გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბრაუნსტოუნზე გამოქვეყნდა რამდენიმე სტატია ჯანმო-ს საერთაშორისო ჯანდაცვის რეგულაციებში შემოთავაზებული ცვლილებების შესახებ, როგორიცაა ეს შესანიშნავი შესავალიშესაბამისად, ამ ინფორმაციის მსგავსი ფორმატით გამეორების საჭიროება არ არსებობს. ამის ნაცვლად, მსურს გავაგრძელო კითხვა, თუ რა შედეგები მოჰყვება მსოფლიოს მასშტაბით ადამიანებს, თუ ეს ორგანიზაცია წარმატებით დაარწმუნებს წევრი ქვეყნების წარმომადგენლებს შემოთავაზებული ცვლილებების მიღებაში. უფრო კონკრეტულად, რა არის სავარაუდო შედეგები კონცეფციისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით? ტოტალიტარიზმი?
ამის გასაგებად, რა თქმა უნდა, უნდა გავერკვეთ მმართველობის იმ რეჟიმში, რომელსაც ტოტალიტარული მმართველობა ეწოდება, თუმცა მეეჭვება, რომ ადამიანების უმეტესობას ადეკვატური წარმოდგენა ჰქონდეს სრულფასოვან ტოტალიტარულ მმართველობაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო დროს გარკვეულწილად განიცადეს ის „პანდემიის“ პირობებში. თუმცა, თუ ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის მიერ შემოთავაზებული ცვლილებები მაისში მიიღება, მსოფლიოს მოქალაქეები სუფთა ტოტალიტარიზმის მსხვერპლი გახდებიან, ამიტომ ღირს ამ „ანონიმური“ მმართველობის რეჟიმის სრული შედეგების შესწავლა.
ეს იმ იმედით კეთდება, რომ თუ მსოფლიოს საკანონმდებლო ორგანოებში ხალხის წარმომადგენლები - რაც ისინი უნდა იყვნენ - წაიკითხავენ ამ სტატიას, ისევე როგორც იმავე თემასთან დაკავშირებულ სხვა სტატიებს, ისინი ორჯერ დაფიქრდებიან, სანამ მხარს დაუჭერენ წინადადებას ან კანონპროექტს, რომელიც, ფაქტობრივად, ჯანმო-ს მისცემს წევრი ქვეყნების სუვერენიტეტის უზურპაციის უფლებას. აშშ-ში, ლუიზიანას შტატში ბოლო დროს განვითარებული მოვლენები, რაც ჯანმო-ს უფლებამოსილების უარყოფას უდრის, სხვა შტატებისა და ქვეყნებისთვის შთაგონების წყარო უნდა იყოს, რომ მიჰყვნენ მის მაგალითს. ეს არის გზა, რათა დაამარცხონ ჯანმო-ს ცრუ „პანდემიის ხელშეკრულება“.
მის ვებსაიტზე, სახელწოდებით თავისუფლების კვლევადოქტორმა მერილ ნასმა ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის „პანდემიისთვის მზადყოფნის“ ცნება „თაღლითობად/აზრზენ/ტროას ცხენად“ შეაფასა, რომლის მიზანია (სხვა საკითხებთან ერთად) გადასახადის გადამხდელთა მილიარდობით დოლარის გადარიცხვა ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციასა და სხვა ინდუსტრიებში, რათა გაამართლოს ცენზურა „საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის“ სახელით და შესაძლოა ყველაზე მნიშვნელოვანი, „საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის“ შესახებ გადაწყვეტილების მიღების სუვერენიტეტის გლობალური უფლებამოსილების ჯანმო-ს გენერალური დირექტორისთვის გადაცემას (რაც იურიდიულად ნიშნავს, რომ წევრი ქვეყნები დაკარგავდნენ სუვერენიტეტს).
