გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჰანა არენდტის ფუნდამენტური ნაშრომი ტოტალიტარიზმის წარმოშობა (1948) 2021 წელს ჩვენს გარშემო განვითარებული სამყაროს გათვალისწინებით, საკმაოდ საინტერესო საკითხავია. მართლაც, ჩვენ ეპიკური პროპორციების ჩიხში აღმოვჩნდით, სადაც ადამიანობის არსი სასწორზე დევს.
„ტოტალიტარული მცდელობა გლობალური დაპყრობისა და ტოტალური ბატონობისა ყველა ჩიხიდან დამანგრეველი გამოსავალი იყო. მისი გამარჯვება შეიძლება კაცობრიობის განადგურებას დაემთხვეს; სადაც არ უნდა ყოფილიყო ის მმართველი, მან დაიწყო ადამიანის არსის განადგურება.“ - ჰანა არენდტი, „ტოტალიტარიზმის საწყისები“, პირველად გამოქვეყნდა 1948 წელს.
მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია იმის მტკიცება, რომ - სულ მცირე დასავლეთში - ჩვენ კვლავ აღმოვჩნდით ტოტალიტარული რეჟიმების უღლის ქვეშ, რომლებიც შედარებადია იმ რეჟიმებთან, რომლებსაც ასე კარგად ვიცნობთ მე-20 საუკუნიდან.th საუკუნეში ეჭვგარეშეა, რომ ჩვენ წინაშე ვდგავართ გლობალური პარადიგმისა, რომელიც სტაბილურად მზარდ ტოტალიტარულ ტენდენციებს წარმოშობს და მათი განზრახ ან ბოროტად დაგეგმვაც კი არ არის საჭირო.
როგორც მოგვიანებით განვიხილავთ, ასეთი ტოტალიტარული ტენდენციების თანამედროვე მამოძრავებლები, მასების მხარდაჭერით, ძირითადად დარწმუნებულები არიან, რომ სწორად იქცევიან, რადგან აცხადებენ, რომ იციან, რა არის საუკეთესო ხალხისთვის ეგზისტენციალური კრიზისის დროს. ტოტალიტარიზმი არის პოლიტიკური იდეოლოგია, რომელიც ადვილად შეიძლება გავრცელდეს საზოგადოებაში მოსახლეობის დიდი ნაწილის მიერ თავიდანვე შეუმჩნევლად და სანამ ძალიან გვიან არ იქნება. თავის წიგნში ჰანა არენდტი ზედმიწევნით აღწერს ტოტალიტარული მოძრაობების გენეზს, რომლებიც საბოლოოდ 20-ე საუკუნის ტოტალიტარულ რეჟიმებად გადაიქცნენ.th საუკუნის ევროპასა და აზიაში და საბოლოოდ ამან გამოიწვია გენოციდისა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების ენით აუწერელი ქმედებები.
როგორც არენდტი ნამდვილად გვაფრთხილებდა, არ უნდა შეგვაცდინოს იმ ფაქტმა, რომ დღეს დასავლეთში ვერ ვხედავთ ისეთ სისასტიკეს, რომელიც სტალინის ან მაოს მმართველობის დროს კომუნიზმისა და ჰიტლერის დროს ნაციზმის ტოტალიტარული რეჟიმების დამახასიათებელი ნიშანი იყო. ამ მოვლენებს წინ უძღოდა თანდათანობით გავრცელებული მასობრივი იდეოლოგია და შემდგომი სახელმწიფოს მიერ დაწესებული იდეოლოგიური კამპანიები და ზომები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ, როგორც ჩანს, „გამართლებულ“ და „მეცნიერულად დამტკიცებულ“ კონტროლის ზომებსა და ქმედებებს, რომლებიც მიზნად ისახავდა მუდმივ მეთვალყურეობას და საბოლოოდ გარკვეული ადამიანების (ნაწილების) საზოგადოებიდან ეტაპობრივ გარიცხვას, რადგან ისინი „რისკს“ წარმოადგენდნენ სხვებისთვის ან ბედავდნენ აზროვნებას იმის მიღმა, რაც მისაღები აზროვნების ფარგლებში ითვლებოდა.
თავის წიგნში დემონი დემოკრატიაში - ტოტალიტარული ცდუნებები თავისუფალ საზოგადოებებშიპოლონელი იურისტი და ევროპარლამენტის წევრი, რიშარდ ლეგუტკო, ეჭვს არ ტოვებს, რომ კომუნისტური ტოტალიტარული რეჟიმებისა და თანამედროვე ლიბერალური დემოკრატიების მრავალ დინამიკას შორის შემაშფოთებელი მსგავსებაა, როდესაც აღნიშნავს: „კომუნიზმი და ლიბერალური დემოკრატია აღმოჩნდა ყოვლისმომცველი ერთეულები, რომლებიც აიძულებდნენ მათ მიმდევრებს, როგორ ეფიქრათ, რა ეკეთებინათ, როგორ შეეფასებინათ მოვლენები, რაზე ეოცნებათ და რა ენა გამოეყენებინათ“.
ეს არის ასევე ის დინამიკა, რომელსაც დღეს გლობალიზებული საზოგადოების მრავალ დონეზე ვხედავთ. ყველა მკითხველმა, განსაკუთრებით კი პოლიტიკოსებმა და ჟურნალისტებმა, რომლებიც დაინტერესებულნი არიან ადამიანის თავისუფლებით, დემოკრატიითა და კანონის უზენაესობით, ყურადღებით უნდა წაიკითხონ მე-11 თავი „ტოტალიტარული მოძრაობის“ შესახებ ჰანა არენდტის დიდად აღიარებული წიგნიდან. იგი განმარტავს, თუ რამდენად დიდი ხნით ადრე, სანამ ტოტალიტარული რეჟიმები რეალურ ძალაუფლებას მოიპოვებენ და სრულ კონტროლს დაამყარებენ, მათი არქიტექტორები და ხელშემწყობები უკვე მოთმინებით ამზადებენ საზოგადოებას - არა აუცილებლად კოორდინირებული გზით ან საბოლოო მიზნის გათვალისწინებით - ხელისუფლების ხელში ჩაგდებისთვის. თავად ტოტალიტარულ მოძრაობას ამოძრავებს გარკვეული დომინანტური იდეოლოგიის აგრესიული და ზოგჯერ ძალადობრივი ხელშეწყობა დაუნდობელი პროპაგანდის, ცენზურისა და ჯგუფური აზროვნების მეშვეობით. ის ასევე ყოველთვის მოიცავს მსხვილ ეკონომიკურ და ფინანსურ ინტერესებს. ასეთი პროცესი შემდეგ იწვევს სულ უფრო და უფრო ყოვლისშემძლე სახელმწიფოს, რომელსაც ეხმარება მრავალი უპასუხისმგებლო ჯგუფი, (საერთაშორისო) ინსტიტუტი და კორპორაცია, რომელიც აცხადებს, რომ აქვს პატენტი სიმართლესა და ენაზე და იმის ცოდნაზე, თუ რა არის კარგი მისი მოქალაქეებისა და მთლიანად საზოგადოებისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ, რა თქმა უნდა, დიდი განსხვავებაა 21-ე საუკუნის კომუნისტურ ტოტალიტარულ რეჟიმებს შორის.st საუკუნეში, რომელსაც ვხედავთ ჩინეთსა და ჩრდილოეთ კორეაში, ასევე დასავლურ ლიბერალურ დემოკრატიებში მათი მზარდი ტოტალიტარული ტენდენციებით, დღეს ორ სისტემას შორის გამაერთიანებელი ელემენტი, როგორც ჩანს, მოსახლეობის აზროვნების კონტროლი და ქცევის მართვაა. ეს განვითარება მნიშვნელოვნად გაძლიერდა ჰარვარდის პროფესორ შოშანა ზუბოფის მიერ „სათვალთვალო კაპიტალიზმი„სამეთვალყურეო კაპიტალიზმი, წერს ზუბოფი, არის „[მოძრაობა], რომლის მიზანია სრულ დარწმუნებულობაზე დაფუძნებული ახალი კოლექტიური წესრიგის დაწესება“. ეს ასევე - და აქ ის სიტყვებს არ იშურებს - „[ადამიანის კრიტიკული უფლებების] ექსპროპრიაციაა, რომელიც საუკეთესოდ უნდა იქნას გაგებული, როგორც ზემოდან გადატრიალება: ხალხის სუვერენიტეტის დამხობა“. თანამედროვე სახელმწიფოს და მის მოკავშირეებს, კომუნისტურს, ლიბერალურს თუ სხვას, ზემოაღნიშნული და სხვა მიზეზების გამო, აქვთ დაუოკებელი სურვილი, შეაგროვონ მოქალაქეებისა და მომხმარებლების შესახებ უზარმაზარი რაოდენობით მონაცემები და ფართოდ გამოიყენონ ეს მონაცემები კონტროლისა და გავლენისთვის.
