გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
დავუშვათ, რომ ყველა სხვადასხვა სამეცნიერო კვლევის შემდეგ ექსპერტები მდე ხელისუფლების ტელევიზიის ამბიონებიდან საზოგადოებისთვის ლექციების კითხვა რომ დაასრულეს, ვიღაც წამოდგა და ეს თქვა:
„მათ, ვინც თვითკმაყოფილების ან ამპარტავნების გამო, პროფესორული სტილით, ბუნების შესახებ დოგმატიზაცია გაბედეს, თითქოს რომელიმე კარგად შესწავლილ საკითხზე, უდიდესი ზიანი მიაყენეს ფილოსოფიასა და მეცნიერებებს.“
რადგან ისინი მიდრეკილნი იყვნენ ჩაახშონ და შეაფერხონ გამოძიება ზუსტად იმ პროპორციულად, რამდენადაც გაიმარჯვეს სხვების საკუთარ აზრზე მოყვანაში: და მათმა საკუთარმა საქმიანობამ ვერ გააწონასწორა ის ზიანი, რაც მათ სხვების გარყვნითა და განადგურებით გამოწვეულ იქნა.“
წარმოიდგინეთ რეაქცია. ვიდეოკავშირზე რომ ყოფილიყვნენ, ტელეფონს გათიშავდნენ. ოთახში რომ ყოფილიყვნენ, გარეთ გადააგდებდნენ.
მსგავსი რამის თქმა ნებისმიერ ვითარებაში მიუღებელი იქნებოდა. მიუხედავად იმისა, წარმოთქვა თუ არა ეს BBC-ის მსგავსი შოუს პანელის წევრმა...კითხვების დრო, საზოგადოების წევრი ტელეფონზე შოუში, როგორიცაა ჯერემი ვაინი ან ექსპერტი ამ საკითხში სიახლეები - HUASHIL პროგრამაში რეაქცია იგივე იქნებოდა.
გაოგნებული დუმილისა და უაზრო ურწმუნოების შემდეგ, თავდაპირველი შოკ-საშინელება აღშფოთებაში გადაიზარდა. თუ ისინი დაუყოვნებლივ არ დაიხურებოდა, მათ წამებში უარყოფდნენ, დისკრედიტაციას გაუკეთებდნენ და ხმამაღლა დაასრულებდნენ.
მაშინაც კი, თუ ტელეარხი მზად იქნებოდა გარისკო ასეთი საკამათო რამის გადაცემა რეიტინგის გაზრდის იმედით, ისინი წარმატებას მიაღწევდნენ. საგანგებო რეგულაციები Covid პანდემიის დასაწყისში შემოღებულ იქნა. ვცდილობთ, ეს გავაკეთოთ სოციალური მედია კიდევ უფრო უარესი იქნებოდა.
რაც ირონიულია, რადგან მომხსენებელი სიტყვასიტყვით ციტირებდა „“-ის 1902 წლის გამოცემის პირველი პასაჟიდან.Novum Organum' by სერ ფრენსის ბეკონი, მსოფლიოში პირველი ეროვნული სამეცნიერო ინსტიტუტის მამოძრავებელი სული, სამეფო საზოგადოებადა მამა სამეცნიერო რევოლუცია. "Novum Organum„ჩაუყარა საფუძველი“ მეცნიერული მეთოდი ზუსტად 400 წლით ადრე, 2020 წლის, ჭირის წლამდე.
თუ ბეკონი 1620 წელს დაიხურებოდა, როგორც დღეს მოხდება, სამეცნიერო რევოლუცია ვერასდროს მოხდებოდა.
ეს მეცნიერებაა, ჯიმ, მაგრამ არა ისეთი, როგორიც ჩვენ ვიცით
საზოგადოებისთვის და დღესდღეობით ბევრი მეცნიერისთვისაც კი სირთულეს წარმოადგენს ბეკონის ნათქვამის გაგება, რადგან მისი მეცნიერების სახეობა ძალიან განსხვავდება „შეთანხმებული კონსენსუსი მეცნიერება, რომელსაც სკოლებში ასწავლიან და მეინსტრიმ მედიაში წარმოადგენენ სახელგანთქმული მეცნიერებს მოსწონთ რიჩარდ Dawkins, ბრაიან კოქსის or დავით Attenborough.
ბეკონის განზრახვა წერილობით Novum Organum მიზანი კონსენსუალთან კამათი არ იყო, არამედ მისი იგნორირება და უფრო პროდუქტიული საქმით დაკავება.
„მე ოდნავადაც არ ვმუშაობ იმ მეცნიერების დამხობაზე, რომელიც დღეს აყვავებულია. მე არ ვუქმნი დაბრკოლებებს ამ აღიარებულ მეცნიერებას. დაე, მათ განაგრძონ ის, რასაც დიდი ხანია ასე კარგად აკეთებენ. მისცენ ფილოსოფოსებს კამათის საშუალება, დეკორაცია გაუკეთონ მეტყველებას, მოგება მოუტანონ რიტორიკის მასწავლებლებსა და საჯარო მოხელეებს!“
მოდით, გულახდილად ვიყოთ. მეცნიერება, რომელსაც მე წინ წავიწევ, დიდად არ გამოგადგებათ ამ მიზნებიდან არცერთისთვის. თქვენ არ შეგიძლიათ მისი მარტივად შესწავლა. ის არ ჯდება წინასწარ შექმნილ იდეებში ისე, რომ ის შეუფერხებლად ჩაეფლო გონებაში; და ვულგარული ვერასდროს დაეუფლება მას, გარდა მისი პრაქტიკული გამოყენებისა და შედეგებისა. (Novum Organum წინასიტყვაობა, ბენეტის თარგმანი, 2017 წ)
ეს არის წინასწარ გააზრებული იდეები შესახებ აპლიკაციები და ეფექტები მეცნიერების, წარმოდგენილი 'ვულგარულიან ფართო საზოგადოება მეინსტრიმული მედიის მიერ, რომლებიც ხელს უშლიან ბეკონის ტიპის მეცნიერებასშეუფერხებლად სრიალებს' თანამედროვე გონებაში.
უბრალოდ სიტყვის „გამოყენება“ვულგარული„ის იმდენად ეწინააღმდეგება თანამედროვე აზროვნებას, რომ ბეკონის ნაშრომის გაუქმებაც საკმარისი იქნებოდა, მიუხედავად იმისა, რომ მის დროს ის მოიხსენიებდა „ჩვეულებრივ“, „ჩვეულებრივ“, „ჩვეულებრივ“ ადამიანებს, რომლებმაც ფილოსოფია დიდად არ იციან და ინტელექტუალური ინტერესები მცირე აქვთ.
ბეიკონი ამბობს, რომ არ მუშაობს დაამხო მეცნიერება, რომელიც დღეს აყვავებულია მაგრამ, როგორც ინგლისის ლორდ-უმაღლესი კანცლერი და ქვეყნის საუკეთესო იურისტი, მისი მძაფრი ადვოკატის ჭკუა ამას მკრთალი ქებით გმობს. დაე, ყველა ექსპერტმა და ავტორიტეტმა განაგრძოს იმაზე მსჯელობა, თუ რამდენი ანგელოზებს შეუძლიათ ნემსის თავზე ცეკვადაე, მათ განაგრძონ თავიანთი ჭკუის დამტკიცება სულ უფრო და უფრო აყვავებული და ტექნიკური ენით. დაე, მათ განაგრძონ გამდიდრება საზოგადოების მეცნიერებით დაბრმავებით.
