გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
გუშინ საღამოს მეგობრებთან ერთად გავედი და მშვენიერი საუბარი გვქონდა იმაზე, თუ რა წარმოადგენს „კარგ ცხოვრებას“. ეს რამდენიმე დღის წინ ჩემს სამ ზრდასრულ შვილთან და მათ რამდენიმე მეგობართან იმავე თემაზე მარათონული დისკუსიის შემდეგ მოხდა.
მხოლოდ ხუმრობ.
სინამდვილეში, არ მახსოვს ბოლოს როდის მქონდა ვინმესთან საუბარი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განვსაზღვროთ და მივაღწიოთ კარგ ცხოვრებას. რა თქმა უნდა, უკვე რამდენიმე ათწლეულია, რაც ეს საკითხი ჩვენს მედიაში სერიოზულად არ წამოჭრილა. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ამ საკითხის განხილვა 2,500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში დასავლური ინტელექტუალური ცხოვრების ერთ-ერთი მთავარი საყრდენი იყო, ჩემი აზრით, მისი ზოგადი არარსებობა ჩვენი საზოგადოებისგან საგანგაშოა.
ხარისხიანი ცხოვრების საუკეთესო გზის განხილვა, უმთავრესი გაგებით, ნიშნავს ერთგულების ფიცის დადებას იმ იდეის მიმართ, რომ ადამიანებს, ჩვენი მსგავსი ცხოველების უმეტესობისგან განსხვავებით, აქვთ არა მხოლოდ უნარი, არამედ პასუხისმგებლობაც, შეცვალონ თავიანთი შინაგანი ცხოვრება და მათ გარშემო არსებული სოციალური რეალობა ისე, რომ ყველასთვის უფრო მეტი სიმშვიდისა და კმაყოფილების განცდა შეიქმნას.
ის ასევე ირიბად ადასტურებს შექმნის დიზაინში თანდაყოლილი წინასწარ არსებული სათნოებების არსებობას, რომლებიც, თუ აღმოვაჩენთ მათ ცხოვრებაში განსაცდელისა და შეცდომის მსვლელობისას, ან თუ ისინი სხვების მაგალითით შემოგვთავაზებენ ჩვენს ცნობიერებას, შეუძლიათ დიდი სიმშვიდე და სიხარული მოიტანონ სიცოცხლის ხშირად საშინელ გამოცდილებაში.
იფიქრებდით, რომ ჩვენსავით ცვალებად დროში, ჩვენი კულტურის ყველა კუთხეში კარგი ცხოვრების ბუნების შესახებ დისკუსიების ნამდვილ აღორძინებას ვიხილავდით. თუმცა, ცხადია, ეს ასე არ არის.
მე მჯერა, რომ პასუხი, როგორც ეს ხშირად ხდება, ჩვენი კულტურის წამყვანი იდეების ტრაექტორიაშია. შესაძლოა, მსოფლიოს ნებისმიერ კულტურაზე მეტად, აშშ თანამედროვეობის ნათებაში ჩამოყალიბდა, ანუ იმ მოძრაობაში, რომელიც მე-15 საუკუნის მიჯნაზე...th და 16th საუკუნეების განმავლობაში ევროპაში დაიწყო იმის მტკიცება, რომ კაცობრიობამ მნიშვნელოვნად შეაფასა თავისი უნარი, გამოეწვია დადებითი ცვლილებები სამყაროს განსაცვიფრებელ სილამაზეში, სირთულესა და ტრაგედიაში, რომელიც მას მისი შემოქმედის მიერ ჰქონდა ანდერძით მინიჭებული.
და როგორც მომდევნო საუკუნეების მატერიალური პროგრესი მიანიშნებს, ისინი აშკარად რაღაცას მიხვდნენ. ადამიანის მიერ საკუთარი თავისა და გარემოს მანიპულირებისთვის, მართლაც, გაცილებით დიდი ზღვარი არსებობდა, ვიდრე მათ შუა საუკუნეების წინამორბედებს ოდესმე წარმოედგინათ.
აქ საკვანძო სიტყვა ზღვარია. ადრეული თანამედროვეებიდან ცოტას თუ სჯეროდა, რომ შესაძლებელი ან სასურველი იყო ბუნების ან ყოვლისშემძლეობის კონცეფციის უარყოფა, რომლის პარამეტრები და სირთულეები, მათი აზრით, ადამიანის გონების კონცეპტუალურ გაგებას ბევრად სცილდებოდა. მათ იცოდნენ, რომ არსებობდა დაძაბულობა იმ გზებში, რომლითაც ისინი ბუნებასთან მიმართებაში შესაძლო საზღვრებს უკან იწევდნენ და ამგვარად, ზოგადად, თავიანთ მცდელობებში ხელშესახები თავმდაბლობის გრძნობას სთავაზობდნენ.
