გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
როგორც ჩანს, მარტინ ჰაიდეგერის გაფრთხილება „ტექნოლოგიის არსის“ წინააღმდეგ – გეესელი, ანუ ჩარჩოში მოქცევა - აზროვნების წესი, რომელიც ყველაფერს, რაზეც ვფიქრობთ, ვაკეთებთ და რისკენაც ვისწრაფვით, ოპტიმალური გამოყენების ან კონტროლის პარამეტრების თვალსაზრისით ჩარჩოებს უყრის, არ იყო ილუზია, თუ დღევანდელი ასეთი მცდელობების მტკიცებულებებით ვიმსჯელებთ. როგორც ჩანს, ნორთვესტერნის უნივერსიტეტის საინჟინრო მკვლევრებმა მოახერხეს პირველის შემუშავება და აწყობა. მფრინავი მიკროჩიპი მსოფლიოში. თუმცა, ადამიანების ცხოვრების გასაუმჯობესებლად ამ გასაოცარი მიღწევის განხორციელების ნაცვლად, როგორც ჩანს, პირიქით ხდება.
მოქმედებაში, რომელიც ჯორჯ ორუელის როლს ასრულებს 1984 გამორჩეულად მოძველებულ შუქზე, ეს თითქმის უხილავი მფრინავი ობიექტები დაპროგრამდება და გამოყენებული იქნება ისეთი ორგანიზაციების მიერ, როგორიცაა მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი (WEF), მოსახლეობის მეთვალყურეობისთვის, მოქალაქეების მხრიდან ეგრეთ წოდებული „აზრობრივი დანაშაულების“ გამოსავლენად. ცხადია, ეს გაკეთდება ადამიანების უსაფრთხო კონტროლის მიზნით, სავარაუდო „დანაშაულებრივი“ ქმედების ჩადენამდე მის პროგნოზირების მიზნით.
ეს სიახლე ხაზს უსვამს სამეცნიერო ფანტასტიკის ერთ-ერთ ღირებულებას: იმის პროგნოზირებას, თუ რა შეიძლება მოხდეს და ხშირად ხდება რეალურ სოციალურ სივრცეში, როგორც ეს ამ შემთხვევაშია. ყველამ, ვინც იცნობს სტივენ სპილბერგის noir 2002 წლის სამეცნიერო ფანტასტიკის ფილმი, Minority Report, აქ ამოიცნობდა ფილმის თხრობის რეალურ ანალოგს, რომელიც ზუსტად ტრიალებს ინდივიდების გონებაში „კრიმინალური“ აზრებისა და განზრახვების აღმოჩენის უნარზე, სანამ ეს დანაშაულები - განსაკუთრებით მკვლელობები - ჩადენილია. განსხვავება ისაა, რომ სპილბერგის ფილმში მომავალი დანაშაულების შეგრძნებისა და განჭვრეტის უნარი არა ტექნიკურ მოწყობილობებს, არამედ სამ ნათელმხილველ ადამიანს (რომლებსაც „პრეკოგებს“ უწოდებენ) ეკუთვნის, რომელთა ფსიქიკურ, წინასწარი განჭვრეტის უნარებზეც არიან დამოკიდებულნი „წინასწარი დანაშაულის“ პოლიციის დანაყოფის წევრები.
