდველობა მთელ მსოფლიოში თავბრუდამხვევი სისწრაფით ვრცელდება.
ტოტალიტარიზმი პირად რელიგიას ცვლის იმ იდეით, რომ აზრის პოვნა არა ღმერთში, არამედ საკუთარ თავში, ადამიანთა ჯგუფში შეგვიძლია. „სახელმწიფო ღმერთის ადგილს იკავებს“, - წერდა კარლ იუნგი, - „სოციალისტური დიქტატურები რელიგიებია, ხოლო სახელმწიფო მონობა - თაყვანისცემის ფორმა“. ოკეანეთის პარტიის სლოგანი „თავისუფლება მონობაა“ ადვილად შეიძლება იყოს დღეს კანადის მმართველი პარტიის სლოგანი. (და გავბედავ, ვახსენო აუშვიცის კარიბჭის ზემოთ არსებული წარწერა „Arbeit Macht Frei“ [„შრომა ადამიანს ათავისუფლებს“]?)
ტოტალიტარულ სახელმწიფოში რელიგიური ენთუზიაზმისა და ევანგელიზმის მეთოდები გამოიყენება მასების დასარწმუნებლად, რომ იდეალურად სუფთა, პროგრესული სახელმწიფოს - დედამიწაზე სამოთხის - ოცნება ამართლებს. ნებისმიერი პირადი თავისუფლების შეზღუდვა. ამგვარად, დისიდენტების დასჯა — მანდატების, თვალთვალის, დაპატიმრების და შესაძლოა, ცალკეული პირების ან ჯგუფების განადგურების გზითაც კი — მისაღებ ან თუნდაც კეთილშობილურად ითვლება.
ტოტალიტარული რეჟიმისადმი ერთგულების უზრუნველსაყოფად, მოქალაქეები მუდმივი შიშის ციკლში არიან ამწყვდეულნი, რასაც შემოსავლის, განათლების, საკვების, საწვავის, საცხოვრებლისა და მობილობის დაკარგვის მუდმივი საფრთხე და მარტო ყოფნისა და სიკვდილის შიში ამძიმებს. ამ შიშებს ამყარებს თვალსაჩინო პროპაგანდა - ჰოსპიტალიზაციისა და გარდაცვალების რაოდენობის გრაფიკები, ბიზნესების შესასვლელებთან დამცავი ნიშნები, სოციალური მედიის ვაქცინის „სტიკერები“ და სხვა ვირტუალური საპატიო ნიშნები, ასევე ისეთი მანტრების მუდმივი გამეორება, როგორიცაა „ჩვენ ყველანი ერთად ვართ ამაში“ და „ყველაფერი, რასაც ვაკეთებთ, თქვენი ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების დასაცავადაა“.
ჩვენი ლიდერების რჩევები წარმოდგენილია, როგორც უსაფრთხოების შენარჩუნების ერთადერთი გზა. თუმცა, არ დაგვავიწყდეს, რომ მათ მიმართ ბრმა ერთგულება, ვინც ჩვენზე ძალადობს, ძალადობის მსხვერპლთა გადარჩენის სტრატეგიაა და არა რაციონალური ცხოვრების გეგმა. სტოკჰოლმის სინდრომის მკაცრი გაკვეთილი ის არის, რომ მოძალადეები შეიძლება ძალადობის მსხვერპლთა თვალში მხსნელებად იქცნენ; ისინი უსაფრთხო თავშესაფრად, გამოსავლად და... მხოლოდ შესამჩნევი გასასვლელი.
დღეს რელიგიური პირები საფრთხეს წარმოადგენენ, მაგრამ არა საზოგადოებრივი უსაფრთხოებისთვის, როგორც ამას ნარატივი გვასწავლის. ისინი საფრთხეს უქმნიან იმ აზრს, რომ სახელმწიფო ყველაფერზე მაღლა უნდა იყოს თაყვანისცემის ღირსი, რელიგიას, რომელიც ცდილობს მათი ადგილის დაკავებას, იმ აზრს, რომ სახელმწიფოს გარეთაც შესაძლებელია დამაჯერებელი და სრული მნიშვნელობის პოვნა.
მათ დევნიან არა იმის გამო, რისიც სწამთ, არამედ იმისთვის, რისიც... არა მჯერა.
როგორც არტურ პავლოვსკის ვაჟმა, ნათანიელმა, თქვა პოლიციის შესახებ, რომელიც მათ სახლთან ელოდა მამამისის დასაპატიმრებლად:
„ამას კანონთან არაფერი აქვს საერთო... მან ისინი გლობალური მასშტაბით შეარცხვინა. მან მათი კორუფცია გამოავლინა. ხალხი იღვიძებს. მას ძლიერი ხმა აქვს. მათ ამ ხმის ეშინიათ, ამიტომ ახლა მისი სასჯელად ციხეში დატოვება სურთ.“
უნდა გვაინტერესებდეს ქრისტიანების დევნა, თუ თავად არ ვართ რელიგიურები?
