გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
სალის კონფედერაციის დროშის სურათი ჰქონდა დახატული თავისი საწერი ჟურნალის გარეკანზე, რომელიც მის მაგიდაზე იდო. ის ჩემს წინ იჯდა ვირჯინიის სოფლის სკოლაში, სადაც მე ვასწავლიდი, საშუალო სკოლის ინგლისური ენის გაკვეთილის წინა რიგში. ეს იყო იმავე წელს, როდესაც შარლოტსვილში, ვირჯინიაში, ქალაქში, სადაც მე ვცხოვრობდი, ქალაქის პარკებში კონფედერაციის გენერლებისა და კონფედერაციის ჯარისკაცების ქანდაკებების გამო დავა დაიწყო. დავა იმდენად გამწვავდა, რომ 2017 წლის აგვისტოში ძალადობრივი არეულობა დაიწყო, რამაც მრავალი ადამიანი დაჭრა და სულ მცირე სამი ადამიანი დაიღუპა.
იმ წელს ვასწავლე თემა „ჯოგის მენტალიტეტი“ და სტუდენტებს მივეცი სტატიები კონფორმიზმზე, მათ შორის აშის ექსპერიმენტებზე. ვუჩვენე სტენლი მილგრემის ექსპერიმენტის ვიდეო და წავიკითხეთ სტატიები. YouTube-ზე ხელმისაწვდომი შავ-თეთრი ვიდეოს დროს, ჩემს კლასში რამდენიმე 13 და 14 წლის მოზარდი შესამჩნევად შეკრთა და შეკრთა, როდესაც ექსპერიმენტის მონაწილეებმა ბერკეტს დააჭირეს, რამაც გამოიწვია ელექტროშოკი, რომელიც, მათი აზრით, რეალური იყო (ეს არ იყო), ხოლო ტიხრის მეორე მხარეს მყოფმა ადამიანმა ტკივილისგან იკივლა. შემდგომ დისკუსიაში სტუდენტებს ვუთხარი, რომ მათი დისკომფორტი ყურებისას თანაგრძნობისა და სინდისის კარგი ნიშანი იყო.
ვკითხე, რას იზამდნენ, მილგრემის მსგავს ექსპერიმენტში მონაწილეობის შემთხვევაში, ან ისეთ ქალაქში ცხოვრობდნენ, სადაც ლატარია ტარდება, როგორიც შერლი ჯექსონის 1948 წლის მოთხრობაში „ლატარიაშია“, რომლის წაკითხვაც მათაც დავავალე. მოთხრობა კითხვებს ბადებს კონფორმიზმისა და ჯგუფური აზროვნების შესახებ, კონფორმიზმი კი იმდენად ძლიერია, რომ დიდ ზიანს აყენებს. მოთხრობის კინოვერსიის ყურებისას, მათი უმეტესობა შეკრთა.
ჩვენ ვკითხულობთ სტატიას ფსიქოლოგიის დღეს, სახელწოდებით „მეცნიერება იმის შესახებ, თუ რატომ მიჰყვებიან ადამიანები ბრბოს“ და სტატიები ჯოგური მენტალიტეტის თავიდან აცილების გზებზე. „ლატარიის“ განხილვისას მე ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ლინჩის წესით დასჯას შევეხე და ვთქვი, რომ გავიგე, რომ ლინჩის წესით დასჯა ქალაქის მოედნებზე ხდებოდა, ისევე როგორც ამ პატარა ქალაქის ცენტრში, სადაც მე ვასწავლიდი და სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. მთელი ოჯახები, მათ შორის ბავშვები, მოდიოდნენ სანახავად და იქაც კი დარიგდა საფოსტო ბარათების სუვენირები, ჩვენი საშინელი წარსულის რელიქვიები, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია.
„მაგრამ ეს მხოლოდ მაშინ ხდებოდა, როდესაც ადამიანი რამეს დააშავებდა, არა?“ - იკითხა უილსონმა, ჩემმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა. მის მორალურ სამყაროში, ფერმაში გაზრდილმა, ასეთ საშინელ რამეს გარკვეული აზრი უნდა ჰქონოდა. მას ლინჩის წესით სიკვდილით დასჯის ისტორიის შესახებ ბევრი არაფერი ესწავლა.
