გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი ჯეფრი ტაკერის წიგნიდან]ამერიკის სპირტები: ნახევარხუთმეტი წლისთავზე.]
აღარ არის მოდური ჭამის წინ ლოცვა, განსაკუთრებით სტუმრების თანდასწრებით. არ გვინდა ვინმეს შეურაცხყოფა მივაყენოთ, მოვუხმოთ ღმერთს, რომელსაც სხვა უარყოფს, ან სხვაგვარად ძველმოდურად ან ცრუმორწმუნედ აღვიქვათ. მესმის ეს და მეც მაქვს განცდა, რომ ყველამ უბრალოდ უნდა დავსხდეთ და ჭამა დავიწყოთ.
მაგრამ იცით რა? რამდენი ხანია, რაც ჭამის წინ ლოცვისგან თავის შეკავების ჩვევა გვაქვს - ათწლეულებია, ნახევარი საუკუნე თუ მეტი? - ყოველთვის გვეჩვენება, რომ რაღაც აკლია. რაღაც უნდა მოხდეს, რაც არ ხდება. როდესაც ჭამას ვიწყებთ, ვერ ვიშორებ იმ განცდას, რომ ეს არ უნდა გავაკეთოთ.
შესაძლოა, ეს იმიტომ ხდება, რომ ძალიან რელიგიურ ოჯახში გავიზარდე და მამა ყოველთვის იყენებდა ოჯახურ ლოცვას ჭამის წინ, რათა ან ბავშვებისთვის რამე ეთქვა, ან ღვთისმოსაობა და მადლიერება ესწავლებინა.
დიახ, ეს არის ყველაფერი: მადლიერება. ეს არის ერიკ სლოუნის „1973“-ის მეოთხე თავის თემა. წიგნი ორასი წლისთავთან დაკავშირებით, მინი-ტრაქტატი იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ამერიკა და როგორი შეიძლება იყოს ისევ. მისი თემა მადლიერების შესახებ გარკვეულწილად მადლიერების დღესაც ასახავს.
ის დაარსებამდე დიდი ხნით ადრე თარიღდება. ის 1621 წელს დაიწყო, როგორც ინდური ტრადიციის ასლი. ეს ივნისში მოხდა. ჯორჯ ვაშინგტონის დროიდან თანდათანობით გადავიდა რუზველტამდე, როდესაც საბოლოოდ ნოემბრის მეოთხე ხუთშაბათს დაემთხვა.
საინტერესოა, რომ ეს დღესასწაული ამერიკულ დღესასწაულებს შორის ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ დღესასწაულად ითვლება, რელიგიურ კალენდარში პრეცედენტი არ გააჩნია და, როგორც ჩანს, სხვა ქვეყნებშიც არ გამოიყენება. სლოუნი თვლის, რომ ამერიკას მადლიერების განსაკუთრებული აღქმა ჰქონდა, რადგან ჩვენ ქვეყანა მშობლიური მიწიდან დედამიწაზე უდიდეს ქვეყნად ვაქციეთ და ამავდროულად, არასდროს მივუტოვებივართ ჩვენს ისტორიულ ფესვებს.
შესაძლოა, ეს სწორია. მიუხედავად ამისა, ის ასევე მართალია, როდესაც 1973 წელს თქვა, რომ ჩვენი კურთხევების მიმართ მადლიერების დამოკიდებულება თითქოს კვდებოდა. რაღაც მომენტში ჩვენ შევწყვიტეთ ჩვენი ცხოვრების მატერიალური სიუხვის გარეშე წარმოდგენაც კი და ამით ყველაფერი თავისთავად მიღებულად მივიჩნიეთ, რითაც მადლიერება აღარ გამოვხატეთ. რატომ უნდა ვიყოთ მადლიერნი იმისთვის, რაც გვეკუთვნის?
მართალია, მადლიერების დღე ჩემს ბავშვობასთან შედარებით საკმაოდ ერთფეროვანი გახდა. მაშინ ეს დიდი ამბავი იყო, რადგან იშვიათად ვჭამდით დიდ ულუფებს. ვჭამდით მცირე ულუფებს და არასდროს გავდიოდით გარეთ საჭმელად. ეს ძირითადად ერთი და იგივე იყო, არა იმიტომ, რომ ჩემი მშობლები ღარიბები იყვნენ, არამედ იმიტომ, რომ მათ მშობლებისგან ისწავლეს მომჭირნეობა.