კომერციული თვალსაზრისით, ჩვენ გვაქვს ადამიანების ქცევისა და პრეფერენციების ონლაინ თვალყურის დევნების ყველა ასპექტი, რაც ბრწყინვალედ არის ახსნილი დოკუმენტურ ფილმში. სოციალური დილემა, რომელიც გვაიძულებს, რეალობას შევაჯამოთ, რომ „არასდროს ჰქონია ტექნოლოგიურ დიზაინერთა მცირე რაოდენობას ასეთი კონტროლი იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ, ვმოქმედებთ და ვცხოვრობთ მილიარდობით ჩვენგანი“. ამავდროულად, ჩვენ ვხედავთ მოქმედებაში „სოციალური კრედიტის“ სისტემა ჩინეთის კომუნისტური პარტიის მიერ შემოღებული სისტემა, რომელიც იყენებს დიდ მონაცემებს და მუდმივ ვიდეომეთვალყურეობის კამერებით გადაღებულ პირდაპირ ეთერში ჩანაწერებს, რათა საზოგადოებრივ ადგილებში ადამიანების ქცევა ჯილდოებისა და სასჯელების სისტემის მეშვეობით მართოს.
სავალდებულო QR კოდი, რომელიც პირველად ჩინეთში 2020 წელს და შემდგომში მსოფლიოს ლიბერალურ დემოკრატიულ სახელმწიფოებში 2021 წელს დაინერგა, ადამიანების ჯანმრთელობის მდგომარეობის მუდმივი თვალყურის დევნებისა და საზოგადოებაში მონაწილეობის წინაპირობის სახით, იმავე სათვალთვალო კაპიტალიზმის უახლესი და ღრმად შემაშფოთებელი ფენომენია. აქ უბრალო ტექნოკრატიასა და ტოტალიტარიზმს შორის გამყოფი ხაზი თითქმის ქრება „საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის დაცვის“ საბაბით. სახელმწიფოსა და მისი კომერციული პარტნიორების მიერ ადამიანის სხეულის კოლონიზაციის ამჟამად მცდელობა, რომლებიც აცხადებენ, რომ ჩვენი ინტერესები გათვალისწინებულია, ამ შემაშფოთებელი დინამიკის ნაწილია. სად გაქრა პროგრესული მანტრა „ჩემი სხეული, ჩემი არჩევანი“ მოულოდნელად?
მაშ, რა არის ტოტალიტარიზმი? ეს არის მმართველობის სისტემა (ტოტალიტარული რეჟიმი) ან სხვაგვარად განხორციელებული მზარდი კონტროლის სისტემა (ტოტალიტარული მოძრაობა) - რომელიც სხვადასხვა ფორმითა და საზოგადოების სხვადასხვა დონეზე ვლინდება - რომელიც არ იტანს არც ინდივიდუალურ თავისუფლებას და არც დამოუკიდებელ აზროვნებას და საბოლოო ჯამში ცდილობს მთლიანად დაქვემდებარდეს და წარმართოს ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტი. სიტყვა დრეერის აზრით, ტოტალიტარიზმი „არის სახელმწიფო, რომელშიც არ შეიძლება არსებობდეს არაფერი, რაც ეწინააღმდეგება საზოგადოების მმართველ იდეოლოგიას“.
თანამედროვე საზოგადოებაში, სადაც ამ დინამიკას ძალიან კარგად ვხედავთ, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების გამოყენება გადამწყვეტ როლს ასრულებს ტოტალიტარული ტენდენციების გავრცელებაში ისე, რომ 20th საუკუნის იდეოლოგებს მხოლოდ ოცნება შეეძლოთ. გარდა ამისა, ტოტალიტარიზმის ნებისმიერ ეტაპზე თან ახლავს ინსტიტუციონალიზებული დეჰუმანიზაცია, რომელიც წარმოადგენს პროცესს, რომლის დროსაც მოსახლეობის მთელი ან ნაწილი ექვემდებარება პოლიტიკასა და პრაქტიკას, რომელიც მუდმივად არღვევს ადამიანის ღირსებასა და ფუნდამენტურ უფლებებს და რამაც საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს გარიყვა და სოციალური ან, უარეს შემთხვევაში, ფიზიკური განადგურება.
ქვემოთ უფრო დეტალურად განვიხილავთ ჰანა არენდტის მიერ აღწერილ ტოტალიტარული მოძრაობის ზოგიერთ ძირითად პრინციპს და იმას, თუ როგორ უწყობს ეს ხელს ინსტიტუციონალიზებული დეჰუმანიზაციის დინამიკას, რომელსაც დღეს ვაკვირდებით. დასასრულს, მოკლედ განვიხილავთ, თუ რას გვეუბნება ისტორია და ადამიანური გამოცდილება საზოგადოების ტოტალიტარიზმისა და მისი დეჰუმანიზაციის პოლიტიკისგან გათავისუფლების შესახებ.
მკითხველმა უნდა გაიგოს, რომ მე არანაირად არ ვადარებ ან ვათანაბრებ 20-ე საუკუნის ტოტალიტარულ რეჟიმებს.th საუკუნეში და მათ სისასტიკესა და იმას, რასაც მე დღეს მზარდ ტოტალიტარულ ტენდენციებსა და შედეგად მიღებულ პოლიტიკად მივიჩნევ. ამის ნაცვლად, როგორც ძლიერი აკადემიური დისკურსის როლია, ჩვენ კრიტიკულად შევხედავთ იმას, რასაც ვხედავთ დღევანდელ საზოგადოებაში და გავაანალიზებთ შესაბამის ისტორიულ და პოლიტიკურ ფენომენებს, რამაც შეიძლება გვასწავლოს, თუ როგორ შეგვიძლია უკეთ გავუმკლავდეთ მოვლენათა ამჟამინდელ მიმდინარეობას, რომელიც, თუ არ გამოსწორდება, არ არის კარგის მომასწავებელი თავისუფლებისა და კანონის უზენაესობის მომავლისთვის.
I. ტოტალიტარიზმის მოქმედების მექანიზმები
როდესაც ვსაუბრობთ „ტოტალიტარიზმზე“, ამ კონტექსტში ეს სიტყვა გამოიყენება პოლიტიკური იდეოლოგიის მთელი აღსაწერად, რომელსაც შეუძლია სხვადასხვა ფორმითა და ეტაპებით წარმოაჩინოს თავი, მაგრამ რომლის საბოლოო მიზანი ყოველთვის არის ადამიანებზე და საზოგადოებაზე სრული კონტროლი. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჰანა არენდტი ტოტალიტარიზმში განასხვავებს ტოტალიტარულ მოძრაობასა და ტოტალიტარულ რეჟიმს. ამას ვამატებ იმას, რასაც მე ტოტალიტარული მოძრაობის ადრეულ ეტაპად მივიჩნევ, რომელსაც ლეგუტკო „ტოტალიტარულ ტენდენციებს“ უწოდებს და რომელსაც მე იდეოლოგიურ ტოტალიტარიზმს ვუწოდებ მიმდინარე მოვლენებთან მიმართებაში. იმისათვის, რომ ტოტალიტარიზმს წარმატების შანსი ჰქონდეს, ჰანა არენდტი გვეუბნება, რომ საჭიროა სამი ძირითადი და მჭიდროდ გადაჯაჭვული ფენომენი: მასობრივი მოძრაობა, ელიტის წამყვანი როლი ამ მასების მართვაში და დაუნდობელი პროპაგანდის გამოყენება.
მარტოსული მასები
ტოტალიტარიზმის დამყარებისა და გამძლეობის პირველი ნაბიჯი მასობრივი მხარდაჭერაა, რომელიც საზოგადოებაში მუდმივი კრიზისისა და შიშის განცდის გაღვივების გზით მიიღება. ეს შემდეგ მასებში აძლიერებს სურვილს, რომ ხელისუფლების წარმომადგენლებმა მუდმივად მიიღონ „ზომები“ და გამოიჩინონ ლიდერობა მთელი საზოგადოებისთვის საფრთხის შემქმნელ საფრთხესთან საბრძოლველად. ხელისუფლების წარმომადგენლებს „ხელისუფლებაში დარჩენა მხოლოდ მანამ შეუძლიათ, სანამ ისინი მოძრაობას განაგრძობენ და ყველაფერს მოძრაობაში მოაქცევენ“. ამის მიზეზი ის არის, რომ ტოტალიტარული მოძრაობები კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში საზოგადოებების კლასიკურ წარუმატებლობას ეფუძნება, შეექმნათ და შენარჩუნებულიყო ერთობისა და მიზნის განცდა, ამის ნაცვლად კი ქმნიან იზოლირებულ, ეგოცენტრულ ადამიანებს ცხოვრებაში მკაფიო, ყოვლისმომცველი მიზნის გარეშე.