ბეკონის მეთოდი ამ ყველაფრისთვის არ გამოდგება. მისი უბრალოდ ტელევიზიიდან, გაზეთებიდან ან სოციალური მედიიდან აღქმა შეუძლებელია. ის ისე შეუფერხებლად არ ჯდება გონებაში, როგორც სარეკლამო სლოგანები ან პოლიტიკური რიტორიკა. ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი ტელემაყურებელი ამას ვერასდროს გაიგებს, გარდა იმ ნივთებისა, რომლებსაც ის აწარმოებს, როგორიცაა სმარტფონები, კოსმეტიკა და ვაქცინები. და რაც ყველაზე ცუდია, ის მოგების მიღებისთვის უსარგებლოა!
უფრო ღრმად ჩასვლის გარეშე, ცხადია, რომ ბეკონის ტიპის მეცნიერება უფრო ჰგავს იმას, რასაც ბერები შეიძლება აკეთებდნენ თავიანთი მონასტრების განმარტოებაში, ვიდრე ცნობილი ადამიანების ტელევიზიით გაკეთებას.
„ჩვენი მეთოდი, მიუხედავად მისი ფუნქციონირების სირთულისა, ადვილად ასახსნელია. ის მდგომარეობს დარწმუნებულობის ხარისხების განსაზღვრაში, მაშინ როცა ჩვენ, ასე ვთქვათ, აღვადგენთ გრძნობებს მათ წინა მდგომარეობამდე, მაგრამ ზოგადად უარვყოფთ გონების იმ მოქმედებას, რომელიც გრძნობებს მჭიდროდ მოსდევს და ვხსნით და ვამკვიდრებთ გონებისთვის ახალ და გარკვეულ კურსს თავად გრძნობების პირველი რეალური აღქმებიდან.“ (Novum Organum, წინასიტყვაობა, ხის თარგმანი, 1831 წ)
ცნობილი მეცნიერების ნათქვამის საპირისპიროდ, მეცნიერება არ არის ცოდნის მთა, რომელიც უნდა ავიდეს, ეს არის... მეთოდი პრაქტიკაში გამოსაყენებლად. მისი ახსნა რთული არ არის, ეს მარტივია. და ის არ წარმოქმნის გარკვეულ ფაქტებს, ეს არის მეთოდი იმის გასარკვევად, თუ რამდენად რეალურია გარკვეული რამ ჩვენთვის.
მაგრამ, შესაძლოა, თანამედროვე გონებისთვის ყველაზე რთული გასაგებად ისეთი რამ იყოს, როგორიცაა „გრძნობაბეკონი გულისხმობს, როდესაც საუბრობს... „გრძნობების პირვანდელ მდგომარეობაში აღდგენა“.
რა არის სახელი?
სიტყვების მნიშვნელობა ვითარდება დროის ღირებულებების ასახვისთვის. თანამედროვე სამყაროში, რომელიც ტვინს ძლიერ ძალაზე მაღლა და აკადემიურ კვალიფიკაციას პრაქტიკულ გამოცდილებაზე მაღლა აყენებს, სიტყვა...ესე„ითარგმნება თითქმის ექსკლუზიურად“ ინტელექტუალური ვიდრე პრაქტიკული ვადები.
'საუბრის გრძნობა„რაციონალურად საუბარს ნიშნავს“აზრი აქვსნიშნავს აზრების ლოგიკურად გამოხატვას, და "საღი აზრი„ნიშნავს საერთო მოსაზრებებსა და განსჯას“.
მაგრამ რას გულისხმობს ბეკონი „...გრძნობა' არის ორიგინალური მნიშვნელობა მე-14 საუკუნეში სიტყვის. იმ დღეებშიგრძნობები„ხუთი იყვნენ“ სხეულის მხედველობის, სმენის, შეხების, გემოსა და ყნოსვის გრძნობები დასაღი აზრი„საერთო იყო“ სენსაცია იმ გული ხუთი გრძნობის დაკავშირება, არც ისე გავრცელებული აზრები იმ თავის ტვინის.
ბეკონი ძველ და ახალ ინტერპრეტაციებს შორის გზაჯვარედინზე იდგა.გრძნობაკიდევ 20 წელი იქნებოდა საჭირო, სანამ ფრანგ მათემატიკოსსა და მეცნიერს, რენე დეკარტი, გახდა პირველი დასავლელი ფილოსოფოსი, რომელმაც აღწერა სხეულსა და გონებას შორის განსხვავება იმ ნაშრომში, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა, როგორც „გონება-სხეულის პრობლემა'ან'კარტეზიული დუალურობა".
მიუხედავად იმისა, რომ განხეთქილებაა ძალაუნებურად მდე სხეულის შეიძლება დღესდღეობით, დეკარტის დროს, აშკარა ჩანდეს ეს არ იყოროგორც თეთრსაყელოიანი აკადემიკოსი, რომელიც ბუხართან იჯდა, ადვილად ეპარებოდა ეჭვი საკუთარი სხეულის არსებობაში, მაგრამ ყველა ლურჯსაყელოიანი მუშა, რომლებიც მის პერანგებს უთოვდნენ და ვახშამს ამზადებდნენ, ასე არ ფიქრობდა.
დეკარტის ცნობილი აქსიომა,მგონია, ამიტომ ვარ„გონების აზროვნებას სხეულის ფიზიკურ „არსებაზე“ მაღლა აყენებს. თუმცა, ყველა მათთვის, ვინც ხელებით მუშაობდნენ მათი ტვინის ნაცვლად,ამიტომ, ვფიქრობ, რომ'შეიძლება უფრო შესაფერისი ყოფილიყო.
შუა საუკუნეებიდან თანამედროვეობამდე გადასვლა სულ უფრო მეტად აყენებდა გონების ინტელექტუალურ გრძნობებს სხეულის ფიზიკურ გრძნობებზე მაღლა. და რაც უფრო მეტად ვშორდებით ფიზიკური რეალობა მატერიალური სამყარო რომ ვირტუალური რეალობა Metaverse ამას მხოლოდ დაჩქარება შეუძლია.
ასე რომ, როდესაც ბეკონი საუბრობს „...გრძნობების პირვანდელ მდგომარეობამდე აღდგენა“ის საუბრობს მიმდინარე ღირებულებითი სისტემის სრულად თავდაყირა დაყენებაზე, გრძნობითი გამოცდილების რანჟირებით. ემპირიციზმი თეორიებსა და ლოგიკურ აზროვნების პროცესებზე მაღლა რაციონალიზმი.
ძველი ბერძნულიდან მომდინარეობს იმპერია მნიშვნელობა "გამოცდილება„, ლათინურად თარგმნილი როგორც გამოცდილება შემდეგ ინგლისურად, როგორც გამოცდილება მდე ექსპერიმენტი, ემპირიციზმი არის შეხედულება, რომ ყველა ცოდნა მოდის პრაქტიკული გამოცდილება საქართველოს ფიზიკური გრძნობები; განსხვავებით რაციონალიზმი, რომელიც ეხება მიზეზი როგორც ცოდნის ერთადერთი ჭეშმარიტი წყარო.
რაციონალიზმი იწყება „...აპრიორი(წინა) პირველი პრინციპები or აქსიომები მდე ლოგიკურად ხსნის ყველაფერს იქიდან. ემპირიზმი, მეორე მხრივ, უარყოფს ყველა წინასწარ ჩამოყალიბებულ პირველ პრინციპს და იღებს მხოლოდ „posteriori(მოგვიანებით) შეგროვებული მტკიცებულებები მას შემდეგ, რაც გრძნობებით განცდა.
მაგრამ, ბოლო ოცი წლის განმავლობაში, სიტყვა „...“-ც კიემპირიული„რაციონალიზებულია იმით, რომ ნიშნავს იმის საპირისპიროს, რასაც თავდაპირველად ნიშნავდა. ინდივიდის საკუთარი გრძნობების მტკიცებულება ახლა განისაზღვრება, როგორც „ანეკდოტი', რაც ნიშნავს 'ინდივიდუალურ ანგარიშებზე დაყრდნობით და არა სანდო კვლევაზე ან სტატისტიკაზე„და ამიტომ“არაცნობიერი„და არ უნდა ენდოთ.“
დღესდღეობით ადამიანების უმეტესობისთვის და მეცნიერთა უმეტესობისთვისაც კი, სიტყვები „სამეცნიერო','რაციონალური და "ემპირიული ურთიერთშემცვლელები არიან. რაც კიდევ ერთი წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეაა, რომელიც ხელს უშლის ბეკონის სამეცნიერო მეთოდის თანამედროვე გონებაში შეუფერხებლად დამკვიდრებას.
