გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
დოქტორი ჯული პონესე ეთიკის პროფესორია, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ონტარიოს ჰურონის უნივერსიტეტის კოლეჯში. ვაქცინაციის სავალდებულოობის გამო, იგი შვებულებაში გაიყვანეს და კამპუსში შესვლა აეკრძალათ. მან 22 წლის 2021 ოქტომბერს „რწმენისა და დემოკრატიის“ სერიაზე მოხსენება წარადგინა. დოქტორ პონესემ ახლა ახალი თანამდებობა დაიკავა რეგისტრირებულ კანადურ საქველმოქმედო ორგანიზაცია „დემოკრატიის ფონდში“, რომელიც სამოქალაქო თავისუფლებების ხელშეწყობისკენაა მიმართული და სადაც ის პანდემიის ეთიკის მეცნიერ-მკვლევარია.
მადლობა შესავლისთვის, მადლობა დემოკრატიის ფონდს, მადლობა ჩარლზ მაკვეის იმ სივრცის შექმნისთვის, სადაც შეგვიძლია იდეების ღიად და თავისუფლად გაზიარება.
დიდი პატივია ჩემთვის აქ ყოფნა და ძალიან მადლიერი ვარ თქვენი გულთბილი მიღებისთვის; მადლი დღესდღეობით დეფიციტურია და ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ იგი, სადაც შეგვიძლია.
დღეს ძველი სომხური ხალხური ზღაპარი მაქვს თქვენთვის მოსაყოლი. ეს ის ისტორიაა, რომლის მოსმენაც ჩემს ქალიშვილს ძალიან უყვარს და ასე გრძელდება...
ერთმა მელამ მოხუც ქალს რძე მოპარა. მელამ ის კუდის მოჭრით დასაჯა. ის კუდის გარეშე უცნაურად გამოიყურება და ყველა მისი მეგობარი დასცინის. მელა ევედრება მოხუც ქალს, რომ კუდი ისევ შეუკეროს, მაგრამ მელა დასჯერდება. მხოლოდ ასე მოიქცევა, თუ მოპარულ რძეს დაუბრუნებს. მაგრამ რძე აღარ აქვს, ამიტომ ის ძროხასთან მიდის და მის რძეს სთხოვს, რომ მოხუცი ქალი ამ ფულით დააბრუნოს, მაგრამ ძროხა მხოლოდ იმ შემთხვევაში მისცემს რძეს, თუ მელა ბალახს მოუტანს, მინდორი კი მხოლოდ იმ შემთხვევაში დათმობს ბალახს, თუ მელა წყალს მოუტანს... ასე გრძელდება ისტორია...
ამ ამბავში ორი საინტერესო რამ არის:
პირველ რიგში, მელას მხოლოდ მაშინ შეუძლია მიიღოს ის, რაც სურს, თუ ჯერ შეასრულებს იმას, რასაც სხვა სთხოვს.
მეორეც, მელა კუდის დასაბრუნებლად დიდ ძალისხმევას არ იშურებს არა იმ თანდაყოლილი ღირებულების გამო, რასაც ის მას სთავაზობდა (მაგალითად, იმიტომ, რომ ის ბუზების მოკვლაში ან ღამით თბილად ყოფნაში ეხმარება), არამედ იმიტომ, რომ მის კუდს დიდი სოციალური ღირებულება აქვს. მას სურს, რომ საზოგადოებაში მოერგოს; მის გარეშე, ამბობს ის, „ყველა ჩემი მეგობარი დამცინის“.
თავისუფლად მოქმედებს მელა?
შესაძლოა. თუმცა, მის მიერ ცხოვრების შესახებ მიღებული გადაწყვეტილებები, თუ როგორ განსაზღვრავს, რა არის მისთვის კარგი და როგორ მიიღოს ეს სიკეთე, დიდ გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რას მოითხოვს და რას ელიან მისგან სხვები.
რამდენად თავისუფალია მელა, როგორ ფიქრობთ? მისი დილემა თქვენშიც რეზონანსულია?
რამდენად თავისუფლად გრძნობთ თავს? ასწიეთ ხელი, თუ გრძნობთ თავს თავისუფლად. მეტი უფასო 2 წლის წინ10 წლის წინ როგორ იყო?