გარდა ამისა, იგი ხაზს უსვამს იმ ფაქტს, რომ ჯანმო აპირებს გამოიყენოს „ერთი ჯანმრთელობის“ იდეა, რათა ყველა ცოცხალი არსება, ეკოსისტემა და კლიმატის ცვლილება საკუთარი „ავტორიტეტის“ ქვეშ მოაქციოს; გარდა ამისა, მოიპოვოს მეტი პათოგენი ფართო გავრცელებისთვის, ამ გზით გაამწვავოს პანდემიების შესაძლებლობა და დაჩრდილოს მათი წარმოშობა, ხოლო ასეთი პანდემიების შემთხვევაში, გაამართლოს მეტი (სავალდებულო) „ვაქცინის“ შემუშავება და ვაქცინის პასპორტების (და ლოქდაუნების) სავალდებულოობა გლობალურად, რითაც გაიზრდება... კონტროლი (აქ მთავარი ტერმინი) პოპულაციებზე. თუ გლობალური ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მცდელობა წარმატებით დასრულდება, ჯანმო-ს ექნება უფლებამოსილება, დააწესოს ნებისმიერი „სამედიცინო“ პროგრამა, რომელსაც ის აუცილებლად მიიჩნევს „მსოფლიო ჯანმრთელობისთვის“, მათი ეფექტურობისა და გვერდითი მოვლენების (მათ შორის სიკვდილის) მიუხედავად.
წინა აბზაცში სიტყვა „კონტროლი“ დახრილი შრიფტით დავწერე, როგორც საკვანძო ტერმინი. მას უნდა დაემატოს ტერმინი „ტოტალური“ - ანუ „ტოტალური კონტროლი“. ეს არის ტოტალიტარული მმართველობის არსი და, შესაბამისად, ადვილი დასანახი უნდა იყოს, რომ ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმთან და გაეროსთან ერთად) ყველა ადამიანის ცხოვრების სრული ან სრული კონტროლისკენ ისწრაფვის.
ამ პერსპექტივიდან ტოტალიტარიზმი ისე საფუძვლიანად არავის გაუანალიზებია და არ განუვითარებია, როგორც გერმანიაში დაბადებულმა ამერიკელმა ფილოსოფოსმა ჰანა არენდტმა და მისმა მონუმენტურმა კვლევამ ამ ფენომენის შესახებ. ტოტალიტარიზმის წარმოშობა (1951 და გაფართოებული ფორმატით, 1958) დღემდე წარმოადგენს მისი ისტორიული გამოვლინებების გაგების ავტორიტეტულ წყაროს. ეს უკანასკნელი, რომელზეც არენდტი ამახვილებს ყურადღებას, 20-ია.thსაუკუნის ნაციზმი და სტალინიზმი, თუმცა მისი დამახასიათებელი ნიშნების დანახვა 2020 წლიდან მოყოლებული არ არის რთული - თუმცა შეიძლება ძლიერი არგუმენტის მოყვანა, რომ 2001 წელი მისი ამოსაცნობი დასაწყისი იყო, როდესაც (9 სექტემბრის შემდეგ) პატრიოტის აქტი მიღებული იქნა, სავარაუდოდ, ავტორიტარული ტოტალიტარული მმართველობის საფუძველი, როგორც ეს აშკარად აღიქმება ჰენრი ჟირუ.
არენდტი (ჰარკორტის გამოცემის „ჰარვესტი“-ს 274-ე გვ.) ტოტალიტარიზმის წარმოშობა, 1976) ტოტალიტარული მმართველობის არსად „ტოტალურ ტერორს“ გამოყოფს და შემდეგნაირად აკონკრეტებს:
ადამიანების ერთმანეთის წინააღმდეგ დაჭერით, ტოტალური ტერორი ანადგურებს მათ შორის სივრცეს; მის რკინის ბორკილში არსებულ მდგომარეობასთან შედარებით, ტირანიის უდაბნოც კი [რომელსაც ის ტოტალიტარიზმისგან განასხვავებს; BO], რამდენადაც ის მაინც ერთგვარი სივრცეა, თავისუფლების გარანტიას ჰგავს. ტოტალიტარული მმართველობა არა მხოლოდ ზღუდავს თავისუფლებებს ან აუქმებს არსებით თავისუფლებებს; და არც, სულ მცირე, ჩვენი შეზღუდული ცოდნით, ახერხებს თავისუფლების სიყვარულის აღმოფხვრას ადამიანის გულიდან. ის ანადგურებს ყველა თავისუფლების ერთადერთ აუცილებელ წინაპირობას, რაც უბრალოდ მოძრაობის უნარია, რომელიც სივრცის გარეშე ვერ იარსებებს.
