გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მსოფლიო კოვიდმანიით იყო მოცული. თითქმის ყველა ეროვნების უბრალო ადამიანმა მიიღო Covid-ის "ამბავი", ტაშს უკრავს, რადგან ძლიერმა მამაკაცებმა და ქალებმა აიღეს დიქტატორული ძალაუფლება, შეაჩერეს ადამიანის ნორმალური უფლებები და პოლიტიკური პროცესები, აჩვენეს, რომ კოვიდ სიკვდილს ერთადერთი მნიშვნელობა ჰქონდა, დახურეს სკოლები, დახურეს ბიზნესი. ხელს უშლიდა ხალხს საარსებო წყაროს გამომუშავებაში და გამოიწვია მასობრივი გაჭირვება, სიღარიბე და შიმშილი.
რაც უფრო მეტს აკეთებდნენ ეს ძლიერი კაცები და ქალები, მით უფრო ხმამაღალი აპლოდისმენტები და უფრო დიდი უკმაყოფილება და შეურაცხყოფა გამოიწვია მათზე, ვინც გმობდა ასეთ ქმედებებს. პოლიციის ბულინგი მათზე, ვინც კოვიდ ისტორიის წინააღმდეგ ლაპარაკობდა, გაამხნევა იმ მოსახლეობის მიერ, რომლებსაც სურთ იხილონ, რომ დამნაშავეები მართლმსაჯულების წინაშე წარდგნენ.
გასულმა ორმა წელმა დაამტკიცა, რომ ნაციონალ-სოციალისტური პერიოდის გერმანელები ნამდვილად არაფერი იყვნენ განსაკუთრებული.
რომ არ დაგვავიწყდეს
დასავლეთმა უარი თქვა ან უკვე დაავიწყდა ნაცისტური პერიოდის (1930-1945) ცენტრალური გაკვეთილის სწავლა, მიუხედავად თვითმხილველთა ხმების სიმრავლისა მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ ხელოვნებასა და მეცნიერებაში, რამაც ნათლად აჩვენა რა მოხდა - ჰანა არენდტი რომ მილგრამის ექსპერიმენტები ზღაპრულ თამაშს, " მარტორქა". მთავარი ინტელექტუალების მიერ ნაცისტური პერიოდის შესახებ მწერალი იყო ის ნებისმიერი შეიძლება გახდეს ნაცისტი: აბსოლუტურად არაფერი იყო უცნაური იმ გერმანელებში, რომლებიც ნაცისტები გახდნენ.
ისინი არ გახდნენ ნაცისტები იმის გამო, რომ მათ დედებს არ უყვარდათ ისინი საკმარისად, ან იმიტომ, რომ მათ უარყვეს ღმერთი თავიანთ ცხოვრებაში, ან რაღაცის გამო, რომელიც თანდაყოლილია გერმანულ კულტურაში. ისინი უბრალოდ აცდუნდნენ ამბავმა და ნახირმა ფეხზე და ჭკუიდან წაშალა, რის შედეგადაც ისინი აეწყო. სასტიკი გაკვეთილი, რომლის გადმოცემაც იმ ეპოქის ინტელექტუალებს სურდათ, იყო ის, რომ თითქმის ყველა იგივეს გააკეთებდა ამ ვითარებაში. ბოროტება, ერთი სიტყვით, ბანალურია.
როგორც ჰანა არენდტმა აღნიშნა, ყველაზე ერთგული ნაცისტები იყვნენ.გააკეთე-კარგიგერმანელები, რომლებიც საკუთარ თავს კარგ ადამიანებად თვლიდნენ. ისინი უყვარდათ დედებს, იყვნენ ადგილობრივი რწმენის ერთგული მიმდევრები, იხდიდნენ გადასახადებს, ჰყავდათ წინაპრები, რომლებიც დაიღუპნენ გერმანიისთვის და იყვნენ სასიყვარულო ოჯახური ურთიერთობები. ისინი ფიქრობდნენ, რომ სწორად აკეთებდნენ და ამ რწმენაში მჭიდროდ დაამტკიცეს და მხარი დაუჭირეს მეგობრების, ოჯახის, ეკლესიისა და მედიის მიერ.
