გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ზოგჯერ აღმოაჩენთ მტკიცებულებებს, რომ წინა თაობამ მორალური პრობლემა ყველაზე უცნაურ ადგილებშიც კი გაიაზრა და გადაჭრა.
რამდენიმე წლის წინ, როდესაც ჯეფრი ტაკერი ფიქრობდა იმაზე, რომ ცხოვრება 1968-69 წლების გრიპის პანდემიის დროს (მაშინაც კი, როდესაც ვუდსტოკი მოხდა!) ნორმალურად მიდიოდა, დასვა კითხვა:
რა მოხდა მაშინდელსა და ახლანდელ პერიოდს შორის? დაიკარგა თუ არა რაიმე სახის ცოდნა, როგორც ეს სურავანდის შემთხვევაში მოხდა, როდესაც ოდესღაც დახვეწილობა გვქონდა, შემდეგ კი ეს ცოდნა დაიკარგა და ხელახლა აღმოჩენა მოგვიწია? Covid-19-ის შემთხვევაში, ჩვენ შუა საუკუნეების სტილის გაგებასა და პოლიტიკას დავუბრუნდით, თუნდაც XXI საუკუნეში, მედიის წაქეზებითა და მთავრობების ახლომხედველობითი რჩევებით. ეს ყველაფერი ძალიან უცნაურია. და პასუხებს ითხოვს.
ჯეფრის კითხვაზე ნაწილობრივი პასუხის დამადასტურებელ მტკიცებულებას სერიალის მესამე ეპიზოდის პირველად ყურებისას წავაწყდი. Star Trek: ანიმაციური სერიალი სახელწოდებით „ჩვენი ერთ-ერთი პლანეტა დაკარგულია“. ეს ეპიზოდი, რომელიც ეთერში სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, 1973 წელს გავიდა, მოგვითხრობს გონიერ ღრუბელზე, რომელიც მთელ პლანეტებს შთანთქავს და საფრთხეს უქმნის მანტილის პლანეტას და მის 82 მილიონ მოსახლეობას. როდესაც საფრთხე შეინიშნება, გადამღები ჯგუფი მსჯელობს, აცნობოს თუ არა პლანეტას საფრთხის შესახებ:
კირკი: ბოუნს, ფსიქოლოგის ექსპერტის აზრი მჭირდება. გავბედოთ და ვუთხრათ მენტილზე მცხოვრებლებს, რომ ეცადონ გადაარჩინონ რამდენიმე ადამიანი, ვინც გაქცევას შეძლებს?
მაკკოი: რამდენი დრო აქვთ?
არექსი: ოთხი საათი და ათი წუთი, ბატონო.
მაკკოი: დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ მთელ პლანეტაზე პანიკა იქნება.
კირკი: ბრმა პანიკა.
სპოკი: მეორეს მხრივ, მათი შეტყობინება მაინც შეიძლება მოსახლეობის მცირე ნაწილს გადაარჩენს, კაპიტანო.
მაკკოი: ვინ არის მანტილესის გუბერნატორი, ჯიმ?
კირკი: ბობ უესლი. მან ვარსკვლავური ფლოტი გუბერნატორის თანამდებობაზე დასანიშნად დატოვა. ის ისტერიკაში არ არის.
მაკკოი: მაშინ უთხარი.
რადგან გუბერნატორი ისტერიის მიმართ იმუნიტეტს ფლობს, მასთან კონტაქტი დამყარდა:
უესლი [მონიტორზე]: სამნახევარი საათი, ჯიმ. ეს საკმარისი არ არის. მაშინაც კი, თუ პლანეტის სრულად დასატოვებლად გემები მყავს ხელმისაწვდომი.
კირკი: ბობ, დრო გაქვს რამდენიმე ადამიანის გადასარჩენად.
უესლი [მონიტორზე]: ესეც არ იქნება საკმარისი, მაგრამ მაინც უნდა გაგრძელდეს.
კირკი: როგორ აპირებთ არჩევანს?
უესლი [მონიტორზე]: არჩევანი არ გვაქვს, ჯიმ. ბავშვებს გადავარჩენთ.
როდესაც მოგვიანებით ევაკუაციის სტატუსის შესახებ ჰკითხეს, უესლიმ უპასუხა: „რაც შეიძლება. თავიდან გარკვეული ისტერიკა იყო, მაგრამ უმეტესობა დათანხმდა, რომ ჯერ ბავშვები წაეყვანათ. თუმცა, ოთხმოცდათორმეტი მილიონი ადამიანიდან ეს მხოლოდ ხუთი ათასი ბავშვია“.