ტოტალიტარიზმის ამ ევოკაციული დახასიათების „ტოტალური ტერორის“ კონტექსტში წაკითხვა თავიდანვე გვაცნობიერებს, თუ რამდენად ეშმაკურად ჭკვიანები იყვნენ ე.წ. „პანდემიური“ საგანგებო სიტუაციის დამნაშავეები - რაც, რა თქმა უნდა, ნამდვილი პანდემია არ იყო, რადგან... გერმანიის მთავრობამ ცოტა ხნის წინ აღიარაეს იყო, ასე ვთქვათ, ძვლის წვრილი კიდე, რათა ჩვენს ცხოვრებაში „სრული ტერორი“ შეეტანათ, რაც ჩვენს ხელმისაწვდომობაზე წვდომის შეზღუდვას გულისხმობდა. თავისუფალი მოძრაობა სივრცეში„ლოკდაუნები“ კოსმოსში თავისუფალი გადაადგილების შეზღუდვების განხორციელების მთავარი ინსტრუმენტია.
ერთი შეხედვით, შესაძლოა, ეს არ იყოს იგივე ან მსგავსი ნაცისტური მმართველობის დროს პატიმრების საკონცენტრაციო ბანაკებში პატიმრების პატიმრობისა, მაგრამ, სავარაუდოდ, ლოქდაუნის ფსიქოლოგიური ეფექტები დაახლოებით იგივეა, რასაც ამ ცნობილი ბანაკების პატიმრები განიცდიდნენ 1940-იან წლებში. ბოლოს და ბოლოს, თუ სახლიდან გასვლის უფლება არ გაქვთ, გარდა მაღაზიაში საჭმლის და სხვა აუცილებელი ნივთების საყიდლად წასვლისა, სანამ სახლში ჩქარა დაბრუნდებით - სადაც ვალდებულად ასუფთავებთ ყველა ნაყიდ ნივთს (კონკრეტული შეხსენება, რომ კოსმოსში გასვლა „პოტენციურად სასიკვდილოა“) - იმპერატივი იგივეა: „თქვენ არ გაქვთ უფლება გამოხვიდეთ ამ შემოღობილი ადგილიდან, გარდა გარკვეული პირობებისა“. გასაგებია, რომ ასეთი მკაცრი სივრცითი საზღვრების დაწესება შიშის ყოვლისმომცველ განცდას იწვევს, რომელიც საბოლოოდ ტერორში გადაიზრდება.
გასაკვირი არ არის, რომ ფსევდოავტორიტეტებმა ხელი შეუწყვეს - თუ არა „ნაბრძანები“ - „სახლიდან მუშაობას (და სწავლას)“, რის გამოც მილიონობით ადამიანი საკუთარ სახლებში, კომპიუტერის ეკრანების წინ გამოკეტილი დარჩა (პლატონის გამოქვაბულის კედელი). და საჯარო შეხვედრების აკრძალვა, გარდა რამდენიმე დათმობისა გარკვეულ შეკრებებზე დამსწრეთა რაოდენობის მხრივ, ისეთივე ეფექტური იყო ტერორის გაძლიერების თვალსაზრისით. ადამიანების უმეტესობა ვერ გაბედავდა ამ სივრცითი შეზღუდვების დარღვევას, კამპანიის ეფექტურობის გათვალისწინებით, რათა მოსახლეობაში ჩაენერგა სავარაუდოდ სასიკვდილო „ახალი კორონავირუსის“ შიში, რაც ამ პროცესში გაამწვავებდა „სრულ ტერორს“. საავადმყოფოებში მყოფი პაციენტებივენტილატორებზე შეერთებული და ზოგჯერ კამერას მიმზიდველად, სასოწარკვეთილად შეხედული, მხოლოდ ამძაფრებდა ამ შიშის გრძნობას.