ცხადია, დღევანდელი კონტროლის მოყვარულებს არაფერი სურთ ისეთი პოტენციურად ცდომილი, როგორც ადამიანები, რამდენადაც ფსიქიკურად ნიჭიერები არ უნდა იყვნენ, რათა მერყევი, პოტენციურად მეამბოხე ადამიანები აკონტროლონ და აკონტროლონ. Minority Report პროგნოზირებული დანაშაულების შესახებ რამდენიმე განსხვავებული „ანგარიში“ „წინასწარი ცოდნით“ ვრცელდება, რაც გამორიცხავს კონტროლის აბსოლუტურ დარწმუნებულობას; აქედან გამომდინარეობს ფილმის სათაური. თითქოს „მფრინავი მიკროჩიპების“ მეშვეობით სრული მეთვალყურეობა საკმარისი არ იყოს, ნათქვამია (იხილეთ ბმული „მფრინავი მიკროჩიპისთვის“ ზემოთ), რომ ბილ გეიტსმა დააპატენტა თავისი „ექსკლუზიური უფლება“ „ადამიანის სხეულის კომპიუტერიზაციისთვის“, რათა მისი „კომპიუტერული ქსელის“ მოქმედების შესაძლებლობა სრულად იქნას გამოყენებული. არა მხოლოდ ეს, არამედ პატენტი ითვალისწინებს ადამიანის სხეულების გამოყენებას მათთან დაკავშირებული მოწყობილობებისთვის ენერგიის წყაროდ. როგორც მითითებულია პატენტის განაცხადში,
აღწერილია ადამიანის სხეულთან მიერთებულ მოწყობილობებზე ენერგიისა და მონაცემების განაწილების მეთოდები და აპარატურა. ადამიანის სხეული გამოიყენება როგორც გამტარი საშუალება, მაგ. ავტობუსი, რომლის მეშვეობითაც ნაწილდება ენერგია და/ან მონაცემები. ენერგია ნაწილდება ადამიანის სხეულთან ენერგიის წყაროს მიერთებით ელექტროდების პირველი ნაკრების მეშვეობით. ერთი ან მეტი მოწყობილობა, რომელიც უნდა იყოს ჩართული კვებაში, მაგ. პერიფერიული მოწყობილობები, ასევე დაკავშირებულია ადამიანის სხეულთან ელექტროდების დამატებითი ნაკრების მეშვეობით.
ვიდეო რეპორტაჟის („მფრინავი მიკროჩიპის“ შესახებ) თანახმად, ტექნოლოგიურ ინოვაციებში მონიტორინგის ჩატარების მსურველმა სამოქალაქო თავისუფლებების ჯგუფებმა, გასაგები მიზეზების გამო, გამოთქვეს შეშფოთება ადამიანის სხეულის ნაწილების, „ამ შემთხვევაში კანის“ დაპატენტების მცდელობის გამო და ამტკიცებდნენ, რომ ის „არანაირად არ უნდა იყოს დაპატენტებადი“. მათ ასევე წამოჭრეს საკითხი, ექნებათ თუ არა ფიზიკურ პირებს უფლება, უარი თქვან ასეთი ტექნოლოგიის გამოყენებაზე. როგორც ამბობენ, მზად ვარ, ფსონი დავდო, რომ ტექნოკრატი ნეოფაშისტების (მათ შორის გეითსის) მიერ ასეთი უარი... როგორც „უფრო მცირე მოკვდავები“ ისინი ამას არ შეეგუებოდნენ (თუ მათ შეეძლებათ ამ საკითხის გადაწყვეტა, რაც გულწრფელად ვიმედოვნებ, რომ ასე არ მოხდება, როდესაც საქმე გადამწყვეტ ეტაპს მიაღწევს).
სამეცნიერო ფანტასტიკის წინასწარმეტყველება აქაც იჩენს თავს, კერძოდ, ენერგიის გენერირებისთვის ადამიანის სხეულების გამოყენებასთან დაკავშირებით. გაიხსენეთ კიბერპანკური სამეცნიერო ფანტასტიკის ფილმი, The Matrix (1999), რომლის რეჟისორებიც ორი ვაჩოვსკი არიან (როდესაც ისინი ჯერ კიდევ ძმები იყვნენ; ახლა კი ტრანსგენდერი დები არიან), დისტოპიური მომავლის ჰიპერტექნოლოგიურად ასახვით, რომელიც საოცრად ჰგავს იმას, რაც ბოლო დროს ჩვენს გარშემო ხდება. ის Matrix-ის ნარატივი, რომელიც ეხება ადამიანის სხეულში გამომუშავებული და შენახული ენერგიის გამოყენებას, რომლის დაპატენტებაც გეითსს სურს, ეხება ადამიანების ორ კლასს შორის დაყოფას: „ლურჯი აბების“ მქონე და მათი გაცილებით ნაკლები რაოდენობის „წითელი აბების“ მქონე ანალოგებს.