ტოტალიტარული მოძრაობის მიმდევარი მასები თავად იკარგებიან და შედეგად, ეძებენ მკაფიო იდენტობასა და ცხოვრებისეულ მიზანს, რასაც ისინი ამჟამინდელ ვითარებაში ვერ პოულობენ: „სოციალური ატომიზაცია და უკიდურესი ინდივიდუალიზაცია წინ უძღოდა მასობრივ მოძრაობას (..). მასობრივი ადამიანის მთავარი მახასიათებელი არა სისასტიკე და ჩამორჩენილობაა, არამედ მისი იზოლაცია და ნორმალური სოციალური ურთიერთობების არარსებობა."
რამდენად ნაცნობად ჟღერს ეს თანამედროვე საზოგადოების ნებისმიერი დამკვირვებლისთვის. ეპოქაში, სადაც სოციალური მედია და ეკრანებზე წარმოდგენილი ყველაფერი ტონს ყველაფერზე მაღლა აყენებს და სადაც თინეიჯერი გოგონები... ჩავარდა დეპრესიაში და თვითმკვლელობის მცდელობების ზრდა მათ Instagram-ის ანგარიშზე „მოწონებების“ ნაკლებობის გამო, ჩვენ მართლაც ვხედავთ ნორმალური ურთიერთობების ნაკლებობის შემაშფოთებელ მაგალითს, რომელიც, სამაგიეროდ, პირისპირ შეხვედრებს მოიცავდა, რაც ღრმა ურთიერთობებამდე მიგვიყვანდა. კომუნისტურ საზოგადოებებში სწორედ პარტია ცდილობს რელიგიური, სოციალური და ოჯახური კავშირების განადგურებას, რათა ადგილი დაუთმოს მოქალაქეს, რომელიც შეიძლება სრულად დაემორჩილოს სახელმწიფოს და პარტიის დიქტატებს, როგორც ეს ჩინეთსა და ჩრდილოეთ კორეაში ხდება. ჰედონისტურ და მატერიალისტურ დასავლურ საზოგადოებებში იგივე განადგურება ხდება სხვადასხვა საშუალებით და შეუჩერებელი „პროგრესის“ ნეომარქსისტული საფარქვეშ, სადაც ტექნოლოგია და მეცნიერების დანიშნულების ცრუ განმარტება ანადგურებს იმის გაგებას, თუ რას ნიშნავს ადამიანობა: „სინამდვილეში“, წერს დრეჰერი, „ეს ტექნოლოგია და მისგან წარმოიშვა კულტურა, ამრავლებს ატომიზაციას და რადიკალურ მარტოობას, რომელსაც ტოტალიტარული კომუნისტური მთავრობები იყენებდნენ თავიანთი ტყვე ხალხებისთვის, რათა მათი კონტროლი გაადვილებულიყო“. სმარტფონმა და სოციალურმა მედიამ არა მხოლოდ მკვეთრად შეამცირა ნამდვილი ადამიანური ურთიერთობა, რასაც ნებისმიერი მასწავლებელი ან სკოლის მოსწავლეების მშობელი დაადასტურებს, არამედ ბოლო დროს სოციალური ჩარჩო კიდევ უფრო მკვეთრად გაუარესდა საზოგადოებაში სხვა მნიშვნელოვანი ცვლილებების გამო.
SARS-CoV-2 პანდემიის დროს ენის, მოსაზრებებისა და სამეცნიერო ინფორმაციის მუდმივად მზარდმა ტექნოლოგიურმა და სამთავრობო კონტროლმა, რასაც თან ახლდა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ უპრეცედენტო დონის ცენზურა, მნიშვნელოვნად შეამცირა და გააღარიბა საზოგადოებრივი დისკურსი და სერიოზულად შეარყია ნდობა მეცნიერების, პოლიტიკისა და საზოგადოების მიმართ.
2020 და 2021 წლებში, მთავრობის მიერ, ძირითადად, კეთილი განზრახვით, მაგრამ ხშირად არასწორად გათვლილმა კორონავირუსთან დაკავშირებულმა ზომებმა, როგორიცაა ლოქდაუნი, პირბადის ტარების სავალდებულოობა, საჯარო დაწესებულებებში შესვლის მოთხოვნა და კორონავირუსის საწინააღმდეგო ვაქცინაციის სავალდებულოობა, კიდევ უფრო მნიშვნელოვნად შეზღუდა ნებისმიერი საზოგადოების შეუფერხებელი ადამიანური ურთიერთქმედება, რომელიც აუცილებელია მისი სოციალური სტრუქტურის შესანარჩუნებლად და გასაძლიერებლად. ყველა ეს გარედან დაწესებული მოვლენა სხვადასხვა მიმართულებით უწყობს ხელს ადამიანებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, სულ უფრო და უფრო დიდხანს მოკლებული იყვნენ ჰანა არენდტის მიერ ნახსენებ „ნორმალურ სოციალურ ურთიერთობებს“. ალტერნატივების არარსებობის გამო, ეს, თავის მხრივ, მოსახლეობის დიდ ჯგუფებს - რომელთა უმეტესობასაც ეს არც კი ესმის - ტოტალიტარული იდეოლოგიების მკლავებში აჰყავს. თუმცა, ეს მოძრაობები, არენდტის სიტყვებით, „მოითხოვენ ინდივიდუალური წევრის სრულ, შეუზღუდავ, უპირობო და უცვლელ ერთგულებას (..) [რადგან] მათი ორგანიზაცია, დროთა განმავლობაში, მთელ კაცობრიობას მოიცავს“.
ტოტალიტარიზმის საბოლოო მიზანი, მისი განმარტებით, ადამიანების მუდმივი დომინირებაა შიგნიდან, რაც მოიცავს ცხოვრების ყველა ასპექტს, რის შედეგადაც მასები მუდმივად მოძრაობაში უნდა იყვნენ, რადგან „პოლიტიკური მიზანი, რომელიც მოძრაობის დასასრულს წარმოადგენს, უბრალოდ არ არსებობს“. ყოველგვარი სურვილის გარეშე, დააკნინოს ამ საკითხების სიმძიმე და აქტუალობა, ან საზოგადოების მიერ მათგან წარმოშობილი ეგზისტენციალური საფრთხეების მოგვარების გზების შემუშავების აუცილებლობა, კორონას პოლიტიკური და მედია ნარატივები ისეთი იდეოლოგიური ტოტალიტარიზმის მაგალითებია, რომელსაც სურს სრულად გააკონტროლოს, თუ როგორ ფიქრობენ, საუბრობენ და მოქმედებენ ადამიანები ცხოვრების ამ სფეროში, ამავდროულად, მუდმივად შფოთვაში ათავსებს მათ კარგად დაგეგმილი, რეგულარული დრამატული სიახლეების საშუალებით (ერთ-ერთი ინსტრუმენტი, რომელსაც მთელ მსოფლიოში წარმატებით იყენებენ, არის მუდმივი, კარგად გამეორებული პრესკონფერენციები, რომლებსაც მძიმე გამომეტყველების მქონე მინისტრები ატარებენ კოსტიუმებში, ექსპერტებითა და სახელმწიფო დროშებით გარშემორტყმულნი), ინსტრუმენტალიზებული გულდამწყვეტი ისტორიები და მოწოდებები დაუყოვნებლივი მოქმედებისკენ („ზომები“), რომლებიც უმკლავდებიან (აღქმულ ან რეალურ) ახალ საფრთხეებს მათი პიროვნებისთვის, მათი საქმისთვის და მთლიანად საზოგადოებისთვის. შიში არის მთავარი მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ამ მუდმივი შფოთვისა და აქტივიზმის შენარჩუნებას უწყობს ხელს.
ელიტის როლი
შემდეგ ჰანა არენდტი აგრძელებს იმის ახსნას, თუ რა არის ტოტალიტარული მოძრაობების შემაშფოთებელი ფენომენი, კერძოდ, ის უზარმაზარი მიზიდულობაა, რომელსაც ის ელიტებზე ახდენს, „გამორჩეული ადამიანების საშინელ სიაზე, რომლებიც ტოტალიტარიზმს თავის სიმპათიზენტებად, თანამგზავრებად და პარტიის წევრებად შეიძლება მიაჩნდეს. ეს ელიტა თვლის, რომ საზოგადოების წინაშე არსებული მწვავე პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა სრული განადგურება, ან სულ მცირე სრული გადაკეთება ყველაფრისა, რაც ამ დრომდე საღ აზრად, ლოგიკად და დამკვიდრებულ სიბრძნედ ითვლებოდა“.