ფართოდ რეკლამირებული Covid-ის ფსევდო-„ვაქცინების“ გამოჩენასთან ერთად, მოსახლეობაში ტერორის გაჩენის კიდევ ერთი ასპექტი გამოიხატა ყველა განსხვავებული შეხედულებისა და მოსაზრების დაუნდობელი ცენზურის საფარქვეშ, მათ „ეფექტურობასა და უსაფრთხოებაზე“, ასევე Covid-ის ადრეული მკურნალობის შედარებით ეფექტურობაზე. დადასტურებული საშუალებები როგორიცაა ჰიდროქსიქლოროქინი და ივერმექტინი. ამის აშკარა მიზანი იყო იმ ოპონენტების დისკრედიტაცია, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებდნენ დაავადების ამ, სავარაუდოდ, სასწაულებრივი წამლების ოფიციალურ აღიარებას და მათი მეინსტრიმიდან იზოლირება, როგორც „შეთქმულების თეორეტიკოსებისა“.
არენდტის მიერ ადამიანის გადაადგილებისთვის სივრცის შეუცვლელი ფუნქციის შესახებ გააზრება ასევე შემაშფოთებელ ახალ შუქზე წარმოაჩენს მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმის გეგმებს, შექმნან „15 წუთიანი ქალაქები“ მთელ მსოფლიოში. ეს ქალაქები აღწერილია, როგორც „ღია ცის ქვეშ საკონცენტრაციო ბანაკები,“, რაც საბოლოოდ რეალობად იქცა ამ შემოსაზღვრული ტერიტორიების გარეთ გადაადგილების აკრძალვით, მას შემდეგ, რაც თავდაპირველად იდეის, როგორც კლიმატის ცვლილებასთან ბრძოლის საშუალების, ნახშირბადის გამომსხივებელი ავტომობილების ნაცვლად ფეხით და ველოსიპედით სიარულის გზით პოპულარიზაცია მოხდა. მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმისა და ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის „შეშფოთება“ კლიმატის ცვლილება როგორც გლობალური ჯანმრთელობისთვის სავარაუდო საფრთხე, ეს კიდევ უფრო ამართლებს ციხეებში ამ დაგეგმილ ცვლილებებს მილიონობით ადამიანის ძლივს შენიღბული პატიმრობისთვის.
თუმცა, არენდტის აზროვნების აქტუალობა ტოტალიტარიზმზე აწმყოსთვის აქ არ მთავრდება. ისეთივე აქტუალურია, როგორც ის, თუ როგორ კულტივირებს ის ტერორს, ასევე მისი იდენტიფიკაცია... მარტოობა მდე იზოლაცია ტოტალური დომინირების წინაპირობებად. ის იზოლაციას - პოლიტიკურ სფეროში - აღწერს, როგორც „პრეტოტალიტარულს“. ეს ტიპიურია ტირანული დიქტატორების მთავრობები (რომლებიც ტოტალიტარულამდელნი არიან), სადაც ის ფუნქციონირებს იმისთვის, რომ მოქალაქეებს ერთობლივი მოქმედებით გარკვეული ძალაუფლების ფლობაში ხელი შეუშალოს.
მარტოობა სოციალურ სფეროში იზოლაციის ანალოგს წარმოადგენს; ეს ორი იდენტური არ არის და ერთი შეიძლება არსებობდეს მეორის გარეშე. შეიძლება იზოლირებული ან სხვებისგან განცალკევებული იყო მარტოობის გარეშე; ეს უკანასკნელი მხოლოდ მაშინ ჩნდება, როდესაც ადამიანი თავს მიტოვებულად გრძნობს ყველა სხვა ადამიანის მიერ. ტერორს, არენდტი გონივრულად აღნიშნავს, შეუძლია „აბსოლუტური ბატონობა“ მხოლოდ იმ ადამიანებზე, რომლებიც „ერთმანეთისგან იზოლირებულნი“ არიან (არენდტი 1975, გვ. 289-290). ამიტომ, ლოგიკურია, რომ ტოტალიტარული მმართველობის ტრიუმფის მისაღწევად, მისი დამყარების ხელშემწყობებმა უნდა შექმნან გარემოებები, სადაც ინდივიდები თავს სულ უფრო იზოლირებულად და მარტოსულად გრძნობენ.