შესაძლოა, იცნობდეთ 1936 წლის სამარცხვინო ფოტოს, სადაც მარტოხელა კაცი ხელებგადაჯვარედინებული დგას, მის გარშემო ასობით ადამიანი კი ხელებს მაღლა სწევს ნაცისტური პარტიისადმი მისალმებისა და ერთგულების ნიშნად.
ყოველ წელს, ეთიკის გაკვეთილის დაწყებისას, ვაჩვენებდი ამ სურათს და ვეკითხებოდი ჩემს სტუდენტებს: „თქვენი აზრით, რომელი ადამიანი იქნებოდით?“
წლის მიხედვით, კლასის დაახლოებით 80-დან 85%-მდე ამბობდა, რომ რა თქმა უნდა იყავი მარტოსული, განსხვავებული აზრის მქონე კაცი გადაჯვარედინებული ხელებით.
თუმცა, რეალური ფსიქოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ ჩვენგან 10%-საც კი არ აქვს ასეთი შანსი.
ეს კვლევები გვეუბნება, რომ ჩვენი დომინანტური მორალური სტრატეგია სინამდვილეში მორჩილებაა.
მაგალითად, 2016 წელს Harvard Business Review-ის კვლევაში მონაწილეებს ჰკითხეს: „რას იზამდით, რიგში ვინმე თქვენს წინ რომ გადაგიდგებოდათ?“
უმეტესობამ თქვა, რომ ისინი დაუყოვნებლივ და თავაზიანად სთხოვდნენ ადამიანს რიგის ბოლოში წასვლას.
თქვენი აზრით, რამდენმა გამოთქვა საკუთარი აზრი სინამდვილეში? როდესაც მკვლევრებმა ექსპერიმენტი ჩაატარეს, მხოლოდ 1-დან 25-მა გააკეთა ეს. დანარჩენები ან ძალიან ზარმაცები იყვნენ, რომ არ შეწუხებულიყვნენ, ან ძალიან ეშინოდათ სხვების ნათქვამის ან მოქმედების.
შესაბამისობა კვლავ გამეფდა მიმდინარე წლის 11 ნოემბერს, ვესტერნის უნივერსიტეტის საინჟინრო კლასში, როდესაც სტუდენტი დააკავეს უნივერსიტეტის ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმის შეუსრულებლობისთვის.
ჩემთვის გასაკვირი არ იყო ის, რომ სტუდენტი დააკავეს, არამედ ის, რომ სტუდენტების მთელი კლასი, მისი თანატოლები და შესაძლოა მეგობრებიც, ჩუმად ისხდნენ და არაფერს აკეთებდნენ, მათ შორის ის ადამიანიც, ვისაც დაკავების ვიდეოს გადაღება მოუნდა.
იმ კლასში რომ ყოფილიყავი, რას იზამდი, როგორ ფიქრობ?
დღეს ჩვენ მნიშვნელოვანი ჯილდოების წინაშე ვდგავართ წესების დაცვისთვის; თუ ჩვენ დავიცავთ მთავრობის მიერ პანდემიასთან დაკავშირებული რეაგირების ზომებს (ნიღბის ტარება, დისტანცირება, ლოქდაუნი და ახლა უკვე მუდმივად მზარდი და ბუნდოვანი ვაქცინის გავრცელება), ჩვენ მივიღებთ... პირობითი საზოგადოებაში ხელახლა შესვლის პრივილეგია; და სასჯელები შეუსრულებლობისთვის? დაშინება, შერცხვენა, გარიცხვა, გაუქმება, თუნდაც ჯარიმა ან დაპატიმრება.
ბოლოს, როცა აქ ვიყავი, რამდენიმე კითხვა მქონდა. დღემდე მაქვს:
რატომ ამტკიცებენ ჩვენი პრემიერ-მინისტრი, საზოგადოებრივი ჯანდაცვის წარმომადგენლები და თუნდაც ელექტრონული ნიშანი, რომელიც დღეს საღამოს აქ მოვდივარ, გზატკეცილის ზემოთაა, რომ ვაქცინაცია არის აუცილებელია COVID-19-ისგან დაცვა, როდესაც დაავადებათა კონტროლის ცენტრის დირექტორმა, დიდი ბრიტანეთის მთავრობის მთავარმა სამეცნიერო მრჩეველმა, ისრაელის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის დირექტორმა და დოქტორ ფაუჩიმაც კი ყველა განაცხადა, რომ COVID ვაქცინები არ... არ შეიძლება, გადაცემის თავიდან აცილება?