რაციონალიზმი ემპირიზმის წინააღმდეგ
ბრძოლა უმაღლესი რეიტინგისთვის მათ შორის რაციონალიზმი მდე ემპირიციზმი მას შემდეგ მიდის Homo sapiens პირველად 300,000 XNUMX წელზე მეტი ხნის წინ ახედა ვარსკვლავებს და იკითხა, საიდან მოდიოდნენ ისინი?
გონებასა და სხეულს, თეორიასა და პრაქტიკას შორის განსხვავება ალბათ ყველაზე პრიმიტიული ქვის ხანის ადამიანებისთვისაც კი აშკარა უნდა ყოფილიყო. ქვის ხანის ადამიანებიც კი ოცნებობდნენ ფრენაზე. თუმცა, უზარმაზარი განსხვავებაა გონებაში ფრენასა და მკაცრ, კონკრეტულ რეალობაში ამის რეალურად განხორციელებას შორის. ბევრი რამ არის შესაძლებელი არამატერიალურ ან...სულიერიგონების სამყაროში, რაც შეუძლებელია სხეულის მატერიალურ სამყაროში.
სხეული და გონება ერთმანეთის სარკისებური ანარეკლებივითაა, რომლებიც ერთსა და იმავეს საპირისპირო პერსპექტივიდან განიცდიან. სხეული შემოსაზღვრულია სივრცითა და დროით, გონებას შეუძლია თავისუფლად ტივტივოს მის გარეთ. სხეული მატერიალურ სამყაროს ფიზიკური გრძნობების მეშვეობით განიცდის, გონება კი - აზრებისა და ხატების მეშვეობით. ვირტუალურ რეალობაშიეს გონების შექმნის უნარია რეალობის ვირტუალური მოდელები ეს არის მისი უდიდესი ძალა და უდიდესი სისუსტე.
სხეულს საკვები და თავშესაფარი სჭირდება, გონება კი აჩვენებს, თუ როგორ იპოვოს ისინი. სხეულს თანამედროვე სამყაროს ყველა მატერიალური კომფორტი სურს, გონება კი აჩვენებს, თუ როგორ ააშენოს ისინი. ასე რომ, თუ ვსაუბრობთ იმაზე, თუ რომელი უნდა იყოს მეორეზე მაღლა, გონების ინტელექტუალური რაციონალიზმი ნებისმიერ დროს ამარცხებს სხეულის უხეშ ემპირიზმს.
კი, მაგრამ აქ არის პრობლემა. თუ გონების რაციონალიზმი სხეულის ემპირიზმზე მაღლა დგას, მაშინ ის... ვფიქრობ მას შეუძლია ფრენა და კლდიდან გადახტომა დელტაპლანის აწყობის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ რაციონალიზმს შეიძლება ბევრი ჰქონდეს მიზეზები რატომ უნდა დაიკავოს ის უმაღლესი რეიტინგი, თუ ის ყოველ ნაბიჯზე ემპირიზმს არ გაითვალისწინებს, მალე კატასტროფით დასრულდება.
სხეულსა და გონებას შორის უმაღლესი პოზიციისთვის ბრძოლა აშკარაა პრიმიტიულ ტომებსა და ადრეულ ცივილიზაციებში ძალთა ბალანსში. ერთის მხრივ, საერო ლიდერები: ფარაონები, მეფეები და იმპერატორები. მეორეს მხრივ, არიან სულიერი ლიდერები: ჯადოქრები, ფილოსოფოსები და მღვდელმთავრები.
ამჟამინდელი წინასწარშექმნილი წარმოდგენების საწინააღმდეგოდ, რაციონალისტები უმაღლესი ქურუმები არიან და არა იმპერატორები. როგორც კი ღმერთის ან სხვა ნებისმიერი პირველი პრინციპის, აქსიომის ან თეორიის არსებობას მივიღებთ, აპრიორი, ყველაფერი დანარჩენი შეიძლება რაციონალურად გამოვიტანოთ იქიდან.
მიუხედავად იმისა, რომ უმაღლესი ქურუმები პასუხისმგებელნი არიან იმპერიის არამატერიალურ ასპექტებზე, ხალხის მოტივაციასა და განათლებაზე, გრძელვადიან დაგეგმვაზე და ა.შ., სწორედ იმპერატორები ზრუნავენ ყოველდღიურ პრაქტიკულ მართვაზე. მიუხედავად იმისა, რომ რაციონალისტ მოაზროვნეებს შეიძლება ჰქონდეთ პირამიდების, კოლიზეუმებისა და გზების მშენებლობის იდეები, სწორედ ემპირიული იმპერატორები უზრუნველყოფენ მათ ასაშენებელ მასალებს.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იმპერიას რეალურად პრაქტიკოსი ემპირისტები აშენებენ, ინტელექტუალურ რაციონალისტებს ყოველთვის შეუძლიათ იპოვონ მიზეზები, რათა ამაში დამსახურება საკუთარ თავზე აიღონ.
ბევრი თვალსაზრისით, რაციონალიზმსა და ემპირიზმს შორის ბრძოლა არსებითად კლასობრივი ბრძოლაა თეთრსაყელოიან ინტელექტუალებს შორის. ჭორაობა შორს მათში სპილოს ძვლის კოშკები და ლურჯსაყელოიანი პრაგმატიკოსები, რომლებიც ქუჩაში ფუსფუსებენ.
ისტორიას გამარჯვებულები წერენ, მაგრამ ის მწერლების გარეშე ვერ დაიწერება. მიუხედავად იმისა, რომ საწერ მასალებს შესაძლოა ემპირისტები უზრუნველყოფენ, წერა რაციონალისტების სფეროა. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დასავლური ფილოსოფია რაციონალიზმის რელიგიაში იღებს სათავეს.
დაწყებული '-დანათენის ოქროს ხანა 5- შიth ძვ.წ. საუკუნეში, დიალოგი of სოკრატე, ჩაწერილია მისი მოსწავლის მიერ პლატონი, ამტკიცებდა რომ მიზეზი ღმერთების თაყვანისცემის მთავარი გზა უნდა იყოს.
მათი გონიერებისა და ღვთისმოსაობის ასოცირება ინტელექტუალურ აზროვნებაზე რეაქცია იყო. კონსენსუსი იმ დროს ათენში, რომელსაც დომინირებდა სოფისტები, პროფესიონალი მასწავლებლების კლასი, რომლებიც აფასებდნენ სათნოებას (არტე) ყველა სხვა ღირებულებაზე მაღლა სიმართლის პოვნა არ დგას. სოფისტებმა იცოდნენ, როგორ გამოეყენებინათ სიტყვები შთაბეჭდილების მოსაპოვებლად და მდიდრებსა და გავლენიან ადამიანებს თავიანთი მომსახურებისთვის უხვად უხდიდნენ.
პლატონის აზრით, სოფისტები ხარბი ინტრიგების ავტორები და თაღლითები იყვნენ, რომლებიც ენის ბუნდოვანებასა და რიტორიკულ ხრიკებს იყენებდნენ მოსატყუებლად. ახალგაზრდებისა და მდიდრების დევნაში ანაზღაურებადი მონადირეები იყვნენ, ისინი მხოლოდ მოსაზრებებს სთავაზობდნენ და არა ჭეშმარიტ ცოდნას. მათ არ აინტერესებდათ სიმართლე და სამართლიანობა, მხოლოდ ფული და ძალაუფლება.