პირველი მოიცავს ადამიანების აბსოლუტურ უმრავლესობას, რომლებიც ცხოვრობენ ხელოვნური ინტელექტის მიერ გენერირებულ, სიმულირებულ რეალობაში, კაფსულებში წოლისას, საიდანაც ისინი ენერგიას ამარაგებენ კინემატოგრაფიული „მატრიცის“ მიერ მართულ სამყაროს. ამის საპირისპიროდ, წითელაბლიანი ჯგუფი, რომელიც (გამოფხიზლდა) თავისი ლურჯიაბლიანი მდგომარეობის საშინელებაში, შედგება მეამბოხეებისგან, რომლებმაც დაუნდობელი ბრძოლა დაიწყეს „მატრიცის“ წინააღმდეგ, რომელიც აღმოჩნდება ყოვლისმომცველი კომპიუტერული პროგრამა, რომელიც (ლურჯიაბლიან) ადამიანებს ტყვედ აჰყავს, ხოლო მათ ფიზიკურ და ფსიქიკურ ენერგიას იყენებს ამ დახვეწილი სიმულაციის გასაგრძელებლად.
არ უნდა დაგვავიწყდეს მსგავსება დღევანდელ სამყაროში არსებულ მდგომარეობასთან: შესაძლოა, ჩვენ სიტყვასიტყვით არ ვწევართ კაფსულებში, სადაც ჩვენი სასიცოცხლო ენერგია ფარულად იხარჯება მსოფლიოს სამართავად, მაგრამ - განსაკუთრებით 2020 წლიდან, თუმცა ეს გაცილებით ადრეულ ეტაპზეა - ადამიანების უმეტესობა წარმატებით ტექნოკრატების მიერ ცისფერ აბებად იქცა. ეს ვირტუალური სომნამბულისტები ყოველდღიურ საქმიანობას აგრძელებენ და ნეტარად არ იციან, რომ მედია (რეალური სამყაროს „მატრიცა“) მუდმივად ინარჩუნებს ილუზიას, რომ ყველაფერი გარკვეული მიზეზობრიობის მიხედვით ხდება, რაც წითელი აბების მქონე ადამიანებმა იციან, რომ ასე არ არის.
ისევე, როგორც ფილმში ნეო („ერთის“ აშკარა ანაგრამა) ლურჯი აბებით პატიმრობიდან იხსნის მორფეუსი („მოდელი“; ირონიულად, ძილისა და სიზმრების ღმერთი, რომელიც აქ გამოღვიძების აგენტის როლს ასრულებს), რომელიც მას წითელ აბს სთავაზობს, რაც მას საშუალებას აძლევს შეუერთდეს „მატრიცის“ წინააღმდეგ აჯანყებას, ასევე მასებს, რომლებიც დღესაც არ აცნობიერებენ თავიანთი „რეალობის“, როგორც მედიის მიერ გენერირებული სიმულაციის სტატუსს, გამოღვიძებისთვის „წითელი აბი“ სჭირდებათ. საბედნიეროდ მათთვის, ბრაუნსტოუნის მსგავსი ორგანიზაცია სწორედ იმისთვის არსებობს, რომ წითელი აბები დაურიგოს მათ, ვინც მათი ხელმისაწვდომობის მიმართ მგრძნობიარეა.
გაკვეთილი? მაშინაც კი, თუ ტექნოლოგიური კონტროლი (სხვა საკითხებთან ერთად, მედიაზეც) მუდმივად ოპტიმალურისკენ იხრება, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს ოდესმე მიღწეული იქნას, იმის გათვალისწინებით, რომ, სულ მცირე, ზოგიერთი ადამიანი თანდაყოლილ სურვილს გამოთქვამს წინააღმდეგობა გაუწიოს ასეთ სრულ კონტროლს.
