გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
2020 წლის ზაფხულში, კოვიდის შეზღუდვების პიკში, როდესაც თავი ჯერ კიდევ მიკანკალებდა ასეთი უპრეცედენტო საზოგადოებრივი ღალატის მწვავე შოკისგან, მე გავაკეთე ის, რასაც ყოველთვის ვაკეთებ - და რასაც უამრავი უცნაურმა და წიგნის მოყვარულმა ჩემამდე გააკეთა მთელი ცივილიზებული ისტორიის განმავლობაში - როდესაც ადამიანების მერყევი სამყარო (ჩვენ) გვარცხდება:
წიგნების სურნელოვან გვერდებს შევაფარე თავი. ქალაქის ცენტრში ერთი წიგნის მაღაზია ღია დარჩა — ისეთი, როგორიც ასეთ უცნაურებს უყვართ, ვიწრო და პირამდე გადავსებული გაცვეთილი და მტვრიანი ტომებით ყველა წარმოსადგენი თემის შესახებ — და არც კი უჩიოდნენ, რომ ნიღაბს არ ვატარებდი.
მე შევარჩიე წიგნი, რომლის შესახებაც აქამდე არასდროს მსმენია: momo, გერმანელი მწერლის, მიხაელ ენდეს მიერ. მან ჩემი ყურადღება მიიპყრო, რადგან ყდაზე ილუსტრაცია იყო კასტილიური გამოცემა გამახსენდა Phantom Tollbooth... მასზე გამოსახული იყო უცნაური გარეგნობის ბავშვი, რომელიც გაცვეთილ ტანსაცმელში გამოწყობილი, საათების უცნაურ ქალაქში მიდიოდა. მე მინდოდა სწორედ ასეთ სამყაროში გავქრე: მომხიბვლელ და სულიერი ფანტაზიის სამყაროში, რომელიც „ახალი ნორმალურის“ სასტიკი, უტილიტარული ლოგიკის საწინააღმდეგოდ იყო შექმნილი; ადგილას, სადაც მაგია კვლავ ნებადართული იყო.
მე ვფიქრობ, რომ საკმაოდ კარგად წაკითხული ბავშვი ვიყავი. მაგრამ არასდროს შემხვედრია momo ნებისმიერ ბიბლიოთეკაში ან წიგნის მაღაზიაში. ამის საპირისპიროდ, მექსიკელების უმეტესობას, ვისთანაც მე ვისაუბრე, წიგნი წაკითხული ჰქონდა, ან სულ მცირე, მისი ძირითადი სიუჟეტი იცოდა.
მისი ავტორი, მაიკლ ენდე, არის ადამიანი, რომელმაც დაწერა Neverending Story, რომელიც 1984 წელს პოპულარულ საბავშვო ფილმად გადაიღეს. მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ ეს ფილმი არასდროს მინახავს, ჩემი რამდენიმე თანატოლი მასზე გაიზარდა; მისი პოპულარობის გათვალისწინებით, შეიძლება იფიქროთ, რომ ენდეს სხვა ნამუშევრებიც კი ამერიკელ აუდიტორიას იპოვიდა.
მაგრამ ჩემს მიერ შეკითხვით გამოკითხული ამერიკელებიდან არცერთმა არ მიუთითა, რომ იცნობდა ამ ამბავს. momoჩემს პარტნიორსაც კი — რომელიც ფენტეზის ჟანრის რომანისტია და რომლის ცოდნაც ფენტეზის ლიტერატურაში თითქმის ენციკლოპედიურია — ეს წიგნი არასდროს შეხვედრია. როდესაც საბოლოოდ ინგლისურენოვანი ეგზემპლარი მივიღეთ, ეს იყო 1984 წელს დაბეჭდილი მეორადი გამოცემა დიდ ბრიტანეთში და მის მოსვლას თითქმის სამი თვე დასჭირდა.
ადვილი მისახვედრია, თუ რატომ შეიძლება ამ წარმოუდგენლად ლამაზ ისტორიას - სინამდვილეში, ერთ-ერთ ულამაზეს ისტორიას, რაც კი ოდესმე წამიკითხავს - ჩამოერთვა მისთვის საპატიო ადგილი ამერიკულ კოლექტიურ ფსიქიკაში. მისი ძირითადი წინაპირობა არის მკაცრი და სულიერი შეტევა ცივ ლოგიკაზე, რომელიც ნელ-ნელა შთანთქავს ჩვენს ინსტიტუტებსა და საზოგადოებებს.
ახირებული საბავშვო რომანის გობელენში ჩაქსოვილი, შესაძლოა, სამეცნიერო მენეჯმენტის ფილოსოფიის საუკეთესო სიმბოლური წარმოდგენა იყოს, რაც კი ოდესმე შემხვედრია. momo ზუსტად გვინათებს, თუ როგორ მუშაობს ეს ფილოსოფია ჩვენი მგრძნობელობის მითვისების მიზნით, გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რაც საუკეთესოა ჩვენთვის და ჩვენი საზოგადოებისთვის — სინამდვილეში კი ის ანადგურებს და შთანთქავს ჩვენს ყველაზე ფასდაუდებელ საგანძურს. მოდით, დეტალურად განვიხილოთ ეს:
მომო და მისი მეგობრები
„დიდი ხნის წინ, დიდი ხნის წინ“, - იწყება წიგნი,
„...როდესაც ხალხი ჩვენგან სრულიად განსხვავებულ ენებზე საუბრობდა, მსოფლიოს მზიან ქვეყნებში უკვე არსებობდა მრავალი მშვენიერი, დიდი ქალაქი. იყო მეფეებისა და იმპერატორების მიერ დასახლებული მაღალი სასახლეები; იყო ფართო ქუჩები, ვიწრო ჩიხები და დაკლაკნილი ჩიხები; იყო ოქროსა და მარმარილოს კერპებით სავსე დიდებული ტაძრები; იყო ხალხმრავალი ბაზრები, სადაც მთელი მსოფლიოდან საქონელს ყიდდნენ; და იყო ლამაზი, ფართო მოედნები, სადაც ხალხი იკრიბებოდა უახლესი ამბების განსახილველად, სიტყვით გამოსვლისთვის ან მათი მოსასმენად. და ბოლოს, იყო თეატრები - ან, უფრო სწორად, ამფითეატრები... მას შემდეგ ათასობით წელი გავიდა... თუმცა, ამ უძველესი ქალაქებიდან რამდენიმე დღემდე შემორჩა. რა თქმა უნდა, იქ ცხოვრება შეიცვალა. ადამიანები მანქანებითა და ავტობუსებით დადიან, აქვთ ტელეფონები და ელექტრო შუქები. მაგრამ აქა-იქ თანამედროვე შენობებს შორის ჯერ კიდევ შეგიძლიათ იპოვოთ ერთი ან ორი სვეტი, თაღი, კედლის მონაკვეთი ან თუნდაც ძველი დროიდან დათარიღებული ამფითეატრი.“
სწორედ ასეთ ქალაქში ვითარდება მომოს ისტორია.“
მომო უცნობი ასაკის უსახლკარო ბავშვია, რომელიც უსახელო, იტალიურ რეგიონში ცხოვრობს. ერთ დღეს ის ქალაქის გარეუბანში ჩნდება.სადაც მინდვრები იწყებოდა და სახლები უფრო და უფრო დანგრეული და დანგრეული ხდებოდა“, და გადაწყვეტს, რომ თავისი სახლი პატარა ამფითეატრის ნანგრევებში ააშენოს.