რატომ აქვთ ორჯერ ვაქცინირებულებს საჯარო სივრცეებში თავისუფლად შესვლის უფლება, როდესაც, როგორც ამას ბოლოდროინდელი კვლევა აჩვენებს? Lancet (მეორე ადგილზეა „ახალი ინგლისის მედიცინის ჟურნალის“ შემდეგ) აჩვენა, რომ მე-2 დღეს ვაქცინის ეფექტურობა 15%-მდე შემცირდა; ხოლო 92-ე დღეს საერთოდ ვერ გამოვლინდა ეფექტურობა?
რატომ, მას შემდეგ, რაც დოქტორ ფაუჩიმ აღიარა, რომ ვაქცინები არ მოქმედებს საკმაოდ კარგად როგორც მათ ეგონათ, ახლა გვაფიქრებინებენ, რომ ნაკლები კარგი, რაღაც მუშაობს, მეტი უნდა მივიღოთ?
რატომ აგრძელებს კანადის ჯანდაცვის სამსახურის უგულებელყოფას ადრეული ამბულატორიული მკურნალობის პროტოკოლებს, როდესაც მათ მამაცი კანადელი ექიმები იყენებენ? ყოველდღე წარმატების ისეთი მაჩვენებლით, რომელმაც დოქტორები ტემი და მური უნდა შეარცხვინოს?
როდის შეწყვეტს გონივრულობას, ან შესაძლებელია, რომ ამას „არავაქცინირებული ადამიანების პანდემია“ ვუწოდოთ? მაშინ, როდესაც ისინი მოსახლეობის მხოლოდ 10%-ს შეადგენენ? 6%-ს, 1%-ს? პროცენტის მხოლოდ ნაწილს?
ეს „მოძრავი კარის ბოძია“ თუ არარსებული?
რატომ ვაპირებთ 5 წლის ბავშვების ვაქცინაციას, როდესაც ვაქცინები მათ აბსოლუტურ რისკს მაქსიმუმ 1%-ით ამცირებს და როდესაც არსებობს არ არსებობს ეფექტური მონიტორინგის სისტემა გვერდითი მოვლენების თვალყურის დევნებისთვის?
გაგიკვირდებათ, თუ გაიგებთ, რომ ეს კითხვა არ მოდის რაიმე „გარიყული“, ექსტრემისტული ჯგუფიდან, როგორც ჩვენს პრემიერ-მინისტრს უყვარს თქმა, არამედ დოქტორ პიტერ დოშისგან, British Medical Journal-ის უფროსი რედაქტორისგან?
და, როგორც ევროპარლამენტის წარმომადგენელმა კრისტინ ანდერსონმა ცოტა ხნის წინ განაცხადა, „კაცობრიობის მთელ ისტორიაში არასდროს ყოფილა პოლიტიკური ელიტა, რომელიც გულწრფელად ზრუნავდეს რიგითი ადამიანების კეთილდღეობაზე. რა გვაფიქრებინებს, რომ ახლა ყველაფერი სხვაგვარადაა?“
ჩვენ არა მხოლოდ სამეცნიერო დაბნეულობის მდგომარეობაში ვართ:
ჩვენ დაბნეულები, შეშინებულები, მორალურად გამოფიტულები ვართ, დემორალიზებული ერი.
ჩვენ დავკარგეთ მორალური კომპასი და მასთან ერთად ის მორალური და სამოქალაქო სათნოებები, რომლებზეც ავაშენეთ ჩვენი ჯანდაცვის სისტემა, ჩვენი სამართლებრივი სისტემა და ჩვენი დემოკრატია.
ჩვენმა ლიდერებმა მოგვცეს მითითება, რომ გვძულდეს, გავყოთ, შევრცხვოთ და გავუცხოოთ... და ამ საკითხებში ჩვენ შესანიშნავად ვახერხებთ წარმატებას. ახლა სწორედ ეს ნიშნავს კანადელობას.
Wვის შეეძლო გვეწინასწარმეტყველა, რომ ასე ადვილად შეგვეძლო ჩვენი ცხოვრების თავდაყირა დაყენება, ყველასა და ყველაფრის შიში, თვეების განმავლობაში, თითქმის 2 წელია, იზოლაციაში ყოფნა?