შეიძლება გაინტერესებდეთ, რატომ ეწინააღმდეგება ზოგიერთი ადამიანი ტექნოლოგიის სირენის ძახილს, რომელიც, როგორც ჩანს, მომხმარებლებს უფრო მეტ ძალას სთავაზობს, ვიდრე ოდესმე ჰქონიათ (მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ ხშირად უძლურებს მათ), ზოგი კი ნებდება, როგორც კი ეს მიმზიდველი ცდუნება თავს იჩენს. პოსტსტრუქტურალისტი ფილოსოფოსი, ჟან-ფრანსუა ლიოტარი, შესაძლოა, ამ საკითხს გაგვიმარტივებდეს.
მომხიბვლელ წიგნში, რომელიც ითარგმნება როგორც არაადამიანური (1991), ეს გამჭრიახი მოაზროვნე ადარებს ერთმანეთს „არაადამიანურობის“ ორ სახეობას; ერთი შესამჩნევია იმ დროს არსებულ (ტექნოლოგიურ) „განვითარების“ „არაადამიანურ“ სისტემაში, რომელსაც ადამიანების გონების „კოლონიზაციის“ ეფექტი აქვს (ნაცნობად ჟღერს ეს?), მაშინ როცა სხვა არაადამიანურს, პარადოქსულად, შეუძლია ჩვენი გადარჩენა ასეთი ფსიქიკური კოლონიზაციისგან. დაახლოებით ისე, როგორც წითელი და ლურჯი აბები The Matrixლიოტარი ასე აყალიბებს ამ ორ სახის „არაადამიანურს“ შორის განსხვავებას (1991: 2):
რაც ორ სახის არაადამიანურს გახდიდა. აუცილებელია მათი ერთმანეთისგან გამიჯვნა. სისტემის არაადამიანობა, რომელიც ამჟამად განვითარების სახელით (სხვა საკითხებთან ერთად) კონსოლიდირებულია, არ უნდა აგვერიოს იმ უსასრულოდ საიდუმლო სისტემასთან, რომლის მძევალიც სულია. შეცდომაა იმის დაჯერება, როგორც მე დამემართა, რომ პირველს შეუძლია მეორეზე გადასვლა, მისთვის გამოხატულების მიცემა. სისტემის შედეგად, პირიქით, დავიწყებას ეძლევა იმის, რაც მას გაექცევა. მაგრამ ტანჯვა ისეთივეა, როგორც გონება, რომელსაც ნაცნობი და უცნობი სტუმარი აწუხებს, რომელიც მას აღელვებს, ბოდვაში აგდებს, მაგრამ ასევე აფიქრებინებს - თუ მის გამორიცხვას აცხადებ, თუ გამოსავალს არ მისცემ, ამძაფრებს მას. უკმაყოფილება იზრდება ამ ცივილიზაციასთან ერთად, ჩამორთმევა ინფორმაციასთან ერთად.
თუ ფსიქოანალიზს არ იცნობთ, წიგნის შედარებით მოკლე, მაგრამ ინტელექტუალურად დატვირთულ შესავალში მოცემული ამ მონაკვეთის სრული მნიშვნელობა, ალბათ, თვალს აშორებთ. ბოლო წინადადება ფროიდის ერთ-ერთი შედევრის შეკუმშული მინიშნებაა. ცივილიზაცია და მისი უკმაყოფილება (1929), სადაც ეს უკანასკნელი ამტკიცებს, რომ, ცივილიზაციის ისტორიის განვითარებასთან ერთადმიუხედავად ამისა, კაცობრიობის უკმაყოფილება კვლავ გრძელდება, ადამიანურ იმპულსებს შორის კონფლიქტის გათვალისწინებით, ინსტინქტები (რომლებიც უნდა დაკმაყოფილდეს, რათა სხვა, კატასტროფული გამოხატულება არ იპოვონ), ერთი მხრივ, და რეპრესიები ამათგან, რაც გარდაუვლად „ცივილიზაციასთან“ ერთად მიდის. ლიოტარი აქ ავლებს პარალელს, რომელიც „ინფორმაციის“ „ჩამორთმევას“ გულისხმობს, რაც ე.წ. ინფორმაციული საზოგადოების (ჩვენი) უკომპრომისო კრიტიკას გულისხმობს.
