გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
როდესაც ვუსმენთ წარმოების ადვოკატ დოქტორ რაინერ ფუელმიხისა და მისი კოლეგების მიერ მოწვეული „დიდი ჟიურის“ შესახებ, რომელიც რამდენიმე დღეს გაგრძელდა, ორი რამ გვაოცებს.
პირველ რიგში, ყველა მომხსენებელი - სხვადასხვა დისციპლინის წარმომადგენელი - არა მხოლოდ ცენტრალური, დიქტატორული მსოფლიო მთავრობის დამყარების მცდელობის სხვადასხვა ასპექტსა და ეტაპს განიხილავს, არამედ ამ პროცესში მსმენელებს ეჭვი არ ეპარებათ იმ უზარმაზარი ძალაუფლების შესახებ, რომელიც პოტენციური გლობალური მთავრობის უკან მდგომი მილიარდერების ჯგუფმა დააგროვა. გადატრიალების.
გასაკვირი არ არის, რომ ნაომი ვულფი თავის წიგნში აღნიშნავს - სხვების სხეულები (All Seasons Press, 2022, გვ. 14) – რომ:
ეს წიგნი მოგვითხრობს, თუ როგორ მივედით ამ საზარელ ცივილიზაციურ გზაჯვარედინზე — ჩავერთეთ ომში უზარმაზარი, უპიროვნო ძალების წინააღმდეგ, რომლებსაც ჩვენს ცხოვრებაზე უსაზღვრო ძალაუფლება ჰქონდათ იმ თავისუფლებისთვის, რომელსაც თავისთავად მივიჩნევდით; როგორ გამოიყენეს ამ ძალებმა COVID-19-ით გამოწვეული ორწლიანი პანიკა ახალი, ბოროტი გზებით; და როგორ, მიუხედავად დიდი ალბათობისა, მაინც შეგვიძლია გამარჯვება.
მეორეც, თავისი მიმართვისას (იხ. ზემოთ), ფუელმიხი ადამიანში იმ შემაშფოთებელ დასკვნას აკეთებს, რომ, უხეშად რომ ვთქვათ, მსოფლიოში ადამიანების, ალბათ, 20 პროცენტზე ნაკლებს შეუძლია გაიაზროს საქმეების ჭეშმარიტი, სავალალო მდგომარეობა და მის წინააღმდეგ მტკიცე მორალური პოზიცია დაიკავოს.
ამის მიზეზმა შესაძლოა მისი ზოგიერთი მსმენელი გააკვირვოს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ამას ინტელექტთან არაფერი აქვს საერთო; ბევრი მაღალინტელექტუალური ადამიანი მოტყუვდა მეინსტრიმული ნარატივის ფარსით.
გერმანელი ადვოკატის თქმით, მან შენიშნა „სულიერი“ ელემენტის ნიშნები იმ პირებში, რომლებმაც შენიშნეს მოტყუება - რაც ადასტურებს ჩემს ეჭვს, რომ ნეოფაშისტებს ყველაზე მეტად სწორედ ასეთი „სულიერი“ განზომილება ეშინიათ, რომელიც მათ წინააღმდეგ მზარდ წინააღმდეგობას განაპირობებს.
ეს ხსნის იუვალ ნოა ჰარარის - სავარაუდოდ კლაუს შვაბის მთავარი მრჩევლის - მტკიცებას, რომ უნდა დავივიწყოთ რწმენა, რომ ადამიანები განსაკუთრებული არსებები არიან, რომელთაგან თითოეულს სული აქვს; ამის ნაცვლად, ჰარარის თქმით, ისინი „დასაჭერად ვარგისი ცხოველები“ არიან. ეს ასევე ხსნის მუდმივ შეტევას „გამოღვიძებული კულტურის“ სახით იდენტობის გრძნობაზე, რომელიც ტრადიციულად ამერიკულ და სხვა დასავლურ კულტურებს ახასიათებდა.
თუ ადამიანები კარგავენ საკუთარი თავის (მათ შორის სქესის) შეგრძნებას, გაცილებით ადვილია მათი ხელოვნური ინტელექტით დაფუძნებული მსოფლიო კონტროლისკენ მიმართული დღის წესრიგისთვის მითვისება. ჩვენ შორის ისინი, ვისაც ჯერ კიდევ შენარჩუნებული აქვს საკუთარი თავის და მორალური კომპასის შეგრძნება - მოკლედ, სიცოცხლისუნარიანი ethos – ამიტომ, არ უნდა დავკარგოთ იმედი ვოლფის მიერ ზემოთ მოხსენიებული „გადაჭარბებული შანსების“ წინაშე; თუ გლობალისტებს ჩვენი ეშინიათ, ცხადია, ამის საფუძველი აქვთ.
