გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ყველა პოლიტიკურ იდეოლოგიას სამი ელემენტი აქვს: ჯოჯოხეთის ხედვა მტრით, რომელიც უნდა განადგურდეს, უფრო სრულყოფილი სამყაროს ხედვა და ერთიდან მეორეზე გადასვლის გეგმა. გარდამავალი საშუალებები, როგორც წესი, საზოგადოების ყველაზე ძლიერი იარაღის: სახელმწიფოს, ხელში ჩაგდებასა და გამოყენებას გულისხმობს.
სწორედ ამ მიზეზით, პოლიტიკური იდეოლოგიები ტოტალიტარული ტენდენციებისკენ მიისწრაფვის. ისინი ფუნდამენტურად არიან დამოკიდებული ადამიანების პრეფერენციებისა და არჩევანის უგულებელყოფაზე და მათ სცენარით განსაზღვრული და დაგეგმილი რწმენის სისტემებითა და ქცევებით ჩანაცვლებაზე.
აშკარა მაგალითია კომუნიზმი. კაპიტალიზმი მტერია, ხოლო მუშათა კონტროლი და კერძო საკუთრების დასასრული სამოთხეა, ხოლო მიზნის მიღწევის საშუალება ძალადობრივი ექსპროპრიაციაა. სოციალიზმი იგივეს უფრო რბილი ვერსიაა: ფაბიანელთა ტრადიციაში, ამას ეტაპობრივი ეკონომიკური დაგეგმვით მიაღწევ. კონტროლის გაზრდისკენ გადადგმული ყოველი ნაბიჯი პროგრესად აღიქმება.
ეს პარადიგმატული შემთხვევაა, მაგრამ არა ერთადერთი. ფაშიზმი გლობალურ ვაჭრობას, ინდივიდუალიზმსა და იმიგრაციას მტრად წარმოიდგენს, მაშინ როცა ძლიერი ნაციონალიზმი სამოთხეა: ცვლილების საშუალება დიდი ლიდერია. იგივეს შეამჩნევთ თეოკრატიული რელიგიური ტრადიციონალიზმის გარკვეულ სახეობებზეც: სამოთხისკენ მხოლოდ ერთი გზა არსებობს და ყველამ უნდა მიიღოს ის, ხოლო ერეტიკოსებს ღვთისმოსაობის გარიჟრაჟის თავიდან აცილებად მიიჩნევენ. რასიზმის იდეოლოგია სხვა რამეს ამტკიცებს. ჯოჯოხეთი ეთნიკური ინტეგრაცია და რასობრივი შერევაა, სამოთხე - რასობრივი ჰომოგენურობა, ხოლო ცვლილების საშუალება - ზოგიერთი რასის მარგინალიზაცია ან განადგურება.
თითოეულ ამ იდეოლოგიას აქვს პირველადი ინტელექტუალური ფოკუსი, ერთგვარი ისტორია, რომელიც შექმნილია გონების დასაპყრობად. იფიქრეთ ექსპლუატაციაზე. იფიქრეთ უთანასწორობაზე. იფიქრეთ ხსნაზე. იფიქრეთ რასობრივი თეორიაზე. იფიქრეთ ეროვნულ იდენტობაზე. თითოეულს აქვს საკუთარი ენა, რომელიც მიანიშნებს ადამიანის ერთგულებაზე იდეოლოგიის მიმართ. გეშინოდეთ უთანხმოებისა და უთანხმოების.
ზემოთ ჩამოთვლილი იდეოლოგიების უმეტესობა კარგად არის გაცვეთილი. ჩვენ გვაქვს უამრავი გამოცდილება ისტორიიდან, რომლის გამოყენებაც შეგვიძლია კანონზომიერებების დასაკვირვებლად, მიმდევრების ამოსაცნობად და თეორიების უარსაყოფად.