პლატონის მოწაფე, არისტოტელეს, თავის წიგნში საქმე კიდევ უფრო შორს წაიწია“დახვეწილ უარყოფებზერამაც აჩვენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ სოფისტური არგუმენტები შეიძლება გამოჩნდება ლოგიკური რომ იყოს, ისინი სინამდვილეში ლოგიკური შეცდომებია.
არისტოტელე ცნობილი გახდა, როგორც „ემპირიზმის მამა“, დიდწილად მისი მოსაზრების გამო, რომ გონება არის ტაბულა rasa ან ცარიელი დაფა, სადაც გამოცდილებაა ჩაწერილიისევე, როგორც ასოები დაფაზეა„მაგრამ ეს არ იყო ემპირიზმი სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობით, რადგან ფირფიტის წასაკითხად აქტიური ინტელექტი მაინც იყო საჭირო!“
Სიტყვა 'ემპირიული„პირველად გამოჩნდა“-შიემპირიული ძველი ბერძნული მედიცინის სკოლა, რომელიც თეორიაზე მეტად პრაქტიკულ გამოცდილებას ეყრდნობოდა. ემპირიკოსები მჭიდრო კავშირში იყვნენ პირონისტი სკოლა სკეპტიციზმი მიერ დაარსებული ელისელი პირონი, რომელიც ინდოეთში იმყოფებოდა ალექსანდრე მაკედონელის არმია, სადაც მასზე გავლენა იქონია ბუდიზმი.
პირონიზმი ბუდიზმის მსგავსი იყო თავისი რწმენით, რომ ყველა ადამიანური ტანჯვა რაციონალურად ჩამოყალიბებული შეხედულებებისა და შეხედულებების მიჯაჭვულობის შედეგია და ეს ჭეშმარიტი განმანათლებლობის ერთადერთი გზაა (ატარქსია) ნიშნავდა განსჯის შეჩერებას, გონების ყველა წინასწარ შექმნილი იდეისგან გაწმენდას და საკითხებზე ისეთებზე ფიქრს, როგორებიც ისინი სინამდვილეშია.
მიუხედავად იმისა, რომ პირონს ნაშრომები არ დაუტოვებია, არისტოტელე ნაყოფიერი იყო. ამიტომ ეს არისტოტელეს ნახევრად გამომცხვარი ნაშრომი იყო. რაციონალისტი ემპირიზმის ინტერპრეტაცია, რომელიც დასავლურ მეცნიერებაში მომდევნო 2,000 წლის განმავლობაში დომინირებდა და არა პიროსის სრულფასოვანი ინტერპრეტაცია. სკეპტიციზმი.
არისტოტელეს გარდაცვალებიდან თითქმის 300 წლის შემდეგ, რაციონალიზმის შესახებ მისი ექვსი წიგნი შეიკრიბა კრებულში, რომელიც ცნობილია როგორც „...ორგანონი, ძველი ბერძნული სიტყვა, რომელიც აღნიშნავს „ინსტრუმენტს“ ან „ხელსაწყოს“, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა სამეცნიერო აზროვნებაზე ახლად აღმოცენებული ეპოქის განმავლობაში. რომის იმპერია.
დაშლის შემდეგ დასავლეთ რომის იმპერია 5- შიth საუკუნეში კლასიკური ანტიკურობის შესახებ ცოდნის დიდი ნაწილი ლათინური დასავლეთისთვის დაიკარგა. მხოლოდ პირველი ორი წიგნი Organon რაციონალიზმის ლოგიკასთან დაკავშირებული საკითხები მათ ლათინურ თარგმანშიც შემორჩა. როდესაც დასავლეთი უფრო და უფრო ეშვებოდა იმაში, რაც „ბნელი საუკუნეები„, არისტოტელეს რაციონალური ემპირიზმი დიდად განმანათლებლობა არ გამოიმუშავა!
რადგან დასავლეთ რომის იმპერიის ბიბლიოთეკები კვლავ იხურებოდა, გახსნა „ბაღდადის დიდი ბიბლიოთეკა„8-ის ბოლოს“th საუკუნემ შეკრიბა ანტიკური სამყაროს ცოდნა ინდოეთიდანაც კი, რამაც დასაბამი მისცა დიდი კულტურული, ეკონომიკური და სამეცნიერო პროგრესის პერიოდს. ცნობილია როგორც "ისლამური ოქროს ხანა'.
ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების ორიგინალი ტექსტები შემონახული იყო აღმოსავლეთ რომის იმპერიის ბერძნულენოვან მიწებზე და არისტოტელეს ექვსივე წიგნი. Organon ითარგმნა არაბულ ენაზე, რათა შეესწავლათ ისლამისტი და ებრაელი მეცნიერები.
არისტოტელეს წარმოდგენა იმის შესახებ, ტაბულა რასა შემუშავდა Avicenna 10-ის ბოლოსth საუკუნეში ექსპერიმენტის მეთოდი როგორც სამეცნიერო კვლევის საშუალება და დემონსტრირებული როგორც აზროვნების ექსპერიმენტი იბნ ტუფაილის ალეგორიული ზღაპარი ბავშვის შესახებ, რომელიც მარტო იზრდება უკაცრიელ კუნძულზე.
დაახლოებით იმავე პერიოდში არაბი მათემატიკოსი და ფიზიკოსი, ალცჰაზენი, ექსპერიმენტულად გამოსცადა არისტოტელეს თეორიები ფიზიკასა და მექანიკაში და აღმოაჩინა, რომ ისინი პრაქტიკაში არ მუშაობდნენ. ალცჰაზენი დასკვნები იგივე სკეპტიციზმის მსგავსია, რასაც ფრენსის ბეკონი 6 საუკუნის შემდეგ გამოთქვამდა.:
„მეცნიერთა ნაშრომების შემსწავლელი ადამიანის მოვალეობა, თუ მისი მიზანი სიმართლის გაგებაა, არის მტრად აქციოს ყველაფერი, რასაც კითხულობს და ყველა მხრიდან შეუტიოს მას. მან ასევე უნდა ეჭვი შეიტანოს საკუთარ თავში, როდესაც კრიტიკულად შეისწავლის ნაშრომებს, რათა თავიდან აიცილოს ცრურწმენებში ან ლმობიერებაში ჩავარდნა.“
ალცჰაზენის დაავადებასეპტიციზმი საფუძველი ჩაუყარა რადიკალურად ახალ ფილოსოფიას, რომელიც ცნობილია როგორც „სამეცნიერო ემპირიზმი“, რომელიც მომდევნო 6 საუკუნის განმავლობაში ნელ-ნელა განვითარდებოდა იმად, რასაც ახლა ჩვენ ვიცით, როგორც „სამეცნიერო მეთოდი“".
ეს არ იყო 12-ის შუა პერიოდამდე.th საუკუნეში, როდესაც კონსტანტინოპოლში ბერძნული ხელნაწერების ორიგინალი ასლები აღმოაჩინეს, არისტოტელეს მთელი Organon შესაძლებელი გახდა მისი ლათინურად თარგმნა და დასავლელი მეცნიერების მიერ პირველად შესწავლა.
ორი საუკუნის შემდეგ, 35 წლის ღვთისმოსავმა მამაკაცმა ფრანცისკანელი ბერი ვცხოვრობთ პატარა, მიყრუებულ სოფელში, ახლოს Guildford სურეიში, გააგრძელა ფრანცისკანული სიღარიბის პრინციპი ფუნდამენტური პრინციპის შემუშავება ეფექტური მსჯელობა და თეორიის ჩამოყალიბება რომელიც დღემდე მის სახელს ატარებს.