რას ნიშნავს ეს? პირველ რიგში, ფსიქოანალიზში „ჩაკეტვა“ უფრო ძლიერი ტერმინია, ვიდრე „რეპრესია“. ეს უკანასკნელი ეხება პროცესს, რომლის დროსაც ფსიქიკისთვის მიუღებელი მასალები არაცნობიერში განდევნილნი არიან, მაგრამ რომლებიც შეიძლებაგამოცდილი ფსიქოანალიტიკოსის დახმარებით, ცნობიერებაში მოყვანა. მეორეს მხრივ, „ჩამორთმევა“ აღნიშნავს პროცესს, რომლის დროსაც გამოცდილება არა მხოლოდ არაცნობიერში ინახება, არამედ მთლიანად, შეუქცევადად განდევნილია ფსიქიკიდან.
ლიოტარი რას გულისხმობს? ფართოდ აღიარებული ინფორმაციული საზოგადოება ადამიანებში ფსიქიკური სიმდიდრის კოლოსალურ დანაკარგს განიცდის, რაც გამოწვეულია ინფორმაციული პროცესების გაღარიბებით, რომლებსაც თან ახლავს დროის დაზოგვის მექანიზმები, რაც ხელს უშლის გონების უნარს, დატკბეს და გაიაზროს ის, რაც მის წინაშე დგას. ლიოტარი განმარტავს (გვ. 3):
განვითარება დროის დაზოგვას გულისხმობს. სწრაფი სვლა ნიშნავს სწრაფად დავიწყებას, მხოლოდ იმ ინფორმაციის შენახვას, რომელიც მოგვიანებით გამოგადგებათ, როგორც „სწრაფ კითხვაში“. მაგრამ წერა და კითხვა, რომლებიც უკან მიიწევენ „შიგნით“ უცნობი საგნის მიმართულებით, ნელია. ადამიანი დროს კარგავს დაკარგული დროის ძიებაში. ანამნეზი [ბერძნულიდან დამახსოვრებას ნიშნავს] მეორე პოლუსია - არც ეს, არ არსებობს საერთო ღერძი - სხვა აჩქარებისა და შემოკლების.
ანამნეზი არის ის, რაც ფსიქოანალიზის დროს ხდება, იმდენად, რამდენადაც ანალიზირებული ან პაციენტი, თავისუფალი ასოციაციების გზით, იხსენებს მოგონებებს, რომლებიც დაკავშირებულია მის მიერ ჩახშობილ კრიტიკულ მოვლენებთან და რომლებიც უნდა მოიძებნოს ერთგვარი „განკურნების“ განსახორციელებლად. თანამედროვე კულტურის მთელი არსი მისი ანტითეზისკენაა მიმართული; კერძოდ, რადიკალური დავიწყების ან ჩამორთმევისკენ, რის შედეგადაც, იმ მოუხელთებელ „შიგნით არსებულ რამესთან“ მიახლოების ნაცვლად - რომლის გაგებას, აღწერას ან თეორიულად ჩამოყალიბებას მწერლები, მხატვრები და მოაზროვნეები წიგნიერი ისტორიის დასაწყისიდან ცდილობენ - ჩვენ უბრალოდ ვრიცხავთ მას ჩვენი ინტელექტის ხედვიდან.
ამგვარად, ლიოტარის არგუმენტი მჭიდრო კავშირშია დროსთან – რაც მისი ძირითადი თემაა. არაადამიანური – არამედ ასევე განათლების, რომელიც დღეს რეფლექსიის ცენტრალურ თემად იქცა მას შემდეგ, რაც განათლებისთვის ბოლო დროს დაწესებული ლოკდაუნების დამანგრეველი შედეგები აშკარა გახდა. გაიხსენეთ ლიოტარის პირველ ციტატაში მოხსენიებული „არაადამიანური“ მეორე სახეობა - „უსასრულოდ საიდუმლო, რომლის სულიც მძევალია“, ტექნოლოგიური განვითარების არაადამიანური სისტემისგან განსხვავებით. შეიძლება გასაკვირი იყოს, რომ, როგორც ლიოტარი განმარტავს შესავალში, ეს არაადამიანური სინამდვილეში (პარადოქსულად) არის იმის შემადგენელი ნაწილი, რაც გვაყალიბებს ადამიანისდა ძალიან ნაცნობი გაგებით, რომელიც განათლებას ეხება.