ბოლო ასი ან მეტი წლის განმავლობაში, ამ სფეროში ყველაფერი მკვეთრად შეიცვალა.
ეპისტემოლოგიები თეორიული ჩარჩოებია, რომლებსაც ჩვენ რეალობის უსასრულობის „ზედა“ მხარეს ვათავსებთ, რათა ის ჩვენი აუცილებლად შეზღუდული ინტელექტისთვის უფრო გასაგები გავხადოთ. ჩვენ ამას იმ რწმენით ვაკეთებთ, რომ გარეგანის არსებითისგან გამოყოფით, ჩვენ შეგვიძლია უკეთ გავამახვილოთ ყურადღება კონკრეტული კვლევის ძირითად ელემენტებზე.
ხშირად უთქმელი ან აღიარებული რჩება ის ფაქტი, რომ ნებისმიერი გადაწყვეტილება, დატოვოს რაღაც კონკრეტული ეპისტემოლოგიური ჩარჩოს „გარეთ“, ხშირად კულტურულად წარმოქმნილ ფაქტორს ეფუძნება. აპრიორი ხელისუფლების ან ექსპერტების ლოგიკა, რომლებიც მისი პარამეტრების დადგენაზე არიან ორიენტირებულნი.
მაგალითად, მიუხედავად იმისა, რომ ტრადიციული ჩინური მედიცინის სპეციალისტი სამკურნალო პროცესის გულად სხეულში ენერგიების ყველაზე შეუფერხებელ და შინაგანად დაბალანსებულ დინებას მიიჩნევს (ქოლესტერინის დონისა და სხვა სისხლის ანალიზების გამოყენებით, რომლებიც შესაძლოა სასარგებლო დამხმარე საშუალებებია), მის დასავლელ კოლეგას პრაქტიკულად არაფერი აინტერესებს ასეთი საკითხები და როდესაც მათ შესახებ ეკითხებიან, ხშირად ცილს სწამებს მათ (დაწყევლილი იყოს ათას წელზე მეტი ხნის დადებითი ემპირიული შედეგები), როგორც პრიმიტიულ და უსარგებლო ცრურწმენებს.
თანამედროვეობის დადგომიდან ხუთი საუკუნის განმავლობაში დასავლურ სამყაროში მატერიალური და სამეცნიერო მეცნიერებების საკმაოდ სტაბილური პროგრესირების გამო, ბევრმა მოაზროვნემ და მოქმედმა დაიწყო იმის გაცნობიერება, რომ სამყაროს ბუნების შესახებ მათი კვლევების ჩამოყალიბების გზა არსებითად კონსტრუირებული იყო.
რადგან არ იყვნენ წახალისებულნი იმ ინსტიტუტებით, სადაც განათლება მიიღეს და, როგორც წესი, თავიანთი საქმიანობისადმი მეტაკრიტიკული მიდგომის დანერგვაზე მუშაობენ, ისინი ხშირად ახერხებდნენ იმ რეალობისადმი მზერის აღქმას, რომელსაც ისინი სწავლობენ, არა როგორც ძლიერ გაშუალებულს, არამედ როგორც სრულიად პირდაპირ, ბუნებრივ და უნივერსალურ რეალობებს.
მართლაც, როგორც პატარა კოლეჯის პროფესორი, სადაც სხვადასხვა დისციპლინის მეცნიერებს შორის დიალოგი ზოგადად უფრო ძლიერია, ვიდრე დიდ უნივერსიტეტში იქნებოდა, ხშირად ვურჩევდი ჩემს კოლეგებს, როგორც მკაცრი, ასევე რბილი მეცნიერებების დარგში, დაფიქრებულიყვნენ იმაზე, თუ როგორ შეიძლება მათი კონკრეტული დისციპლინების ეპისტემოლოგიური ტრადიციები აბრმავებდეს მათ ჭეშმარიტების ძიებისთვის პოტენციურად ღირებული რეალობისგან. უმეტეს შემთხვევაში, ჩემს კითხვებს ცარიელი მზერით პასუხობდნენ; მათი უმეტესობა ნამდვილად თვლიდა, რომ მათი შესწავლის ობიექტებს ძირითადად, თუ არა სრულიად, პირდაპირ და დაუფარავად უყურებდნენ.