2020 წელს წარმოგვიდგინა ახალი იდეოლოგია ტოტალიტარული ტენდენციებით. მას აქვს ჯოჯოხეთის, სამოთხის და გარდამავალი საშუალებების ხედვა. მას აქვს უნიკალური ენობრივი აპარატი. მას აქვს გონებრივი ფოკუსი. მას აქვს სიგნალიზაციის სისტემები მიმდევრების გამოსავლენად და მოსაზიდად.
ამ იდეოლოგიას ლოქდაუნი ეწოდება. შეგვიძლია ამ სიტყვას „იზმი“ დავამატოთ: ლოქდაუნიზმი.
მისი ხედვა ჯოჯოხეთზე არის საზოგადოება, რომელშიც პათოგენები თავისუფლად ვრცელდებიან და შემთხვევით აინფიცირებენ ადამიანებს. ამის თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ გვჭირდება სამოთხე, რომელიც იქნება საზოგადოება, რომელსაც მთლიანად სამედიცინო ტექნოკრატები მართავენ, რომელთა მთავარი ამოცანა ყველა დაავადების ჩახშობაა. ფსიქიკური ცენტრი ვირუსები და სხვა მწერებია. ანთროპოლოგია ყველა ადამიანს უბრალოდ სასიკვდილო პათოგენებით სავსე ტომრებად აღიქვამს. იდეოლოგიისადმი მგრძნობიარე ადამიანები არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა ხარისხის მიზოფობია, რომელიც ოდესღაც ფსიქიკურ პრობლემად ითვლებოდა, ახლა კი სოციალური ცნობიერების სტატუსამდეა აყვანილი.
გასული წელი ლოკდაუნიზმის პირველი გამოცდა იყო. ის მოიცავდა ისტორიაში ადამიანებისა და მათი გადაადგილების ყველაზე ინტრუზიულ, ყოვლისმომცველ და თითქმის გლობალურ კონტროლს. იმ ქვეყნებშიც კი, სადაც კანონის უზენაესობა და თავისუფლებები ეროვნული სიამაყის წყაროა, ადამიანები შინაპატიმრობაში იმყოფებოდნენ. მათი ეკლესიები და ბიზნესები დაიხურა. პოლიცია ყველაფრის აღსასრულებლად და ღიად განსხვავებული აზრის დასაპატიმრებლად გამოიყენეს. ნგრევა ომის პერიოდს ჰგავს, გარდა იმისა, რომ ეს იყო მთავრობის მიერ დაწესებული ომი ადამიანების თავისუფლად გადაადგილებისა და გაცვლის უფლების წინააღმდეგ.
დღესაც კი ყოველდღიურად გვემუქრებიან ლოკდაუნი და მისი ყველა ნიშანი, დაწყებული ნიღბებით, ვაქცინაციის სავალდებულო მოთხოვნითა და ტევადობის შეზღუდვით. ჩვენ ჯერ კიდევ არ შეგვიძლია ისე გადაადგილება, როგორც კაცობრიობის უმეტესობა სულ რაღაც ორი წლის წინ თავისთავად მიღებულად მიიჩნევდა.
და აღსანიშნავია, რომ ამ ყველაფრის შემდეგ, რაც კვლავ დაკარგულია, არის ემპირიული მტკიცებულება, მსოფლიოს ნებისმიერი წერტილიდან, რომ ამ შოკისმომგვრელ და უპრეცედენტო რეჟიმს რაიმე გავლენა ჰქონდა ვირუსის კონტროლზე, გაცილებით ნაკლებად კი მის შეჩერებაზე. კიდევ უფრო აღსანიშნავია, რომ იმ რამდენიმე ადგილას, რომლებიც სრულად ღია დარჩა (სამხრეთი დაკოტა, შვედეთი, ტანზანია, ბელარუსი), ვირუსის გამო მოსახლეობის მხოლოდ 0.06%-ზე მეტი დაკარგა, ნიუ-იორკსა და დიდ ბრიტანეთში კარანტინის დროს სიკვდილიანობის მაღალი მაჩვენებლისგან განსხვავებით.