ფართოდ ცნობილი და შემდეგ დავიწყებული მორალური ნორმები
მინდა ვთქვა, რომ ამ ეპიზოდის სცენარი იმის დასტურია, რომ როგორც სცენარისტებმა, ასევე მაყურებელმა შემდეგი მორალური ფაქტები თავისთავად ცხადია:
- პანიკა იმდენად სერიოზული ბოროტებაა, რომ შესაძლოა ჯობდეს ადამიანებმა არ იცოდნენ მოსალოდნელი საფრთხეების შესახებ, რომელთა თავიდან აცილებაც შეუძლებელია.
- იდეალური ლიდერობა სრულიად იმუნურია ისტერიისგან, თუნდაც სიკვდილის პირას იყოს.
- ბავშვების კეთილდღეობა უმნიშვნელოვანესია და ზრდასრულმა არასდროს უნდა დააყენოს უპირატესობა საკუთარ კეთილდღეობაზე, სიკვდილამდეც კი.
კულტურულ და ცივილიზაციურ დონეზე ესენი გადაჭრილ მორალურ პრობლემებად ითვლებოდა, ანალოგიური იმისა, თუ როგორ ვიმახსოვრებთ უბრალოდ გამრავლების ცხრილს ან რომ წყალი H-ა.2ო. ეს მორალური ფაქტები ფონზე არსებობდა, როგორც ისეთი რამ, რაც უბრალოდ თავისთავად უნდა მიგვეღო.
ეს 1973 წელსაც ასე იყო. ის ფაქტი, რომ ეს ასე იყო ხუთი წლით ადრე, 1968 წელს, არის მიზეზი იმისა, რომ მსოფლიომ ჰონგ-კონგის გრიპზე რეაგირება თითქმის არ მოახდინა. ეს გარკვეულწილად 2009 წელსაც კი ასე იყო, რასაც ადასტურებს ის ფაქტი, რომ H1N1-ის გავრცელების დროსაც კი ცხოვრება სრულიად ნორმალური იყო.
შემდეგ ჩვენ იძულებულნი ვართ, შევხვდეთ ძალიან არასასიამოვნო რეალობას, რომ ჩვენ, როგორც ცივილიზაციას, დაგვავიწყდა ისეთი რამ, რაც ადრე ნამდვილად ვიცოდით, რომ სიმართლე იყო. ოცდაოცი წელი სწორედ ამ დავიწყების დასტურია.
2020 წლის დასაწყისის მოვლენების გაშუქებისას სიფრთხილის გამოჩენის ნაცვლად, პანიკის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენმა მთავრობამ და მედიამ შეთქმულება მოაწყვეს, რათა ტყუილი გაევრცელებინათ პანიკის დათესვის მიზნით.
იდეალური ლიდერობა ახლა განისაზღვრებოდა, როგორც უკიდურესად ისტერიული, დაჟინებული მოთხოვნა, რომ რაღაც გაკეთდეს მაშინაც კი, თუ არ არსებობს არანაირი საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ეს ცვლილებას გამოიწვევს.
და ბოლოს, რაც ყველაზე საშინელია, ბავშვებს ისე ეპყრობოდნენ, როგორც ბინძურ დაავადებების გამავრცელებლებს, რომელთა სიცოცხლეც შეიძლებოდა დაუსჯელად სამუდამოდ განადგურებულიყო უფროსების შიშების ჩასახშობად.
ისევე, როგორც კომპიუტერულ ვირუსს შეუძლია ლეგიტიმური პროგრამული კომპონენტების წაშლა და მათი მავნე პროგრამით ჩანაცვლება, უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ მსგავსი რამ ჩვენც დაგვემართა კულტურულ და მორალურ დონეზე.
როგორც ჩანს, ჩვენი კოლექტიური ცნობიერების ის ნაწილი, რომელიც მშვიდად აღიქვამდა ტანჯვას და სიკვდილს, როგორც ადამიანური გამოცდილების ეგზისტენციალურ ასპექტებს, შეიცვალა ტანჯვის წინააღმდეგ რადიკალური აჯანყებით, იმ დონემდე, რომ უმცირესი ემოციური დისკომფორტიც კი ადამიანს ან მჩაგვრელის მსხვერპლად, ან ძლიერი ფარმაცევტული პრეპარატების საჭიროების მქონე პაციენტად აქცევს.