როდესაც თვითგამოცხადებული ათეისტი ბლოგერი ტიმ ურბანი ბარი ვაისმა ინტერვიუ მისცა ისეთ საკითხზე, რაზეც მან 2021 წელს აზრი შეიცვალა, მან თქვა:
„ცხოვრების უმეტესი ნაწილი იმაზე ვფიქრობდი, რომ „რაც მეტი ათეისტი იქნება, მით უკეთესი“. უკან მოხედვისას, ეს ახლა იმედად მეჩვენება, რომ „ფრთხილად იყავი, რას ისურვებ“. არარელიგიური ადამიანებისთვის ადვილია რელიგიის ზემოდან დანახვა, მაგრამ ჩვენ თავისთავად მიღებულად მივიჩნევთ იმას, თუ რამდენად კარგია კარგი საზოგადოება მის მიერ უზრუნველყოფილი მორალური სტრუქტურის გამო.“
არტურ პავლოვსკის მსგავსი რელიგიური ლიდერების დაცვა მხოლოდ რელიგიის დაცვას არ ნიშნავს. თავისთავადსაქმე ეხება თავისუფალი საზოგადოების საფუძვლების დაცვას, რომელშიც ინდივიდებს შეუძლიათ სახელმწიფოსგან განცალკევებით იპოვონ საკუთარი მნიშვნელობის წყაროები.
რელიგიის თავისუფლება (ასევე სინდისი, აზრი და რწმენა) ძირითად კავშირშია იმასთან, თუ როგორ წარმოვიდგენთ და ვქმნით ცხოვრებას მის ყველა არსებით ასპექტში: ოჯახი, განათლება, სულიერება, ურთიერთობები და ადამიანების ღირსება და დამოუკიდებლობა მოქალაქეობრივი როლისგან. ჩვენ პირველ რიგში ადამიანები ვართ და შემდეგ მოქალაქეები. შეგვიძლია მოქალაქეობისთვის შესაფერისი გავხდეთ, მაგრამ არ უნდა დავუშვათ, რომ მოქალაქეობის მოთხოვნებმა განსაზღვროს, თუ ვინ ვართ, როგორც პიროვნებები.
რელიგია ძირითადი ქარტიული უფლებაა (კანადის უფლებათა და თავისუფლებათა ქარტია, მუხლი 2ა), მაგრამ კანადა, რომელსაც ჩვენ ვქმნით, ისეთია, სადაც რელიგიურმა პირებმა უნდა გააკეთონ შეურიგებელი მორალური არჩევანი: იყვნენ კარგი მოქალაქეები და უღალატონ საკუთარ თავს, ან იყვნენ საკუთარი თავის ერთგულები და გაუმკლავდნენ პოლიტიკურ შედეგებს.
გიტოვებთ ამ სიტყვებს, რომლებიც მტკიცედ კანადურია, შესაძლოა შთამაგონებელიც და ვრცლად ციტირების ღირსიც:
„... ამ ქვეყნის ისტორია არის ისტორია, რომელშიც ჩვენ მუდმივად ვუწევთ საკუთარ თავს და ერთმანეთს გამოწვევას, რათა გავაფართოვოთ ჩვენი პირადი განმარტებები იმის შესახებ, თუ ვინ არის კანადელი. ეს კარგი და მნიშვნელოვანი რამ არის. ეს კარგია ჩვენთვის, კარგია ჩვენი ქვეყნისთვის და მნიშვნელოვანია მსოფლიოსთვის. ... ჩვენ გვესმის, რომ ადამიანები განისაზღვრება როგორც იმით, რაც გვაერთიანებს, ასევე გვასხვავებს ერთმანეთისგან: ენები, კულტურები, რწმენა. თუნდაც, რაც მთავარია, გენდერი და სექსუალური ორიენტაცია. თუმცა, ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ეს ყველაფერი ხელს უწყობს ადამიანის იდენტობას, მაგრამ არ განსაზღვრავს მას. ეს ყველაფერი თავის უმაღლეს, ყველაზე კონკრეტულ გამოხატულებას პოულობს ცალკეულ ადამიანებში, რომლებიც მათ განასახიერებენ. ესეც კარგია. ეს ადამიანებს აძლევს სიცოცხლისა და სუნთქვის საშუალებას.“
„ეს ადამიანებს სიცოცხლისა და სუნთქვის საშუალებას აძლევს.“
ეს ჩემი სიტყვები არ არის. ეს ჩვენი პრემიერ-მინისტრის, ჯასტინ ტრუდოს სიტყვებია, რომლის 2015 წლის „მე“ შეურიგებელი ჩანს იმ ადამიანთან, რომელმაც სულ რაღაც რამდენიმე თვის წინ თქვა, რომ ეკლესიების დაწვა „გასაგებია“ და რომ ევანგელისტური ქრისტიანები საზოგადოების ყველაზე ცუდი ნაწილია.
რელიგიური კანადელები კარგავენ „სიცოცხლისა და სუნთქვის“ ამ სივრცეს. სინამდვილეში, ისინი იხრჩობიან. კითხვა ასეთია, როგორ ვუპასუხებთ? ვიმოქმედებთ როგორც თავისუფალი პიროვნებები თუ როგორც უცოდინარი მონები? და რა არის სახელმწიფო თაყვანისცემაზე ჩვენი მოქცევის რეალური ფასი?
განათავსებთ ეხლა ეპოქ ტაიმსი
-
დოქტორი ჯული პონესე, 2023 წლის ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ეთიკის პროფესორია, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ონტარიოს ჰურონის უნივერსიტეტის კოლეჯში. ვაქცინაციის სავალდებულოობის გამო, იგი შვებულებაში გაიყვანეს და კამპუსში შესვლა აეკრძალათ. მან 22 წლის 2021 ოქტომბერს, „რწმენისა და დემოკრატიის“ სერიაზე მოხსენება წარადგინა. დოქტორ პონესემ ახლა ახალი თანამდებობა დაიკავა „დემოკრატიის ფონდში“, რეგისტრირებულ კანადურ საქველმოქმედო ორგანიზაციაში, რომელიც სამოქალაქო თავისუფლებების ხელშეწყობას ისახავს მიზნად, სადაც ის პანდემიის ეთიკის მეცნიერ-მკვლევარია.
ყველა წერილის ნახვა