ინტელექტუალური კლასი ამ ჭეშმარიტების პირისპირ აღმოჩნდა 1950-იან წლებში, მაგრამ კაცობრიობის დაუნდობელმა სურვილმა, თვალი აარიდოს არასასიამოვნო ჭეშმარიტებებს, საზოგადოებებს და დროთა განმავლობაში მეცნიერულ წრეებსაც კი დაავიწყდა. ჩვენ ვამბობდით ტყუილს ნაცისტებზე, რომ კარგად ვგრძნობდეთ თავს. ეს თვითუარმყოფელი სიმხდალე დროთა განმავლობაში იზრდებოდა და იკვებებოდა დღევანდელ დასუსტებულ, საკუთარი თავის მოძულე გამოღვიძების კულტურაში, რომელშიც ნაცისტური პერიოდის მითითება ზრდილობიან გარემოცვაში ძნელად თუ შეგეძლოთ, მით უმეტეს, ეცადოთ ხალხის გონება გახსენით მის გაკვეთილებზე, ისე რომ არ დაადანაშაულოთ. ნაცისტი საკუთარ თავში.
გერმანელებმა დაივიწყეს არა იმიტომ, რომ ნაცისტური პერიოდის შესახებ ინფორმაცია დამალული იყო. პირიქით, ახალგაზრდა გერმანელი სკოლის მოსწავლეები იძულებულნი იყვნენ თითქმის მუდმივად ეკითხათ წიგნები და დოკუმენტური ფილმები. მათ დაივიწყეს ცენტრალური გაკვეთილი, რადგან ვერ იცხოვრებდნენ იმ იდეით, რომ საქციელი, რომელიც მათ უთხრეს, ნორმალური იყო. ასე რომ, ისევე როგორც ყველა, ისინი აცხადებდნენ, რომ ნაცისტური პერიოდი იყო სრულიად არანორმალური, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ და მხარს უჭერდნენ ადამიანები, რომლებიც ბუნებით უფრო ბოროტები იყვნენ, ვიდრე სხვები.
მიუხედავად ამისა, რადგან თითქმის ყველა დაემორჩილა ნაცისტურ სიგიჟეს, ამ ტყუილმა შექმნა პრობლემა თაობებში. ოჯახებში ახალგაზრდები ბებიას და ბაბუას ეკითხებოდნენ, როგორ შეიძლებოდა არ ენახათ, როგორ შეეძლოთ დარჩენა, როგორ შეეძლოთ მონაწილეობა. ეს ის კითხვებია, ვინც უარს ამბობს რადიკალურ და საშინელ ჭეშმარიტებაზე, რომ ისინიც იგივეს გააკეთებდნენ. მათ არ სურდათ ასე ეფიქრათ საკუთარ თავზე და არც მშობლებს უნდოდათ ეს ტვირთი მათზე, რაც გასაგებია. ვის არ უნდა მისმა შვილებმა დაიჯერონ, რომ სამუდამოდ თოვლივით სუფთა იქნებიან?
ის, რაც ახალგაზრდა გერმანელს უნდა ეკითხა, იყო: „რა უნდა შევცვალოთ დღეს ჩვენს საზოგადოებაში, რათა თავიდან ავიცილოთ იგივე ზეწოლა, რომელსაც მე ვაღიარებ, რომ მეც დავემორჩილები? ეს კითხვა ძალიან რთული და ძალიან უსიამოვნოა. ეს ასევე არის თანაგრძნობის პასუხი, ვიდრე ბებია-ბაბუის უარყოფის. ბევრად უფრო ადვილი და მარტივია ბებიების და ბაბუების დადანაშაულება, მათი ბოროტების ყუთში ჩადება და მისი დაგმობა, დგომა და უაღრესად ეთიკურად გამოჩენა, ხოლო ბებია-ბაბუა, როგორც არა ადამიანები, არამედ ერთგვარი მონსტრი.
რა არის კაცობრიობისთვის უარესი გრძელვადიან პერსპექტივაში: ნაცისტების სიმპათიისტი თუ ნაცისტების სიმპათიზის დამკვირვებელი, რომელიც გმობს მას როგორც ურჩხულს?