მალე ადგილობრივი სოფლის მაცხოვრებლები მას აღმოაჩენენ. ისინი მას კითხვებით ბომბავენ: საიდან მოდის? („მომომ ბუნდოვნად ანიშნა შორს, გაურკვეველ ადგილას.„ვინ დაარქვა მას ეს უცნაური სახელი?“„მეც ასე მოვიქეცი“, - თქვა მომომ.") სინამდვილეში რამდენი წლისაა? ("მომომ ყოყმანობდა. „ასი“, - თქვა მან.")
მომო თვითკმარი ბავშვია, რომელსაც მხოლოდ დამოუკიდებლად და მშვიდად არსებობა სურს. მან საკუთარი სახელი დაარქვა საკუთარ თავს, თავად აიღო პასუხისმგებლობა მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან და თავად ცხოვრებასთან ურთიერთობაზე; და მას ნაკლებად სჭირდება ყველა ის სტრუქტურა, რომელსაც, როგორც გვასწავლიან, ადამიანების განვითარებისა და მართვისთვის აუცილებლად მივიჩნევთ. სოფლის მაცხოვრებლები კვლავ იმ ვარაუდით მოქმედებენ, რომ ყველა ბავშვი სათანადოდ უნდა იყოს ინტეგრირებული ამ სტრუქტურებში, ამიტომ მისი ხელისუფლების მზრუნველობას სთავაზობენ:
"„მისმინე“, თქვა კაცმა სხვებთან თათბირის შემდეგ, „ხომ არ იქნებით წინააღმდეგი, თუ პოლიციას ვეტყვით თქვენს აქ ყოფნას? შემდეგ ბავშვთა სახლში გადაგიყვანენ, სადაც გამოგკვებავენ, სათანადო საწოლს მოგცემენ, კითხვას, წერას და ბევრ სხვა რამეს გასწავლიან. რით გიზიდავთ ეს?“
მომომ საშინლად შეხედა მას. „არა“, თქვა მან ჩუმად, „მე უკვე ვყოფილვარ ერთ-ერთ ასეთ ადგილას. იქ სხვა ბავშვებიც იყვნენ და ფანჯრებზე გისოსები იყო. ყოველდღე გვცემდნენ უმიზეზოდ - საშინელება იყო. ერთ ღამეს კედელზე ავედი და გავიქეცი. აღარ მინდა იქ დაბრუნება“.
„მესმის“, - თქვა მოხუცმა და თავი დაუქნია, დანარჩენებმაც მიხვდნენ და თავი დაუქნიეს."
მომოს დაჟინებული თხოვნით, სოფლის მაცხოვრებლები — რომლებსაც აქვთ ისეთი გრძნობა, შემოქმედებითობა და თანაგრძნობა, რაც იშვიათად გვხვდება ზღაპრების წიგნების გარეთ — ნებას რთავენ მას, რომ ამფითეატრი საკუთარ საცხოვრებლად აქციოს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სთავაზობენ მას ერთ-ერთ მათგანთან სახლის პოვნას, მომო ნათლად აცხადებს, რომ სხვასთან ცხოვრების ნაცვლად, მას ურჩევნია საკუთარი პირობებით იცხოვროს თავის მიერ არჩეულ თავშესაფარში.
სოფლის მაცხოვრებლები, სასწაულებრივად, პატივს სცემენ ამას და გადაწყვეტენ გაერთიანდნენ მომოს მხარდასაჭერად და მის მოსავლელად. ბავშვისთვის სათანადო ცხოვრების შესახებ საკუთარი იდეების თავს მოხვევის ნაცვლად, ისინი უსმენენ მის საჭიროებებსა და საზრუნავებს და შემოქმედებითად ფიქრობენ, რათა იპოვონ გზა, რათა დაეხმარონ მას და ამავდროულად, თავად განსაზღვრონ საკუთარი არსებობა. ისინი ერთად იკრიბებიან და იყენებენ თავიანთ ნიჭს, რათა უზრუნველყონ მომოს ღირსეული ცხოვრების ხარისხი, საკუთარი სფეროს ფარგლებში:
"მათ გაუჩნდათ აზრი, რომ ის აქაც ისევე კარგად იქნებოდა, როგორც ერთ-ერთ მათგანთან, ამიტომ გადაწყვიტეს, ერთად ეზრუნათ მომოზე. ყოველ შემთხვევაში, ეს ყველასთვის უფრო ადვილი იქნებოდა, ვიდრე ერთ-ერთისთვის ცალ-ცალკე.
მათ მაშინვე დაიწყეს მომოს დანგრეული დუნდულის გაზაფხულის დასუფთავება და მისი შეძლებისდაგვარად განახლება. ერთ-ერთმა მათგანმა, რომელიც ხელობით აგურის მშენებელი იყო, მისთვის მინიატურული ღუმელი ააგო და მასთან ერთად ჟანგიანი მილიც გააკეთა. მოხუცმა, რომელიც დურგალი იყო, რამდენიმე შეფუთვის ყუთიდან პატარა მაგიდა და ორი სკამი ააწყო. რაც შეეხება ქალებს, მათ თან მოიტანეს ძველი რკინის საწოლი, რომელიც კულულებით იყო მორთული, მცირე ნაპრალებიანი ლეიბი და რამდენიმე საბანი. დანგრეული ამფითეატრის სცენის ქვეშ მდებარე ქვის საკანი პატარა მყუდრო ოთახად გადაიქცა. აგურის მშენებელმა, რომელიც თავს მხატვრად თვლიდა, კედელზე ლამაზი ყვავილის სურათის დახატვით დაასრულა. მან მის გარშემო ხელოვნური ჩარჩო და ხელოვნური ლურსმანიც კი დახატა."