ზედმეტია ვინმესთვის იმის შეხსენება, თუ როგორ ნერგავდა ამ ორივე პირობა სისტემატურად „პანდემიის“ დროს ზემოთ განხილულის მეშვეობით, განსაკუთრებით კი ლოქდაუნების, ყველა დონეზე სოციალური კონტაქტის შეზღუდვისა და ცენზურის მეშვეობით, რაც - როგორც ზემოთ აღინიშნა - აშკარად მიზნად ისახავდა განსხვავებული აზრის მქონე პირების იზოლირებას. ხოლო ისინი, ვინც ამგვარად იყვნენ იზოლირებულნი, ხშირად - თუ არა ჩვეულებრივ - მიტოვებულნი იყვნენ ოჯახის წევრებისა და მეგობრების მიერ, რის შედეგადაც მარტოობა შეიძლებოდა და ზოგჯერ ამასაც მოჰყვებოდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კოვიდ რეგულაციების ტირანულმა დაწესებამ (ალბათ განზრახულ) მიზანს - ტოტალიტარული მმართველობისთვის ნიადაგის მომზადებას ემსახურებოდა იზოლაციისა და მარტოობის ყოვლისმომცველი გამხდარი პირობების შექმნით.
რით განსხვავდება ტოტალიტარული მმართველობა ტირანიისა და ავტორიტარიზმისგან, სადაც შესაბამისად, კვლავ შეიძლება დესპოტის ფიგურებისა და რაიმე აბსტრაქტული იდეალის გავლენის გარჩევა? არენდტი წერს, რომ (გვ. 271-272):
თუ კანონიერება არატირანული მმართველობის არსია და უკანონობა ტირანიის არსი, მაშინ ტერორი ტოტალიტარული დომინირების არსია.
ტერორი მოძრაობის კანონის რეალიზაციაა; მისი მთავარი მიზანია, ბუნების ან ისტორიის ძალას თავისუფლად გადაადგილების საშუალება მისცეს კაცობრიობაში, ყოველგვარი სპონტანური ადამიანური მოქმედებისგან დაუბრკოლებლად. ამრიგად, ტერორი ცდილობს „სტაბილიზაციას“ მოახდინოს ადამიანების მიმართ, რათა გაათავისუფლოს ბუნების ან ისტორიის ძალები. სწორედ ეს მოძრაობა გამოყოფს კაცობრიობის მტრებს, რომელთა წინააღმდეგაც ტერორი ხორციელდება და არც ოპოზიციის და არც თანაგრძნობის თავისუფალი მოქმედება არ შეიძლება ჩაერიოს ისტორიის ან ბუნების, კლასის ან რასის „ობიექტური მტრის“ აღმოფხვრაში. დანაშაულის გრძნობა და უდანაშაულობა უაზრო ცნებებად იქცევა; „დამნაშავე“ არის ის, ვინც ეჯახება ბუნებრივ ან ისტორიულ პროცესს, რომელმაც განაჩენი გამოუტანა „დაბალ რასებს“, „სიცოცხლისთვის უვარგის“ ინდივიდებს, „მომაკვდავ კლასებსა და დეკადენტურ ხალხებს“. ტერორი აღასრულებს ამ განაჩენებს და მის წინაშე ყველა დაინტერესებული პირი სუბიექტურად უდანაშაულოა: მოკლულები, რადგან მათ არაფერი გაუკეთებიათ სისტემის წინააღმდეგ და მკვლელები, რადგან ისინი სინამდვილეში არ კლავენ, არამედ აღასრულებენ რომელიმე უმაღლესი ტრიბუნალის მიერ გამოტანილ სიკვდილით დასჯას. თავად მმართველები არ აცხადებენ პრეტენზიას სამართლიანობაზე ან სიბრძნეზე, არამედ მხოლოდ ისტორიული ან ბუნებრივი კანონების აღსრულებაზე; ისინი არ იყენებენ [პოზიტიურ] კანონებს, არამედ ახორციელებენ მოძრაობას მისი თანდაყოლილი კანონის შესაბამისად. ტერორი კანონიერებაა, თუ კანონი რაიმე ზეადამიანური ძალის, ბუნების ან ისტორიის მოძრაობის კანონია.