როდესაც საქმე კორონავირუსის კრიზისს ეხება, ადამიანის ორგანიზმის კარგად ცნობილი უნარი... ბუნებრივი იმუნიტეტის ჩამოყალიბება ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმების დამწესებლები, ადამიანის ბიოლოგიის ფუნდამენტურ პრინციპებსა და დამკვიდრებულ სამედიცინო სიბრძნეს უარყოფენ, რაც მის მიერ უკვე შეხვედრილი ვირუსების უმეტესობის წინააღმდეგ რაიმე ფორმით არ მიიჩნევა მნიშვნელოვნად.
სრული კონტროლის მიზნით ამ სრული რეფორმის მისაღწევად, ელიტები მზად არიან ითანამშრომლონ ნებისმიერ ადამიანთან ან ორგანიზაციასთან, მათ შორის იმ ადამიანებთან, რომლებსაც არენდტი „ბრბოს“ უწოდებს და რომელთა დამახასიათებელი ნიშნებია „პროფესიული და სოციალური ცხოვრების წარუმატებლობა, გარყვნილება და კატასტროფა პირად ცხოვრებაში“. ამის კარგი მაგალითია დასავლეთის ურთიერთობა ჩინეთის კომუნისტურ პარტიასთან. მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა კორუფცია და ადამიანის უფლებების დარღვევა - მათ შორის გენოციდი... კამპანია სინძიანგში უიღურების წინააღმდეგ ჩადენილი რეპრესიები - რომლებიც ამ ინსტიტუტმა ჩაატარა ისტორიის განმავლობაში დღემდე - კარგად არის დოკუმენტირებული, ისევე როგორც მისი როლი უხანში 2019 წელს SARS-CoV-2 ვირუსის აფეთქების დაფარვაში, რაც შესაძლოა ლაბორატორიული გაჟონვის შედეგი იყო - მსოფლიოს ქვეყნების უმეტესობა იმდენად დამოკიდებული გახდა ჩინეთზე, რომ მზად არიან თვალი გაახილონ და ითანამშრომლონ რეჟიმთან, რომელიც მზადაა გათელოს ყველაფერი, რასაც ლიბერალური დემოკრატია წარმოადგენს.
ჰანა არენდტი აღწერს კიდევ ერთ შემაშფოთებელ ელემენტს, რომელიც მისი თქმით, „ბრბოსა და ელიტას შორის დროებით ალიანსს“ წარმოადგენს და ეს არის ამ ელიტების მზაობა, ტყუილით მოიპოვონ და შეინარჩუნონ ძალაუფლება „იმის შესაძლებლობის“ მეშვეობით, რომ გიგანტური ტყუილები და მონსტრული სიცრუე საბოლოოდ უდავო ფაქტებად იქცეს“. ამ ეტაპზე არ არის დადასტურებული ფაქტი, რომ მთავრობები და მათი მოკავშირეები იტყუებიან Covid-19-თან დაკავშირებული სტატისტიკისა და სამეცნიერო მონაცემების შესახებ; თუმცა, ცხადია, რომ არსებობს მრავალი სერიოზული შეუსაბამობა, რომლებიც არ ან საკმარისად არ განიხილება.
ტოტალიტარული მოძრაობებისა და რეჟიმების ისტორიის განმავლობაში დამნაშავეებს ბევრი რამის დაუსჯელად გატანა შეეძლოთ, რადგან კარგად ესმოდათ, თუ რა იყო ჩვეულებრივი მამაკაცის ან ქალის მთავარი საზრუნავი, რომელიც ყოველდღიურ საქმიანობას ეწეოდა - საკუთარი ოჯახებისა და სხვა დამოკიდებულების მქონე პირებისთვის ცხოვრება გაეგრძელებინა, როგორც ოსტატურად გამოთქვა არენდტმა: „მან [გიორინგმა] დაამტკიცა თავისი უმაღლესი უნარი მასების ტოტალური ბატონობისთვის ორგანიზებისთვის იმ ვარაუდით, რომ ადამიანების უმეტესობა არც ბოჰემია, არც ფანატიკოსი, არც ავანტიურისტი, არც სექსუალური მანიაკი, არც გიჟი და არც სოციალური წარუმატებლობა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, სამსახურის მქონე და კარგი ოჯახის კაცია“. და: „არაფერი აღმოჩნდა უფრო ადვილი დასანგრევი, ვიდრე იმ ადამიანების პირადი ცხოვრების დაცვაზე ფიქრი და პირადი ზნეობის განადგურება“.
ყველას გვსურს უსაფრთხოება და პროგნოზირებადობა და, შესაბამისად, კრიზისი გვაიძულებს, ვეძებოთ უსაფრთხოებისა და დაცულობის მოპოვების ან შენარჩუნების გზები და, საჭიროების შემთხვევაში, უმეტესობა მზადაა ამისთვის მაღალი ფასი გადაიხადოს, მათ შორის, უარი თქვას საკუთარ თავისუფლებაზე და იცხოვროს იმ წარმოდგენით, რომ შესაძლოა მათ არ უთხრან მთელი სიმართლე არსებული კრიზისის შესახებ. ამიტომ, გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ კორონავირუსის ადამიანებზე პოტენციური სასიკვდილო ეფექტის გათვალისწინებით, სიკვდილისადმი ჩვენივე ადამიანური შიშის გამო, ჩვენი უმეტესობა ბრძოლის გარეშე დავშორდით იმ უფლებებსა და თავისუფლებებს, რომელთათვისაც ჩვენი მამები და ბაბუები ასე იბრძოდნენ.
ასევე, რადგან ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმები მთელ მსოფლიოში შემოღებულია მრავალი ინდუსტრიისა და გარემოს მუშაკებისთვის, უმრავლესობა იცავს მათ არა იმიტომ, რომ თავად თვლის, რომ კორონავირუსის ვაქცინა სჭირდებათ, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ სურთ თავისუფლების აღდგენა და სამუშაო ადგილების შენარჩუნება, რათა ოჯახები გამოკვებონ. ამ სავალდებულო ნორმებს აწესებს პოლიტიკური ელიტა, რა თქმა უნდა, ეს იცის და გონივრულად იყენებს მას, ხშირად საუკეთესო განზრახვითაც კი, იმის რწმენით, რომ ეს აუცილებელია არსებული კრიზისის მოსაგვარებლად.
ტოტალიტარული პროპაგანდა
არატოტალიტარულ საზოგადოებაში ტოტალიტარული მოძრაობების მიერ გამოყენებული ყველაზე მნიშვნელოვანი და საბოლოო ინსტრუმენტი მასებზე რეალური კონტროლის დამყარებაა პროპაგანდის გამოყენებით მათი მოგებით: „მხოლოდ ბრბო და ელიტა შეიძლება მიიზიდოს თავად ტოტალიტარიზმის იმპულსმა; მასები პროპაგანდით უნდა მოიგოთ“. როგორც ჰანა არენდტი განმარტავს, როგორც შიში, ასევე მეცნიერება ფართოდ გამოიყენება პროპაგანდისტული მანქანის გასაუმჯობესებლად. შიში ყოველთვის ვრცელდება როგორც მიმართული ვინმეს ან რაღაც გარეგანი ადამიანისკენ, რომელიც რეალურ ან აღქმულ საფრთხეს უქმნის საზოგადოებას ან ინდივიდს. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი, კიდევ უფრო ბოროტი ელემენტი, რომელსაც ტოტალიტარული პროპაგანდა ისტორიულად იყენებს მასების შიშის გზით მის კვალდაკვალ მოსაზიდად და ეს არის „არაპირდაპირი, შენიღბული და მუქარის შემცველი მინიშნებების გამოყენება ყველას წინააღმდეგ, ვინც არ ითვალისწინებს მის სწავლებებს (..)“, ამავდროულად, ამტკიცებს თავისი არგუმენტის მკაცრად სამეცნიერო და საზოგადოებრივი სარგებლის ბუნებას, რომ ეს ზომები აუცილებელია. როგორც შიშის განზრახ ინსტრუმენტალიზაცია, ასევე პოლიტიკური აქტორების და მასმედიის მიერ „მეცნიერების მიყოლის“ მუდმივი მოწოდება კორონავირუსის კრიზისში უკიდურესად წარმატებული იყო პროპაგანდის ინსტრუმენტად.
ჰანა არენდტი თავისუფლად აღიარებს, რომ მეცნიერების, როგორც პოლიტიკის ეფექტური ინსტრუმენტის, გამოყენება ზოგადად ფართოდ იყო გავრცელებული და არა აუცილებლად ყოველთვის ცუდი გაგებით. ეს, რა თქმა უნდა, ასევე ეხება კორონავირუსის კრიზისს. მიუხედავად ამისა, აგრძელებს ის, რომ მეცნიერებით შეპყრობილობა მე-16 საუკუნიდან მოყოლებული სულ უფრო მეტად ახასიათებს დასავლურ სამყაროს.th საუკუნე. ის მეცნიერების ტოტალიტარულ იარაღად გადაქცევას, გერმანელი ფილოსოფოსის, ერიკ ვოგელინის ციტირებით, საზოგადოებრივი პროცესის საბოლოო ეტაპად მიიჩნევს, სადაც „მეცნიერება [გახდა] კერპი, რომელიც ჯადოსნურად განკურნავს არსებობის ბოროტებას და გარდაქმნის ადამიანის ბუნებას“.