საიდუმლო არ არის, რომ სხვა ცხოველებისგან განსხვავებით, ადამიანი „გონიერი ცხოველი“ საჭიროებს... განათლება რათა მისი, როგორც ადამიანის, პოტენციალი რეალიზდეს. ძაღლებისა და ცხენების (და ზოგიერთი სხვა არსების) გაწვრთნა შესაძლებელია განათლების ნაცვლად, მაგრამ სხვა ცხოველების მსგავსად, ისინიც ქვეყნად ინსტინქტებით არიან დაჯილდოებულნი, რაც მათ დაბადებიდან ძალიან მალევე გადარჩენის საშუალებას აძლევს.
ადამიანები განსხვავებულები არიან და დაიღუპებოდნენ, თუ მათი მშობლები ან მზრუნველები მათზე ზედმიწევნით ყურადღებას და მზრუნველობას არ გამოიჩენდნენ, რასაც განათლება ჰქვია. სანამ ბავშვი ენას დაეუფლება, ისინი ფეხებზე პატარა ფროიდისეული ინსტინქტური „იდების“ - ჩინური მაღაზიების პაწაწინა ხარების - მსგავსია, ალბათ, სწორედ ამიტომ საუბრობს ლიოტარი სხვაგან „ბავშვობის ველურ სულზე“.
ამგვარად, ბავშვის განათლების წარმოდგენა შეუძლებელია, თუ არ ვივარაუდებთ, რომ ასეთი განათლების ნებისმიერ შესამჩნევ ნაყოფს წინ უსწრებს ყველა ბავშვში ეს „უსასრულოდ საიდუმლო“ არაადამიანური თვისება, რომელიც ადამიანურ რაღაცად უნდა გარდაიქმნას. გარდა იმისა, რომ... როგორც ლიოტარი გვახსენებს, ყველაზე საფუძვლიანად ჰუმანისტურ განათლებასაც კი არ შეუძლია ამ პირველყოფილი არაადამიანური ბუნების კოლონიზაცია. ამომწურავადრაღაც ამისგან სამუდამოდ უნდა დარჩეს ადამიანის ფსიქიკის ყველაზე ღრმა კუნჭულებში, წინააღმდეგ შემთხვევაში - და ეს ფრანგი მოაზროვნის კოზირია - როგორ შეიძლება აიხსნას ადამიანების უნარი, წინააღმდეგობა გაუწიონ მათ ჩახშობის ან „კოლონიზაციის“ მცდელობებს ინტერპელაციური იდეოლოგიის ან (ტექნოლოგიური) კონტროლის დისტოპიური ზომების მეშვეობით?
ნორმალური რომ ეს უნარი, რომელიც ყველა ადამიანს ფარულად გააჩნია, ყველა ადამიანის შემთხვევაში რეალიზდება - იხილეთ შედარებით მცირე (მაგრამ მზარდი) ჯგუფი მთელ მსოფლიოში, რომლებმაც თავიანთი ღრმად ფესვგადგმული „არაადამიანური“ თვისებები გამოიყენეს, რათა დაებრუნებინათ თავიანთი ადამიანურობა, მიუხედავად იმისა, რომ არაადამიანური მცდელობის წინაშე აღმოჩნდნენ, რომ მათი ადამიანურობა წაართვეს. ამ გაგებით, ჩვენში არსებული „უცნობი სტუმარი“, რომელიც ზოგჯერ „გვაშფოთებს“ და „გვაფიქრებინებს“, ადამიანად დარჩენის წინაპირობაა, რაც არ უნდა აბსურდულად ჟღერდეს ეს.
