გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი ჯული პონესეს წიგნიდან, ჩვენი უკანასკნელი უდანაშაულო წამი.]
როდესაც კითხულობთ ღმერთის რეაქციას ბაბილონის ისტორიის კულმინაციაზე, შეიძლება ეს ცოტა გადაჭარბებულ რეაქციად მოგეჩვენოთ. მან ბაბილონელები მთელ დედამიწაზე გაავრცელა მხოლოდ იმიტომ, რომ უდაბნოში კოშკი ააშენა? ნუთუ მართლა ასეთი არასწორი იყო მათი გამომგონებლობის ამგვარად გამოყენება? გრძნობდა თუ არა ღმერთი საფრთხეს თავად კოშკის გამო თუ მათი მარაგის გამო?
ეს ნაკლებად სავარაუდოა, თუ გჯერათ, რომ დაბადების ღმერთი ყოვლისშემძლეა და, შესაბამისად, არ შეუძლია დაუცველობისა და შურის გრძნობა. უფრო სავარაუდოა, რომ ბაბილონი ჩვენი ინტელექტის კერპად ქცევის შედეგებზე გამაფრთხილებელი ისტორიაა. პრობლემა თავად კოშკი არ იყო. დაბადების წიგნის წინა თავიდან ვიგებთ, რომ ნიმროდი „იწყო ძლიერება დედამიწაზე“ (10:8-9). ბაბილონელებს სურდათ აეშენებინათ ისეთი კოშკი, რაც ადამიანურად შესაძლებელი იქნებოდა, უფრო ზუსტად კი... inადამიანურად შესაძლებელი. მათ კოშკი ააშენეს იმის სანახავად, თუ რა შეეძლოთ, შესაძლოა, საკუთარი თავისთვის სახელის გახმაურებისთვისაც კი. ბერძენი გიგანტების მსგავსად, რომლებიც ცდილობდნენ ცათა მაღლა ასვლას, პრობლემა იმაში მდგომარეობდა, რომ მათ მხოლოდ საკუთარი ძალებით შეეძლოთ ცასთან ურთიერთობა. „[არაფერი], რისი გაკეთებაც მათ სურთ, ახლა მათთვის შეუძლებელი იქნება“ (11:6) აგურის კოშკზე გაცილებით დიდებულ ინოვაციებს წინასწარმეტყველებს.
ათასობით წლის შემდეგ, ეს ამპარტავნება კულმინაციას მიაღწია უძლეველობის მანტრაში „ძალიან დიდია ჩავარდნისთვის“, ტერმინი, რომელიც პოპულარული გახდა აშშ-ის კონგრესმენ სტიუარდ მაკკინის მიერ 1984 წელს. მაკკინი წუხდა, რომ ჩვენი უდიდესი ინსტიტუტების ჩავარდნა იმდენად დამანგრეველი იქნებოდა უფრო დიდი ეკონომიკური სისტემისთვის, რომ მათ მთავრობა უნდა დაუჭიროს მხარი, როდესაც ისინი ჩავარდნას წააწყდებიან. იდეა არ იყო ის, რომ ეს კორპორაციები იმდენად დიდია, რომ სინამდვილეში ვერც ჩავარდნიან, არამედ ის, რომ მათზე ჩვენი დამოკიდებულება ნიშნავს, რომ ჩვენ... უნდა რომ ყველაფერი გავაკეთოთ მათი წარუმატებლობის თავიდან ასაცილებლად. რა თქმა უნდა, ალან გრინსპენმა, როგორც ცნობილია, შეაფასა: „თუ ისინი ძალიან დიდები არიან წარუმატებლობისთვის, ისინი ძალიან დიდები არიან“. თუმცა, ეს იდეა უკვე გავრცელებული იყო.
ბაბილონი არ იყო მხოლოდ კოშკი, არამედ იდეა. და ეს არ იყო მხოლოდ გაფართოებისა და გაუმჯობესების იდეა; ეს იყო სრულყოფილებისა და ტრანსცენდენტულობის იდეა. ეს იყო იმდენად ამაღლებული იდეა, რომ ის უნდა ჩავარდნილიყო, რადგან ის აღარ იყო ადამიანური. ბაბილონელებს ეგონათ, რომ შეძლებდნენ ცასა და დედამიწას, მოკვდავსა და უკვდავს, ტრანსცენდენტულსა და მიწიერს შორის განსხვავების გაუქმებას.