ცოტა ხნის წინ გამოცემულ წიგნში - საგანგებო მდგომარეობა - გლობალური მოსახლეობის კონტროლის შენარჩუნება (Clarity Press, 2022) – ჰოლანდიელი სოციოლოგი, კეს ვან დერ პილი, იმედის კიდევ ერთ მიზეზს ასახელებს, სადაც წერს (გვ. 9):
მნიშვნელოვანია ის, რომ კოვიდთან დაკავშირებული ძალაუფლების ხელში ჩაგდება, ტერორიზმის სახელით გამოცხადებულ წინა საგანგებო მდგომარეობებთან შედარებითაც კი, ხელს უშლის კაპიტალიზმის მიღმა არსებულ საზოგადოებაზე დემოკრატიულ გადასვლას. გამწვავებული რევოლუციური კრიზისი იმაში მდგომარეობს, რომ მთავრობებმა ახლა თავიანთი მოსახლეობა მძევლად აიყვანეს და არ შეუძლიათ ან ვერ ბედავენ მათ გათავისუფლებას. ეს კიდევ ერთი მიზეზია, რის გამოც ჩახშობის მთელი მცდელობა წარუმატებლობისთვისაა განწირული. ძალიან ბევრი რამ ძალიან ადრე და ძალიან არათანმიმდევრულად დაიწყო და სხვადასხვა ინტერესებსა და ინსტიტუტებს შორის არსებული წინააღმდეგობები, რომლებიც მხოლოდ ერთი შეხედვით ემთხვევა ერთმანეთს, გარდაუვალია, რომ აშკარა კონფლიქტში გადაიზარდოს.
ის, რაზეც ვან დერ პიილი ამახვილებს ყურადღებას, ადვილად დასავიწყებელია: ნეოფაშისტები შეიძლება (და ალბათ ასეც ფიქრობენ) საკუთარ თავს, როგორც სავარაუდო ზეადამიანურ არსებებს, მაგრამ ისინი ისევე არიან მიდრეკილნი ერთმანეთთან კამათისკენ, როგორც ნებისმიერი სხვა ჯგუფი, რითაც ძირს უთხრიან ან ხელს უშლიან მათ გეგმებს. ამიტომ, მათი არაკეთილსინდისიერი დომინირების პროგრამისადმი „წინააღმდეგობამ“ - ანუ ყველამ, ვინც მათ წინააღმდეგ ბრძოლა დაიწყო - უნდა შეახსენოს საკუთარ თავს, რომ მაშინაც კი, როდესაც საქმე პირქუშად გამოიყურება, ადამიანი ურყევი და მამაცი უნდა დარჩეს.
ამ გაცნობიერებას ისტორიულ პერსპექტივაში სტივენ პრესფილდი გვთავაზობს თავის მომაჯადოებელ ისტორიულ რომანში - ომის ტალღები (Doubleday, 2000) – ათენელი ალკიბიადეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. პრესფილდი იხსენებს სპარტელი გენერლის, ლისანდერის, მიერ წარმოთქმულ მნიშვნელოვან სიტყვას იმ მოვლენების მსვლელობისას, რომლებმაც განსაზღვრეს სპარტასა და ათენს შორის ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარე პელოპონესის ომის შედეგი.
სპარტელი ჯარისკაცებისადმი მიმართვაში ლისანდრე (გამოჩენილი რიტორიკოსი) განასხვავებს ხასიათის ორ თვისებას, რომლებიც უზარმაზარ გავლენას ახდენს მის ჯარისკაცებზე. ის ადარებს „ანდრეიას“ (მამაცობას) „თრასიტესს“ (გაბედულებას), ამ უკანასკნელს კი ათენელებს მიაწერს - საზღვაო ომის თალასოკრატიულ ოსტატებს, რაც მოითხოვს... თამამი შეტევის სტრატეგიები - და პირველი სპარტელებისკენ, ქვეითი ბრძოლის უდავო თელუროკრატიული ჩემპიონებისთვის, რაც მოთმინებას მოითხოვს გამბედაობა საკუთარი პოზიციის შენარჩუნება, სანამ თავდაცვის ან წინსვლის შესაფერის დროს ელოდება. თავის მიმართვაში ლისანდერი შემდეგს ამბობს:
გამბედაობა მოუთმენლობაა. გამბედაობა სულგრძელობაა. გამბედაობა ვერ უძლებს გაჭირვებას ან შეფერხებას; ის მშიერია, ის გამარჯვებით უნდა იკვებოს, თორემ მოკვდება...