„ოჰ, არა“, - ვთქვი მე. „ეს შეიძლება უმიზეზოდ მომხდარიყო. შესაძლოა, ზოგჯერ ლინჩის წესით დასჯის ჩამდენებს ეგონათ, რომ ეს დანაშაულისთვის იყო, მაგრამ შეიძლებოდა ეს ნებისმიერი რამისთვის - ან საერთოდ არაფრისთვისაც“. ის გაოცებული და სევდიანი ჩანდა. იმავე სტუდენტს, რომელმაც ლინჩის წესით დასჯის ისტორია არ იცოდა, უყვარდა პირუტყვის ჩვენება, ამაყობდა თავისი „ამერიკის მომავალი ფერმერების“ კლუბის პრიზებით და შესანიშნავი მეხსიერება ჰქონდა ციფრებისა და ფაქტებისთვის. როდესაც კლასში მილგრემის ექსპერიმენტზე იმსჯელეს, მას გაახსენდა, რომ მონაწილეთა 60 პროცენტზე მეტმა დაემორჩილა სხვა ადამიანისთვის თითქმის სასიკვდილო ელექტროშოკის მიცემას, როდესაც მათ ამის გაკეთება უთხრეს.
ვფიქრობ, ზოგიერთმა შეიძლება სალის ურჩია, რომ დღიურიდან კონფედერაციის დროშის სურათი ამოეღო, ან ეთქვა, რამდენად შეურაცხმყოფელად მიაჩნდათ ეს, ან რასიზმზე ან „სიძულვილის სიმბოლოებზე“ ლექციებს კითხულობდა. თუმცა, სალი, სავარაუდოდ, არ ამოიღებდა მას და არც ადმინისტრაცია ავალდებულებდა ამას. იმ სკოლის მოსწავლეები ხანდახან ქუდებსა და მაისურებზე კონფედერაციის დროშის ემბლემებს ატარებდნენ. ამ დროშის ჩვენება ამ სასკოლო ოლქის სასკოლო საბჭოს პოლიტიკის წინააღმდეგ არ იყო, თუმცა ვიცოდი, რომ დროშა სხვა ოლქებშიც აკრძალული იყო.
სწორი იყო თუ არასწორი, სალისთვის და შესაძლოა სკოლის სხვა მოსწავლეებისთვისაც, მათი თქმით, სიმბოლო სამხრეთული მემკვიდრეობით სიამაყეს ნიშნავდა. შესაძლოა, ეს დაუმორჩილებლობას გამოხატავდა, ან იქნებ, მოზარდობის ასაკში, ამაზე დიდად არც კი უფიქრიათ. მე დიდად არ მაინტერესებდა სიმბოლო ან დროშა, უფრო მეტად მაინტერესებდა ჩემს წინ მსხდომი მოსწავლეები, მაინტერესებდა მათთვის წინადადებების კონსტრუქციის, აბზაცებისა და ესეების წერის სწავლება და მათი თანაგრძნობის, პატივისცემისა და თვითგამოხატვის წახალისება. მაინტერესებდა მათი კითხვის, წერისა და კრიტიკული აზროვნების უნარების გაძლიერება.