ბუნებისა და ისტორიის, როგორც ზეადამიანური ძალების, მოხსენიება ეხება იმას, რასაც არენდტი (გვ. 269) შესაბამისად ნაციონალ-სოციალიზმისა და კომუნიზმის საფუძვლად მიიჩნევს ბუნებისა და ისტორიის კანონების, როგორც დამოუკიდებელი, ფაქტობრივად პირველყოფილი ძალების, შესახებ. აქედან გამომდინარე, გამართლებულია ტერორის განხორციელება მათ მიმართ, ვინც, როგორც ჩანს, ხელს უშლის ამ უპიროვნო ძალების განვითარებას. ყურადღებით წაკითხვისას, ზემოთ მოცემული ამონარიდი ტოტალიტარული მმართველობის სურათს ასახავს, როგორც რაღაცას, რაც დაფუძნებულია ადამიანების, როგორც ადამიანების, ნეიტრალიზაციაზე საზოგადოებაში, როგორც პოტენციური აგენტების ან მონაწილეების ნეიტრალიზაციაზე მის ორგანიზაციაში ან იმ მიმართულებაში, რომლითაც ის ვითარდება. „მმართველები“ არ არიან მმართველები ტრადიციული გაგებით; ისინი უბრალოდ იქ არიან იმისთვის, რომ უზრუნველყონ, რომ ზეადამიანური ძალა შეუფერხებლად განვითარდეს ისე, როგორც „უნდა“.
არენდტის მიერ ტოტალიტარული დომინაციის გამჭრიახ დახასიათებაში - რომელსაც ის ნაციზმსა და სტალინიზმს მის ისტორიულ განსახიერებებად უკავშირებს - გენიალურობა არ არის საჭირო, რომ ერთგვარი შაბლონი ჩათვალოთ, რომელიც ეხება ტოტალიტარული ხასიათის ახალ გამოვლინებას, რაც პირველად 2020 წელს გამოვლინდა, როგორც იატროკრატია, გლობალური ჯანდაცვის საგანგებო სიტუაციის მალვით - რაც დღეს ყველასთვის კარგად არის ცნობილი. მას შემდეგ ამ ტოტალიტარული მოძრაობის სხვა მახასიათებლებიც გამოვლინდა, რომლებიც იდეოლოგიური თვალსაზრისით შეიძლება აღიწეროს, როგორც „...ტრანსჰუმანიზმი".
ესეც ჯდება არენდტის ტოტალიტარიზმის ხედვაში - და არა ტრანსჰუმანისტი ხასიათი, როგორც ასეთი, ამ უახლესი განსახიერებისა, რომელიც კაცობრიობას, როგორც მთლიანობას, ზეადამიანურ ძალასთან აერთიანებს, მაგრამ მისი იდეოლოგიური სტატუსი. ისევე, როგორც ნაცისტური რეჟიმი ამართლებდა თავის ოპერაციებს ბუნებაზე აპელირებით (მაგალითად, „არიული რასის“ ნაქები უპირატესობის საფარქვეშ), ასევე ტექნოკრატი გლობალისტების ჯგუფი, რომელიც (არც ისე) „დიდ გადატვირთვას“ წარმართავს, აპელირებს იდეა „კაცობრიობის მიღმა“ გასვლისა და სავარაუდოდ უმაღლესი (არაბუნებრივი) „სახეობის“ მაგალითზე გადასვლის შესახებ, რაც ადამიანებსა და მანქანებს შორის შერწყმა – როგორც ჩანს, ასევე მოსალოდნელი იყო „სინგულარობის“ მხატვრის მიერ, რომელსაც სტელარკიმე „იდეას“ გავუსვი ხაზი, რადგან, როგორც არენდტი აღნიშნავს (გვ. 279-280),
იდეოლოგია სიტყვასიტყვით არის ის, რასაც მისი სახელი მიუთითებს: ეს არის იდეის ლოგიკა. მისი საგანი ისტორიაა, რომელზეც გამოიყენება „იდეა“; ამ გამოყენების შედეგი არ არის განცხადებების ერთობლიობა რაიმეზე, რაც is, არამედ მუდმივი ცვლილების პროცესში მყოფი პროცესის განვითარება. იდეოლოგია მოვლენათა მიმდინარეობას ისე განიხილავს, თითქოს ის იმავე „კანონს“ მიჰყვებოდა, რასაც მისი „იდეის“ ლოგიკური ახსნა.