„მომოზე ზრუნვა“ საზოგადოებრივ პროექტად იქცევა და სოფლის მოსახლეობას განსაკუთრებული გზით აერთიანებს. ადგილობრივები მალევე პოულობენ საბაბს, რომ მასთან ერთად გაატარონ დრო, უზიარებენ ერთმანეთს ისტორიებს, საჭმელს, თამაშებს და სულიერ საზრდოს იღებენ:
"შეიძლება იფიქროთ, რომ მომოს უბრალოდ გაუმართლა, რომ ასეთ მეგობრულ ადამიანებს შეხვდა. თავად მომოც ასე ფიქრობდა, მაგრამ მალევე მიხვდნენ მის მეზობლებს, რომ ისინიც არანაკლებ იღბლიანები იყვნენ. ის მათთვის იმდენად მნიშვნელოვანი გახდა, რომ უკვირდათ, როგორ ახერხებდნენ წარსულში მის გარეშე ყოფნას... შედეგად, მომოს სტუმრების ნაკადი მოდიოდა. თითქმის ყოველთვის ხედავდნენ, რომ ვიღაც გვერდით იჯდა და გულმოდგინედ ესაუბრებოდა, ხოლო ისინი, ვისაც ის სჭირდებოდა, მაგრამ თავად ვერ მოდიოდა, მას ეძახდნენ. რაც შეეხება მათ, ვისაც ის სჭირდებოდა, მაგრამ ჯერ არ ჰქონდა გაცნობიერებული, სხვები ეუბნებოდნენ: „რატომ არ წახვალ და მომოს არ ნახავ?“
მაგრამ მომო არ არის ტიპური საბავშვო ზღაპრების გმირი. ის არ არის გამომწვევად ჭკვიანი, ურყევად ოპტიმისტური და კაშკაშა, ან მორალურად ჯიუტი და მიზანდასახული; და მას არ აქვს განსაკუთრებული ნიჭი ან ჯადოსნური ძალა. ის არ არის დაუძლევლად მომხიბვლელი ან ლამაზი, სუფთა და უმანკო - პირიქით, მას ზოგადად აღწერენ, როგორც დაუდევარ და უხეშს - და ის არ აკვირდება მისტიკურ მოვლენებს, რომელთა დანახვაც უსიცოცხლო უფროსებს არ შეუძლიათ. მისი მაგია მარტივი და გასაგებია: ის უბრალოდ საშუალოზე უკეთესი მსმენელია:
„მომო იმდენად წარმოუდგენლად ჭკვიანი იყო, რომ ყოველთვის კარგ რჩევებს აძლევდა, ან სწორ სიტყვებს პოულობდა ნუგეშისმცემელი ადამიანების დასამშვიდებლად, ან სამართლიან და შორსმჭვრეტელ მოსაზრებებს გამოთქვამდა მათ პრობლემებზე?“
არა, მას ამის უნარი მისი ასაკის ნებისმიერ სხვა ადამიანზე მეტად არ გააჩნდა.
მაშ, შეეძლო მას ისეთი რამის გაკეთება, რაც ხალხს კარგ განწყობაზე დააყენებდა? შეეძლო თუ არა ჩიტივით სიმღერა ან ინსტრუმენტზე დაკვრა? იმის გათვალისწინებით, რომ ის ერთგვარ ცირკში ცხოვრობდა, შეეძლო თუ არა ცეკვა ან აკრობატიკა?
არა, ეს არც ერთი მათგანი არ იყო.
მაშ, ჯადოქარი იყო? იცოდა რაიმე ჯადოსნური შელოცვა, რომელიც პრობლემებსა და საზრუნავს გაფანტავდა? შეეძლო თუ არა ადამიანის ხელისგულის კითხვა ან მომავლის სხვა გზით წინასწარმეტყველება?
არა, მომო ყველაზე უკეთესად უსმენდა... ის ისე უსმენდა, რომ გონებადაქვეითებულ ადამიანებს შთაგონების ციმციმები ეუფლებოდათ. საქმე იმაში არ იყო, რომ ის სინამდვილეში ისეთ რამეს ამბობდა ან სვამდა კითხვებს, რაც მათ თავში ასეთ იდეებს უნერგავდა. ის უბრალოდ იჯდა და უდიდესი ყურადღებითა და თანაგრძნობით უსმენდა, დიდი, მუქი თვალებით უყურებდა მათ და ისინი უცებ აცნობიერებდნენ იდეებს, რომელთა არსებობაზეც არასდროს ეჭვობდნენ."
მომო ერთგვარი სიმბოლური Everyman-ის პერსონაჟია, რომელიც არასტრუქტურირებული სამყაროს პირველყოფილ სიჩუმეს განასახიერებს. ის თომას ჰარინგტონის ხასიათს განასახიერებს. „გაუშუალოებულ გამოცდილებას“ უწოდებს — ის არის სამყაროს განსახიერება, რომელიც არ არის ბრენდირებული ინტერვენციული ჩარჩოების მუდმივი არსებობით. ის ასტიმულირებს წარმოსახვას მის გარშემო ყველას გონებასა და გულში და არა აშკარა გზით. თაობის იდეების, არამედ ნეგატიური და დაუნიშნული სივრცის შექმნით, სადაც შესაძლებლობებს სუნთქვისა და გაბატონების საშუალება ეძლევათ.
ამ სივრცის გარშემო, ძველი ამფითეატრის ნანგრევებში, ცოცხალი საზოგადოება იწყებს ზრდას. ბავშვები მოდიან მომოსთან სათამაშოდ და იგონებენ შემოქმედებით და ფანტასტიკურ ისტორიებს-თავგადასავლებს. მოწინააღმდეგე მეგობრები დიდი ხნის დავებს აგვარებენ და უზარმაზარი დათვის ჩახუტებით შერიგებულები არიან. და ქალაქის წევრებს შორის, რომლებსაც ჩვეულებრივ ერთმანეთთან თითქმის არაფერი აქვთ საერთო, უჩვეულო მეგობრობა ყალიბდება. მომო იშვიათ და განსაკუთრებულ სამყაროში ცხოვრობს, სადაც, ღია აზროვნებისა და თანაგრძნობის წყალობით, ადამიანური გამომგონებლობისა და სულისკვეთების საუკეთესო მხარეები ბრწყინავს - და ყველას ცხოვრება ამის წყალობით უკეთესდება.
სანამ, ანუ, ნაცრისფერი კაცები არ მოვლენ.¹
შემოდით რუხი კაცების სამყაროში
"ცხოვრება ერთ დიდ, მაგრამ საკმაოდ ჩვეულებრივ საიდუმლოს ინახავს. მიუხედავად იმისა, რომ ყველასთვის საერთო და ყველასთვის ცნობილი საიდუმლოა, იშვიათად გვაინტერესებს. ეს საიდუმლო, რომელსაც ჩვენი უმეტესობა თავისთავად მიღებულად მიიჩნევს და არასდროს ვფიქრობთ ორჯერ, დროა.
კალენდრები და საათები დროის გასაზომად არსებობს, თუმცა ეს ცოტას ნიშნავს, რადგან ყველამ ვიცით, რომ ერთი საათი შეიძლება მარადისობად მოგეჩვენოთ ან ერთ წამში გავიდეს, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ვატარებთ მას.
დრო თავად სიცოცხლეა და სიცოცხლე ადამიანის გულში ცხოვრობს.
ნაცრისფერმა კაცებმა ეს ყველაზე უკეთ იცოდნენ. არავინ იცოდა საათის, წუთის ან თუნდაც წამის ფასი ისე კარგად, როგორც ისინი. ისინი დროის ექსპერტები იყვნენ, ისევე როგორც წურბელები - სისხლის ექსპერტები და შესაბამისად მოქმედებდნენ.
მათ ხალხის დროზე გეგმები ჰქონდათ შემუშავებული - გრძელვადიანი და კარგად შემუშავებული გეგმები. მათთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ არავისთვის გაეგო მათი საქმიანობის შესახებ. ისინი ფარულად დასახლდნენ ქალაქში. ახლა, ეტაპობრივად და დღითი დღე, ისინი ფარულად იჭერდნენ ქალაქის მაცხოვრებლების ცხოვრებას და იპყრობდნენ მათ კონტროლს.
მათ დიდი ხნით ადრე იცოდნენ ყველა იმ ადამიანის ვინაობა, ვინც შესაძლოა მათ გეგმებს წინ წასწევდა. ისინი ელოდნენ იდეალურ მომენტს მის ხაფანგში გასაბმელად და იზრუნეს, რომ იდეალური მომენტი დადგებოდა."