მეცნიერება გამოიყენება საზოგადოებრივი შიშის გამართლებისა და გარე საფრთხის „დასაპირისპირებლად“ და „განადგურებისთვის“ დაწესებული შორსმიმავალი ზომების გონივრულობის არგუმენტების მოსაყვანად. არენდტი: „ტოტალიტარული პროპაგანდის მეცნიერულობა ხასიათდება მისი თითქმის ექსკლუზიური დაჟინებული მოთხოვნით სამეცნიერო წინასწარმეტყველებაზე (..)“
რამდენი ასეთი წინასწარმეტყველება არ მოგვისმენია 2020 წლის დასაწყისიდან და რომლებიც არ ახდა? არენდტის თქმით, საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა, ეს „წინასწარმეტყველებები“ კარგ მეცნიერებაზე იქნება დაფუძნებული თუ ცუდზე, რადგან მასების ლიდერები თავიანთ მთავარ აქცენტს რეალობის საკუთარ ინტერპრეტაციებთან მორგებაზე აყენებენ და, საჭიროების შემთხვევაში, ტყუილებთანაც, რის გამოც მათი პროპაგანდა „ფაქტებისადმი უკიდურესი ზიზღით ხასიათდება“.
ისინი არ სჯერათ არაფრის, რაც პირად გამოცდილებასთან ან ხილულთანაა დაკავშირებული, არამედ მხოლოდ იმის, რასაც წარმოიდგენენ, რასაც საკუთარი სტატისტიკური მოდელები ამბობენ და იმ იდეოლოგიურად თანმიმდევრული სისტემის, რომელიც მათ გარშემო ააშენეს. ორგანიზებულობა და მიზანდასახულობა არის ის, რასაც ტოტალიტარული მოძრაობა სრული კონტროლის მოსაპოვებლად ისახავს მიზნად, რის შედეგადაც პროპაგანდის შინაარსი (ფაქტი იქნება ეს თუ ფიქცია, ან ორივე ერთად) მოძრაობის ხელშეუხებელ ელემენტად იქცევა და სადაც ობიექტური გონიერება ან, მით უმეტეს, საზოგადოებრივი დისკურსი აღარ თამაშობს არანაირ როლს.
აქამდე, კორონა პანდემიაზე რეაგირების საუკეთესო გზის პოვნაზე პატივისცემით სავსე საჯარო დებატები და ძლიერი სამეცნიერო დისკურსი შეუძლებელი იყო. ელიტები ამას კარგად აცნობიერებენ და საკუთარი დღის წესრიგის წინ წამოსაწევად იყენებენ, რომ მასები ეგზისტენციალური კრიზისის დროს რადიკალურ თანმიმდევრულობას ეძებენ, რადგან ეს (თავდაპირველად) მათ უსაფრთხოებისა და პროგნოზირებადობის განცდას აძლევს. თუმცა, სწორედ აქ იმალება ტოტალიტარული პროპაგანდის დიდი სისუსტე, რადგან საბოლოო ჯამში „(..) მას არ შეუძლია დააკმაყოფილოს მასების ეს ლტოლვა სრულიად თანმიმდევრული, გასაგები და პროგნოზირებადი სამყაროს მიმართ, საღ აზრთან სერიოზული კონფლიქტის გარეშე“.
დღეს ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს გამწვავებულია, როგორც ზემოთ უკვე აღვნიშნე, ხელისუფლების წარმომადგენლების მიერ მეცნიერების ფუნდამენტურად არასწორი გაგებისა და გამოყენების გამო. ჰარვარდის სამედიცინო სკოლის ყოფილი პროფესორი მარტინ კულდორფი, ცნობილი ეპიდემიოლოგი და ბიოსტატისტიკოსი, რომელიც სპეციალიზირებულია ინფექციური დაავადებების აფეთქებებსა და ვაქცინების უსაფრთხოებაში, აღნიშნავს როგორია მეცნიერების სწორი გამოყენება და როგორ აკლია ის ამჟამინდელ ნარატივს: „მეცნიერება ეხება რაციონალურ უთანხმოებას, ორთოდოქსიის კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენებას და შემოწმებას და ჭეშმარიტების მუდმივ ძიებას“.
ჩვენ ახლა ძალიან შორს ვართ ამ კონცეფციისგან საზოგადოებრივ გარემოში, სადაც მეცნიერება პოლიტიზირებულია ჭეშმარიტების ქარხანად, რომელიც არ იტანს არანაირ განსხვავებულ აზრს, მაშინაც კი, თუ ალტერნატიული თვალსაზრისი მხოლოდ ასახავს მრავალრიცხოვან შეუსაბამობებსა და სიცრუეს, რომლებიც პოლიტიკური და მედია ნარატივის ნაწილია. თუმცა, არენდტის თქმით, იმ მომენტში, როდესაც ეს სისტემური შეცდომა ტოტალიტარული მოძრაობის მონაწილეებისთვის ნათელი გახდება და მისი დამარცხება გარდაუვალია, ისინი მაშინვე შეწყვეტენ მისი მომავლის რწმენას, დღითიდღე უარს იტყვიან იმაზე, რისთვისაც მთელი დღის წინ მზად იყვნენ გაწირონ.
ტოტალიტარული სისტემის ასეთი ერთ ღამეში მიტოვების ნათელი მაგალითია ის, თუ როგორ გადაიქცა აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში 1989-1991 წლებში მოქმედი აპარაჩიკების უმეტესობა მკაცრი კარიერული კომუნისტებიდან ენთუზიაზმით აღსავსე ლიბერალ დემოკრატებად. მათ უბრალოდ მიატოვეს სისტემა, რომლის ერთგულადაც მრავალი წლის განმავლობაში იყვნენ ნაწილი და იპოვეს ალტერნატიული სისტემა, რომლის მიღების საშუალებაც გარემოებებმა ახლა მისცათ. ამიტომ, როგორც ისტორიის ნანგრევებიდან ვიცით, ტოტალიტარიზმის ყველა მცდელობას აქვს თავისი ვადა. ამჟამინდელი ვერსიაც ჩაიშლება.
II. დეჰუმანიზაცია სამსახურში
ევროპის ისტორიის, კანონისა და სამართლიანობის წყაროების შესწავლისა და სწავლების 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, გამოიკვეთა ერთი სქემა, რომლის შესახებაც უკვე გამოვაქვეყნე 2014 წელს სათაურით „ადამიანის უფლებები, ისტორია და ანთროპოლოგია: დებატების რეორიენტაცია“. ამ სტატიაში აღვწერე „დეჰუმანიზაციის 5 ნაბიჯში“ პროცესი და ის, თუ როგორ არღვევენ ადამიანის უფლებების ამ დარღვევებს, როგორც წესი, არა „მონსტრები“, არამედ დიდწილად ჩვეულებრივი მამაკაცები და ქალები - პასიური იდეოლოგიზებული მასების დახმარებით - რომლებიც დარწმუნებულები არიან, რომ ის, რასაც აკეთებენ ან რაშიც მონაწილეობენ, კარგია და აუცილებელი, ან სულ მცირე გამართლებულია.
2020 წლის მარტიდან მოყოლებული, ჩვენ ვხედავთ გლობალურად სერიოზული ჯანდაცვის კრიზისის განვითარებას, რაც იწვევს მთავრობის, მედიისა და საზოგადოების უპრეცედენტო ზეწოლას მთელ მოსახლეობაზე, რათა დაეთანხმონ ფართომასშტაბიან და ძირითადად არაკონსტიტუციურ ზომებს, რომლებიც ზღუდავს ადამიანების თავისუფლებას და ხშირ შემთხვევაში მუქარითა და გაუმართლებელი ზეწოლით არღვევს მათ ფიზიკურ მთლიანობას. ამ დროის განმავლობაში, სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ დღეს არსებობს გარკვეული ტენდენციები, რომლებიც გარკვეულ მსგავსებას ამჟღავნებს ტოტალიტარული მოძრაობებისა და რეჟიმების მიერ, როგორც წესი, გამოყენებული დეჰუმანიზაციის ზომებთან.