როდესაც საქმე Covid-ის ვაქცინაციის პრობლემის დიაგნოსტიკას ეხებოდა, საინტერესოა, რომ ჰეზერ ჰეინგი პრობლემას იმდენად ვირუსის კონტროლის მცდელობაში კი არა, არამედ იმაში ასახელებს, ამბობს ის, რომ ჩვენ გაბედეთ გვეფიქრა, რომ ამის გაკეთების ჩვენი მცდელობები უშეცდომო იქნებოდა. 2023 წლის ნოემბერში ჩვენს საყვარელ ელექტრონულ წერილში ჰეზერმა კეთილგანწყობით დააზუსტა თავისი თავდაპირველი იდეა. მან დაწერა:
ადამიანები ბუნების კონტროლს ადამიანობის დაარსებიდანვე ცდილობენ; ბევრ შემთხვევაში, ზომიერ წარმატებასაც კი მივაღწიეთ. თუმცა, ჩვენი ამპარტავნება ყოველთვის ხელს გვიშლის. Covid-ის ვაქცინა ერთ-ერთი ასეთი მცდელობა იყო. SARS-CoV-2-ის კონტროლის მცდელობა შესაძლოა გულწრფელი ყოფილიყო, მაგრამ ვაქცინაციის შემქმნელებს სერიოზული პრობლემები შეექმნათ, როდესაც თავი უცდომელებად წარმოიდგინეს. გამოსავალი ღრმად არასწორი იყო და ჩვენ, დანარჩენებს, ამის შემჩნევის საშუალება არ მოგვეცა.
ჰეინგის აზრით, დარტყმებთან დაკავშირებული პრობლემა იდეის ბუნებაშია. ეს იდეა არ იძლეოდა სიფრთხილის, კითხვების დასმის და, რა თქმა უნდა, უთანხმოების საშუალებას.
ისევე როგორც ახალი ტექნოლოგიის შემუშავების შედეგად Covid-19-ის საწინააღმდეგო ვაქცინები, ჩემთვის საინტერესოა, რომ ეს იყო მნიშვნელოვანი ტექნიკური წინსვლა, რამაც ბაბილონელებს კოშკის აშენების გათვალისწინების საშუალებაც კი მისცა. ბაბილონელებმა უკვე გაარკვიეს, თუ როგორ დაემზადებინათ ღუმელში გამომცხვარი აგური, მაშინ როცა მეზობელ პალესტინაში მხოლოდ მზეზე გამომშრალი აგური გამოიყენებოდა, როგორც წესი, საძირკვლისთვის ქვით: „მოდით, აგური გავაკეთოთ და კარგად დავწვათ“.
შირაჰის ვაკეზე თუ მარბურგის ლაბორატორიაში, ადამიანური ტექნოლოგიების რწმენა ხანდახან აღემატება ჩვენს უნარს, რომ ყურადღება გავამახვილოთ და ჩამოვაყალიბოთ ის. „ჩვენ შეგვიძლია, ამიტომ ჩვენ გავაკეთებთ“ დამოკიდებულება წინ მიგვიძღვის იმის ხელმძღვანელობის გარეშე, თუ „ჩვენ უნდა გავაკეთოთ ეს“. და ამ ყველაფრის ფონზე, ეგზისტენციალურად და ქვეცნობიერად, ჩვენ ვთამაშობთ იმ იდეას, რომ გავაკეთოთ რაღაც ჩვენს გარეთ ან საკუთარ თავზე მეტის გარეშე. (ტრანსცენდენტულობის იდეას ცოტა მოგვიანებით დავუბრუნდები.)
-
დოქტორი ჯული პონესე, 2023 წლის ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ეთიკის პროფესორია, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ონტარიოს ჰურონის უნივერსიტეტის კოლეჯში. ვაქცინაციის სავალდებულოობის გამო, იგი შვებულებაში გაიყვანეს და კამპუსში შესვლა აეკრძალათ. მან 22 წლის 2021 ოქტომბერს, „რწმენისა და დემოკრატიის“ სერიაზე მოხსენება წარადგინა. დოქტორ პონესემ ახლა ახალი თანამდებობა დაიკავა „დემოკრატიის ფონდში“, რეგისტრირებულ კანადურ საქველმოქმედო ორგანიზაციაში, რომელიც სამოქალაქო თავისუფლებების ხელშეწყობას ისახავს მიზნად, სადაც ის პანდემიის ეთიკის მეცნიერ-მკვლევარია.
ყველა წერილის ნახვა