მეექვსე თავი: დროის დამზოგავი ბანკი
ნაცრისფერი კაცები დროის დამზოგავი ბანკის გაყიდვების წარმომადგენლების ფუნქციას ასრულებენ. ისინი კარდაკარ, ბიზნესიდან ბიზნესში და სკოლიდან სკოლაში დადიან და ქალაქის მაცხოვრებლებს ტეილორისტული სამეცნიერო მენეჯმენტის პრინციპების დანერგვისკენ მოუწოდებენ, რათა ყოველი ნაბიჯი ოპტიმალურად გადაიდგას.
მაგრამ ისინი არ არიან უბრალოდ ტეილორისტი კორპორატიული მენეჯერები, რომლებიც ცდილობენ მოგების მიღებას სამუშაო ადგილის გაზრდილი ეფექტურობიდან. უფრო ღრმა დონეზე, ისინი წარმოადგენენ მეტაფორას ზეეროვნული კარტელებისთვის - ორგანიზაციებისთვის, როგორიცაა მსოფლიო ბანკი, საერთაშორისო სავალუტო ფონდი, საერთაშორისო ანგარიშსწორების ბანკი - და ელიტის ასოციაციებისთვის, როგორიცაა მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი (რომელიც ორი წლის იყო 1973 წელს, როდესაც...) momo პირველად გამოქვეყნდა).
რადგან ნაცრისფერი კაცები ნამდვილი ადამიანები არ არიან - ისინი პარაზიტები არიან, რომლებსაც სხვა ადამიანების დროის მუდმივი შემოდინება სჭირდებათ სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ისევე, როგორც ამ გლობალური ორგანიზაციების გარშემო მყოფი პარაზიტული მაფია - რომელიც ადამიანებზე საუბრობს ისეთი ტერმინების გამოყენებით, როგორიცაა „ადამიანური კაპიტალი“, რაც ეხება ადამიანის ტანჯვა და დაავადება სამუშაო დღეების ან დაკარგული დოლარის თვალსაზრისით და ეს ეროვნული მთავრობებისთვის სახელმძღვანელოებს იძლევა, თუ როგორ „გამოიყენონ“ თავიანთი ადამიანური კაპიტალი „პროდუქტიულობის“ გასაზრდელად² - ნაცრისფერი კაცები კაცობრიობის დიდ მასას უბრალოდ, როგორც რესურსი კოოპტირებულნი და საკუთარი მიზნებისკენ გადამისამართებულნი იყვნენ.
„ერთა თამაშის“ რეალური სამყაროს მოთამაშეების მსგავსად, მათაც გააცნობიერეს ის, რასაც „ერთა თამაშის“ ადამიანების უმრავლესობა...Playmobil-ის საზოგადოება„არ უნდა გაითვალისწინოთ: როდესაც თქვენ გამომთვლელი და სტრატეგიული ხართ და დიდი რაოდენობით რესურსებზე გაქვთ წვდომა, თქვენ არა მხოლოდ მოთამაშე უფრო ფართო სოციალურ სათამაშო დაფაზე, არამედ თამაშის ერთ-ერთი მთავარი დიზაინერი. თქვენ შეგიძლიათ დაადგინოთ პირობები, რომლითაც ყველა დანარჩენი გააგრძელებს ცხოვრებას და ადამიანების უმეტესობა ვერასდროს შეამჩნევს, რომ ვინმე შეგნებულად ცვლის არსებობის რელიეფს.
და როდესაც სხვა ადამიანებს ამ კუთხით უყურებთ — ანუ, როგორც რესურსებს, რომლებიც სამართლიანად ან ძალიან მარტივად შეიძლება თქვენ გეკუთვნოდეთ — მაშინ ძალიან ადვილია იფიქროთ, რომ ნებისმიერი, ვინც თქვენს პარაზიტულ ბადეს გაექცევა ან გადაწყვეტს, რომ არ სურს თამაშის თამაში, პირდაპირ დანაკარგს გიქმნით. ანალოგიურად, მოთამაშეებს შორის ნებისმიერი არაეფექტურობა ან არაპროგნოზირებადობა ასევე დანაკარგის წყაროდ ითვლება. ამიტომ, აუცილებელი ხდება ადამიანების იძულება, რომ თამაშზე დაყრდნობით და მაღალი ენერგიით ითამაშონ.
„ნაცრისფერი კაცები“ გაცილებით უფრო ბოროტები არიან, ვიდრე უბრალოდ უსულო, ტეილორისტი წარმოების მენეჯერები. ისინი ნამდვილი კარტელები არიან, რომლებიც — როგორც მსოფლიო ბანკისა და სავალუტო ფონდის აგენტები მესამე სამყაროს ქვეყანაში — ჩნდებიან, რათა დაემუქრონ ყველას, ვინც უგულებელყოფს მათ პატარა საინვესტიციო პროგრამას ან ცდილობს მათი მომხმარებლების გადაბირებას.
იმისათვის, რომ ადამიანები თავიანთ თამაშში ჩაითრიონ, ისინი მანიპულირებენ თავიანთ ნიშნებს უნივერსალური ეგზისტენციალური ადამიანური შიშებით: დროის შიშით; სიკვდილის შიშით; უაზრობის შიშით. ისინი იყენებენ ცივ, გამომთვლელ, მაგრამ ვიწრო აზროვნების, ყალბ სამეცნიერო რაციონალობას, რათა დაარწმუნონ კეთილგანწყობილი ადამიანები, რომ ისინი აკეთებენ რაღაც ჭკვიანურს და კეთილგანწყობილს, რათა მათი ყურადღება გადაიტანონ თაღლითობისგან.
ყალბი რაციონალური ილუზიები: რედუქციონისტული ლოგიკის მიღმა მაცდური ხრიკი
მათი ერთ-ერთი პირველი სამიზნე დალაქი, ბატონი ფიგაროა, მოკრძალებული შემოსავლის მქონე ადამიანი, რომელმაც ადგილობრივი საზოგადოების პატივისცემა დაიმსახურა. ის თავის საქმეს სიამოვნებს და კარგად ასრულებს, მომხმარებლებს კი მეგობრებად აღიქვამს - ყოველთვის პოულობს დროს ჩვეულებრივი საუბრისთვის. თუმცა, ხანდახან, როცა მარტო რჩება, მცირედი დაუცველობაც კი უჩნდება; ამ კონკრეტულ დღეს, ის ეჭვის თვალით იყურება ფანჯრიდან წვიმაში და ფიქრობს, ნამდვილად ღირებულია თუ არა მის მიერ არჩეული ცხოვრებისეული გზა.
შესაძლებლობის შეგრძნებისთანავე, ნაცრისფერში ჩაცმული მამაკაცები ჩნდებიან:
"ამ დროს მისტერ ფიგაროს საპარიკმახეროსთან ელეგანტური ნაცრისფერი ლიმუზინი გაჩერდა. ნაცრისფერ კოსტიუმში გამოწყობილი კაცი გადმოვიდა და შიგნით შევიდა. ნაცრისფერი პორტფელი სარკის წინ, რაფაზე დადო, ნაცრისფერი ბოულერი ქუდის საკიდზე ჩამოკიდა, საპარიკმახერო სკამზე ჩამოჯდა, მკერდის ჯიბიდან ნაცრისფერი რვეული ამოიღო და მისი გადაფურცვლა დაიწყო, ამასობაში პატარა ნაცრისფერ სიგარას ეწეოდა.