„უმარტივესი ახსნა საუკეთესოა“ და „თუ არ არის გაფუჭებული, ნუ შეაკეთებ“ ორივე თანამედროვე ინტერპრეტაციაა იმისა, რაც შემდეგ გახდა ცნობილი, როგორც „...Occam's Razor'.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრინციპი ოკჰემის ბერმა უილიამმა არ გამოიგონა, მას მისი სახელი დაერქვა იმ ეფექტურობის გამო, რომლითაც მან ის არისტოტელეს რაციონალიზმის ძვლებამდე დასამხობად გამოიყენა.
კიდევ სამი საუკუნე დასჭირდებოდა ფრენსის ბეკონის „ახალ ორგანონს“ გამოაქვეყნებას, მაგრამ ბერ უილიამის პრინციპი, რომ „ერთეულები არ უნდა გამრავლდეს აუცილებლობაზე მეტად“ მისი ძირითადი ნაწილი იყო.
ახალი ორგანონი
არისტოტელეს რაციონალიზმის უძლურებამ ახშობდა ინოვაციას მთელი ბნელი საუკუნეების განმავლობაში. ბეკონისNovum Organum' იყო მკაცრი თავდასხმა 'ორგანონიმისიახალი ორგანონიბეკონს განზრახული ჰქონდა არისტოტელეს რაციონალიზმის ინსტრუმენტის ჩანაცვლება მისი ახალი ინსტრუმენტით, სამეცნიერო მეთოდით.
ასე რომ, როდესაც ბეკონი აღდგენაზე საუბრობსგრძნობები მათყოფილი წოდება ის რეიტინგზე საუბრობს ემპირიულიზმი პიროს, ალჰაზენის და ოკჰემის უილიამ რინგის ზემოთნაციონალიზმი არისტოტელეს. მაგრამ ეს მხოლოდ ნახევარია.
მიუხედავად იმისა, რომ სამეცნიერო მეთოდი შეიძლება ემპირიული მტკიცებულებებით დაიწყოს, ჩვენ მაინც გვჭირდება რაციონალიზმი to ინტერპრეტაცია რას ნიშნავს მტკიცებულება. როგორც იმ დროს ინგლისის საუკეთესო იურისტი, ბეკონი ყველაზე უკეთ იცნობდა ცრუ მსჯელობის, სოფიზმისა და რიტორიკის ძალას, რომელიც ჭეშმარიტების თავდაყირა დაყენებაში გვეხმარებოდა. სწორედ გონების ძალა, შექმნას ვირტუალური რეალობები, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო ფიზიკურ რეალობასთან, წარმოადგენს მის უდიდეს საფრთხეს.
Novum Organum-ის სუბტიტრებიაბუნების ინტერპრეტაციის ჭეშმარიტი წინადადებები,„არა „ჭეშმარიტი წინადადებები სამეცნიერო მონაცემების შეგროვებისთვის“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბეკონის მეთოდი ნაკლებად ეხება მტკიცებულებებს, ვიდრე იმას, თუ როგორ არის ის ინტერპრეტირებული.
„ჭეშმარიტების ძიებისა და აღმოჩენის მხოლოდ ორი გზა არსებობს და შეიძლება არსებობდეს. ერთ-ერთი მათგანი იწყება გრძნობებითა და კონკრეტული მოვლენებით და პირდაპირ მათგან ყველაზე ზოგად აქსიომებამდე მიჰყავს; ამ პრინციპების საფუძველზე, რომლებიც ურყევად ჭეშმარიტ პრინციპებად არის აღებული, ის გადადის განსჯასა და შუალედური აქსიომების აღმოჩენაზე. ეს არის გზა, რომელსაც ახლა ადამიანები მისდევენ.“
მეორე აქსიომებს გრძნობებიდან და კონკრეტული მოვლენებიდან თანდათანობით და უწყვეტად იღებს, გადის შუალედურ აქსიომებს და საბოლოოდ ყველაზე ზოგად აქსიომებამდე აღწევს. ეს არის ჭეშმარიტი გზა, მაგრამ არავის უცდია.“ (Novum Organum, აფორიზმი 19, ბენეტის თარგმანი, 2017)
მეცნიერი პილიგრიმის პროგრესი ისეთივეა, როგორც მოტყუების გზების თავიდან აცილება, როგორც ჭეშმარიტების გზის პოვნა. რაციონალიზმის გზაზე ერთი მცდარი ნაბიჯი უფრო ღრმად მიდის მოტყუების ჭაობში. შხამიანი ხის ნაყოფი, თუ „აპრიორი“ წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეები და ვარაუდები შხამიანია, მაშინ ნაყოფიც შხამიანია.
ეს ლოგიკური დედუქციის გზაზე პირველი ნაბიჯია მას შემდეგ, რაც ჩვენ შევაგროვეთ ემპირიული მტკიცებულებები, რომელთა მიმართაც ყველაზე ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რადგან ისინი განსაზღვრავენ მოძრაობის მიმართულებას. თუ ამას არასწორად გაიგებთ, ყოველი შემდგომი ნაბიჯი ჭეშმარიტებისგან შორს წაგვიყვანს.
როგორც ბეკონმა თქვა „ნოვუმ ორგანუმის“ დასაწყისში, „დაარსება“გონებისთვის ახალი და გარკვეული კურსი გრძნობების პირველი რეალური აღქმებიდან. ნიშნავს ყველა იმ ბარგის გადაყრას, რაც თან წავიღეთ, ზოგადად უარყოფითადგონების ეს მოქმედება, რომელიც გრძნობებს მიჰყვება".
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მეცნიერმა პილიგრიმმა უნდა გაუძლოს განსჯის აჩქარებას და უარყოს თეორიები და განზოგადებები, რომლებიც მტკიცებულებების შეგროვების შემდეგ გონებაში ჩნდება, რადგან ეს აზრები უფრო მეტად პირად ცრურწმენებსა და წინასწარ ჩამოყალიბებულ წარმოდგენებს უკავშირდება, ვიდრე ნამდვილ რეალობას.
იმპერატორის ახალი ტანსაცმელი
იგავი 'იმპერატორის ახალი ტანსაცმელი„აჩვენებს, რომ ჩვენი გრძნობებიც კი შეიძლება მატყუარა იყოს. თუ რეალობის დამახინჯების ველი რაციონალიზმი საკმარისად ძლიერია, ხალხს ყველაფრის დაჯერება შეუძლია!
როგორც ერთგული ქრისტიანი, ბეკონმა ეს ასე ჩამოაყალიბა:
„დიდი განსხვავებაა ადამიანის გონების კერპებსა და ღვთის გონების იდეებს შორის - ანუ გარკვეულ ცარიელ რწმენასა და ჭეშმარიტი ავთენტურობის ნიშნებს შორის, რომლებიც შექმნილ საგნებში აღმოვაჩინეთ.“ (Novum Organum, აფორიზმი 23, ბენეტის თარგმანი, 2017)
ეს ბეკონის მეთოდის ნაშიერია, რომელიც თანამედროვე მეცნიერებამ რელიგიის წყალთან ერთად ჩაყარა. მიუხედავად იმისა, რომ ბეკონს ემპირიზმის ძველ რანგში აღდგენაში დიდი წვლილი მიუძღვის, თანამედროვე მეცნიერება სულ უფრო მეტად უარყოფს იმას, თუ რაზე საუბრობდა ის სინამდვილეში. ვიკიპედიის სიტყვები:
„მისი ტექნიკა ჰგავს სამეცნიერო მეთოდის თანამედროვე ფორმულირებას იმ გაგებით, რომ ის ექსპერიმენტულ კვლევაზეა ორიენტირებული. ბეკონის მიერ ხელოვნური ექსპერიმენტების გამოყენებაზე აქცენტი ფენომენის დამატებითი დაკვირვების უზრუნველსაყოფად ერთ-ერთი მიზეზია, რის გამოც მას ხშირად „ექსპერიმენტული ფილოსოფიის მამად“ მიიჩნევენ. მეორეს მხრივ, თანამედროვე სამეცნიერო მეთოდი არ მიჰყვება ბეკონის მეთოდებს დეტალებით, არამედ უფრო მეთოდური და ექსპერიმენტული სულისკვეთებით, ამიტომ მისი პოზიცია ამ მხრივ სადავოა.“
ზუსტად ასეა'თანამედროვე სამეცნიერო მეთოდი ბეკონის მეთოდებს არ მიჰყვება.„ეს ყველაზე მეტად ცხადი ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე მეცნიერება“მეთოდური ექსპერიმენტების ჩატარებისა და მონაცემების შეგროვების ხერხებთან დაკავშირებით, ბეკონი მეთოდურად აფასებს ადამიანის გონების მუშაობას. განმარტავს რომ მონაცემები.