რამშ თაკური ეს პარალელი შენიშნა „გამოღვიძებული“ იდეოლოგიისა და კოვიდზე ჩვენი რეაგირების შესახებ თავის მთავარ გამოსვლაში ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის 2023 წლის კონფერენციასა და გალაზე, სადაც მან აღნიშნა, რომ უსაფრთხოების კულტი შეიქმნა:
დასავლელი ბავშვები არიან პრინცი სიდჰარტას ეკვივალენტი, სანამ ის გახდებოდა ბუდა, დაცულნი არიან ცხოვრებისეული უბედურებისა და მწუხარებისგან ყოველგვარი ზემოქმედებისგან, ყველა თაობისგან ყველაზე იზოლირებულნი ყოველგვარი უბედურებისგან, შეპყრობილნი არიან მოდელირებულ/პროგნოზირებად საფრთხეებზე, მიკროაგრესიებზე, გაფრთხილებებისა და რჩევის საჭიროებაზე, თუ. ვიღაც წარმოთქვამს n-სიტყვას, წარმოსახვითი მუქარით გაქვავებული საკუთარი ცხოვრების ციკლის დროის ჰორიზონტს მიღმა, ცხოვრობს მისოფობიაში, განსხვავებული მეტყველება სიძულვილის ენაა, შეურაცხმყოფელი სიტყვა პირდაპირი ძალადობა, განსხვავებული მორალური ჩარჩოს მქონე ადამიანები სუპერმოძულეები არიან და ა.შ.
„უსაფრთხოების“ რყევა ქმნის მოთხოვნას უსაფრთხო სივრცეზე და უფლებას არ დაზარალდეს და არ შეურაცხყო. კულტურულ ომებში ამისგან მცირე მანძილია სახელმწიფოს მოთხოვნამდე, დაიცვას ხალხი ახალი საშინელი ვირუსისგან. ეს მცირე მანძილი სპრინტში გაიარა.
რწმენა იმისა, რომ ჩვენ რეალურად შეგვიძლია ვიყოთ დაცულები ყოველგვარი ზიანისგან, საბოლოო ჯამში, მაგიის რწმენაა. დავუბრუნდეთ Star Trek მოტივი, ეს არის რწმენა, რომ პრობლემის გადასაჭრელად და უიმედო საფრთხის დასავიწყებლად ყოველთვის უნდა არსებობდეს USS Enterprise. ტანჯვისა და სიკვდილის ასეთ დავიწყების სამყაროში გუბერნატორ უესლის ჩუმი გმირობა იგნორირებულია.
შენიშვნა კათოლიკური პერსპექტივიდან
საიდუმლო არ არის, რომ ჩემი მრავალი თანამოძმე კათოლიკე, განსაკუთრებით სასულიერო პირთა შორის, 2020 და 2021 წლებში დიდებით ვერ გამოირჩეოდა. ამის მიუხედავად, ფილ ლოულერი თავიდანვე წინასწარმეტყველური ხმა იყო და მისი წიგნი... გადამდები რწმენა: რატომ უნდა გაავრცელოს ეკლესიამ იმედი და არა შიში პანდემიის დროს იცავს თეზისს, რომ „2020 წლის კოვიდ კრიზისის დროს დაავადების შიში უფრო სასიკვდილო იყო, ვიდრე თავად დაავადება. და ეს შიში, თავის მხრივ, რწმენის ნაკლებობით იყო გამოწვეული. როგორც საზოგადოებამ, ჩვენ ამოწურეთ ქრისტიანული რწმენის რეზერვუარი, რომელიც მოგვცემდა იმედს, რომ დავაბალანსებდით ჩვენს შიშებს. სამწუხაროდ, როდესაც კრიზისი წარმოიშვა, ქრისტიანებიც კი დაემორჩილნენ შიშის ეპიდემიას“.
ამ მისი წიგნის შესავალიფილი მკითხველს ძლიერად მოუწოდებს, წარმოიდგინოს საკუთარი სიკვდილის მომენტის ცოდნა:
წარმოიდგინეთ, რომ — სინამდვილის საპირისპიროდ — შეგიძლიათ საკუთარი სიკვდილის დროის წინასწარმეტყველება. წარმოიდგინეთ, რომ იცით, რომ ერთ თვეში გარდაიცვლებით. გსურთ იზოლირება მეზობლებისგან, მეგობრებისა და ნათესავებისგან? საერთოდ გაეთიშებით სოციალურ ცხოვრებას? ამის ნაცვლად, ნუთუ არ გსურთ ყველაფერი გააკეთოთ, სანამ შეგიძლიათ, რათა დატკბეთ საყვარელი ადამიანების გარემოცვით?
ან დავუშვათ, რომ იცით, რომ ერთ წელიწადში გარდაიცვლებით, მაგრამ ზუსტი თარიღი შეიძლება უფრო ადრე ან გვიან იყოს, იმისდა მიხედვით, თუ რა სიფრთხილის ზომებს მიიღებთ. შემდეგ კი განმარტოვდებით, მარტო დარჩებით სტერილურ ოთახში და შეეცდებით დედამიწაზე თქვენი ვადის რაც შეიძლება დიდხანს გახანგრძლივებას? თუ კვლავ გსურთ ნორმალური ცხოვრება? ნორმალურობის რამდენ კვირას გაცვლით იზოლაციის დამატებით ერთ კვირაზე?