მისტერ ფიგარომ ქუჩის კარი დახურა, რადგან უეცრად თავის პატარა მაღაზიაში უცნაურად ციოდა.
„რა იქნება,“ იკითხა მან, „გაპარსვა თუ თმის შეჭრა?“ საუბრის დროსაც კი თავს იწყევლიდა ასეთი უტაქტობის გამო: უცნობი კვერცხივით მელოტი იყო.
ნაცრისფერ ტანსაცმელში გამოწყობილი კაცი არ გაიღიმა. „არც“, უპასუხა მან თავისებურად ბრტყელი და უემოციო ხმით — ასე ვთქვათ, ნაცრისფერი ხმით. „მე დროის შემნახველი ბანკიდან ვარ. ნება მომეცით, წარგიდგინოთ ჩემი თავი: აგენტი № XYQ/384/b. გავიგეთ, რომ გსურთ ჩვენთან ანგარიშის გახსნა“.. '
როდესაც ბატონი ფიგარო თავის დაბნეულობას გამოხატავს, აგენტი XYQ/384/b აგრძელებს:
"'„ასეა, ჩემო ძვირფასო ბატონო“, - თქვა ნაცრისფერმა კაცმა. - „ცხოვრებას თმის შეჭრაში, სახეების დაბანასა და უაზრო ლაპარაკში კარგავთ. როცა მოკვდებით, თითქოს არასდროს არსებობდით. მხოლოდ დრო რომ გქონდეთ სწორი ცხოვრებისთვის, სულ სხვა ადამიანი იქნებოდით. მხოლოდ დრო გჭირდებათ, არა?“
„სწორედ ამაზე ვფიქრობდი ცოტა ხნის წინ“, - ჩაილაპარაკა მისტერ ფიგარომ და აკანკალდა, რადგან კარის დახურვის მიუხედავად, სულ უფრო და უფრო ციოდა.
„ხედავთ!“ თქვა ნაცრისფერში ჩაცმულმა კაცმა და კმაყოფილმა მოწია თავისი პატარა სიგარა. „მეტი დრო გჭირდებათ, მაგრამ როგორ აპირებთ მის პოვნას? რა თქმა უნდა, დაზოგვით. თქვენ, ბატონო ფიგარო, დროს სრულიად უპასუხისმგებლოდ კარგავთ. მოდით, მარტივი არითმეტიკით დაგიმტკიცოთ...“ აგენტმა № XYQ/384/b-მ ნაცრისფერი ცარცის ნაჭერი ამოიღო და სარკეზე რამდენიმე ფიგურა ამოტვიფრა."
მისტერ ფიგარო, დალაქი, თვალწინ ხედავს, როგორ მცირდება მისი დარჩენილი სიცოცხლის ყველა საათი წამების რაოდენობამდე: 441,504,000 წამი ძილში; 441,504,000 წამი სამსახურში; 110,376,000 წამი ვახშამზე; 55,188,000 წამი ხანდაზმულ დედასთან ერთად; 165,564,000 წამი მეგობრებისა და სოციალური ღონისძიებებისთვის; 27,594,000 წამი საყვარელ ქალბატონ დარიასთან ერთად გატარებული დროით და ა.შ.
"'„აი, სულ ეს არის ჩემი ცხოვრება“, - გაიფიქრა მისტერ ფიგარომ სრულიად დამსხვრეულმა. ის იმდენად მოხიბლული იყო უზარმაზარმა თანხამ, რომელიც იდეალურად გამოვიდა, რომ მზად იყო მიეღო ნებისმიერი რჩევა, რომელსაც უცნობი შესთავაზებდა. ეს იყო ერთ-ერთი ხრიკი, რომელსაც ნაცრისფერში ჩაცმული კაცები პოტენციური მომხმარებლების მოსატყუებლად იყენებდნენ.".
როდესაც რუხი კაცები მისტერ ფიგაროსთან ურთიერთობას დაასრულებენ, მან გადაწყვიტა, რომ კლიენტებთან საუბარს თავი დაანებოს; მან გადაწყვიტა, დედა იაფფასიან მოხუცებულთა თავშესაფარში გადაეყვანა და ქალბატონ დარიას წერილს სწერდა, რათა ეცნობებინა, რომ მის სანახავად დრო აღარ ჰქონდა.
მას ეუბნებიან, რომ მისი მთელი „დაზოგილი დრო“ ავტომატურად ჩამოერთმევა და შეინახება დროის დამზოგავ ბანკში, მისი დანომრილი აგენტების მეთვალყურეობის ქვეშ, სადაც, როგორც მას ეუბნებიან, პროცენტი დააგროვდება. მაგრამ როდესაც ნაცრისფერი კაცები მიდიან, უცნაური რამ ხდება: ის სრულიად ივიწყებს მათ შეხვედრას. მისი გადაწყვეტილებები - აგენტი XYQ/384/b-ის წინადადებები - მის გონებაში ჩაიბეჭდა და თვლის, რომ ისინი მისივე იდეებია, რომლებსაც გატაცებით მისდევს.
მაგრამ, რადგან მისტერ ფიგარო და, დროთა განმავლობაში, ქალაქის მოქცეული მაცხოვრებლების მზარდი რაოდენობა სულ უფრო და უფრო მეტს შრომობს დროის რაც შეიძლება მეტი ნაწილის დაზოგვისა და შენახვისთვის, ისინი სულ უფრო გაღიზიანებულები და დეპრესიულები ხდებიან. ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესების ნაცვლად, ისინი ანადგურებენ ყველაფერს, რაც ოდესღაც მათ ცხოვრების ღირსს ხდიდა წარმატების ერთ რაოდენობრივ საზომზე ფოკუსირებით.
მათ მთელი ცხოვრება ააწყვეს მიზნის გარშემო, რომელიც თავისთავად საკმაოდ გონივრულია - დროის დაზოგვის მიზანი - მაგრამ მათ ამ მიზნის ნამდვილი მნიშვნელობა ძალიან გადააჭარბეს და ამ პროცესში შესწირეს ცხოვრებისეული ღირებულებებისა და პრიორიტეტების ჰოლისტური სურათი. შედეგად, მათი სამყარო სულ უფრო და უფრო ერთგვაროვანი, ნაკლებად და ნაკლებად ცოცხალი ხდება და ყველა დაძაბული და უბედური ხდება:
"რა შემთხვევაც არ უნდა ყოფილიყო, საზეიმო თუ სასიხარულო, დროის დამზოგველებს აღარ შეეძლოთ მისი სათანადოდ აღნიშვნა. ისინი ოცნებას თითქმის სისხლის სამართლის დანაშაულად თვლიდნენ... აღარ ჰქონდა მნიშვნელობა, რომ ადამიანებს უნდა ესიამოვნათ თავიანთი საქმით და ეამაყათ მისით; პირიქით, სიამოვნება მხოლოდ ანელებდა მათ ტემპს... ძველი შენობები დაანგრიეს და ჩაანაცვლეს თანამედროვე შენობებით, რომლებიც მოკლებული იყო ყველა იმ ნივთს, რაც ახლა ზედმეტად ითვლებოდა. არცერთი არქიტექტორი არ ცდილობდა ისეთი სახლების დაპროექტებას, რომლებიც შეეფერებოდა მათში მცხოვრებ ადამიანებს, რადგან ეს ნიშნავდა სხვადასხვა სახლების მთელი რიგის აშენებას. გაცილებით იაფი და, რაც მთავარია, დროის დამზოგავი იყო მათი იდენტურობა... [ქუჩები] თანდათან იზრდებოდა, ჰორიზონტამდე მკვრივი სწორი ხაზებით იჭიმებოდა და სოფლის ტერიტორიას დისციპლინირებულ უდაბნოდ აქცევდა. ამ უდაბნოში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრება მსგავს სქემას მიჰყვებოდა: ისინი პირდაპირ მიდიოდნენ იქამდე, სადაც თვალი ხედავდა. მათში ყველაფერი ფრთხილად იყო დაგეგმილი და დაპროგრამებული, ბოლო ნაბიჯამდე და დროის ბოლო მომენტამდე.