ასე რომ, როდესაც მთელი ოჯახი უზარმაზარი ინდაურის, უზარმაზარი ფუნთუშებისა და ბოსტნეულის გარშემო იკრიბებოდა, ეს ნამდვილი სანახაობა და ნადიმი იყო. ახლა კი გაინტერესებთ, რატომ ვაკეთებთ ამას, თუ არა პერფორმანსის ხელოვნებისთვის. ყოველდღიურად გემრიელ საჭმელს მივირთმევთ და მუდმივად უზარმაზარ კერძებს ვჭამთ. 30 არჩევანიანი მენიუდან ვაკეთებთ შეკვეთას და ვიღებთ იმას, რაც გვინდა. მაღაზიები უსასრულო არჩევანით არის სავსე.
სად არის ამ ერთი კერძის გამორჩეული გამოცდილება? ჩვენი წინაპრებისთვის მადლიერების დღეს წინ უძღოდა ხანგრძლივი მარხვა. ეს არ ნიშნავს ჭამის არარსებობას. ეს ნიშნავს უბრალო საკვების მიღებას, ნაკლები საკვების მიღებას, მცირე რაოდენობით საკვების მიღებას, ფორმაში ყოფნას, საკუთარი თავის უარყოფას და სხვა სახის შრომას. მადლიერების დღე სიუხვის სიმბოლო იყო, რისთვისაც ადამიანები ღმერთსა და მის კურთხევას მადლობას უხდიდნენ.
ჭამის დროს ლოცვა იმის აღიარება იყო, რომ ჩვენ არაფერს ვიმსახურებთ - ბუნება უნაყოფო და საშიშია - და მაინც, კურთხევები მოგვეცა. საკვები მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია. ის საკვებია. მაგრამ კიდევ ბევრია. ჩვენ ვერ ვბედავთ მის შთანთქმას მისი არარსებობის შესაძლებლობის გათვალისწინების გარეშე. იგივე ეხება ჩვენს ყველა მატერიალურ ქონებას.
ლოცვა ასევე იმის თქმის საშუალებაა, რომ ჩვენი კურთხევა განებივრებულ და უფლებამოსილ ბავშვებად არ გვაქცევს, არამედ შეგვახსენებს, ვისი ვალი გვაქვს ჭეშმარიტი მადლიერება. ეს თავმდაბლობის აქტია. ის აერთიანებს ადამიანებს. და როგორც კოქტეილის დროს კარგი სადღეგრძელო, სადილისთვის ლოცვა საზოგადოებრივი აქტივობად იქცევა, რაღაც დასამახსოვრებლად, რომლის გაზიარებაც ადამიანებს ერთად შეუძლიათ.
პრაქტიკულად რომ ვთქვათ, ეს სიგნალია: ჭამის დროა. სხვა არაფერი, თუ არა ეს, ყველა შეკრებაზე ნამდვილ ფუნქციას ასრულებს.
როგორ ავიცილოთ თავიდან რელიგიათაშორისი შეკრებების პრობლემა? ჩემი რჩევაა, ნუ მოგერიდებათ თქვენი რელიგიური ტრადიციის გამოხატვა. პირდაპირ განაცხადეთ ეს და შემდეგ ილოცეთ ამ ტრადიციის მიხედვით. ყველა წესიერი ადამიანი დააფასებს ამას. თუ მორცხვი ხართ, შეგიძლიათ ჩემს მიერ გაკეთებული რაღაც აითვისოთ, კერძოდ, ილოცეთ ლათინურად, რათა ისედაც არავინ გაიგოს.
კიდევ ერთი ცვლილება, რომელიც, როგორც ჩანს, ამერიკულ ცხოვრებაში ხდება, ჯანმრთელობისკენ მიბრუნებაა, რამაც მარხვისადმი ახალი ინტერესი გამოიწვია. შესანიშნავია. ეს ყველას გვჭირდება როგორც გონებისთვის, ასევე სხეულისთვის. მე პერიოდულად სამდღიან მარხვას ვაკეთებდი - დილით ყავას (ამაზე უარს არ ვამბობ) და სხვა შემთხვევებში წყალს. თუმცა, ბევრმა ადამიანმა წარმატებას მიაღწია OMAD-ით ანუ დღეში ერთი კვებით.