რაციონალიზმის გზაზე მოტყუების გზების თავიდან აცილება ნიშნავს თავმდაბლობის შენარჩუნებას და ყოველ ნაბიჯზე ეჭვის შეტანას, ემპირიული მტკიცებულებების ღია გონებით, უპიროვნო, მიუკერძოებელი ან ობიექტური თვალსაზრისით დაკვირვებას.
იმისათვის, რომთანდათანობითი და უწყვეტი აღმართი ჭეშმარიტებისკენ ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ 'დარწმუნებულობის ხარისხები ყოველ ნაბიჯზე ემპირიულად გამოსცადეთ არსებული მდგომარეობა. შრომატევადი და ძნელად შესასრულებელი ამოცანა, რომლის ახსნაც, როგორც ბეკონმა თქვა, ადვილია, მაგრამ პრაქტიკაში მისი შესრულება რთულია.
ბეკონის მეთოდი უფრო ბუდისტურს ჰგავს Meditation or Mindfulness ვიდრე ფლეშ-ბენგ-ვალოპი ტელევიზიაში ცნობილი ადამიანების მეცნიერების შესახებ. ეს უფრო მეტად ადამიანის გონების ფსიქოლოგიასთანაა დაკავშირებული, ვიდრე დიდ ადრონულ კოლაიდერთან. უფრო მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ეს ყურადღების გაფანტვაა.პრაქტიკული გამოყენება და ეფექტები ან „თანამედროვე მეცნიერების საოცრებები“, რომლებიც ხელს უშლის საზოგადოებრივ საზოგადოებას „ოდესმე მისი დაჭერა'!
გონების კერპები
შესაძლოა, ბეკონის უდიდესი წვლილი სამეცნიერო მეთოდში, რომელიც თანამედროვე მეცნიერებამ აბაზანის წყალთან ერთად შემოგვთავაზა, არის მის მიერ სწორი სამეცნიერო მსჯელობის გზას აბრკოლებელი ცრუ წარმოდგენების დახასიათება, როგორც „...გონების კერპები".
„კერპები და ცრუ წარმოდგენები, რომლებიც ამჟამად ადამიანის ინტელექტს ფლობენ და მასში ღრმად ფესვგადგმულია, არა მხოლოდ ისე იკავებენ ადამიანების გონებას, რომ ჭეშმარიტება ძლივს აღწევს მასში, არამედ როდესაც ჭეშმარიტება შემოდის, ისინი უტევენ მას და ხელს უშლიან მეცნიერებაში ახალი დასაწყისის შექმნას. ამის თავიდან აცილება მხოლოდ იმ შემთხვევაში იქნება შესაძლებელი, თუ ადამიანები წინასწარ იქნებიან გაფრთხილებულნი საფრთხის შესახებ და ყველაფერს გააკეთებენ, რათა თავი დაიცვან ამ კერპებისა და ცრუ წარმოდგენების თავდასხმებისგან.“ (Novum Organum აფორიზმი 38, ბენეტის თარგმანი, 2017)
ამ ტყუილების გასაფანტად გონების კერპები და გააღე კარი 'ახალი დასაწყისი მეცნიერებაშიბეკონმა ისინი ოთხ კატეგორიად დაყო:
ტომის კერპები: წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეები და მიღებული სიბრძნე, განსაკუთრებით ცრუ ვარაუდი, რომ კონსენსუსის ინტერპრეტაცია სწორია:
„რადგან ყველა აღქმა - გრძნობებისა და გონების - ასახავს აღმქმელს და არა სამყაროს. ადამიანის ინტელექტი დამახინჯებულ სარკეს ჰგავს, რომელიც სინათლის სხივებს არარეგულარულად იღებს და ამგვარად ურევს საკუთარ ბუნებას საგნების ბუნებასთან, რომელსაც ამახინჯებს.“ (Novum Organum აფორიზმი 41, ბენეტის თარგმანი, 2017)
გამოქვაბულის კერპები: პიროვნული სისუსტეები მსჯელობაში, რაც გამოწვეულია კონკრეტული სიმპათიებითა და ანტიპათიებით, განათლებით, ოჯახის, მეგობრების, მისაბაძი მაგალითების გავლენით და ა.შ.
„რადგან ყველას აქვს საკუთარი პირადი გამოქვაბული ან ბუნაგი, რომელიც ბუნების სინათლეს არღვევს და აფუჭებს. ეს შეიძლება მომდინარეობდეს მისი ინდივიდუალური ბუნებიდან, მისი აღზრდიდან და სხვებთან ურთიერთობიდან, წიგნების კითხვიდან და იმ მწერლების გავლენიდან, რომლებსაც პატივს სცემს და აღმერთებს, გარემოს განსხვავებულობაზე, მისი გონების მდგომარეობის გამო...“ (ნოვუმ ორგანუმის აფორიზმი 42, ბენეტის თარგმანი, 2017)
თეატრის კერპები: სამეცნიერო თეორიების, პრინციპებისა და დოგმების ბრმა მიღება მათი სიმართლის კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენების გარეშე. რასაც ბეკონი უწოდებდა „იგავი„ახლა ჩვენ ვუწოდებთ“თხრობითი".
„მე ამ თეატრის კერპებს ვუწოდებ, რადგან მიღებულ თითოეულ სისტემას ვთვლი, როგორც იგავ-არაკის მიხედვით დადგმასა და მოქმედებას, რომელიც ქმნის საკუთარ, გამოგონილ, დადგმულ სამყაროს. [] და ამას ვამბობ არა მხოლოდ მთლიან სისტემებზე, არამედ ცალკეულ მეცნიერებებში არსებულ მრავალ პრინციპსა და აქსიომაზე - ისეთებზე, რომლებმაც ძალა მოიკრიბეს ტრადიციის, მინდობილობისა და დაუდევრობის წყალობით.“ (Novum Organum-ის აფორიზმი 44, ბენეტის თარგმანი, 2017)
ბაზრის კერპები: ყოველდღიურ ცხოვრებაში სიტყვების არაზუსტი გამოყენება, განსაკუთრებით სოფისტების მიერ სიტყვების დამახინჯება რეკლამაში, საზოგადოებასთან ურთიერთობებსა და პოლიტიკაში, რათა თხრობა მოტყუების გზაზე წაიყვანონ.