ბოროტების გარეგნობა
გერმანიის ფარგლებს გარეთ ხალხს გაკვეთილი უფრო ადრე დაავიწყდა. ახალგაზრდა გერმანელს, რომელსაც სურს თვალი აარიდოს საშინელ ჭეშმარიტებას, რომ ნებისმიერი შეიძლება იყოს ნაცისტი, უნდა გადაიხადოს თავისი სიმხდალის ფასი, რომ დაგმო საკუთარი ოჯახი, როგორც მონსტრები. ტიპიურ ახალგაზრდა ფრანგს, ტაილანდს ან ამერიკელს არ სჭირდება ასეთი მსხვერპლი. მათთვის ბევრად უფრო ადვილია ნაცისტური ეპიზოდის დადანაშაულება მათთვის უცხო რაღაცისთვის.
რაც უფრო შორს იყო რეალური მეხსიერება, მით უფრო მეტი წიგნი ჩნდებოდა იმის შესახებ, თუ როგორი უნიკალური იყვნენ გერმანელები საუკუნეების განმავლობაში, როდესაც საქმე ებრაელებს ეხებოდა, ან იმაზე, თუ როგორ იყო ჰიტლერი ერთჯერადი მარკეტინგული გენიოსი, რომლის სირენის ზარი ძალიან იშვიათი იყო, რომ აღარასოდეს გამოჩენილიყო. ნაცისტური პერიოდის სისასტიკე იყო რაღაც ცალსახად დასავლური. ყველაზე ღირებული გაკვეთილი სწრაფად დავიწყებას მიეცა ძალიან გასაგები მიზეზების გამო. მართლა საშინელი აზრია.
იგივე სურვილი, თვალი აარიდოს საშინელ ჭეშმარიტებას, დღესაც აშკარაა იმ უმცირესობაშიც კი, რომელსაც საკუთარი მეზობლებისა და ოჯახის აბსოლუტური უმრავლესობა გაბრაზდა. ახალი ჰიტლერის პოვნის სურვილი, რომელიც შეიძლება დაბრალდეს, კლაუს შვაბის სახით ან ჭკვიანურად მოწყალე ჩინეთის ხელმძღვანელობის სახით. საზოგადოებაში ღმერთის ნაკლებობა, ან ინტელექტის ნაკლებობა, ან სოციალურ მედიაზე დამოკიდებული თაობის აპათია დავაბრალოთ ჩვენს ირგვლივ ჭუჭყიან ნახირს. "ჩემი წიგნი რომ წაეკითხათ!" "მხოლოდ ფტორით რომ არ გახეხილიყვნენ!" ”მხოლოდ მათ რომ არ დაეკარგათ რწმენა!”
ყოველი პირადი სურვილი იძაბება დღევანდელი საშინელების ახსნაში, რომელიც ემყარება ფანტაზიას, რომ „მათი გამოსწორება შეიძლება, თუ ისინი უფრო დამემსგავსებიან“, ან სხვაგვარად იტყვიან, „გველმა ჭიაყელა გაუშვა სამოთხეში და ჩვენ კარგად ვიქნებით, თუ თავი მოვკვეთეთ“.
ჩვენი წიგნის ერთ-ერთი ძირითადი მესიჯი, დიდი კოვიდ პანიკა, არის ის, რომ ეს ასე არ არის - და რომ ჩვენ ვერ ვისწავლით ამ პერიოდის გაკვეთილებს, თუ ამგვარად აზროვნების სისუსტეს შევეგუებით. არ არსებობს გველი, რომლის თავის მოჭრაც შეგვიძლია. სხვა სწრაფი გამოსავალი არ არის. თუ ჩვენ სერიოზულად ვართ განმეორების თავიდან აცილების საკითხში, ჩვენ უნდა განვაგრძოთ ძირითადი გაგება, რომ შეშლილი ნახირი, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ ჭედურობას, შედგება ნორმალური ადამიანებისგან. მომავალს ეყოლებათ მათნაირი ადამიანები, რომლებიც ასევე სიგიჟემდე იძაბებიან მსგავს ვითარებაში. ჩვენ კარგად უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ ავიცილოთ თავიდან მსგავსი გარემოებები და არა ამა თუ იმ ლიდერის ატრიბუტებზე ან მოსახლეობის თავდაპირველ გონებრივ მდგომარეობაზე.