ჩემმა ერთმა მეგობარმა კვირაში სამჯერ OMAD-ის გამოყენებით სწრაფად დაიკლო 25 ფუნტი, წონის დაკლების არცერთი გიჟური წამლის გამოყენების გარეშე.
ასევე ინერგება „მშრალი იანვრის“ და სხვა მსგავსი ახალი პრაქტიკები. ყველაფერი სასიკეთოდ. ყველაფერი, რაც შეგვახსენებს, თუ რას ნიშნავს გარეშე ცხოვრება, რათა უფრო მადლიერები ვიყოთ იმისთვის, რაც გვაქვს.
მხოლოდ რამდენიმე თაობის წინ ყველა კათოლიკე მკაცრ მარხვას იცავდა: კვირა დღეების გარდა, ხორცი საერთოდ არ მიირთმევდა და მხოლოდ ერთ ჩვეულებრივ კვებას და ორ მცირე კერძს მიირთმევდა, რომლებიც ერთად ერთ კვებას არ უდრის. ეს ყველაფერი სამოციანი წლების ბოლოს უგულებელყო და კათოლიკეებს გამორჩეული კულტურული იდენტობა წაართვა (ერთ დროს მათ სკუმბრიის ფრინველებად მოიხსენიებდნენ).
ეს კულტურულად სამწუხარო დანაკარგია, ისევე როგორც მადლიერების დაკარგვა ზოგადად. თუმცა, ყველას შეგვიძლია შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრება. შეგვიძლია ლოცვა წავიკითხოთ ჭამის წინ, თუნდაც ეს ლოცვა რომელიმე კონკრეტული ღვთაებისადმი კი არა, არამედ ჩვენი კონტროლის მიღმა არსებული ძალებისთვის იყოს მიმართული. შეგვიძლია ვისწავლოთ მარხვა. შეგვიძლია ვისწავლოთ მადლიერების გრძნობა ჩვენი კურთხევისთვის, რომლის პოვნაც ყველას შეგვიძლია, თუ საკმარისად კარგად მოვიძიებთ.
ამერიკას ჯერ კიდევ აქვს მნიშვნელოვანი დღესასწაული, რომელიც მადლიერების დღეს ეძღვნება, თუმცა ეს არის ის, რასაც ჩვენი მემკვიდრეობა ყოველდღიურად აღნიშნავს. მართალია, ძნელია მადლიერი იყო იმისთვის, რისი უფლებაც გგონია. ყველას შეგვიძლია ამაზე ვიმუშაოთ, იმის გათვალისწინებით, რომ ბუნებითა და უფლებით არაფრის ვალი არ გვაქვს. ყველაფერი, რაც ჩვენთან მოდის, არის გარკვეული დონის კეთილგანწყობის გამოვლინება, იქნება ეს ღვთისგან, ოჯახისგან, თანამშრომლებისგან, საზოგადოებისგან თუ უბრალოდ იმ ადამიანებისგან, რომლებიც სამყაროს ჩვენთვის ამუშავებენ.
ერთ-ერთი ყველაზე სასიამოვნო ტრადიცია ამერიკული კომერციული ჩვევაა, რომელიც ურთიერთმადლობას გულისხმობს. როდესაც პროდუქტებს ყიდულობთ, მადლობას უხდით. ისინიც მადლობას უხდიან. ეს იმიტომ ხდება, რომ ორივემ საკუთარი ნებით გაუკეთეთ ერთმანეთს საჩუქარი. შეიძლება სხვაგვარადაც იყოს. ჩვენ გვსურს, რომ ყოველთვის ასე იყოს და სხვებსაც ვაცნობოთ ჩვენი მადლიერების შესახებ.
ამერიკა კომერციული კულტურაა, მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვახერხებდით იმის გაცნობიერებას, რომ ეს ასევე ნიშნავს საჩუქრების გაცემის კულტურას, სადაც თითოეული ჩვენგანი სხვებს ვუზიარებთ იმას, რაც გვაქვს, რათა ერთდროულად გავაუმჯობესოთ როგორც მათი, ასევე ჩვენი ხვედრი. მოდით, მადლიერები ვიყოთ, რომ ასეთ ქვეყანაში ვცხოვრობთ და ვიმუშაოთ მადლიერების დღის ტრადიციის გახსენებასა და აღდგენაზე, რამაც ის ასეთად აქცია.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