„ადამიანები ერთმანეთთან საუბრით ურთიერთობენ და სიტყვების გამოყენება ჩვეულებრივი ადამიანების აზროვნების წესს ასახავს. საოცარია, რამდენად აფერხებს ინტელექტი სიტყვების არასწორი ან უხარისხო არჩევანი. [] სიტყვები აშკარად აიძულებენ და ამარცხებენ ინტელექტს, ყველაფერს აბნევენ და ადამიანებს უამრავ ცარიელ კამათსა და ფუჭ ფანტაზიებში აგდებენ.“ (Novum Organum-ის აფორიზმი 43, ბენეტის თარგმანი, 2017)
ყველა კერპიდან ბაზრის ბეკონის კერპები ითვლებოდა „ყველაზე დიდი უსიამოვნებები მათ შორის„რადგან ადამიანებს მხოლოდ სიტყვებით შეუძლიათ მსჯელობა.“
წმიდა სამება
ბეკონის არგუმენტი არ ეხებოდა თავად რაციონალიზმს, არამედ მისი გამოყენების წესს:
„მაგრამ ეს ახლა უკვე ძალიან გვიან გამოიყენება, როგორც წამალი, როდესაც ყველაფერი აშკარად დაკარგულია და მას შემდეგ, რაც გონება, ყოველდღიური ჩვევისა და ცხოვრებისეული ურთიერთობების გამო, გახრწნილი დოქტრინებითაა შეპყრობილი და ყველაზე ამაო კერპებითაა სავსე. ამრიგად, ლოგიკის ხელოვნება (როგორც აღვნიშნეთ), ძალიან გვიანი სიფრთხილის ზომაა და არანაირად არ ასწორებს საკითხს, უფრო მეტად შეცდომების დადასტურებისკენ ისწრაფვის, ვიდრე ჭეშმარიტების გამჟღავნებისკენ.“ (Novum Organum, წინასიტყვაობა, ხის თარგმანი, 1831 წ)
Სიტყვა 'ლოგიკა ვუდის 1831 წლის გამოცემაში თარგმნილია ლათინურიდან „დიალექტიკა ბეკონის 1620 წლის ორიგინალურ გამოცემაში, რომელიც უფრო ახლოსაა თანამედროვესთან.დიალექტიკა', რომელიც არის:
'დისკუსია ორ ან მეტ ადამიანს შორის, რომლებსაც განსხვავებული თვალსაზრისი აქვთ, მაგრამ სურთ ჭეშმარიტების დადგენა გონივრული არგუმენტებით".
დასავლური რაციონალიზმი დაარსდა დიალოგი სოკრატესა და პლატონზე და დასავლური მეცნიერება დაარსდა გალილეოს დიალოგები. ყველა ეს დისკურსი იყო სხვადასხვა თვალსაზრისის მქონე ადამიანებს შორის: სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დიალექტიკა.
განახლდა XIX საუკუნის დასაწყისშიth საუკუნეში, რომელიც ერთ-ერთმა ცენტრალურმა განმანათლებლობის ფილოსოფოსმა დაწერა. იმანუელ კანტი, და ხელახლა განსაზღვრული ფრიდრიხ ჰეგელი მდე იოჰან ფიხტე as თეზისი-ანტითეზისი-სინთეზი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჭეშმარიტება არ უნდა ვეძებოთ ერთ კონკრეტულ თვალსაზრისში ან მის საპირისპიროში, არამედ ორივეს შერწყმაშია.
სინთეზის მისაღწევად თეზისისა და ანტითეზის დაპირისპირების შეპირისპირების პროცესი დასავლური ფილოსოფიის, მეცნიერებისა და სამართლის საფუძველია. ეს სიტყვაშიც კია ჩასმული. თანაფარდობა -თავად ნალიზმი: ჭეშმარიტების პოვნა აწონ-დაწონვით თანაფარდობა ორივე მხრიდან არგუმენტების სიმრავლე. დიალექტიკის ნაშიერის „შეუსაბამო“ შეხედულებების ან მიუღებელი „სიძულვილის ენის“ წყალთან ერთად გადაგდება დასავლური რაციონალიზმის მიერ საკუთარი თავისთვის ფეხში ესვრის ტყვიას წარმოადგენს.
მედია არის შეტყობინება
კომუნიკაციის მედია, ინფორმაციისა და ცოდნის გადაცემის ქსელი, ცივილიზაციის ნერვული სისტემაა.
ბრინჯაოს ხანაში თიხაზე, ლითონსა და ქვაზე შესრულებული ადრეული წარწერებიდან დაწყებული, კლასიკური ანტიკურობის ხელნაწერი გრაგნილებით, წიგნებითა და წერილებით დამთავრებული, მე-15 საუკუნის საბეჭდი მანქანებით დამთავრებული.th საუკუნეში, 20-იანი წლების რადიო, ტელევიზია და ციფრული ქსელებიth საუკუნეში კომუნიკაციის საშუალებები განსაზღვრავენ ცივილიზაციას.
საკომუნიკაციო ქსელები ალტერნატიული თვალსაზრისებით ვითარდებიან ისევე, როგორც სატრანსპორტო ქსელები ალტერნატიული პროდუქტებით. სადაც ინფორმაციის მრავალი წყაროა, დიალექტიკა სისტემაშია ჩადებული.
ანალოგური რადიოს გამოგონებით, 20-იანი წლების დასაწყისში.th საუკუნეში და რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ ანალოგური ტელევიზიით, ყველაფერი შეიცვალა. მათ წინა რკინიგზის ქსელების მსგავსად, ერთსა და იმავე ლიანდაგზე ორი მატარებელი ან ერთსა და იმავე სიხშირეზე ორი ანალოგური სიგნალი დიალექტიკა კი არა, კატასტროფაა. რკინიგზა და ანალოგური მაუწყებლობის ქსელები მხოლოდ ახალი კანონების შემოღებით გახდა შესაძლებელი, რომლებიც ზღუდავდა გადაადგილებისა და სიტყვის თავისუფლებას, რაც კრძალავდა ერთზე მეტი მატარებლის მოძრაობას ლიანდაგის ერთ მონაკვეთზე ან ერთზე მეტი ანალოგური რადიოსადგურის მაუწყებლობას ერთ არხზე.
მაგრამ მხოლოდ ერთი მაღაზია მთავარ ქუჩაზე ან ერთი ოპერატორი ქსელში თავისუფალი ბაზარი არ არის, ეს ტოტალიტარული მონოპოლიაა. რადგან დიალექტიკა მკაცრად უნდა ყოფილიყო განსაზღვრული. გარეთ ანალოგური მაუწყებლობის დაწყებამდე, სანამ ეს შესაძლებელი გახდებოდა, შემოღებულ იქნა საპირწონე კანონმდებლობა, რათა თავიდან აცილებულიყო დემოკრატიული პლურალიზმის ტოტალიტარულ დიქტატურად გადაქცევა.
დიდ ბრიტანეთსა და სხვა ლიბერალურ დემოკრატიებში, მაუწყებლობის კანონმდებლობა დიალექტიკა ქსელში დააბრუნა მაუწყებლებისგან დაბალანსებული და მიუკერძოებელი ყოფნის მოთხოვნით. შეზღუდვა, რომელიც აუცილებელი არ არის მრავალმიმწოდებლიან ქსელებში, როგორიცაა წიგნები და გაზეთები, სადაც დემოკრატიული პლურალიზმი ისედაც ჩანერგილია.
პირველი შიშები პლურალიზმისგან ტოტალიტარული მონოპოლიისკენ სვლა მის ბუნებრივ საფუძველში, ანალოგურ რადიოსა და ტელევიზიაში დაიწყო. თუ ოდესღაც ისინი სხვადასხვა შეხედულების მქონე ადამიანებს შორის დისკუსიებს მასპინძლობდნენ, სულ უფრო ხშირად საკუთარი ორგანიზაციების წევრებთან შიდა ინტერვიუებზე გადავიდნენ. თუ ოდესღაც ისინი სიმართლეს საპირისპირო შეხედულებების სინთეზით ეძებდნენ, სულ უფრო ხშირად კონსენსუსის მიღწევაზე გადავიდნენ გამეორებისა და უბიძგოს.
დიალექტიკური მეცნიერების კუბოში ბოლო ლურსმანი 2011 წლის ივლისში, „...BBC Trust-ის მიმოხილვა BBC-ის მიერ მეცნიერების შესახებ გაშუქების მიუკერძოებლობისა და სიზუსტის შესახებპროფესორი სტივ ჯონსი, გენეტიკის ახლახან პენსიაზე გასული ხელმძღვანელი უნივერსიტეტის კოლეჯის ლონდონში
პროფესორ ჯონსის მთავარი საზრუნავი იყო ის, რასაც ის BBC-ის „ყალბი მიუკერძოებლობა„რომელი“პირიქით, შეიძლება თავისთავად მიკერძოებამდე მიგვიყვანოს, რადგან ის არაპროპორციულ წონას ანიჭებს უმცირესობის შეხედულებებს.'