გაუთავებელი ლოკდაუნები, პოლიციის მიერ დაწესებული კარანტინები, მოგზაურობის შეზღუდვები, ვაქცინაციის სავალდებულო აკრძალვები, სამეცნიერო მონაცემებისა და დებატების ჩახშობა, ფართომასშტაბიანი ცენზურა და კრიტიკული ხმების დაუნდობელი დეპლატფორმიზაცია და საჯარო შერცხვენა - ეს ყველაფერი დეჰუმანიზაციის ზომების მაგალითებია, რომლებსაც ადგილი არ უნდა ჰქონდეთ დემოკრატიისა და კანონის უზენაესობის სისტემაში. ჩვენ ასევე ვხედავთ მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის პერიფერიებში სულ უფრო მეტად გადამისამართების პროცესს, ხოლო ისინი გამოყოფილნი არიან, როგორც უპასუხისმგებლო და არასასურველი პირები იმ „რისკის“ გამო, რომელსაც ისინი სხვებისთვის უქმნიან, რაც იწვევს საზოგადოების თანდათანობით გარიყვას. შეერთებული შტატების პრეზიდენტმა პირდაპირ ეთერში გასულ პოლიტიკურ გამოსვლაში ნათლად გამოხატა, თუ რას ნიშნავს ეს:
„ჩვენ მოთმინება გამოვიჩინეთ, მაგრამ ჩვენი მოთმინება იწურება. თქვენი უარი ყველას დაგვიჯდა. ამიტომ, გთხოვთ, სწორად მოიქეცით. მაგრამ უბრალოდ ნუ მომთხოვთ ამას; მოუსმინეთ არავაქცინირებული ამერიკელების ხმებს, რომლებიც საავადმყოფოს საწოლებში წევენ, ბოლო ამოსუნთქვას ისუნთქავენ და ამბობენ: „ნეტავ მეც აცრილი ვყოფილიყავი“. „ნეტავ““ - პრეზიდენტი ჯო ბაიდენი სექტემბერი 9, 2021
ხუთი ნაბიჯი
დღეს პოლიტიკური რიტორიკის გამყიდველები, რომლებიც „ვაქცინირებულებს“ „არავაქცინირებულებს“ ან პირიქით აპირისპირებენ, დემაგოგიის ძალიან სახიფათო გზას ადგანან, რომელიც ისტორიაში არასდროს დასრულებულა კარგად. სლავენკა დრაკულიჩი, 1991-1999 წლების იუგოსლავიის ეთნიკური კონფლიქტის გამომწვევი მიზეზების ანალიზში აღნიშნავს: „(..) დროთა განმავლობაში ეს „სხვები“ კარგავენ ყველა ინდივიდუალურ მახასიათებელს. ისინი აღარ არიან ნაცნობები ან პროფესიონალები კონკრეტული სახელებით, ჩვევებით, გარეგნობითა და ხასიათით; ამის ნაცვლად, ისინი მტრის ჯგუფის წევრები არიან. როდესაც ადამიანი ამგვარად აბსტრაქციამდეა დაყვანილი, ადამიანს შეუძლია მისი სიძულვილი, რადგან მორალური დაბრკოლება უკვე მოხსნილია“.
თუ გადავხედავთ ტოტალიტარული მოძრაობების ისტორიას, რომლებიც საბოლოოდ ტოტალიტარულ რეჟიმებამდე მიგვიყვანდა, და მათ მიერ სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი დევნისა და სეგრეგაციის კამპანიებს, დავინახავთ, რომ აი, რა ხდება.
დეჰუმანიზაციის პირველი ნაბიჯი შიშის შექმნა და პოლიტიკური ინსტრუმენტალიზაციაა. და შედეგად, მოსახლეობაში მუდმივი შფოთვა: მუდმივად იკვებება შიში საკუთარი სიცოცხლისა და საზოგადოებაში საფრთხედ მიჩნეული კონკრეტული ჯგუფის მიმართ.
საკუთარი სიცოცხლის შიში, რა თქმა უნდა, გასაგები და სრულიად გამართლებული რეაქციაა პოტენციურად საშიშ ახალ ვირუსზე. არავის სურს ავად გახდეს ან უმიზეზოდ მოკვდეს. ჩვენ არ გვინდა, რომ საშინელი ვირუსით დავავადდეთ, თუ მისი თავიდან აცილება შესაძლებელია. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ეს შიში (სახელმწიფო) ინსტიტუტები და მედია საშუალებები იყენებენ გარკვეული მიზნების მისაღწევად, როგორიცაა, მაგალითად, ავსტრიის მთავრობამ... უნდა ეღიარებინა გასაკეთებელი 2020 წლის მარტში როდესაც მას მოსახლეობის დარწმუნება სურდა ლოკდაუნის აუცილებლობაში, შიში ძლიერ იარაღად იქცა.
ჰანა არენდტი კვლავ იყენებს თავის მკვეთრ ანალიზს, როდესაც აღნიშნავს: „ტოტალიტარიზმი არასდროს კმაყოფილდება გარე საშუალებებით მმართველობით, კერძოდ, სახელმწიფოსა და ძალადობის მექანიზმის მეშვეობით; თავისი თავისებური იდეოლოგიისა და იძულების ამ აპარატში მისთვის მინიჭებული როლის წყალობით, ტოტალიტარიზმმა აღმოაჩინა ადამიანების შიგნიდან დომინირებისა და დაშინების საშუალება“.
9 წლის 2021 სექტემბრის გამოსვლაში პრეზიდენტი ბაიდენი პოლიტიკური მიზნებისთვის იყენებს პოტენციურად სასიკვდილო ვირუსის მიმართ ნორმალურ ადამიანურ შიშს და აფართოებს მას „არავაქცინირებული ადამიანების“ მიმართ შიშით, ვარაუდობს რა, რომ ისინი, როგორც განმარტება, პასუხისმგებელნი არიან არა მხოლოდ საკუთარ სიკვდილზე, არამედ პოტენციურად თქვენს სიკვდილზეც, რადგან ისინი „ზედმეტად იყენებენ“ ინტენსიური თერაპიის განყოფილების საავადმყოფოს საწოლებს. ამ გზით საზოგადოებაში ადამიანთა კონკრეტული ჯგუფის მიმართ ახალი ეჭვი და შფოთვა ჩამოყალიბდა იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება გააკეთონ თქვენ და თქვენს ჯგუფს.
ამ კონკრეტული ჯგუფის მიმართ შიშის შექმნა შემდეგ მათ ადვილად ამოსაცნობ მსხვერპლად აქცევს იმ კონკრეტული პრობლემისთვის, რომლის წინაშეც საზოგადოება დგას ფაქტების მიუხედავად. დაიბადა საზოგადოებაში ცალკეულ ადამიანებში არსებული ემოციის საფუძველზე საჯაროდ გამართლებული დისკრიმინაციის იდეოლოგია. სწორედ ასე დაიწყო ტოტალიტარული მოძრაობები, რომლებიც ევროპის უახლეს ისტორიაში ტოტალიტარულ რეჟიმებად გადაიქცა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის შედარებადი 20 წლის ძალადობისა და გარიყულობის დონესთან.th საუკუნის ტოტალიტარული რეჟიმების მიუხედავად, დღეს ჩვენ ვხედავთ აქტიურ შიშზე დაფუძნებულ მთავრობებსა და მედია პროპაგანდას, რომელიც ამართლებს ადამიანების გარიყვას. თავდაპირველად „ასიმპტომურები“, შემდეგ „ნიღბის გარეშე“ და ახლა „არავაქცინირებულები“ წარმოდგენილნი და აღქმულნი არიან, როგორც საფრთხე და ტვირთი დანარჩენი საზოგადოებისთვის. რამდენჯერ არ გვსმენია პოლიტიკური ლიდერებისგან ბოლო თვეების განმავლობაში, რომ ჩვენ „არავაქცინირებულთა პანდემიაში“ ვცხოვრობთ და რომ საავადმყოფოები სავსეა მათგან:
„ეს თითქმის 80 მილიონი ამერიკელია, რომლებიც არ არიან ვაქცინირებულები. ჩვენნაირი დიდი ქვეყნის შემთხვევაში კი ეს 25 პროცენტი უმცირესობაა. ამ 25 პროცენტს შეუძლია დიდი ზიანი მიაყენოს - და ეს ასეც არის. ჩვენს საავადმყოფოებში არავაქცინირებული ადამიანების სიმრავლე გადაჭედილია სასწრაფო დახმარების განყოფილებებსა და ინტენსიური თერაპიის განყოფილებებში, რაც ადგილს აღარ ტოვებს გულის შეტევით, პანკრეატიტით ან კიბოთი დაავადებული ადამიანებისთვის.“ - პრეზიდენტი ჯო ბაიდენი სექტემბერი 9, 2021
დეჰუმანიზაციის მეორე ეტაპი რბილი გარიყვაა.: მსხვერპლად ქცეული ჯგუფი გარიყულია საზოგადოების გარკვეული - თუმცა არა ყველა - ნაწილიდან. ისინი კვლავ ამ საზოგადოების ნაწილად ითვლებიან, მაგრამ მათი სტატუსი დაქვეითებულია. მათ უბრალოდ ითმენენ და ამავდროულად საჯაროდ გმობენ იმის გამო, რომ ისინი განსხვავებულად არიან ან სხვაგვარად იქცევიან. ასევე დანერგილია სისტემები, რომლებიც ხელისუფლებას და შესაბამისად, ფართო საზოგადოებას საშუალებას აძლევს, მარტივად ამოიცნონ, ვინ არიან ეს „სხვები“. შეიყვანეთ „მწვანე საშვი“ ან QR კოდი. დასავლეთის ბევრ ქვეყანაში ეს თითის გაშვერა ახლა ხდება, განსაკუთრებით იმ პირების მიმართ, რომლებიც არ არიან აცრილი SARS-CoV-2 ვირუსის წინააღმდეგ, კონსტიტუციურად დაცული მოსაზრებების ან სამედიცინო მიზეზების მიუხედავად, თუ რატომ შეიძლება ინდივიდებმა გადაწყვიტონ ამ კონკრეტული აცრის გაკეთებაზე უარის თქმა.