თავიდან ადამიანების უმეტესობა ამას იზიარებდა, რადგან ფიქრობდა, რომ ეს რაღაცნაირად აუცილებელი და ხანმოკლე იყო. ორი კვირა 30 დღემდე გაგრძელდა, რაც სრულ წლამდე გაგრძელდა და ახლა გვეუბნებიან, რომ არასდროს დადგება დრო, როდესაც ამ ახალ საჯარო პოლიტიკის რწმენას არ გამოვიყენებთ. ეს ახალი ტოტალიტარიზმია. და ყველა ასეთი რეჟიმის პირობებში, მმართველებისთვის ერთი წესია, მართულებისთვის კი - მეორე.
ენობრივი აპარატი ახლა წარმოუდგენლად ნაცნობია: მრუდის გასწორება, გავრცელების შენელება, სოციალური დისტანცირება, მიზანმიმართული ფენიანი შეკავება, არაფარმაცევტული ჩარევა, ჯანმრთელობის პასპორტები. წარმოიდგინეთ მილიონობით ადამიანი, რომლებიც ახლა ვაქცინის ბარათებს საფულეში ატარებენ: ეს წარმოუდგენელი იქნებოდა სულ რაღაც ერთი წლის წინ.
ამ ახალი იდეოლოგიის მტერი ვირუსია და ყველა, ვინც მხოლოდ დაბინძურების თავიდან ასაცილებლად არ ცხოვრობს. რადგან ვირუსს ვერ ხედავ, ეს, როგორც წესი, სხვისი პარანოიის გაჩენას ნიშნავს: შენგან განსხვავებულ ადამიანს ვირუსი აქვს. ვიღაც სხვა უარს ამბობს ვაქცინაზე. ნებისმიერი შეიძლება იყოს სუპერგამავრცელებელი და მისი ამოცნობა მათი დაუმორჩილებლობით შეგიძლიათ.
ეს ხსნის იმას, რაც სხვა შემთხვევაში აუხსნელი იქნებოდა: შემთხვევების გამოვლენაზე ჯიუტი ფოკუსირება მძიმე შედეგების პრევენციის ნაცვლად. ამ გვიან ეტაპზე, მსოფლიოს უმეტეს ნაწილში, ჩვენ ვხედავთ შემთხვევებისა და სიკვდილიანობის გამიჯვნას. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ადამიანები შეცვლიან წარმატებისა და წარუმატებლობის სურვილებს და აღიარებენ, რომ ვირუსი ენდემური უნდა გახდეს ზემოქმედების გზით, ამავდროულად დაიცავენ დაუცველებს. მაგრამ თუ თქვენი საზრუნავი არ არის საზოგადოებრივი ჯანმრთელობა, როგორც ასეთი, არამედ იდეოლოგიური შესაბამისობა, შემთხვევები წარმოადგენს მუდმივ ნიშნებს იმისა, რომ მიზანი კვლავ მიუღწეველია. ნულოვანი კოვიდი არსებობის სუფთა მდგომარეობაა; ყველაფერი ნაკლები სიმბოლურად გამოხატავს თანხმობას.