სტოუნვოლ ჯექსონი ცნობილი იყო არა მხოლოდ თავისი სტრატეგიული ნიჭით, არამედ ბრძოლაში პირადი სიმამაცითაც. როდესაც ჰკითხეს, როგორ შეეძლო, რომ მის გარშემო ფეთქებადი ჭურვები არ აწუხებდა, მან უპასუხა: „ღმერთმა განსაზღვრა ჩემი სიკვდილის დრო. მე ამაზე არ ვდარდობ, არამედ იმაზე, რომ ყოველთვის მზად ვიყო, როცა არ უნდა დამმართოს ეს“. ეს კარგი რჩევაა ყველასთვის.
წმინდა ჩარლზ ბორომეო ჭადრაკის მეგობრულ პარტიას თამაშობდა, როდესაც ვიღაცამ ჰკითხა: „თუ გეტყოდნენ, რომ სიკვდილის პირას იყავი, რას იზამდი?“ მან უპასუხა: „ჭადრაკის ამ პარტიას დავასრულებდი. ღვთის სადიდებლად დავიწყე და იმავე განზრახვით დავასრულებდი“. მას სულიერი საქმეები მოწესრიგებული ჰქონდა; პანიკის საფუძველს ვერ ხედავდა.
ეს მონაკვეთი გამახსენდა, როდესაც მარხვის პირველ პარასკევს ჩვენი სამრევლოს ჯვრის წირვას ვატარებდი და წმინდა ალფონსე ლიგუორის მეხუთე წირვას ვლოცულობდით: „ჩემო ყოვლადტკბილო იესო, ჯვარს არ ვიტყვი უარს, როგორც კირენელი ამბობდა; ვიღებ მას; ვიღებ მას. განსაკუთრებით ვიღებ სიკვდილს, რომელიც შენ დამიწესე; ყველა იმ ტკივილით, რაც მას თან ახლავს; ვუერთებ მას შენს სიკვდილს, შენ გთავაზობ“.
ლიგუორის ჯვრის სადგურები თითქმის ყველა სამრევლოში გამოიყენებოდა, სანამ 1960-იან და 1970-იანი წლების არეულობამ მათ ნაცვლად უამრავი ახალი კომპოზიცია არ გამოაჩინა. ჩემი ბებიის თაობის ღვთისმოსაობა იძულებით დავიწყებულ იქნა.
არ მგონია, რომ დამთხვევაა, რომ 2020 წელს მაღალი კორელაცია იყო სასულიერო პირებს შორის, რომლებიც წარსული წლების ღვთისმოსაობის დავიწყებას კარგ რამედ მიიჩნევდნენ და მათ შორის, ვინც რესპირატორულ დაავადებაზე ჩვენს ისტერიულ, არაეფექტურ და დამაზიანებელ რეაგირებას იწონებდა.
დასკვნა
„რა მოხდა მაშინ და ახლა?“ ჯეფრის კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ დაგვავიწყდა, რომ მოვკვდებით. დაგვავიწყდა, რომ ამაში ჩვენი ხვედრია ტანჯვა. ცრემლის ველი. ჩვენ დაგვავიწყდა, რომ ჩვენი ტანჯვისა და სიკვდილის ფაქტისადმი ჩვენი მიდგომა არის ის, რაც ჩვენს ცხოვრებას აზრს ანიჭებს და რაც გმირს გმირული ყოფნის საშუალებას აძლევს. ამის ნაცვლად, ჩვენ საკუთარ თავს მივეცით უფლება, შეგვეშინებინა ყოველგვარი ემოციური და ფიზიკური ტკივილის, კატასტროფისთვის გვევლო დაუჯერებელი უარესი სცენარებით და მოგვეთხოვა გადაწყვეტილებები იმავე ელიტისა და ინსტიტუტებისგან, რომლებიც ჩვენი დავიწყების უზრუნველსაყოფად მუშაობდნენ.
ასეთ ეპოქაში სიკვდილის გახსენება და მისი მიღება აჯანყების აქტია. მემენტო მორი.
-
მოძღვარი ჯონ ფ. ნაუგლი ბივერის ოლქის წმინდა ავგუსტინეს სამრევლოში სამრევლო ვიკარია. ეკონომიკისა და მათემატიკის ბაკალავრის ხარისხი, წმინდა ვინსენტის კოლეჯი; ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი, დიუკესნის უნივერსიტეტი; STB, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტი.
ყველა წერილის ნახვა