მაგალითად, 5 წლის 2021 ნოემბერს, ავსტრია იყო პირველი ქვეყანა ევროპაში, რომელმაც შემოიღო უკიდურესად დისკრიმინაციული შეზღუდვები „არავაქცინირებული პირებისთვის“. ამ მოქალაქეებს აეკრძალათ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობა და მათ მხოლოდ სამსახურში, სასურსათო მაღაზიაში, ეკლესიაში სიარული, გასეირნება ან მკაფიოდ განსაზღვრულ „საგანგებო სიტუაციებში“ დასწრება შეუძლიათ. ახალ ზელანდიასა და ავსტრალიას მსგავსი შეზღუდვები აქვთ. მსოფლიოში უამრავი მაგალითია, სადაც კორონავირუსის ვაქცინაციის დამადასტურებელი საბუთის გარეშე ადამიანები კარგავენ სამსახურს და ეკრძალებათ მრავალ დაწესებულებაში, მაღაზიასა და ეკლესიაში შესვლაც კი. ასევე სულ უფრო მეტი ქვეყანა უკრძალავს ადამიანებს ვაქცინაციის მოწმობის გარეშე თვითმფრინავში ასვლას ან თუნდაც აშკარად უკრძალავს მეგობრების სახლში სადილზე დაპატიჟებას, მაგალითად, ავსტრალიაში:
„მთავარი გზავნილია, რომ თუ გსურთ მეგობრებთან ერთად სადილის ჭამა და სახლში ხალხის მიღება, ვაქცინაცია უნდა გაიკეთოთ.“ - ახალი სამხრეთ უელსის შტატის პრემიერ-მინისტრი, გლედის ბერეჯიკლიანი, ავსტრალია, 27 წლის 2021 სექტემბერი
დეჰუმანიზაციის მესამე ეტაპი, რომელიც ძირითადად მეორე საფეხურის პარალელურად მიმდინარეობს, გარიყვის დოკუმენტირებული გამართლების გზით ხორციელდება.აკადემიური კვლევები, ექსპერტების მოსაზრებები და სამეცნიერო კვლევები, რომლებიც ფართოდ არის გავრცელებული მედიაში, გამოიყენება შიშის პროპაგანდისა და კონკრეტული ჯგუფის შემდგომი გარიყვის გასამყარებლად; იმის „ასახსნელად“ ან „მტკიცებულებების წარმოსადგენად“, თუ რატომ არის გარიყვა აუცილებელი „საზოგადოების საკეთილდღეოდ“ და ყველას „უსაფრთხოების შესანარჩუნებლად“. ჰანა არენდტი აღნიშნავს, რომ „ტოტალიტარული პროპაგანდის ძლიერი აქცენტი მისი მტკიცებების „მეცნიერულ“ ბუნებაზე შედარებულია გარკვეულ სარეკლამო ტექნიკასთან, რომლებიც ასევე მიმართულია მასებისკენ. (..) მეცნიერება, როგორც ბიზნეს საჯაროობის, ასევე ტოტალიტარული პროპაგანდის შემთხვევებში, ცხადია, მხოლოდ ძალაუფლების სუროგატია. ტოტალიტარული მოძრაობების „მეცნიერული“ მტკიცებულებებით შეპყრობილობა წყდება, როგორც კი ისინი ხელისუფლებაში მოვლენ“.
საინტერესო შენიშვნა აქ ის არის, რომ მეცნიერება, რა თქმა უნდა, ხშირად მიკერძოებული გზით გამოიყენება, წარმოგვიდგენს მხოლოდ იმ კვლევებს, რომლებიც ოფიციალურ ნარატივს შეესაბამება და არა იმ კვლევების სულ მცირე იმდენს, რამდენიც არ უნდა იყვნენ მისი ავტორები ცნობილი, რომლებიც ალტერნატიულ შეხედულებებსა და დასკვნებს გვთავაზობენ, რამაც შეიძლება ხელი შეუწყოს კონსტრუქციულ დებატებსა და უკეთეს გადაწყვეტილებებს. როგორც ადრე აღვნიშნეთ, აქ მეცნიერება პოლიტიზირებულია, როგორც ინსტრუმენტი იმის პოპულარიზაციისთვის, რაც ტოტალიტარული მოძრაობის ლიდერებმა ჭეშმარიტებად მიიჩნიეს და ზომები და ქმედებები ჭეშმარიტების ამ ვერსიაზეა დაფუძნებული. ალტერნატიული თვალსაზრისები უბრალოდ ცენზურირებულია, რადგან ვხედავთ, როგორ ერთვებიან YouTube-ის, Twitter-ის და Facebook-ის მსგავსი არნახული მასშტაბით.
მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ ამდენი ცნობილი და აღიარებული აკადემიკოსი, მეცნიერი და ექიმი, მათ შორის ნობელის პრემიის ლაურეატები და ნომინანტები, არ გაჩუმებულან, ჩამოაშორეს და თანამდებობიდან გაათავისუფლეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ უჭერენ მხარს ოფიციალურ ან „სწორ“ ხაზს. მათ უბრალოდ სურთ ძლიერი საჯარო დისკურსი იმ საკითხზე, თუ როგორ გაუმკლავდნენ საუკეთესოდ არსებულ საკითხს და ამით ჩაერთონ ჭეშმარიტების საერთო ძიებაში. ეს არის წერტილი, როდესაც ისტორიიდან ვიცით, რომ იმდროინდელი იდეოლოგია ახლა ოფიციალურად არის განმტკიცებული და მეინსტრიმად იქცა.
დეჰუმანიზაციის მეოთხე ნაბიჯი მკაცრი გარიყვააჯგუფი, რომელიც ახლა „დადასტურებულია“, როგორც საზოგადოების პრობლემებისა და ამჟამინდელი ჩიხის მიზეზი, შემდგომში გარიყულია სამოქალაქო საზოგადოებიდან და უუფლებო ხდება. მათ აღარ აქვთ ხმა საზოგადოებაში, რადგან მათ აღარ მიიჩნევენ მის ნაწილად. უკიდურეს შემთხვევაში, მათ აღარ აქვთ უფლება დაიცვან თავიანთი ფუნდამენტური უფლებები. როდესაც საქმე ეხება მსოფლიოს მთავრობების მიერ კორონავირუსთან დაკავშირებულ ზომებს, სხვადასხვა ხარისხით, ზოგიერთ ადგილას უკვე ვხედავთ განვითარებას, რომელიც მეოთხე ეტაპისკენ იხრება.