სანამ ახალი ვაქცინები დანერგილია, ყოველდღიურად ტარდება კიდევ ერთი ექსპერიმენტი, რომელშიც თითოეული ჩვენგანი მონაწილეობს.
გახსოვთ რეკლამა, სადაც COVID-19 გამოსახული იყო, როგორც მწვანე ღრუბელი, რომელიც საზიანოდ ვრცელდებოდა ლიფტის ღილაკებზე?
ეს რეკლამა და მრავალი სხვა მსგავსი შეიქმნა საიდუმლო საბჭოს ქცევითი ანალიზის გუნდის მიერ, რომელსაც მომხიბვლელად „ბიძგის“ განყოფილებას უწოდებენ, რათა თვალყური ადევნონ და გავლენა მოახდინონ ჩვენს ქცევაზე.
სიტყვები, რომლებსაც ყოველდღიურად ვისმენთ ჩვენი საზოგადოებრივი ჯანდაცვის წარმომადგენლებისგან, ცოტა ნაკლებად ორგანული და ნაკლებად იმპროვიზირებულია, ვიდრე შეიძლება ჩანდეს; ეს არის ქცევითი მონაცემების უხვად გათვლილი შედეგები, რომლებიც გროვდება ყველაფერზე, კოვიდის შიშის დონიდან დაწყებული, იმით დამთავრებული, რასაც ასე შეურაცხმყოფლად „ვაქცინისადმი ყოყმანის“ სახელით მოიხსენიებენ.
გახსოვთ ის ქცევითი ფსიქოლოგიის ექსპერიმენტები, რომლებზეც ადრე გიამბეთ? ქცევითი ფსიქოლოგიის წამყვანი სპეციალისტები ახლა ჩვენს მთავრობაზე მუშაობენ და ისინი იყენებენ მთელ თავიანთ კვლევებს, მთელ თავიანთ ცოდნას ჩვენი ბუნებრივი კრიტიკული აზროვნების მანიპულირებისთვის. ჩვენი გონებრივი ინსტინქტებისთვის. იმის, რაც გვაქცევს ადამიანებად. ისინი გვაუპატიურებენ თითო სარეკლამო ბილბორდის შეტყობინებით.
ასე რომ, კიდევ ერთხელ გკითხავთ: „რამდენად თავისუფლად გრძნობთ თავს“? რამდენად თავისუფლები ვართ ჩვენ?
იცნობთ რომანს „პის ცხოვრება“? ავტორი ზოოპარკში ცხოვრებასთან დაკავშირებულ კომპრომისზე საუბრობს. ზოოპარკში კარგად იკვებებით და გაქვთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ უსაფრთხოდ და კომფორტულად ცხოვრებისთვის, სიცოცხლის მუდმივი შიშის გარეშე, მაგრამ თქვენ... გალიაშიველურ ბუნებაში გცივა, გშია და გამუდმებით გეშინია, რომ სხვისი საჭმელი არ გახდები. თუმცა, სრულიად თავისუფალი ხარ. რომელი გირჩევნია იყო: ნაჭამი ან თავისუფალი?
რატომ ჩანს, რომ დღეს ამდენი ადამიანი გალიაში ცხოვრებას ირჩევს?
დღესდღეობით უფლებებზე საუბარი ან ყურს არ იგდებს, ან უმნიშვნელოდ ან თუნდაც ეგოისტურად აღიქმება... ამ ქვეყანაში არსებობს საშინელი უმრავლესობა, რომელიც უბრალოდ არ სჯერა, რომ ყველაფერი, რაც ნამდვილად მნიშვნელოვანია, იკარგება.
გადავწყვიტეთ, რომ კომფორტის, უსაფრთხოებისა და კონფორმიზმის ცხოვრება - თუ ეს საერთოდ შესაძლებელია - თავისუფლების ფასად ღირს?
როგორ შეიძლება ხალხის გაერთიანება საკუთარი უფლებების დასაცავად, როდესაც ისინი არ ფიქრობენ, რომ მათი უფლებები ირღვევა?
რა აზრი აქვს იქ ისეთი ადამიანის ემანსიპაციის მცდელობაში, რომელიც ვერ აცნობიერებს, რომ ის ნამდვილად თავისუფალი არ არის?