„ნათელია, რომ კორპორაციის გარეთ ფართოდ არის გავრცელებული შეშფოთება, რომ მისი სამეცნიერო რეპორტაჟი ზოგჯერ კონკრეტული საკითხების არაბალანსირებულ ხედვას იძლევა, რადგან ის დაჟინებით ცდილობს დისიდენტური ხმების ჩართვას ფაქტობრივად მოგვარებულ დებატებში.“ (BBC Trust Review, გვ. 55)
„BBC - განსაკუთრებით ახალი ამბებისა და მიმდინარე მოვლენების სფეროში - ბოლომდე არ ესმის სამეცნიერო დისკურსის ბუნება და, შედეგად, ხშირად დამნაშავეა „ცრუ მიუკერძოებლობაში“; მცირე და არაკვალიფიციური უმცირესობების შეხედულებებს ისე წარმოაჩენს, თითქოს მათ იგივე წონა აქვთ, რაც სამეცნიერო კონსენსუსს.“ (BBC Trust Review, გვ. 60)
ილუსტრაციის სახით, მას შემდეგი მაგალითი მოჰყავს:
„მათემატიკოსი აღმოაჩენს, რომ 2 + 2 = 4; დუოდენური განმათავისუფლებელი ფრონტის წარმომადგენელი ამტკიცებს, რომ 2 + 2 = 5, წამყვანი კი აჯამებს, რომ „2 + 2 = დაახლოებით 4.5, მაგრამ დებატები გრძელდება“.“ (BBC Trust-ის მიმოხილვა, გვ. 58)
როგორც ადამიანი, რომელიც ოფიციალურად აცხადებს, რომ „ვერცერთ სერიოზულ ბიოლოგს არ შეუძლია დაიჯეროს ბიბლიური შექმნა“ და რომ „კრეაციონისტებს უნდა აეკრძალოთ ექიმობაპროფესორ ჯონსს ძნელად თუ შეიძლება ვუწოდოთ მიუკერძოებელი დამკვირვებელი და არც იმის თქმა შეიძლება, რომ ის წარმოადგენს „“შეთანხმებული კონსენსუსი ყველა მეცნიერისა და ექიმისგან.
მიუხედავად ამისა, მის ანგარიშს სასურველი ეფექტი ჰქონდა. პროფესორ ჯონსის ვერსია „დასახლებული სამეცნიერო კონსენსუსი დღის წესრიგში თანდათანობით უფრო მაღლა იწევდა და მისი შეხედულებებიმცირე და არაკვალიფიციური უმცირესობები მდე „დისიდენტური ხმები“ თანდათან უფრო და უფრო კარიდან გააძევეს.
ის კონსენსუსი აღარ არის კითხვის ნიშნის ქვეშ, მაგრამ ბეკონი პრინციპულად ეწინააღმდეგებოდა მას, რაც არ უნდა ყოფილიყო ის:
რადგან ინტელექტუალურ საკითხებში ყველაზე ცუდი წინასწარმეტყველება საყოველთაო თანხმობაა, გარდა თეოლოგიისა (და პოლიტიკისა, სადაც ხმის მიცემის უფლება არსებობს!). ეს იმიტომ ხდება, რომ არაფერი ახარებს ბრბოს, თუ ის არ მიმართავს წარმოსახვას ან არ შეკრავს ინტელექტს ვულგარული წარმოდგენებისგან შექმნილი კვანძებით. (Novum Organum-ის აფორიზმი 77, ბენეტის თარგმანი, 2017).
აღარამიღებელი ენის გამოყენებით, ბეკონი ლამაზად აჯამებს თანამედროვე რეკლამის განმთავსებლების, ინფორმატორებისა და პოლიტიკური პროპაგანდისტების ტექნიკას, რომლებიც საზოგადოების გონებას მანიპულირებენ მათი ოცნებებისა და კოშმარების აპელირებით, ამავდროულად კი მათ ინტელექტს ნახევრად გამომცხვარი მოსაზრებებისა და წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეების კვანძებში აკავშირებენ.
მაგრამ ბეკონს ვერასდროს წარმოედგინა, ყველაზე საშინელ კოშმარებშიც კი, რომ ქცევითი მეცნიერები ერთ დღეს იგივე ტექნიკას გამოიყენებდნენ ბრბოს კონსენსუსის შესაქმნელად და ბეკონის მეცნიერებას მთლიანად თავდაყირა დააყენებდნენ.
თუ ოდესღაც მეცნიერებას გონების კერპების წინააღმდეგ გასამაგრებლად გაწვრთნილი მეცნიერები წყვეტდნენ, ახლა ის „...დასახლებული„ცნობილი ტელეწამყვანებისა და მათი მედიამომხმარებლების აუდიტორიის მიერ, რომლებიც იმდენად არიან შეპყრობილნი „იდოლებით“, რომ, როგორც ბეკონმა თქვა, „სიმართლე ძლივს აღწევს„და, მაშინაც კი, თუ ის გაჟონავს“,ისინი ამას წინააღმდეგობას გაუწევენ“.
ცხოვრების წრე
ნებისმიერი მეცნიერება, რომელიც არ შეიძლება სადავო იყოს ეს მეცნიერება არ არის. ეს რელიგიაა. როგორც უძველესი სიმბოლო ouroboros, გველი, რომელიც საკუთარ კუდს ყლაპავს, მეცნიერებამ წრე შეკრა და თავი გააუქმა.
ის ouroboros ეს არის განახლების მარადიული ციკლის სიმბოლო: სიკვდილისა და ხელახლა დაბადების. ციკლის გაყინვა იმ მომენტში, როდესაც მეცნიერებამ თავი შეჭამა, არა მხოლოდ ხელს უშლის საზოგადოებას მეცნიერების შესახებ სიმართლის გაგებაში, არამედ ხელს უშლის მეცნიერებას თვითგანახლებაში.
400 წლის აღნიშვნაth დაბადების დღე Novum Organum წელს, როდესაც მეცნიერებამ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ყველა ნიუანსი დაიპყრო, ეს იყო შესაძლებლობა ერთგვარი „ახალი დასაწყისი მეცნიერებაშირომ ბეკონმა წარმატებით დაიწყო თავისი ნაშრომის გამოქვეყნება ნოვუმ ორგანუმი.
მაშ, რატომ არ გავაკეთეთ ეს? შესაძლოა იმიტომ, რომ ყველა ექსპერტები მდე ხელისუფლების იმ დამკვიდრებული სამეცნიერო კონსენსუსი არ სურთ მეცნიერებაში ახალი დასაწყისი, მაგრამ აქვთ პირადი ინტერესი, რომ ყველაფერი ზუსტად ისე დარჩეს, როგორც არის.
-
იან მაკნალტი ყოფილი მეცნიერი, საგამოძიებო ჟურნალისტი და BBC-ის პროდიუსერია, რომლის სატელევიზიო ნამუშევრებიც მოიცავს ატომური ელექტროსადგურებიდან გამოსხივების შესახებ „გათვლილი რისკი“, ქარხნული მეურნეობიდან ანტიბიოტიკების მიმართ რეზისტენტობის შესახებ „ეს ღორს არ უნდა დაემართოს“, ართრიტისა და რევმატიზმის ალტერნატიული მკურნალობის შესახებ „უკეთესი ალტერნატივა?“ და BBC-ის ხანგრძლივი სატელევიზიო სერიალის „მსოფლიოს დიდი რკინიგზის მოგზაურობების“ საპილოტე ეპიზოდს „Deccan“.
ყველა წერილის ნახვა