პროგრესი იწყება ფხიზელი თვითშეგნებით
მაშ, რა არის ჩვენი ახსნა იმისა, თუ რატომ დაზარალდნენ სიგიჟეები ძლიერ რელიგიურ ჯგუფებსა და აურაცხელ პიროვნებებს ჩვენს ქვეყნებში? ჩვენი ახსნა არის ის, რომ ისინი, ვინც თავიდანვე ყველაზე ძლიერ იმუნიტეტი იყვნენ სიგიჟის მიმართ, უკვე გარკვეულწილად მოწყვეტილი იყვნენ მეინსტრიმთან, ხშირად არც კი ჰქონდათ ტელევიზიით ან სოციალური მედიის კავშირი მეინსტრიმ საზოგადოებასთან. სტარტზე გარედან ყოფნა მათ იცავდა მეინსტრიმული ბრბოს სიგიჟეში ჩავარდნისაგან.
მიუხედავად ამისა, ეს არ არის მომავლის რეცეპტი, რადგან გამორჩეულთა საზოგადოება საერთოდ არ არის საზოგადოება. ნებისმიერ სოციალურ ჯგუფს აქვს მათი ძირითადი ნაწილი, ვინც ნამდვილად ეკუთვნის. ძლიერი რელიგიური ჯგუფები, რომლებიც სოციალური მეინსტრიმის მიღმა დგანან, შესაძლოა დათესილი იყვნენ მეინსტრიმის სიგიჟისგან, მაგრამ ისინი ისევე მიდრეკილნი არიან მიჰყვნენ სიგიჟის ტალღას საკუთარ ჯგუფში.
ასეა ნებისმიერი სხვა "მავერიკ" ჯგუფისთვის. ნებისმიერ ჯგუფში, რომელსაც ისინი მიეკუთვნებიან - და ყველა ადამიანი მიეკუთვნება ჯგუფებს - ადამიანები ირევიან, როდესაც ეს ჯგუფი გიჟდება. იმედი მდგომარეობს არა შორეულ საზოგადოებაში, არამედ საზოგადოებაში, რომელსაც აქვს უკეთესი გზები, რათა ამოიცნოს და დაუპირისპირდეს გაჩენილი სიგიჟე, ან თუნდაც უფრო სწრაფად გამოვძვრეთ სიგიჟიდან, როცა ის აუცილებლად ჩნდება.
ახალგაზრდა გერმანელებისთვის, კოვიდ პერიოდს მწარე ვერცხლისფერი აქვს. კიდევ ერთხელ გაირკვა, რომ 1930-იანი წლების ნაცისტები სრულიად ნორმალური ხალხი იყვნენ და რომ მსოფლიოში ყველა დანარჩენი შეიძლება იყოს ნაცისტიც. გერმანელებს შეუძლიათ გაათავისუფლონ თავი რწმენისგან, რომ გერმანელობაში რაიმე არანორმალურად ცუდია. ყველა ჩვენგანში არის პოტენციური ნაცისტი.
-
პოლ ფრიტერსი, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი, კეთილდღეობის ეკონომიკის პროფესორია ლონდონის ეკონომიკის სკოლის სოციალური პოლიტიკის დეპარტამენტში, დიდი ბრიტანეთი. ის სპეციალიზირებულია გამოყენებით მიკროეკონომეტრიკაში, მათ შორის შრომის, ბედნიერებისა და ჯანმრთელობის ეკონომიკაში. წიგნის თანაავტორი. დიდი კოვიდ პანიკა.
ყველა წერილის ნახვა
-
ჯიჯი ფოსტერი, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის უფროსი მკვლევარი, ეკონომიკის პროფესორია ახალი სამხრეთ უელსის უნივერსიტეტში, ავსტრალიაში. მისი კვლევა მოიცავს მრავალფეროვან სფეროებს, მათ შორის განათლებას, სოციალურ გავლენას, კორუფციას, ლაბორატორიულ ექსპერიმენტებს, დროის გამოყენებას, ქცევით ეკონომიკას და ავსტრალიის პოლიტიკას. ის არის წიგნის „... დიდი კოვიდ პანიკა.
ყველა წერილის ნახვა
-
მაიკლ ბეიკერს აქვს ბაკალავრის ხარისხი (ეკონომიკა) დასავლეთ ავსტრალიის უნივერსიტეტიდან. ის არის დამოუკიდებელი ეკონომიკური კონსულტანტი და თავისუფალი ჟურნალისტი, რომელსაც აქვს გამოცდილება პოლიტიკის კვლევებში.
ყველა წერილის ნახვა