როგორც ჩანს, ხალხს არასდროს შეუმჩნევია, რომ დროის დაზოგვით ისინი სხვა რაღაცას კარგავდნენ."
ინდივიდუალური პრაქტიკულობიდან სოციალურ მოვალეობამდე: საერთო სიკეთის იარაღის გამოყენება
როდესაც საზოგადოება უფრო გამომთვლელი და სტრუქტურირებული ხდება, „დროის დაზოგვა“ სოციალური მოვალეობის ელფერს იძენს; ბოლოს და ბოლოს, თუ დროის დაზოგვა მოგების მომტანი რამაა, მაშინ სხვების ყურადღების გადატანა ან გადადება საზიანოა მათი კეთილდღეობისთვის - და კოლექტიურ დონეზე, საზოგადოების კეთილდღეობისთვისაც.
მორალური შენიშვნები თითქმის ყველა ოთახსა და შენობაშია გამოკრული — „ბიზნეს ხელმძღვანელების მაგიდებს ზემოთ და საკონფერენციო დარბაზებში, ექიმების კონსულტაციის ოთახებში, მაღაზიებში, რესტორნებსა და უნივერმაღებში - სკოლებსა და საბავშვო ბაღებშიც კი„— ისეთი სლოგანებით, როგორიცაა:
"დრო ძვირფასია - ნუ დაკარგავთ მას!
ან:
დრო ფულია — დაზოგე!"
ადამიანებს გამუდმებით ახსენებენ, რომ დროის დაზოგვა კარგ მოქალაქეობასთან ტოლფასია და ამ შენიშვნის გარეშე არც ერთი სოციალური კონტექსტი არ რჩება.
ამასობაში, ადგილობრივი სოფლის მაცხოვრებლები სულ უფრო და უფრო ნაკლებად ჩნდებიან მომოსთან და მის ორ უახლოეს მეგობართან ერთად დღის გასატარებლად. დანაშაულის ჩადენა და ბრალის დაკისრება იმ ბინძურ „დროის ქურდებს“ იწყებენ, რომლებიც ზიანს აყენებენ კოლექტივის დანარჩენ წევრებს ძვირფასი დროის კარგვით, სანამ სხვები დროს არ ატარებენ. რამდენიმე ბავშვიც კი, რომლებიც ადრე მომოსთან ერთად თამაშობდნენ, ახლა მის ცხოვრების წესს პრობლემად მიიჩნევს:
"„ჩემი მშობლები ფიქრობენ, რომ ზარმაცი და უვარგისი ხალხი ხართ“, - განმარტა პაოლომ. - „ამბობენ, რომ დროს ტყუილად ხარჯავთ. ამბობენ, რომ თქვენნაირი ადამიანები ძალიან ბევრნი არიან. იმდენი თავისუფალი დრო გაქვთ, რომ სხვებს სულ უფრო და უფრო ნაკლებით უწევთ ტკბობა — ასე ამბობენ ისინი — და თუ აქ ჩამოსვლას გავაგრძელებ, მეც თქვენსავით დავსრულდები... ჩვენი მშობლები ხომ არ მოგვატყუებდნენ?“ ჩუმად დაამატა მან, - „მაშ, დროის ქურდები ხომ არ ხართ?“"
როდესაც თქვენ იწყებთ მცდელობას, ოპტიმიზაცია გაუკეთოთ ცალმხრივ მიზანს თქვენი სამყაროს მიკრო დონეზე, გარდაუვლად, ინდივიდუალურ კეთილდღეობასა და სოციალურ მოვალეობას შორის საზღვრები ბუნდოვნად წაიშლება. რადგან არცერთი ჩვენგანი არ არსებობს ვაკუუმში და ყველანი, გარკვეულწილად, ურთიერთდამოკიდებულნი ვართ ერთმანეთთან, სხვა ადამიანების ქმედებებს ყოველთვის ექნება გარკვეული გავლენა ჩვენს მიერ მიღებულ რაოდენობრივ „ქულაზე“.
ასეთ ქულებზე დაფუძნებულ თამაშში, სადაც ქულები ერთ კონკრეტულ შედეგზეა მიბმული, საზღვრები არ შეიძლება არსებობდეს; ასეთ თამაშში, ისევე როგორც ნებისმიერ გუნდურ სპორტში, მოთამაშეები, რომლებიც ყველაფერს არ აკეთებენ, თავიანთი კოლექტივისთვის ზიანს აყენებენ. ყველამ უნდა გაითვალისწინოს ეს; არ არსებობს „იცხოვრე და მიეცი საშუალება სხვებს იცხოვრონ“ პრინციპი.
გამონაკლისების გაჩუმება: ჰედონისტური ყურადღების გაფანტვა, ემოციური გაზლაითინგი და ოპონენტების პირდაპირი იძულება
როდესაც მომოს მეგობრები თანდათან ქრება, ის თავს მარტოსულად და მიტოვებულად გრძნობს. ის ფიქრობს, რა დაემართათ მათ და ერთმანეთის მიყოლებით იწყებს მათ მონახულებას, რათა შეახსენოს მათ მიერ მიტოვებული ცოცხალი სამყარო.
ნაცრისფერ კაცებს ამის ატანა არ შეუძლიათ. ამიტომ მას აძლევენ „ლოლას, ცოცხალ თოჯინას“ — ნატურალური ზომის, მოლაპარაკე სათამაშოს, რომელიც ბარბის მსგავსად მოდის მეგობრების ჯგუფთან და ახალი ტანსაცმლისა და აქსესუარების უსასრულო არჩევანთან ერთად, რომელთა შეძენაც შესაძლებელია.
ლოლა, ისევე როგორც რობოტი „მეგობრები“ ამოტრიალდა მარტოხელა ბავშვებისა და მოზრდილებისთვის კოვიდ-19-ის ლოკდაუნების დროს, მომოს სოფლელი თანამგზავრების ჩასანაცვლებლადაა განკუთვნილი, რაც მას მათი არყოფნიდან ყურადღებას აშორებს; თუმცა, ის არ ტყუვდება. თოჯინა ნამდვილი ადამიანური საზოგადოების სავალალო შემცვლელია. ის არც თუ ისე კარგი სათამაშოა. ის საჩუქარს უარყოფს და ამტკიცებს, რომ უყვარს და ენატრება თავისი ნამდვილი მეგობრები.