თუ რობერტ გლასი, ნილ ფერგიუსონი ან ბილ გეითსი იმსახურებენ ამ მოძრაობის დამფუძნებლებს, მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პრაქტიკოსი ჯანმრთელობის ეროვნული ინსტიტუტის წარმომადგენელი ენტონი ფაუჩია. მისი მომავლის ხედვა ნამდვილად შოკისმომგვრელია: ის მოიცავს შეზღუდვებს იმის შესახებ, თუ ვინ შეიძლება იყოს თქვენს სახლში, ყველა მასშტაბური ღონისძიების დასრულებას, მოგზაურობის დასრულებას, შესაძლოა შინაურ ცხოველებზე თავდასხმას და ყველა ქალაქის ეფექტურ დემონტაჟს. ენტონი ფაუჩი განმარტავს:
„ბუნებასთან უფრო მეტ ჰარმონიაში ცხოვრებას დასჭირდება ადამიანის ქცევის ცვლილებები, ასევე სხვა რადიკალური ცვლილებები, რომელთა მიღწევასაც შეიძლება ათწლეულები დასჭირდეს: ადამიანის არსებობის ინფრასტრუქტურის აღდგენა, ქალაქებიდან დაწყებული სახლებით, სამუშაო ადგილებით, წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემებით, დასასვენებელი და შეკრების ადგილებით დამთავრებული. ასეთი ტრანსფორმაციის დროს ჩვენ უნდა მივაქციოთ პრიორიტეტი ადამიანის იმ ქცევებში ცვლილებებს, რომლებიც ინფექციური დაავადებების გაჩენის რისკს წარმოადგენს. მათ შორის მთავარია სახლში, სამსახურში და საზოგადოებრივ ადგილებში ხალხმრავლობის შემცირება, ასევე გარემოზე ზემოქმედების შემცირება, როგორიცაა ტყეების გაჩეხვა, ინტენსიური ურბანიზაცია და ინტენსიური მეცხოველეობა.“
„ასევე მნიშვნელოვანია გლობალური სიღარიბის დასრულება, სანიტარიისა და ჰიგიენის გაუმჯობესება და ცხოველებთან არაუსაფრთხო კონტაქტის შემცირება, რათა ადამიანებსა და პოტენციურ პათოგენებს შეზღუდული ჰქონდეთ კონტაქტის შესაძლებლობა. სასარგებლო „აზრობრივი ექსპერიმენტია“ იმის აღნიშვნა, რომ ბოლო ათწლეულებისა და საუკუნეების განმავლობაში, მრავალი სასიკვდილო პანდემიური დაავადება ან არ არსებობდა, ან მნიშვნელოვან პრობლემას არ წარმოადგენდა. მაგალითად, ქოლერა დასავლეთში 1700-იანი წლების ბოლომდე არ იყო ცნობილი და პანდემიად მხოლოდ ადამიანების სიმრავლისა და საერთაშორისო მოგზაურობის გამო იქცა, რამაც აზიის რეგიონულ ეკოსისტემებში არსებული ბაქტერიების ახალი წვდომა შესაძლებელი გახადა არასანიტარიულ წყალსა და კანალიზაციის სისტემებზე, რომლებიც დამახასიათებელი იყო მთელი დასავლური სამყაროს ქალაქებისთვის.“
„ეს გაცნობიერება გვაფიქრებინებს, რომ ბოლო საუკუნეების განმავლობაში მიღწეული ცხოვრებისეული გაუმჯობესებების ნაწილი, და ალბათ ძალიან ბევრი, მაღალი ფასის გადახდას იწვევს, რომელსაც სასიკვდილო დაავადებების საგანგებო სიტუაციებში ვიხდით. რადგან ჩვენ არ შეგვიძლია ძველ დროში დაბრუნება, შეგვიძლია თუ არა იმ დროიდან მიღებული გაკვეთილების გამოყენება თანამედროვეობის უფრო უსაფრთხო მიმართულებით წარმართვისთვის? ეს არის კითხვები, რომლებზეც პასუხი უნდა გასცეს ყველა საზოგადოებამ და მათმა ლიდერებმა, ფილოსოფოსებმა, მშენებლებმა, მოაზროვნეებმა და მათმა პირებმა, რომლებიც ჩართულნი არიან ადამიანის ჯანმრთელობის განმსაზღვრელი გარემო ფაქტორების დაფასებასა და მათზე გავლენის მოხდენაში.“
ფაუჩის 2020 წლის აგვისტოში დაწერილი ესე მთლიანად ლოქდაუნის მანიფესტს ჰგავს, რომელიც სავსეა ბუნების მდგომარეობისადმი მოსალოდნელი ლტოლვით და სიცოცხლის წარმოსახვითი განწმენდით. პათოგენების გარეშე საზოგადოების ამ უტოპიური გეგმის წაკითხვა ლოქდაუნიზმის ერთ-ერთი ყველაზე უცნაური მახასიათებლის: მისი პურიტანიზმის ახსნაში გვეხმარება. გაითვალისწინეთ, რომ ლოქდაუნმა განსაკუთრებით დაარტყა ყველაფერს, რაც გართობას წააგავდა: ბროდვეი, ფილმები, სპორტი, მოგზაურობა, ბოულინგი, ბარები, რესტორნები, სასტუმროები, სპორტული დარბაზები და კლუბები. ახლაც მოქმედებს კომენდანტის საათი, რათა ხალხმა გვიანობამდე გარეთ დარჩენა არ შეძლოს - აბსოლუტურად არანაირი სამედიცინო დასაბუთების გარეშე. შინაური ცხოველები... სიაში მათ ასევე შეუძლიათ დაავადების დაჭერა და გავრცელება.