თუ მათი რეაქციები დღევანდელი ჩვენი კულტურის განათლებული კლასების ზოგად შეხედულებებს გამოხატავდა და სამწუხაროდ, მე ასე ვფიქრობ, მაშინ ჩვენ ძალიან საინტერესო და ჩემთვის საშიშ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით.
ახლა ჩვენ გვყავს კვალიფიციური ელიტა, რომელმაც დიდწილად უარი თქვა პირველი თანამედროვეების ღრმა ცნობიერებაზე მათი მოძრაობის ძირითადი კრიტიკული პარადიგმების შეზღუდვების შესახებ და ის ჩაანაცვლა იმავე პარადიგმების უნარის ბრმა რწმენით, რომ მათ მიაწოდონ ობიექტური, ყოვლისმცოდნე და ტოტალური შეხედულებები ჩვენს გარშემო არსებული მსოფლიოს ნებისმიერი ნაწილის, მათ შორის თანამოქალაქეების გონების შესახებ.
საიდუმლო? სილამაზე? მოწიწება? საოცრება? შემთხვევითობა?... და ყველა ის სხვა ემოცია და შეგრძნება, რომელიც ათასწლეულების განმავლობაში ადამიანთა გონებას განუწყვეტლივ მიუძღვებოდა ტრანსცენდენტული ძალებისა და მათი, სავარაუდოდ, უზარმაზარი ძალების ჭვრეტისკენ?
არა, ამ ახალ სამყაროში ეს ყველაფერი არ არის აქტუალური. ერთადერთი დარჩენილი საიდუმლო, რომელსაც ჩვენი განათლებული ხედვის წარმომადგენლები დიდი თუ პატარა გზებით გვეუბნებიან, არის ის, რომ რამდენი ხანი დასჭირდება რათა მათ ეს რუკაზე დააფიქსირონ და ყველაფერი თავიანთი, რა თქმა უნდა, კეთილგანწყობილი კონტროლის ქვეშ მოაქციონ.
რა კავშირი აქვს ამას კარგი ცხოვრების განსაზღვრის, შექმნისა და ცხოვრების ძიებასთან?
რამდენადაც მათ გეგმებს ვეთანხმებით, ფაქტობრივად, ვიღებთ მუდმივი მგზავრების როლს მათი სავარაუდო ხაზოვანი პროგრესისა და გაუმჯობესების მატარებელში. და მიუხედავად იმისა, რომ მატარებლით მგზავრობა ხანდახან შეიძლება ძალიან სასიამოვნო იყოს, მათზე ყოველდღიური მგზავრობა მნიშვნელოვნად ზღუდავს ადამიანის შესაძლებლობას, განიცადო და იმოქმედო სამყაროზე ფართო გაგებით. დროთა განმავლობაში, ჩვენ ვბუნდებით ფანჯრიდან გამვლელ პეიზაჟებში და მიდრეკილნი ვართ ჩავიძიროთ და მივიღოთ შემოკლებული ხედვები იმის შესახებ, თუ რა არის შესაძლებელი თითოეული ჩვენგანისთვის იყოს, გააკეთოს და იფიქროს კიდეც.
ამ ცხოვრებისეული პოზის დაკავებით, ჩვენ არსებითად ვაქრობთ იმის შესახებ დისკუსიების საჭიროებას, თუ რა წარმოადგენს კარგ ცხოვრებას.
რატომ? იმიტომ, რომ, როგორც ყველამ, ვინც მოინათლა და თაყვანს სცემს ურყევი პროგრესის ეკლესიას, იცის, რომ ადამიანის გაუმჯობესება ყოველთვის იქნება ჩვენს მომავალში. საქმე უბრალოდ ყოვლისმხედველ ექსპერტებს უნდა დავუჯეროთ.
იმდენად ძლიერია რწმენა სიახლის ძალის მიმართ, რომელიც, სავარაუდოდ, განათლებულმა ადამიანებმა მოგვიტანეს, რომ კულტურის ჯანსაღმა უმრავლესობამ, სისტემისადმი რწმენის შესანარჩუნებლად სასოწარკვეთილი მცდელობისას, ისწავლა სრულად უარყოს საკუთარი სენსორული და ინტელექტუალური დანახარჯების საფუძველზე მსჯელობის უნარი. ეს, მრავალი თვალსაზრისით, უდიდესია იმ მრავალი ტრიუმფიდან, რომელიც თვითგამოცხადებულმა ექსპერტთა კლასმა მიაღწია Covid ოპერაციის დაწესებით.