აგენტი BLW/553/c ცივად და მანიპულაციურად ცდილობს, რომ ქალს დანაშაულის გრძნობა დააბრალოს მათი ახალი თამაშის ჩაშლაში. ის რეალობას მისთვის დამახასიათებელი ვიწრო აზროვნებით, ყალბი რაციონალურობით ამახინჯებს, რათა ქალს ისეთი შეგრძნება დაანახვოს, თითქოს... მან ბოროტია. და იმ შემთხვევაში, თუ ემოციური გაზლაითინგი არ მუშაობს, აგენტი BLW/553/c აშკარად არ აღემატება ბავშვის დაშინება:
"„შენ მითხარი, რომ გიყვარს შენი მეგობრები. მოდი, ეს განცხადება საკმაოდ ობიექტურად განვიხილოთ.“
მან რამდენიმე კვამლის რგოლი გააფრიალა. მომომ შიშველი ფეხები ქვედაბოლოს ქვეშ შეიცურა და კიდევ უფრო ღრმად ჩაძრომა დიდი ზომის ქურთუკში.
„პირველი კითხვა, რომელიც უნდა გაითვალისწინოთ“, განაგრძო ნაცრისფერში ჩაცმულმა კაცმა, „არის ის, თუ რამდენად სარგებლობენ სინამდვილეში თქვენი მეგობრები თქვენი არსებობის ფაქტით. რამე პრაქტიკული სარგებელი გაქვთ მათთვის? არა. ეხმარებით მათ, რომ წარმატებას მიაღწიონ, მეტი ფული გამოიმუშაონ, რაღაც შექმნან ცხოვრებაში? ისევ არა. ეხმარებით მათ დროის დაზოგვაში? პირიქით, ყურადღებას აფანატებთ - თქვენ მათ კისერზე წისქვილის ქვა ხართ და მათი პროგრესის დაბრკოლება. შეიძლება ვერ აცნობიეროთ, მომო, მაგრამ მეგობრებს ზიანს აყენებთ მხოლოდ აქ ყოფნით. არსებობის განზრახვის გარეშე, სინამდვილეში მათი მტერი ხართ. ამას ჰქვია სიყვარული?“
მომომ არ იცოდა, რა ეთქვა. არასდროს უყურებდა საგნებს ასე. ერთი წამით იმაზეც კი დაფიქრდა, ხომ არ იყო ნაცრისფერში ჩაცმული კაცი მართალი.
„და სწორედ ამიტომ გვინდა,“ განაგრძო მან, „და ამიტომ გვინდა დავიცვათ თქვენი მეგობრები თქვენგან. თუ ისინი ნამდვილად გიყვართ, დაგვეხმარებით. მათი ინტერესები ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, ამიტომ გვინდა, რომ მათ ცხოვრებაში წარმატებას მიაღწიონ. არ შეგვიძლია უბრალოდ უყუროთ, სანამ თქვენ მათ ყურადღებას ყველაფერ მნიშვნელოვანს გადაიტანთ. გვინდა, რომ დარწმუნდეთ, რომ მათ მარტო დატოვებთ - სწორედ ამიტომ გაძლევთ ამ ყველაფერ მშვენიერს.“
მომოს ტუჩები აუკანკალდა. „ვინ ვართ „ჩვენ“?“ იკითხა მან.
„დროის დამზოგავი ბანკი“, - თქვა ნაცრისფერში ჩაცმულმა კაცმა. „მე აგენტი № BLW/553/c ვარ. პირადად მე არაფერს გისურვებ, მაგრამ დროის დამზოგავი ბანკი ისეთი ორგანიზაცია არ არის, რომელთანაც შეიძლება ხუმრობა.“"
თამაშის მოწინააღმდეგეები ორ დონეზე საფრთხეს უქმნიან მის სათანადო ფუნქციონირებას: ერთი მხრივ, ისინი ერთი გონებითა და სხეულით ნაკლებნი არიან, რომლებიც უსახო კოლექტივისთვის (ანუ პარაზიტებისთვის) „ქულების“ მოპოვებას ეძღვნებიან. მეორე მხრივ, მათ შეიძლება სხვა მოთამაშეების ყურადღება გადაიტანონ ან დაარწმუნონ ისინი, რომ გაიქცნენ და თუ ეს მასობრივად მოხდება, თავად თამაში განწირულია.
როდესაც საქმე გაქვთ მათთან, ვისაც არ შეუძლია დარწმუნდეს თამაშის ღირსებებში, ან ვისაც უკვე გადაწყვეტილი აქვს, რომ არ სურს თამაში, ხელთათმანებს იხსნიან: ისინი უნდა გაჩუმდნენ, განტევების ვაცად იქცნენ, გარიყულნი იყვნენ, ემოციურად მანიპულირებულიყვნენ და როდესაც ყველაფერი ვერ მოხერხდება, პირდაპირ დაემუქროთ და იძულება მიაყენოთ.
ნაცრისფერი სამყაროს წინააღმდეგობა
დარწმუნებული ვარ, არ მჭირდება დროის დამზოგავი ბანკისა და კოვიდისეული „ახალ ნორმას“ შორის აშკარა პარალელების ახსნა — რაც, ალბათ, ყველაზე უკეთ ილუსტრირებულია რესტორანში გასვლისას ნიღბის გაკეთების აქტში, შემდეგ კი სუფრასთან მისი მოხსნას ჭამის დროს.
ვიწრო აზროვნების, ყალბი რაციონალური იდეა, რომ „ყველა წვრილმანი“, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია ჩვენი ცხოვრების „ოპტიმიზაციისთვის“, მნიშვნელოვანია - ან, უფრო მეტიც, რომ არსებობს რეალისტურად ამის საშუალებაც კი... რაოდენობრივი ასეთი რამ — მსჯელობის მაცდური ხაზია, მაგრამ ილუზორული.
და მაინც, ის ჩვენს ცხოვრებაში სულ უფრო და უფრო იპარება — ისევე, როგორც რუხი კაცები შემოიპარნენ მომოსა და მისი მეგობრების ცხოვრებაში — და სულ უფრო და უფრო ყველგან გვხვდება. კბილის პასტების მწარმოებელი კომპანია Colgate-ის გაფრთხილებიდან გამომდინარე, რომ „ყოველი წვეთი [წყალი] მნიშვნელოვანია”(”კბილების გახეხვის დროს უბრალოდ გამორთეთ ონკანი!") იდეამდე "პირადი ნახშირბადის შემწეობა„ჩვენი ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტი მიკრომენეჯმენტის მცდელობის საგანია. ბოლოს და ბოლოს, ყველა წვრილმანს შეუძლია საბოლოოდ შეცვალოს სიტუაცია, არა?“
ხრიკი იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ასე არ არის ზუსტად არასწორია — თუმცა ხშირად, ამ მიზნების მისაღწევად გამოყენებულ კონკრეტულ მეთოდებს მცირე ფუნქციური ღირებულება აქვთ. დიახ, დაზოგილი ფული do დროთა განმავლობაში დაამატეთ.