მამაცი კაცი ამაყი, თავხედი და ამბიციურია. მამაცი კაცი მშვიდი, ღვთისმოშიში და მტკიცეა. მამაცი კაცი ცდილობს გაყოს; მას სურს თავისი და განზე გაჰყავს ძმა, რომ გაძარცვოს იგი. მამაცი კაცი აერთიანებს. ის ეხმარება მოყვასს, იცის, რომ რაც ეკუთვნის სახელმწიფოს, მასაც ეკუთვნის. მამაცი კაცი ხარობს; ის უჩივის მეზობელს სასამართლოში, ინტრიგებს, ფარს ახვევს თავს. მამაცი კაცი კმაყოფილია თავისი წილით; ის პატივს სცემს ღმერთების მიერ მინიჭებულ წილს და იყენებს მას, თავმდაბლობით იქცევა, როგორც ზეცის მმართველი...
გამბედაობა არის... თავგანწირვის, ძმობისა და თავისუფლების სიყვარულის საკითხი. გამბედაობა, მეორე მხრივ, დაუმორჩილებლობისა და უპატივცემულობისგან იბადება; ის უპატივცემულობისა და უკანონობის ნაძირალაა. გამბედაობა მხოლოდ ორ რამეს პატივს სცემს: სიახლეს და წარმატებას. ის მათგან იკვებება და მათ გარეშე კვდება... გამბედაობა ამპარტავნებას შობს. ამპარტავნება მტერს იწვევს. მტერი კი გამბედაობას დაბლა სწევს.
აშკარა უნდა იყოს, რომ ამ ნაწყვეტში ფრაზეოლოგია ასახავს ძველი საბერძნეთის პატრიარქალურ ღირებულებებს („თამამი კაცი“ და ა.შ.), მაგრამ - განსაკუთრებით ძველ სპარტაში ქალების მაღალი სოციალური სტატუსის გათვალისწინებით - ლისანდერის მიერ გაკეთებული განსხვავება მართებულია როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის.
და გამბედაობასა და გაბედულებას შორის განსხვავება დღესაც ისეთივე აქტუალურია, როგორც ისტორიის ნებისმიერ დროს. რა თქმა უნდა, ადამიანის ცხოვრებაში არის მომენტები, როდესაც ადამიანმა გაბედულად უნდა იმოქმედოს და ეს მამაც ადამიანსაც ეხება, რათა არ გამოტოვოთ შესაძლებლობის ფანჯარა ისეთი რამის მისაღწევად, რითაც სხვებსაც შეუძლიათ ისარგებლონ.
თუმცა, საბოლოო ჯამში, ამ გამოსვლაში განხილული საკითხი ცხოვრების ორ შეუთავსებელ წესს ეხება. პირველი მათგანი, რომელიც გაბედულობასთან არის დაკავშირებული, ჩვენს ამჟამინდელ სიტუაციაში ძნელი ამოსაცნობი არ არის: ის შესამჩნევია ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის მიერ „პანდემიის“ „თამამად“ გამოცხადებაში და ამის შემდეგ მალევე მოულოდნელობაში, რომლითაც 2020 წლის მარტში მთელ მსოფლიოში საზოგადოებებზე საგანგებო მდგომარეობა („ლოქდაუნი“) დაწესდა, მაგალითად, მთავრობების მიერ მოსახლეობაზე ფართომასშტაბიანი უფლებამოსილებების „თამამად“ აღებისას.
კიდევ ერთი რამ შეიმჩნევა იმაში, რასაც დოქტორი ფუელმიხი და მისი კოლეგები მსოფლიო ეკონომიკის „კონტროლირებად ეკონომიკურ კოლაფსს“ უწოდებენ, რაც მომარაგების გზების განზრახ დარღვევას და საკვების რესურსების განადგურებას მოიცავს. თუმცა, უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო ტოქსიკური ფსევდოვაქცინების თავხედური „შეთავაზება“, რომელიც ერთგვარ „სასწაულმოქმედ წამლად“ იყო შენიღბული (ვან დერ პიჯლი 2022, გვ. 31; კენედი უმცროსი, ის ნამდვილი ენტონი ფაუჩი, Skyhorse Publishing, 2021, გვ. 157), მსოფლიო მოსახლეობისთვის, რომელიც ნეოფაშისტების გაბედულებას განასახიერებს.