მიუხედავად იმისა, რომ მასშტაბისა და სიმკაცრის თვალსაზრისით ასეთი ზომების შედარება შეუძლებელია წარსულისა და აწმყოს ტოტალიტარული რეჟიმების მიერ დაწესებულ ზომებთან, ისინი აშკარად აჩვენებენ შემაშფოთებელ ტოტალიტარულ ტენდენციებს, რომლებიც კონტროლის გარეშე შეიძლება საბოლოოდ გაცილებით უარესში გადაიზარდოს. მაგალითად, ავსტრალიის ქალაქ მელბურნში მალე გაიხსნება ევფემისტურად ცნობილი „ეროვნული მდგრადობის ცენტრი“. დასრულდა (როგორც ერთ-ერთი ასეთი ცენტრი), რომელიც იმოქმედებს როგორც მუდმივი დაწესებულება, სადაც ადამიანები იძულებით იქნებიან კარანტინში გამოკეტილნი, მაგალითად, საზღვარგარეთიდან დაბრუნებისას. ავსტრალიის ჩრდილოეთ ტერიტორიის შტატში არსებულ ასეთ უკვე არსებულ ინტერნირების ცენტრში ცხოვრების წესები და რეგულაციები ორუელისეულ სტილს ამძიმებს. კითხულობს:
„ჯანდაცვის მთავარი ოფიცრის 52 წლის 2021-ე დირექტივა განსაზღვრავს, თუ რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა კარანტინში ყოფნისას ეროვნული მდგრადობის ცენტრში და ალის სპრინგსის საკარანტინო დაწესებულებაში. ეს დირექტივა კანონია - კარანტინში მყოფმა ყველა ადამიანმა უნდა შეასრულოს დირექტივის მოთხოვნები. თუ ადამიანი არ შეასრულებს დირექტივას, ჩრდილოეთ ტერიტორიის პოლიციას შეუძლია გასცეს დარღვევის შესახებ შეტყობინება ფინანსური ჯარიმით.“
დეჰუმანიზაციის მეხუთე და ბოლო ნაბიჯი არის განადგურება, სოციალური თუ ფიზიკური.გარიყული ჯგუფი ძალით არის გამოდევნილი საზოგადოებიდან, ან საზოგადოებაში ნებისმიერი მონაწილეობის შეუძლებლობით, ან მათი ბანაკებში, გეტოებში, ციხეებსა და სამედიცინო დაწესებულებებში გადასახლებით. ტოტალიტარული რეჟიმების ყველაზე ექსტრემალური ფორმები, რომლებიც კომუნიზმისა და ნაციზმის დროს ვნახეთ, ასევე ეთნიკური ნაციონალიზმი ყოფილ იუგოსლავიაში 1991-1999 წლების ომების დროს; ეს შემდეგ იწვევს ამ ადამიანების ფიზიკურ განადგურებას ან სულ მცირე მათ ისე მოპყრობას, როგორც „აღარ ადამიანებს“. ეს ადვილად შესაძლებელი ხდება, რადგან მათ სახელით არავინ საუბრობს, რადგან ისინი უხილავები გახდნენ. მათ დაკარგეს თავიანთი ადგილი პოლიტიკურ საზოგადოებაში და ამასთან ერთად, ნებისმიერი შანსი, მოითხოვონ თავიანთი, როგორც ადამიანების უფლებები. ტოტალიტარებისთვის მათ შეწყვიტეს კაცობრიობის ნაწილი ყოფნა.
საბედნიეროდ, დასავლეთში ტოტალიტარიზმისა და შედეგად დეჰუმანიზაციის ამ საბოლოო ეტაპს ჯერ არ მივაღწიეთ. თუმცა, ჰანა არენდტი მკაცრად გვაფრთხილებს, რომ არ უნდა ვიმედოვნოთ, რომ მხოლოდ დემოკრატია საკმარისი ბარიერია ამ მეხუთე ეტაპის მისაღწევად:
„სამართლის კონცეფცია, რომელიც აიგივებს იმას, რაც სწორია იმის ცნებასთან, თუ რა არის კარგი - ინდივიდისთვის, ოჯახისთვის, ხალხისთვის ან უდიდესი რაოდენობისთვის - გარდაუვალი ხდება მას შემდეგ, რაც რელიგიის ან ბუნების კანონის აბსოლუტური და ტრანსცენდენტული საზომები კარგავს თავის ავტორიტეტს. და ეს რთული სიტუაცია არანაირად არ მოგვარდება, თუ ერთეული, რომელზეც „კარგი“ ვრცელდება, ისეთივე დიდია, როგორც თავად კაცობრიობა. რადგან სავსებით წარმოსადგენია, და პრაქტიკული პოლიტიკური შესაძლებლობების ფარგლებშიც კი, რომ ერთ მშვენიერ დღეს მაღალორგანიზებული და მექანიზებული კაცობრიობა საკმაოდ დემოკრატიულად - კერძოდ, უმრავლესობის გადაწყვეტილებით - დაასკვნის, რომ მთელი კაცობრიობისთვის უკეთესი იქნება მისი გარკვეული ნაწილების ლიკვიდაცია.“
III დასკვნა: როგორ გავთავისუფლდეთ საკუთარი თავისგან?
ისტორია გვაძლევს ძლიერ მითითებებს, თუ როგორ შეგვიძლია მოვიშოროთ ტოტალიტარიზმის უღელი, რა ეტაპზე ან ფორმაშიც არ უნდა იყოს ის წარმოდგენილი; ასევე, ამჟამინდელი იდეოლოგიური ფორმა, რომლის შესახებაც უმეტესობას წარმოდგენაც კი არ აქვს. ჩვენ რეალურად შეგვიძლია შევაჩეროთ თავისუფლების უკან დახევა და დეჰუმანიზაციის დაწყება. ჯორჯ ორუელის სიტყვებით, „თავისუფლება არის თავისუფლება თქვა, რომ ორს პლუს ორი უდრის ოთხს. თუ ეს დაშვებულია, ყველაფერი დანარჩენი მოჰყვება“. ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც სწორედ ეს თავისუფლებაა სერიოზული საფრთხის ქვეშ იდეოლოგიური ტოტალიტარიზმის შედეგად, რისი ილუსტრირებაც ვცადე იმით, თუ როგორ უმკლავდებიან დასავლური საზოგადოებები კორონავირუსის კრიზისს, სადაც ფაქტები ხშირად არ ჩანს მნიშვნელოვანი უახლესი სისტემური იდეოლოგიური ორთოდოქსიის დამკვიდრების სასარგებლოდ. საუკეთესო მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეიძლება თავისუფლების აღდგენა, არის ის, თუ როგორ დაასრულეს აღმოსავლეთ და ცენტრალური ევროპის ხალხებმა კომუნიზმის ტოტალიტარული მმართველობა თავიანთ ქვეყნებში 1989 წლიდან.
სწორედ ადამიანური ღირსების ხელახალი აღმოჩენის მათმა ხანგრძლივმა პროცესმა და მათმა არაძალადობრივმა, მაგრამ დაჟინებულმა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობამ დაამხო კომუნისტური ელიტისა და მათი მოკავშირეების, ბრბოს, რეჟიმები, რითაც გამოავლინა მათი პროპაგანდის სიცრუე და მათი პოლიტიკის უსამართლობა. მათ იცოდნენ, რომ სიმართლე მისაღწევი მიზანია და არა პრეტენზიის ობიექტი და, შესაბამისად, მოითხოვს თავმდაბლობას და პატივისცემით აღსავსე დიალოგს. მათ ესმოდათ, რომ საზოგადოება მხოლოდ მაშინ შეიძლება იყოს თავისუფალი, ჯანსაღი და აყვავებული, როდესაც არცერთი ადამიანი არ არის გარიყული და როდესაც ყოველთვის არსებობს გულწრფელი სურვილი და ღიაობა ძლიერი საჯარო დისკურსისთვის, მოსმენისა და გაგებისთვის სხვისი, რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს მისი აზრი ან ცხოვრებისეული დამოკიდებულება.
მათ საბოლოოდ სრულად აიღეს პასუხისმგებლობა საკუთარ და გარშემომყოფთა ცხოვრებაზე შიშის, პასიურობისა და მსხვერპლის სტატუსის დაძლევით, დამოუკიდებლად აზროვნების ხელახლა სწავლით და სახელმწიფოსთვის წინ აღდგომით, რომელსაც მისი ხელშემწყობი ძალები უჭერდნენ მხარს, რომელმაც დაავიწყდა თავისი ერთადერთი მიზანი: ემსახურა და დაეცვა თავისი თითოეული მოქალაქე და არა მხოლოდ ისინი, ვისაც ირჩევს.
ყველა ტოტალიტარული მცდელობა ყოველთვის ისტორიის ნაგავსაყრელზე მთავრდება. ეს შემთხვევა გამონაკლისი არ იქნება.
-
კრისტიან ალტინგ ფონ გეუზაუს აქვს იურიდიული ხარისხი ლეიდენის (ნიდერლანდები) და ჰაიდელბერგის (გერმანია) უნივერსიტეტებიდან. მან წარჩინებით მიიღო სამართლის ფილოსოფიის დოქტორის ხარისხი ვენის უნივერსიტეტში (ავსტრია), სადაც დაწერა დისერტაცია თემაზე „ადამიანის ღირსება და სამართალი ომისშემდგომ ევროპაში“, რომელიც საერთაშორისო დონეზე 2013 წელს გამოქვეყნდა. 2023 წლის აგვისტომდე ის იყო ავსტრიის ITI კათოლიკური უნივერსიტეტის პრეზიდენტი და რექტორი, სადაც დღემდე იკავებს სამართლისა და განათლების პროფესორის თანამდებობას. მას ასევე აქვს საპატიო პროფესორის თანამდებობა სან იგნასიო დე ლოიოლას უნივერსიტეტში, ლიმაში, პერუში, არის საერთაშორისო კათოლიკე კანონმდებლების ქსელის (ICLN) პრეზიდენტი და ამბროსის კონსულტაციის მმართველი დირექტორი ვენაში. ამ ესეში გამოთქმული მოსაზრებები არ ემთხვევა მის მიერ წარმოდგენილ ორგანიზაციებს და, შესაბამისად, დაწერილია პირადი ტიტულით.
ყველა წერილის ნახვა