პრობლემა ის არის, რომ გადაჭარბებული მიკრომენეჯმენტი გამორიცხავს არასტრუქტურირებულ ნეგატიურ სივრცეს, რომლის სიმბოლიზაც ასე ლამაზად მომოსა და მისი დანგრეული ამფითეატრის მიერ არის წარმოდგენილი. ეს ნეგატიური სივრცე აბსოლუტურად აუცილებელია ცოცხალი თემების გაჩენისთვის, წარმოსახვის ფუნქციონირებისთვის, ასევე თავად ცხოვრებისა და კულტურის იტერაციისა და ზრდისთვის.
ამ ყველაფრის გარეშე, შესაძლოა, მივაღწიოთ გარკვეულ რაოდენობრივ და პრაქტიკულ მიზნებს — თუმცა, სილამაზის მრავალი თვისებრივი, განუსაზღვრელი რამის დაკარგვით. სინამდვილეში, ეს ყველაფერი ზედმეტი ან „არაარსებითი“ არ არის — შესაძლოა, ისინი ჩვენი გადარჩენისთვის აბსოლუტურად აუცილებელი არ იყოს, მაგრამ სწორედ ისინი ხდის ცხოვრებას ღირსეულს.
როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი სოციალური ღირებულებები და პრიორიტეტები — იქნება ეს დროის დაზოგვა თუ სიცოცხლის გადარჩენა, ჩვენი ველური ბუნების სივრცეების გადარჩენა თუ ძვირფასი საზოგადოებრივი რესურსების, მაგალითად სასმელი წყლის, დაზოგვა — არაფერია ცუდი სტრატეგიის განხორციელებასა და ეფექტურობის მცდელობაში. თუმცა, ჩვენ ასევე უნდა შევინარჩუნოთ ჩვენი ნეგატიური სივრცე, რადგან სწორედ აქ ხდება ცხოვრების ნამდვილი მაგიის დიდი ნაწილი.
თავისუფლების, ენერგიული და შინაარსიანი ცხოვრების გულისთვის და სწორედ იმ ქაოსისა და არაპროგნოზირებადობის გულისთვის, რომელიც თავისთავად უზრუნველყოფს ნიადაგსა და საკვებ ნივთიერებებს ლამაზი მრავალფეროვნების გასაზრდელად — უნდა შევეგუოთ იმ ფაქტს, რომ ჩვენი ცხოვრების ოპტიმიზაციის მცდელობებში ყოველთვის იქნება ხარვეზები და არაეფექტურობა. და თუ ვინმე გვაიძულებს, რომ ეს ძვირფასი ნეგატიური სივრცე მიკრომართოთ, ეს, როგორც წესი, იმის ნიშანია, რომ ისინი ჩვენ რესურსებად გვხედავენ და სინამდვილეში ჩვენი ინტერესები არ აქვთ პრიორიტეტული.
ნაცრისფერი კაცები შეეცდებიან საპირისპიროში დაგვარწმუნონ, მაგრამ მათი ტაქტიკა იმდენად აშკარაა, რომ ბავშვსაც კი შეუძლია მათი დანახვა. ჩვენ მათ წინააღმდეგობა უნდა გავუწიოთ.
შენიშვნები
1. In ბრიტანული ინგლისური გამოცემა, მათ „ნაცრისფერ კაცებს“ უწოდებენ. კასტილიური გამოცემა, მათ „ნაცრისფერ კაცებს“ უწოდებენ („ნაცრისფერი კაცები„“). მე, როგორც წესი, ამ უკანასკნელს ვიყენებ, რადგან ნაკლებ ადგილს იკავებს და ჩემი აზრით, უფრო შთამბეჭდავად გამოიყურება.
2. მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმის „ადამიანური კაპიტალის ანგარიში 2016:” “ადამიანური კაპიტალის ინდექსი აჩვენებს, რომ ყველა ქვეყანას შეუძლია მეტი გააკეთოს საკუთარი ადამიანური კაპიტალის პოტენციალის განვითარებისა და სრულად გამოყენებისთვის. ინდექსის მიხედვით, მხოლოდ 19 ქვეყანამ გამოიყენა თავისი ადამიანური კაპიტალის პოტენციალის 80% ან მეტი. ამ 19 ქვეყნის გარდა, 40 ქვეყანას აქვს 70%-დან 80%-მდე მაჩვენებელი. კიდევ 38 ქვეყანას აქვს 60%-დან 70%-მდე მაჩვენებელი, 28 ქვეყანას - 50%-დან 60%-მდე მაჩვენებელი, ხოლო ხუთ ქვეყანას - 50%."
ეს არის ის, რისი მიღწევაც გსურთ თქვენი ცხოვრებისთვის? იმიტომ, რომ სხვა ადამიანები თქვენზე „გამოყენების“ რესურსად ფიქრობენ.
მსოფლიო ბანკის „სპარსეთის ყურის ეკონომიკური სიახლეები: არაგადამდები დაავადებების ჯანმრთელობისა და ეკონომიკური ტვირთი სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის საბჭოში:” “არაგადამდები დაავადებები [არაგადამდები დაავადებები] სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის ხელშეკრულების ქვეყნებში ინვალიდობის ტვირთის 75 პროცენტს შეადგენს.სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის საბჭოს] და იწვევს თითქმის 6,400 DALY-ის [ინვალიდობის გათვალისწინებით კორექტირებული სიცოცხლის წლები] დაკარგვას 100,000 მოსახლეზე. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ არაგადამდები დაავადებების გამო, ყოველ 6,400 მოსახლეზე იკარგება განსაცვიფრებელი 100,000 წელი სრული ჯანმრთელობისთვის... არაგადამდები დაავადებები სპარსეთის ყურის თანამშრომლობის საბჭოს ქვეყნების მთავრობებს მზარდ პირდაპირ ხარჯებს უქმნის... არაგადამდები დაავადებების პირდაპირი ხარჯების გარდა, ეკონომიკაზე გავლენას ახდენს მათი უარყოფითი გავლენა ადამიანურ კაპიტალზე, რაც მნიშვნელოვან არაპირდაპირ ხარჯებს იწვევს... პირდაპირი გავლენა მოახდინა ნაადრევმა სიკვდილმა და პენსიაზე გასვლამ, არაგადამდები დაავადებების აკადემიურ მოსწრებაზე უარყოფითმა გავლენასა და პროდუქტიულობის უფრო მყისიერმა დაკარგვამ."
ზოგიერთი ადამიანი ფიქრობს, რომ შენი ავადმყოფობა ცუდი რამ არის, რადგან ის საზოგადოებას დაკარგული დღეებისა და წლების „ღირს“ შრომის.
-
ჰეილი კაინეფინი მწერალი და დამოუკიდებელი სოციალური თეორეტიკოსია, რომელსაც ბიჰევიორული ფსიქოლოგიის გამოცდილება აქვს. მან აკადემიური წრეები მიატოვა, რათა საკუთარი გზა გაევლო, რომელიც ანალიტიკურ, მხატვრულ და მითის სფეროს აერთიანებდა. მისი ნაშრომები ძალაუფლების ისტორიასა და სოციოკულტურულ დინამიკას იკვლევს.
ყველა წერილის ნახვა