როგორც რობერტ ფ. კენედი უმცროსის წიგნებში (2021, გვ. 157-179) სრულად დოკუმენტირებული ცნობებიდან ჩანს, ცხადია, რომ ეს ფარმაცევტული „შეცდომა“ არ ყოფილა. წერილი ლიბერალებისადმი (ბავშვთა ჯანმრთელობის დაცვა, 2022, გვ. 23-27). სხვაგვარად როგორ შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ „ვაქცინების“ ლეტალური ეფექტების შესახებ მინიშნებები გროვდებოდა, რაც შეიძლება მეტი ადამიანის „აცრაზე“ დათანხმების მცდელობები შეუჩერებლად გრძელდებოდა? არ არსებობდა არანაირი მინიშნება იმისა, რომ „ვაქცინით“ გამოწვეული სერიოზული დაზიანებებისა და სიკვდილიანობის მტკიცებულებების გათვალისწინებით, „ვაქცინაციის“ პროგრამა შეჩერდებოდა მანამ, სანამ ამ ექსპერიმენტული ინექციების უსაფრთხოება არ დადასტურდებოდა. ეს წარმოუდგენელი თავხედობაა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ სამიზნე ჯგუფებს შორის საბოლოოდ მცირეწლოვანი ბავშვებიც იყვნენ. და ამას გაბედულად უნდა შევხვდეთ.
თუ რამდენად თავხედური იყო კაცობრიობაზე თავდასხმა, არსად არ არის ისე ნათლად და შემაშფოთებლად ნაჩვენები, როგორც გერმანელი ექიმის, დოქტორ ანდრეას ნოაკის, ადამიანის ორგანიზმზე გრაფენის ზემოქმედების მსოფლიო ავტორიტეტის, კვლევასა და მკვლელობაში.
In ვიდეო დოქტორი ნოაკი განმარტავს, რომ Pfizer-ის Covid-ის „ვაქცინა“ არ შეიცავს გრაფენის ოქსიდს (რომელიც ადამიანის ორგანიზმში იმუნიტეტის დამღუპველი ცილის პიკებს წარმოქმნის), როგორც ამას მისი გამოკვლევის სხვა ადამიანები ამტკიცებენ, მაგრამ გრაფენის ჰიდროქსიდი, რაც კიდევ უფრო უარესია ორგანიზმისთვის მისი ნანონაწილაკების სტრუქტურის გამო, რომელიც სუბმიკროსკოპულ „საპარსის პირებს“ წააგავს.
დოქტორი ნოაკი BitChute-ზე ვიდეოს გამოქვეყნებიდან ოთხი დღის შემდეგ მოკლეს, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ გრაფენის შესახებ მისი ექსპერტიზის გათვალისწინებით, ის პრაქტიკულად... უნიკალური თავისი ნიჭით სასამართლოში მეინსტრიმული, ოფიციალური ნარატივის წინააღმდეგ ჩვენების მიცემა. ვიდეოში ის გრაფენის ჰიდროქსიდს „ერთშრიან გააქტიურებულ ნახშირბადად“ მოიხსენიებს, რომლის „ელექტრონები დელოკალიზებულია (სრულიად მობილური)“ და „ბიოლოგიურად არ იშლება“. „ეს ნანომასშტაბიანი სტრუქტურები“, - აგრძელებს ის,
... საუკეთესოდ შეიძლება აღვწეროთ, როგორც „საპარსის პირები“. [ის] კარგად ძლებს წყალში... ასე რომ, ეს არის სითხეში ერთგვაროვნად განაწილებული საპარსის პირები. ეს არსებითად რუსული რულეტკაა... ის ჭრის სისხლძარღვებს. სისხლძარღვების შიდა შრე ეპითელური უჯრედებია. ეპითელი უკიდურესად გლუვია, სარკესავით. და ის ამ საპარსებით არის დაჭრილი. სწორედ ეს არის ასეთი საშიში. თუ ვაქცინას ვენაში შეიყვანთ, საპარსი სისხლში იმოძრავებს და ეპითელს დაჭრის... საქმე იმაშია, რომ ტოქსიკოლოგიური ტესტები პეტრის ჭურჭელში ტარდება. და იქ ვერაფერს იპოვით... თუ მსხვერპლს აუტოფსიას ჩაუტარებთ, ვერაფერს იპოვით... ხალხს შიგნიდან სისხლდენა სდის... განსაკუთრებით საუკეთესო სპორტსმენებს, რომლებიც იღუპებიან, სწრაფად მიედინება სისხლი. რაც უფრო სწრაფად მიედინება სისხლი, მით უფრო მეტ ზიანს მიაყენებს საპარსი. როგორც ქიმიკოსს, თუ ამას სისხლში შეიყვანთ, იცით, რომ მკვლელი ხართ. ეს ახალი მასალაა, ტოქსიკოლოგებმა ამის შესახებ ჯერ არ იციან. უცებ ლოგიკური ხდება, რომ... მაღალი სისხლის მიმოქცევის მქონე, სრულიად ჯანმრთელი საუკეთესო სპორტსმენები მოულოდნელად იღუპებიან [ვიდეოს დაწყებიდან 4.51 წუთი; BO].