რა მოხდება, თუ ვერ ამჩნევთ თქვენს გარშემო აღმართულ გალიას? რა მოხდება, თუ მის აშენებაში თავად დაეხმარეთ?
ერთი წუთით პირადულ და სერიოზულ საკითხებზე გადავალ
სიმართლე გითხრათ, მინდა, რომ დღეს თქვენთან ერთად არ ვიყო. მინდა, ისეთ სამყაროში ვცხოვრობდეთ, სადაც არ დაგვჭირდებოდა შეკრება და იმის განხილვა, თუ რამდენად შეუცნობელია ჩვენი ქვეყანა და როგორ ვდგავართ ჩვენი უფლებებისა და თავისუფლებების სამუდამოდ დაკარგვის საფრთხის წინაშე.
ნეტავ ისეთ სამყაროში გვეცხოვრა, სადაც შემეძლებოდა ჩემს ქალიშვილთან ერთად სახლში ყოფნა, მისთვის მელაზე ზღაპრის წაკითხვა და საწოლში უსაფრთხოდ ჩაწვენა, იმის ფიქრის გარეშე, შევძლებ თუ არა მის უსაფრთხოებას მომდევნო თვეების განმავლობაში.
ნეტავ აქ ვყოფილიყავით და ჩვენი წარმატებები აღგვენიშნა, როგორც ერმა, რომელიც ოდესღაც მთელი მსოფლიოს შურის საგანი იყო.
მაგრამ არამგონია, ახლა ამ სამყაროში ვცხოვრობდეთ და დარწმუნებული არ ვარ, რომ იქ უკვე გარკვეული ხანია ვცხოვრობთ.
თუ ის, რაც დღემდე ვნახეთ, გაგრძელდა, როდესაც 5-11 წლის ბავშვებისთვის ვაქცინები ამოქმედდება, იქნებიან ბავშვები, რომლებიც ზღაპრებს კითხულობენ და ახლა საწოლში წვანან და შემდეგ დაბადების დღეს ვერ იცოცხლებენ.
ჩემი მხრივ, მე ყოველდღე ვიბრძოლებ ისეთი სამყაროსთვის, სადაც ამაზე ფიქრი არ დაგვჭირდება.
რომელშიც ჩვენს შვილებს მხოლოდ იმის უნდა ეშინოდეთ, რაც ნამდვილად საშიშია.
რომელშიც მათ შეუძლიათ იცხოვრონ როგორც ბავშვები და არა როგორც პატარა ზრდასრულები, რომლებიც მთელი მსოფლიოს სიმძიმეს ატარებენ მხრებზე.
ნუ გავხდით ჩვენს შეცდომებს მათ ტვირთად.
ნუ შევქმნით მათ ცხოვრებას იმ გაურკვევლობებით, რომელთა მართვაც უკეთ შეგვეძლო.
ნუ დავაკისრებთ მათ ჩვენივე თვითკმაყოფილების შედეგებს.
დავუბრუნოთ ჩვენს შვილებს ბავშვობა.
IF ჩვენ მხოლოდ იმის დანახვა შეგვეძლო, თუ რა დავკარგეთ და სად მიგვიყვანდა ეს
IF შეგვიძლია უბრალოდ გავაცნობიეროთ, რომ უმჯობესია გვქონდეს კითხვები, რომლებზეც პასუხის გაცემა შეუძლებელია, ვიდრე პასუხები, რომლებზეც კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება შეუძლებელია
IF ერთმანეთისთვის მეტი მადლის მიცემა შეგვეძლო, ვიდრე სირცხვილის
თუ, როგორც რადიარდ კიპლინგმა დაწერა, შეგიძლია თავი შეიკავო, როცა ყველაფერი შენს გარშემოა
კარგავენ თავიანთს და ამაში თქვენ დაგადანაშაულებენ;
თუ შეგიძლია საკუთარი თავის ნდობა მაშინ, როცა ყველა მამაკაცი შენში ეჭვობს,
მაგრამ გაითვალისწინეთ მათი ეჭვიც;
თუ შეგიძლია ლოდინი და არ დაიღალო ლოდინით,
ან, თუ ტყუილს გაგონებენ, ტყუილს ნუ იტყვით,
ან, თუ სიძულვილი გექნება, ნუ დაუთმობ ადგილს სიძულვილს,
და მაინც, ნუ გამოიყურები ზედმეტად კარგად და ნუ ილაპარაკებ ზედმეტად ბრძნულად;
კიპლინგმა ეს სიტყვები 1895 წელს დაწერა თავისი ერთადერთი ვაჟისთვის, რომელიც ბრძოლაში დაიღუპა მისი 6 წლის დაბადების დღიდან სულ რაღაც 18 კვირის შემდეგ.