-„გააკეთეთ ვაქცინა გავრცელების შესაჩერებლად!“
-დამტკიცებულია, რომ ვაქცინები ვერ აჩერებს გავრცელებას და აზიანებს ადამიანებს!
-მაინც, მიხარია, რომ ავიღე, რადგან უარესი იქნებოდა!
არსებობს თუ არა რაიმე სხვა გზა, გარდა იმისა, რომ ახლისა და გაუმჯობესების კულტისადმი ჩვენი მონური თაყვანისცემის ნიშნად ავხსნათ ის ფაქტი, რომ თითქმის 20 წელი დაგვჭირდა ამის გასაკეთებლად? დაიწყოს დისკუსია იმის შესახებ, კარგი იდეაა თუ არა ბავშვებისთვის სკოლაში სმარტფონების ქონის უფლების მიცემა? ნუთუ ასეთი რთული იყო იმის წინასწარ განჭვრეტა, რომ ტელევიზორის, რადიოს, ტელეფონის კამერისა და კომპიუტერის კომბინაცია, ყველა მოსწავლის ხელში პორნოს უსასრულო არხებით, აკადემიურ გარემოს გააუმჯობესებდა? ჯანდაბა, მე გადავდექი მისი აღებისას, რადგან მეშინოდა, რა შეიძლება მოემოქმედა საშუალო ასაკის ადამიანის ტვინზე. მაგრამ როდესაც საქმე ჩვენს შვილებს ეხებოდა, ეს ტორპედოების დაწყევლა იყო, რადგან, როგორც ამბობენ, „პროგრესს ვერ შეაჩერებ“.
სამწუხაროა, რომ ემპირიული ჭეშმარიტებების რწმენაზე დაფუძნებული უარმყოფელთა ამ ახალი ლეგიონებიდან ძალიან ცოტას უფიქრია იმაზე, თუ როგორ იცვლება იდეები და პარადიგმები დროთა განმავლობაში გარდაუვლად.
რაციონალური მოდერნულობა წარმოიშვა, როგორც პასუხი შუა საუკუნეების სამყაროზე, რომელმაც ზედმეტად შეზღუდა ადამიანის თანდაყოლილი სურვილი, კრიტიკულად შეხედოს სამყაროს და იმოქმედოს მასზე საკუთარი შეხედულებების შესაბამისად. ამ მოძრაობის შედეგებმა, რომელიც მიზნად ისახავდა ადამიანის ნებისყოფისა და ინტელექტის გაცილებით დიდი როლის მინიჭებას ჩვენი ინდივიდუალური და კოლექტიური ადამიანური ბედისწერის კონფიგურაციაში, ბევრი დადებითი რამ გამოიღო.
თუმცა, ამ პარადიგმის მიერ ადამიანების დიდი უმრავლესობისთვის ხელშესახები გაუმჯობესებების უზრუნველყოფის უნარის გათვალისწინებით, როგორც ჩანს, ჩვენ დიდი ხანია სწრაფად კლებადი შემოსავლების სფეროში შევედით. მასიურად რეკლამირებულიდან (ვაქცინები) ერთი შეხედვით ტრივიალურამდე (რესტორნის კოდები მხოლოდ QR კოდით), ცხოვრების ხარისხის გაუარესების და ხშირად აშკარა გაუარესების მაგალითები უამრავია „მომავლისკენ მიმართული“ ტექნოლოგიების ზემოდან ქვემოთ თავსმოხვევის გზით.
გვაქვს კი გამბედაობა, ვაღიაროთ ეს და დავიწყოთ „არა“ ვთქვათ „პროგრესის“ მეშვეობით განთავისუფლების ცარიელ დაპირებებზე, რომლებიც ყოველდღიურად გვახვევენ თავს?
ან იქნებ, იმ მეგობრის მსგავსად, ვისთან ერთადაც პირველად დავლიე მატონიზირებელი და განმათავისუფლებელი ალკოჰოლის ჭიქები, გავაგრძელებთ შეძენილი იძულების გამო, ფაქტობრივად, უყოყმანოდ შევაჩეროთ ალკოჰოლი მისი ახლა უკვე დაბერებული სხეულის საზიანოდ, მას შემდეგ, რაც დიდი ხნის შემდეგაც კი, რაც ის აღფრთოვანება, რომელიც მე და მას თოთხმეტი წლის ასაკში გატარებული ყლუპებით განვიცადეთ, გაქრება?
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