ვიცოდი, რომ სალი საყვარელი, თავაზიანი და შრომისმოყვარე მოსწავლე იყო, რომელიც სხვებს სიკეთითა და კეთილგანწყობით ეპყრობოდა, მათ შორის აფროამერიკელ სტუდენტებსაც. ნახატი რომ პრობლემად მექცეოდა ან სალი ჩემს გონებაში „სხვად“ წარმომედგინა და ასეთად მოვქცეულიყავი, უცოდინრად, რასისტად ან მიუწვდომელად მეჩვენებინა, ვერ შევამჩნევდი მის ვარდისფერ კოვბოის ჩექმებს და მის საოცარ მკაცრ მოპყრობას ბიჭების მიმართ, რომლებიც მასთან ერთად ზღვარს გადადიოდნენ; შეიძლება ვერ შევამჩნიე, როგორ რჩებოდა გაკვეთილის შემდეგ და სიამაყით მელაპარაკებოდა დედის სამსახურზე, როგორც მედიკოსი, ქალაქის დიდ ქათმის ქარხანაში. ვერ შევამჩნიე, როგორ აღწერდა საკუთარ მომზადებას, როგორც სასწრაფო სამედიცინო დახმარების ტექნიკოსის შეგირდს და გეგმებს, გამხდარიყო მეხანძრე ან პოლიციელი. შეიძლება ვერ შევამჩნიე მისი მორცხვი თავდაჯერებულობა მერვეკლასელთა ცეკვაზე, როდესაც ლავანდისფერ მბზინავ კაბაში იყო გამოწყობილი და გრძელ თმას კულულები და დახვეული ჰქონდა.
კლასის წინაშე რომ შემერცხვინა უილსონი ლინჩის წესით სიკვდილით დასჯის ისტორიის არცოდნის გამო, შესაძლოა არ მოეყოლა ჩემთვის, თუ როგორ უვლიდა სკოლის შემდეგ „ვედროს ხბოებს“, რომლებსაც ვედროთი კვებავდნენ, როცა დედას მათზე ზრუნვა არ შეეძლო. შესაძლოა, მენატრებოდა ის, თუ როგორ აბრუნებდა ჩემსკენ სკამზე მჯდომარე სხეულს, სანამ ჩუმად ასრულებდა კითხვის გააზრების დავალებებს, რაც შესაძლოა ჩემგან ნუგეშისა და სტაბილურობის ძიების ჟესტი ყოფილიყო, რადგან მისი კითხვის დონე ძალიან დაბალი იყო. მისი კითხვის უნარი სასწავლო წლის მსვლელობასთან ერთად თანდათან იზრდებოდა.
ამ დროს, როდესაც უყოყმანოდ უარვყოფთ იმ ადამიანებს, რომლებსაც არ ვეთანხმებით ან განსხვავებული აზრის მქონე ადამიანებს საშიშად ან ავადმყოფურად ვეპყრობით, ვგრძნობ, რომ უნდა გამახსენდეს, რას გამოვტოვებდი, უარი რომ მეთქვა იმ ადამიანებზე, რომლებთანაც მნიშვნელოვან საკითხებში არ ვეთანხმებოდი, მაგრამ რომელთაგანაც ასევე შესანიშნავი ნიჭი მივიღე.
მე არ ვეთანხმებოდი მღვდელსა და მრჩეველს, ნორმანს, მნიშვნელოვან საკითხთან დაკავშირებით. ასევე, რთულ პერიოდში მის ხელმძღვანელობასა და მხარდაჭერაზე ვიყავი დამოკიდებული. რაც არ უნდა მტკივნეული და სამწუხარო იყოს ეს, ვფიქრობ, ორსულობის შეწყვეტის გადაწყვეტილება კანონიერ და პირად საქმედ უნდა დარჩეს. ჩემი მღვდელი და მრჩეველი წინააღმდეგი იყვნენ. ეს ვიცოდი, რადგან მან ამ თემაზე დაწერა და გამოაქვეყნა. ჩვენ ეს არ განგვიხილავს და არც ვაპირებდი მასთან განხილვას.
ბევრ ქალს ვიცნობდი, რომლებსაც ამ საზარელი სიტუაციისა და არჩევანის წინაშე დგომა მოუწიათ და ხშირად მარტოც უწევდათ. ასევე ვიცნობდი ქალებს, რომლებიც შეყვარებულის ან ქმრის მხრიდან იძულებით ან ზეწოლით გრძნობდნენ თავს, რომ ორსულობა შეეწყვიტათ. მეც არ მიმაჩნდა, რომ ეს სწორი იყო. ღმერთს, რომლისაც მე მწამს, თანაუგრძნობს ქალს, რომელიც ამ გადაწყვეტილების წინაშე დგას, რაც, რა თქმა უნდა, არავის მოსწონს.