მაგრამ ისინი დღესაც ისევე ადვილად შეიძლებოდა ჩვენთვის დაწერილიყო
ჩვენ წარმოუდგენელი და ფასდაუდებელი პროპორციების გამოწვევის წინაშე ვდგავართ.
პირადად მე, ყოველდღე, უმეტეს მომენტში, მეშინია.
ოთახში მყოფი მშობლები, სავარაუდოდ, ამას გაიგებენ.
მაგრამ მე ამ ტერორის მსხვერპლი არ გავხდები და არც შემეშინდება.
გამბედაობა არ არის შიშის არარსებობა; გამბედაობა არის წინსვლა შიშის გავლით, შიშის მიუხედავად.
ერთი წუთით შეხედეთ თქვენს წინ მჯდომ ადამიანს, თქვენს მარცხნივ და მარჯვნივ მჯდომ ადამიანს, შემომხედეთ მე.
ჩვენ თქვენი მოქალაქეები ვართ, ის ადამიანები, ვისთან ერთადაც ქვეყანა ააშენეთ, ის ადამიანები, ვისზეც გავლენას მოახდენს ის, რასაც დღეს აკეთებთ.
ჩვენ ერთმანეთის მტრები არ ვართ და მარტო არ ვართ;
და ფუნქციონალური დემოკრატიის შესაქმნელად ყველაფერზე დამორჩილება ან შეთანხმება არ არის საჭირო.
გუნდი, რომელშიც ყველა ერთსა და იმავე პარტიას მღერის, არასდროს არის ისეთი ლამაზი, როგორც ის, რომელშიც ადამიანები განსხვავებულ, მაგრამ ურთიერთშემავსებელ პარტიებს მღერიან; ამ ჰარმონიაში სილამაზე და ერთიანობა შეუდარებელია.
საზოგადოება, რომელშიც ერთმანეთის განსხვავებულობას პატივს ვცემთ, ნამდვილი დემოკრატიაა.
და ეს დემოკრატია ჩვენი თითის წვერებზეა... ჩვენ უბრალოდ ხელი უნდა გავუწოდოთ და ჩავეჭიდოთ მას.
როგორც ჯონ ფ. კენედიმ თქვა, „ამ ცეცხლის ნათებას ნამდვილად შეუძლია სამყაროს განათება“.
ნუ ვიქნებით მელასავით. ხელები გადავაჯვარედინოთ. ხმამაღლა ვისაუბროთ. უარი ვთქვათ მორჩილებაზე. დასვით კითხვები. დაშალეთ გალია.
ის, რაც ჩვენ გვჭირდება თავისუფლები, ჩვენი ქვეყნის დასაბრუნებლად, უკვე თითოეულ ჩვენგანშია.
დროა, გამბედაობა ავირჩიოთ! (შიშის მიუხედავად!)
შემომიერთდები?
„თუ ჩვენ არა, მაშინ ვინ?“
ჰილელ უფროსის სიტყვებით, „თუ არა ახლა, მაშინ როდის?”
დიდი მადლობა
-
დოქტორი ჯული პონესე, 2023 წლის ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ეთიკის პროფესორია, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ონტარიოს ჰურონის უნივერსიტეტის კოლეჯში. ვაქცინაციის სავალდებულოობის გამო, იგი შვებულებაში გაიყვანეს და კამპუსში შესვლა აეკრძალათ. მან 22 წლის 2021 ოქტომბერს, „რწმენისა და დემოკრატიის“ სერიაზე მოხსენება წარადგინა. დოქტორ პონესემ ახლა ახალი თანამდებობა დაიკავა „დემოკრატიის ფონდში“, რეგისტრირებულ კანადურ საქველმოქმედო ორგანიზაციაში, რომელიც სამოქალაქო თავისუფლებების ხელშეწყობას ისახავს მიზნად, სადაც ის პანდემიის ეთიკის მეცნიერ-მკვლევარია.
ყველა წერილის ნახვა