გასაკვირი არ არის, რომ ჩვენი „არაადამიანური“ მნიშვნელობის გამოძახების ეს უნარი ასევე სამეცნიერო ფანტასტიკის მიერ შესწავლილიმხოლოდ ერთ ასეთ შემთხვევას მოვიყვანთ, რომლის დეტალური განხილვაც ზემოთ არის მოცემული ბმულზე, ენდრიუ ნიკოლის დისტოპიურ, ფუტურისტულ ფილმს, Დროზე (2011) ახალგაზრდა კაცის ისტორიას მოგვითხრობს, რომელიც საკუთარ „არაადამიანურ“ ბუნებას აღმოაჩენს, როდესაც მას შესაძლებლობა ეძლევა, ხელი შეუშალოს დროის მომპოვებელი ელიტის წინააღმდეგ ბრძოლას და ისინი სამართლიანობის წინაშე წარსდგეს.
მოკლედ ავხსნი, რას ნიშნავს ეს. „დროში“ აქ 22-ე საუკუნის სამყაროს ინდექსირებას ახდენს, სადაც ფული დრომ ჩაანაცვლა, რომელიც გენეტიკურად არის ადამიანებში ჩანერგილი და ყველა ადამიანის მაჯაზე ციფრული დროის საათია განთავსებული, რომელიც 25 წლის გახდომისთანავე უკუღმა იწყებს მოძრაობას (ციფრული წლიდან, რომელიც თავდაპირველად ყველასთვის იყო მინიჭებული). თუ საათი ნულს მიაღწევს, ადამიანი კვდება და ამის თავიდან ასაცილებლად ერთადერთი გზაა მუშაობა და ანაზღაურების მიღება დროის ვალუტით, რომელიც თქვენს ბიოლოგიურ საათს ემატება.
სამყარო კონკრეტული გაგებით „დროის ზონებად“ არის დაყოფილი, სადაც დროის მილიარდერები ცენტრში ცხოვრობენ და იქიდან გადასვლისას, ადამიანი დროის ზონებს გადის, დროის სიმდიდრის კლებადი დონით, სანამ არ მიაღწევს უღარიბესთა ზონას, რომლებსაც არასდროს აქვთ 24 ციფრულ საათზე მეტი. თუ კაცობრიობის სრული ტექნოლოგიური კონტროლი წარმოუდგენელია, ეს არის ის. მაგრამ ნუ შეაფასებთ ადამიანის სულში ჩაფლულ „არაადამიანურ“ საიდუმლოს...
როდესაც ჩვენს მთავარ გმირს, უილს, 116 წელი (რომელსაც შეუძლია საკუთარი დრო სხვებისთვის გადასცეს) დროით მდიდარი, თვითმკვლელობისკენ მიდრეკილი კაცი აჩუქებს, ის გადაწყვეტს, სცადოს ერთი შეხედვით შეუძლებელი, კერძოდ, იმოგზაუროს დროის საზოგადოებაში მანამ, სანამ ცენტრალურ ზონას არ მიაღწევს, სადაც ცხოვრობენ ისინი, ვინც დრო ვირტუალურ უკვდავებამდე დააგროვა, რათა სამართლიანობა აღასრულოს. მე არ გავაფუჭებ ამბავს მისი მისიის ყველა დეტალის გამჟღავნებით - როგორც ყოველთვის, მას ლამაზი ქალი თანაშემწე ეხმარება.
საკმარისია ითქვას, რომ მისი ძიების თითქმის შეუძლებელი ბუნების გათვალისწინებით - წარმოიდგინეთ, რამდენ დაბრკოლებას შეუქმნიდნენ ელიტები ნებისმიერი ადამიანისთვის, ვისაც ეყო თავხედობა, შეეწინააღმდეგებინა მათი დროის მონოპოლია - მხოლოდ ის, ვისაც შეუძლია, ლიოტარის ტერმინოლოგიით, ჩაუღრმავდეს საკუთარ ფსიქიკას და მიიღოს წვდომა აჯანყების წინაპირობაზე - მათ დაუოკებელ „არაადამიანურზე“ - შეეცდება შეუძლებელ ამოცანას: დამხოს ტირანული, ტექნოლოგიურად დროის ექსპლუატაციის მოყვარული ელიტები. დღეს ჩვენთვის აქ თვალსაჩინო გაკვეთილია.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