ზემოთ ახსნილი იდეოლოგიის ბუნების გათვალისწინებით, აშკარა უნდა იყოს, თუ როგორ ეხება ეს ნეოფაშისტური კაბალის ტრანსჰუმანისტურ იდეოლოგიას: ისტორიული პროცესის საფუძვლად მყოფი იდეა, სავარაუდოდ, ყოველთვის იყო ერთგვარი ტრანსჰუმანისტური ტელეოლოგია - სავარაუდოდ (ადრე დაფარული) ტელ მთელი ისტორიის მიზანი მუდმივად იყო უბრალო გადალახვის მდგომარეობის მიღწევა Homo მდე გინა sapiens sapiens (ორმაგად ბრძენი ადამიანი კაცი და ქალი) და „ტრანსჰუმანის“ რეალიზება. გასაკვირია, რომ ისინი აცხადებენ, რომ შეიძინა ღვთაებრივი ძალები?
ეს კიდევ უფრო ხსნის იმ არაკეთილსინდისიერებას, რომლითაც ტრანსჰუმანისტი გლობალისტები ახერხებენ არენდტის მიერ განსაზღვრული „ტოტალური ტერორის“ ფუნქციონირებისა და დამაუძლურებელი ეფექტების დაშვებას. „ტოტალური ტერორი“ აქ ნიშნავს, მაგალითად, უპიროვნო, ძირითადად ხელოვნური ინტელექტის მიერ კონტროლირებადი მეთვალყურეობის სისტემების დანერგვისა და ადამიანებისთვის - სულ მცირე, თავდაპირველად - იმის კომუნიკაციას, რომ ეს მათივე უსაფრთხოებისთვისაა. თუმცა, ფსიქოლოგიური შედეგები „თავისუფალი სივრცის“ დახურვის ქვეცნობიერ გაცნობიერებას წარმოადგენს, რომელსაც სივრცითი შეზღუდვისა და „გამოსვლის არარსებობის“ განცდა ცვლის.
ამ ფონზე, ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის მიერ ჯანდაცვის რეგულაციებში შემოთავაზებული ცვლილებების მიღების დარწმუნების შესაძლო შესაძლებლობის გათვალისწინება უფრო მეტ წარმოდგენას გვიქმნის იმ კონკრეტულ შედეგებზე, რაც ამას შეიძლება მოჰყვეს. რბილად რომ ვთქვათ, ეს არც თუ ისე სასიამოვნოა. მოკლედ რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს, რომ ამ არაარჩევით ორგანიზაციას ექნება უფლებამოსილება, გამოაცხადოს ლოკდაუნი და „სამედიცინო (ან ჯანდაცვის) საგანგებო სიტუაციები“, ასევე სავალდებულო „ვაქცინაცია“ ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის გენერალური დირექტორის ახირების შესაბამისად, რაც სივრცეში თავისუფლად გადაადგილების თავისუფლებას ერთი დარტყმით, ურღვევ სივრცით შეზღუდვამდე შეამცირებს. სწორედ ამას ნიშნავს „ტოტალური ტერორი“. მხურვალე იმედი მაქვს, რომ მაინც შესაძლებელი იქნება ამ გარდაუვალი კოშმარის თავიდან აცილება.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