აქ მორალური ელემენტია. არსებობს მოსაზრება, რომ რაც უფრო მეტ გართობას ახერხებენ ადამიანები, რაც უფრო მეტი არჩევანი აქვთ მათ, მით უფრო მეტად ვრცელდება დაავადება (ცოდვა). ეს სავორანოლას რელიგიური იდეოლოგიის სამედიცინო ვერსიაა, რომელმაც ამაოების კოცონი გამოიწვია.
აღსანიშნავია, რომ ფაუჩი ყოველთვის იყო იმ პოზიციაში, რომ ხელისუფლებასთან სიახლოვის წყალობით პოლიტიკაზე გავლენის მოხდენა შეძლებოდა და მას რეალურად ჰქონდა ძლიერი გავლენა თეთრ სახლზე, რამაც ღია პოლიტიკის ლოქდაუნად გადაქცევა გამოიწვია. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც თეთრმა სახლმა მისი რეალური დღის წესრიგი გააცნობიერა, ის ახლო წრიდან გააძევეს.
ლოქდაუნიზმს ყველა მოსალოდნელი ელემენტი აქვს. ის მანიაკალურად ფოკუსირებულია ერთ სასიცოცხლო საზრუნავზე - პათოგენების არსებობაზე - ყველა სხვა საზრუნავის გამორიცხვით. ყველაზე ნაკლებად საზრუნავი ადამიანის თავისუფლებაა. მეორე ყველაზე ნაკლებად საზრუნავი გაერთიანების თავისუფლებაა. მესამე ყველაზე ნაკლებად საზრუნავი საკუთრების უფლებებია. ეს ყველაფერი დაავადების შემამსუბუქებელი მექანიზმების ტექნოკრატიული დისციპლინის წინაშე უნდა დაემორჩილოს. კონსტიტუციებსა და მთავრობის შეზღუდვებს მნიშვნელობა არ აქვს. ასევე, ყურადღება მიაქციეთ, თუ რამდენად მცირეა აქ სამედიცინო თერაპიული საშუალებები. საქმე ადამიანების გამოჯანმრთელებაში არ არის. საქმე მთელი ცხოვრების კონტროლშია.
ასევე გაითვალისწინეთ, რომ აქ არ არსებობს ოდნავი შეშფოთება კომპრომისების ან გაუთვალისწინებელი შედეგების შესახებ. Covid-19-ის ლოკდაუნის დროს საავადმყოფოები დაცარიელდა გეგმიური ოპერაციებისა და დიაგნოსტიკის შეზღუდვების გამო. ამ კატასტროფული გადაწყვეტილების ტანჯვა ჩვენთან მრავალი წლის განმავლობაში იქნება. იგივე შეიძლება ითქვას სხვა დაავადებების ვაქცინაციაზეც: ისინი მკვეთრად შემცირდა ლოკდაუნის დროს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლოკდაუნები ჯანმრთელობისთვის კარგ შედეგებსაც კი არ იძლევა; ისინი საპირისპიროს აკეთებენ. ადრეული მტკიცებულებები მიუთითებს ნარკოტიკების დოზის გადაჭარბების, დეპრესიისა და თვითმკვლელობის შემთხვევების ზრდაზე.