მიუხედავად ამისა, ნორმანის ამ საკითხთან დაკავშირებით მისი აზრის გამო უარყოფის შემთხვევაში, მოსაზრება, რომელიც მასთან არ მქონდა გაზიარებული, მომენატრება მის თვალებში ის ღრმა და მუდმივი თანაგრძნობა, რომელიც ჩემ მიმართ იგრძნობოდა, როდესაც ვუთხარი, რაზეც საუბარიც კი ძალიან მტკივნეულად მიმაჩნდა - დრო, როდესაც მიღალატა და ძალადობა მომიწყო დაახლოებით მისი ასაკის კაცმა, ვისი ნდობაც შემეძლო. ნორმანის მისმენის მანერა - მისი თვალების გამომეტყველება მისმენისას - ჩემთვის განმკურნებელი ძალაა, ახლაც კი, როგორც მახსოვს.
ბევრი რამ მომენატრება, თუ მეზობელსა და თანამემამულე დედას მისი განსხვავებული წარმომავლობისა და შეხედულებების გამო უარს ვიტყოდი. როგორც კვაკერი და მშვიდობის აქტივისტი, მოხალისე ცხელი ხაზის კონსულტანტად გავხდი აქტიური სამხედრო მოსამსახურეებისთვის, რომლებიც ძალადობის ან შევიწროების მსხვერპლნი იყვნენ, რომელთაგან ზოგიერთს თვითმკვლელობის სურვილი ჰქონდა. როგორც ცხელი ხაზის მოხალისე, ვუსმენდი და ვცდილობდი დავხმარებოდი იმ ადამიანებს, რომლებიც ზეწოლას განიცდიდნენ ჯარში ჩარიცხვაზე და შემდეგ სურდათ წასვლა ან სურდათ წასვლა, რადგან მათი შეხედულებები ომზე შეიცვალა. შევიტყვე სამხედრო მოსამსახურეთა მოტყუებით დაკომპლექტების პრაქტიკის შესახებ და სხვებთან ერთად ვიმუშავე სკოლებში კონტრდაკომპლექტებასა და მშვიდობის განათლებაზე.
ჩემი მეზობელი, მინდი, რომელიც ჩემი შვილების ბავშვობისას ჩემს მოპირდაპირე მხარეს ცხოვრობდა, ომის ვეტერანზე იყო დაქორწინებული, რომელმაც კოლეჯში სამხედრო რეკრუტერად დაიწყო მუშაობა. მინდი მორმანი იყო, რაც კიდევ ერთი განსხვავება იყო ჩვენს შორის. სამწუხაროდ, გამიგია, როგორ დასცინოდნენ ჩემი რელიგიური საზოგადოების წევრები მორმონებს მათი ზოგიერთი პრაქტიკის ან ზოგიერთის მიერ სამხედრო, ნაციონალისტური შეხედულებების გამო. მინდი რვა შვილი ჰყავდა, რომელთაგან ექვსი ჯერ კიდევ სახლში იყო. სამზარეულოს ნიჟარის ზემოთ მას წარწერა ეწერა „სიყვარული სახლში“. მის არეულ-დარეულ სახლში, როგორც წესი, მის მიერ მომზადებული კერძის სუნი იდგა.
მისი უმცროსი შვილი, ჯორდი, ჩემს უმცროს ვაჟთან ერთად საბავშვო ბაღის კლასში დადიოდა. ისინი იმავე საფეხბურთო ლიგაში თამაშობდნენ, რომლის პოვნაშიც მინდიმ დამეხმარა. ჯორდი ხშირად მოდიოდა ველოსიპედით ჩვენს სახლში, კარზე აკაკუნებდა და ჩემს შვილს თამაშს სთხოვდა.
ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში, მე ვხედავდი და მესმოდა, როგორ უარყოფდნენ ჩემი და სხვა რელიგიური თემების წევრები სხვა პოლიტიკური პარტიის წევრებს, ან ისეთ შეხედულებებსა და მსგავსებებს, რომლებიც მათთვის მიუღებელია, თითქოს ამ ადამიანებს რაიმე სახის გენეტიკური დეფექტი ჰქონოდათ ან იმდენად უცოდინრები ან ჩამორჩენილები იყვნენ, რომ დიალოგის მიღმა იყვნენ, უვარგისები იყვნენ თავიანთი ადამიანურობის უმცირესი განხილვისთვისაც კი. ამ ტენდენციებმა ღრმად დამამწუხრა და შემაშფოთა. როგორც ჩანს, ეს გამყოფი ტენდენციები ახლა ძალიან ძლიერია და ქმნის ისეთ ღრმა განხეთქილებას, როგორიც არასდროს მინახავს.
მინდისთან არასდროს გვისაუბრია პოლიტიკაზე, სამხედრო საქმეებზე ან თუნდაც ჩვენს ეკლესიებზე, თუმცა რამდენჯერმე თბილად მიმიწვია თავისთან. ვისაუბრეთ ბავშვებზე, საფეხბურთო ლიგაზე, ბავშვების საშინაო დავალებებსა და სკოლის შემდგომ აქტივობებზე. მის მიმართ ჩემი მოსაზრებებისა და გამოცდილების გამო უარი რომ მეთქვა, მისი სიკეთე და მეგობრობა მომენატრება.
რაც არ უნდა დაკავებული ყოფილიყო, ის ყოველთვის მხიარული, დაღლილი, მაგრამ მომღიმარი იყო და როცა დახმარებას ვთხოვდი, ის ყოველთვის იქ იყო, ყველაზე მეტად - რომ ჩემი შვილი სკოლის შემდეგ მასთან წაეყვანა, როცა მე ვერ ვახერხებდი ავტობუსის დახვედრას, როცა ვთხოვდი, რომ მანქანის შეკეთების შემდეგ წამეყვანა. მან გამიზიარა, რომ ღმერთმა, რომლისაც სწამდა, „მიანიჭა მას სიკეთის კეთება, გაჭირვებულთა დახმარება“. მარტოხელა დედას ხშირად მჭირდებოდა მისი დახმარება.
როდესაც ყველაზე ცუდ პერიოდს განვიცდიდი, შეშინებული ვიყავი და სამ ან მეტ სამსახურში ვმუშაობდი, ვცდილობდი, თავი გამეტანა, ის გამხნევებელ სიტყვებს მეუბნებოდა, მაგალითად: „შენი ზეციერი მამა მოგცემს საჭირო სასწაულებს“. მართალი იყო. ეს სიმართლე იყო და მე მისი სიტყვები არ დამვიწყებია. მან დამეხმარა გამძლეობაში.
მინდი ან სხვები რომ უგულებელვყო იმის გამო, თუ რით განსხვავდებოდნენ ჩემგან, ან მათში არსებული თვისებების გამო, რომლებიც შესაძლოა ბოლომდე ვერც კი მესმის, მაშინ მომენატრება მათი მადლი და სიკეთე, მათგან მიღებული საჩუქრები, რომლებიც დღემდე მახსოვს.
-
კრისტინ ე. ბლეკის ნაშრომები გამოქვეყნებულია Dissident Voice-ში, The American Spectator-ში, The American Journal of Poetry-ში, Nimrod International-ში, The Virginia Journal of Education-ში, Friends Journal-ში, Sojourners Magazine-ში, The Veteran-ში, English Journal-ში, Dappled Things-სა და სხვა გამოცემებში. მისი პოეზია ნომინირებულია Pushcart-ის პრემიასა და პაბლო ნერუდას პრემიაზე. ის ასწავლის საჯარო სკოლაში, მუშაობს ქმართან ერთად მათ ფერმაში და წერს ესეებსა და სტატიებს, რომლებიც გამოქვეყნებულია Adbusters Magazine-ში, The Harrisonburg Citizen-ში, The Stockman Grass Farmer-ში, Off-Guardian-ში, Cold Type-ში, Global Research-ში, The News Virginian-სა და სხვა გამოცემებში.
ყველა წერილის ნახვა