ამგვარად, დოქტორ ნოაკის თქმით, როდესაც გრაფენის ჰიდროქსიდი ადამიანის ორგანიზმში შეჰყავთ და სამწუხაროდ, შემთხვევით ვენაში ან არტერიაში შეჰყავთ (აქედან გამომდინარეობს „რუსული რულეტკა“), ნანომასშტაბიანი „საპარსის პირები“ გულ-სისხლძარღვთა სისტემის უფრო დიდ სისხლძარღვებში იმოძრავებენ, რაც მათაც და გულსაც ანადგურებს.
ნოაკი სპორტულ მოედანზე „საუკეთესო სპორტსმენებზე... რომლებიც კვდებიან“ იმიტომ მოიხსენიებს, რომ მისი ტრაგიკული გარდაცვალების პერიოდში ასეთი უეცარი სიკვდილიანობის შემთხვევების სერია მოხდა, რომელთა გაშიფვრასაც მეინსტრიმული მედია ცდილობდა. ახსნა როგორც უკიდურესად „იშვიათი“. თუმცა, დოქტორ ნოაკის კვლევის გათვალისწინებით, ეს, სავარაუდოდ, მათ სისხლში გრაფენის ჰიდროქსიდის ეფექტი იყო.
ისეთი ადამიანები, როგორიც დოქტორი ნოაკია - და მრავალი სხვა, ვინც მამაცურად ებრძვის არაკეთილსინდისიერ გლობალისტურ კაბალს - პრესფილდის ლისანდერის მიერ აღწერილი სიმამაცის მაგალითები არიან. არცერთი მათგანი არ ანიჭებს უფრო დიდ მნიშვნელობას მოკლევადიან „წარმატებას“ - მით უმეტეს, თანამემამულეების განადგურებას - ვიდრე ისეთი უმაღლესი ღირებულებისადმი გრძელვადიან ერთგულებას, როგორიცაა ადამიანების პოლიტიკური, სოციალური და კულტურული თავისუფლება და დემოკრატიული უფლებები.
გარდა ამისა, როგორც ლისანდერი აღნიშნავს, დაუოკებელი გაბედულება წარმოშობს ამპარტავნებას, რაც, თავის მხრივ, იწვევს ნემესისს (ძველი ბერძნული ქალღმერთი, რომელიც ბოროტი საქმეებისთვის შურისძიებისა და მათ მიმართ აღშფოთების სიმბოლოა). ნემესისს კი შეუძლია მიიღოს მოულოდნელი, არაპროგნოზირებადი ფორმა, რისთვისაც შესაძლოა მზად არ იყვნენ გლობალისტური შეთქმულების ჯგუფის შემადგენელი ქვეადამიანური არსებები.
იქნება ეს ასე თუ არა, დღეს კითხვა, რომლის წინაშეც დგას ადამიანი, არის თუ არა მსოფლიოში შეთანხმებული მოქმედება, რათა თავიდან აიცილოს გლობალური კატასტროფა ტოტალიტარული მსოფლიო სახელმწიფოს შექმნის საფარქვეშ. მაგრამ, მეჩვენება, რომ ასეთი მოქმედებისთვის კაცობრიობას მომავალში დასჭირდება გამბედაობა და არა გაბედულება.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