ასეთი ექსტრემალური იდეოლოგიებისთვის მტკიცებულებებს მნიშვნელობა არ აქვს; ისინი აპოდიქტიურად ჭეშმარიტები არიან. ეს არის სუფთა ფანატიზმი, ერთგვარი სიგიჟე, რომელიც შექმნილია ერთგანზომილებიანი სამყაროს ველური ხედვით, რომელშიც მთელი ცხოვრება ერთი პრინციპის გარშემოა ორგანიზებული. და აქ არის დამატებითი ვარაუდი, რომ ჩვენი სხეულები (იმუნური სისტემის მეშვეობით) მილიონი წლის განმავლობაში არ განვითარებულა ვირუსებთან ერთად. ამ რეალობის აღიარება არ ხდება. ამის ნაცვლად, ერთადერთი მიზანია „სოციალური დისტანცირება“ ეროვნულ კრედოდ აქციოს. მოდით, უფრო გასაგებად ვთქვათ: ეს სინამდვილეში ნიშნავს ადამიანების იძულებით განცალკევებას, როგორც დებორა ბირკსმა ნათლად განაცხადა თავის ადრეულ პრესკონფერენციებზე. კრედოს სრული დარღვევით, ეს ნიშნავს ბაზრების, ქალაქების, პირადი სპორტული ღონისძიებების დაშლას და თავისუფლად გადაადგილების უფლების დასასრულს.
ეს ყველაფერი ფაუჩის მანიფესტშია გათვალისწინებული. მთელი არგუმენტი მარტივ შეცდომას ეფუძნება: რწმენას, რომ მეტი ადამიანური კონტაქტი მეტ დაავადებას და სიკვდილს ავრცელებს. ამის საპირისპიროდ, ოქსფორდის გამოჩენილი ეპიდემიოლოგი სუნეტრა გუპტა ამტკიცებს რომ გლობალიზმმა და ადამიანებთან მეტმა კონტაქტმა გააძლიერა იმუნიტეტი და ცხოვრება ყველასთვის გაცილებით უსაფრთხო გახადა.
ლოკდაუნის მცდელობებმა გასაკვირი წარმატებას მიაღწიეს ადამიანების დარწმუნებაში საკუთარ ექსტრემალურ შეხედულებებში. თქვენ მხოლოდ უნდა დაიჯეროთ, რომ ვირუსის თავიდან აცილება საზოგადოების ყველა წევრისთვის ერთადერთი მიზანია და შემდეგ აქედან გამომდინარე, შედეგები გამოიტანოთ. სანამ ამას გააცნობიერებთ, თქვენ ახალ ტოტალიტარულ კულტს შეუერთდით.
ლოკდაუნები ნაკლებად ჰგავს გიგანტურ შეცდომას და უფრო მეტად ფანატიკური პოლიტიკური იდეოლოგიისა და პოლიტიკური ექსპერიმენტის განვითარებას, რომელიც ცივილიზაციის ძირითად პოსტულატებს მათივე ფესვებში ესხმის თავს. დროა, სერიოზულად მივუდგეთ ამას და იმავე მონდომებით ვებრძოლოთ, რომლითაც თავისუფალი ხალხი წინააღმდეგობას უწევდა ყველა სხვა ბოროტ იდეოლოგიას, რომლებიც ცდილობდნენ კაცობრიობის ღირსების ჩამორთმევას და თავისუფლების ჩანაცვლებას ინტელექტუალების საშინელი ოცნებებითა და მათი მთავრობის წინდების მარიონეტებით.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
