გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი ჯეფრი ტაკერის წიგნიდან]ამერიკის სპირტები: ნახევარხუთმეტი წლისთავზე.]
1973 წელს, აშშ-ის ორასი წლისთავის მოახლოებასთან ერთად, დიდ ამერიკელ ესეისტსა და ილუსტრატორს ერიკ სლოუნს დაევალა წიგნის დაწერა, რომელიც ამერიკის დიდებულ მხარეებს მიეძღვნა. მან ყურადღება გაამახვილა იმაზე, რაც ოდესღაც გვქონდა და რაც შესაძლოა დავკარგოთ.
მან ეს თემა იმიტომ აირჩია, რომ უნიკალური იყო წარსულის ამერიკული გამოცდილების გაგებაში. მას უკვე დაწერილი და ილუსტრირებული ჰქონდა ამერიკანაზე რამდენიმე შთამბეჭდავი წიგნი და მისი ხმა ლიტერატურული ნოსტალგიით შეპყრობილ წრეებში საყვარელი გახდა.
შედეგი არის მომხიბვლელი პატარა ტომი, სახელწოდებით '76-ის სულები, გამოქვეყნებულია Walker Press-ის მიერ. დიდი ხანია აღარ იბეჭდება, მაგრამ საინტერესო საკითხავია. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ხედვის გამეორების იმედი არ მაქვს, მაინც გადავწყვიტე მისი მთავარი თემების გაცოცხლება.
სლოუნის ყველა ნამუშევარი ხელახლა გადახედვის ღირსია. მისი შესანიშნავი ილუსტრაციების დიდი კოლექცია შეგიძლიათ იხილოთ... ერიკ სლოუნის „ამერიკა“ასევე შეგიძლიათ მისი მუზეუმის მონახულება კონექტიკუტში.
ორასწლიანი იუბილესადმი მიძღვნილ მის მიერ დაწერილ მოკლე წიგნში ის წარსულის ღირებულების ეპოქაზე რეფლექსიით იწყება.
„ადამიანი ხშირად ამბობს: „ნეტავ მაშინ გვცოდნოდა ის, რაც ახლა ვიცით“, მაგრამ ცოტა ჩვენგანი ფიქრობს: „ნეტავ ახლა გვცოდნოდა ის, რაც მათ მაშინ იცოდნენ!““
ეს წინადადება მეხსიერებაში უნდა ჩაიწეროს. ის ძლიერ ჭეშმარიტებას ამკვიდრებს. ჩვენ იმდენი რამ დაგვავიწყდა, ან ვერასდროს ვისწავლეთ, რაც ჩვენმა წინაპრებმა მძიმე გამოცდილებიდან იცოდნენ. ჩვენთვის ადვილი იყო, მაგრამ ამან ასევე წაგვართვა ის სიბრძნე, რომელიც ნულიდან რაღაცის აშენებით მოდის.
ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ციხესიმაგრე და არასდროს გვიფიქრია იმაზე, თუ ვინ დადო ქვები. პრობლემა უარესდება ასაკის მატებასთან ერთად და ქვეყნის დაბერებასთან ერთად.
„ჩვენ იშვიათად ვხედავთ საკუთარ თავს დაბერებას“, - წერს ის. „ნელი ცვლილება მზაკვრულია და მიუხედავად იმისა, რომ გვეუბნებიან, რომ დრო სწრაფად გადის, ძნელია იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენ ვართ ის, ვინც ამ პროცესს ახერხებს, მაშინ როცა დრო რეალურად უძრავად დგას: წარსული მხოლოდ ერთი წამის წინ იყო“.
დიახ, ეს მისი პროზის ძალის შეგრძნებას გაძლევთ. ის გამჭრიახი და პროვოკაციულია. ის ამ ხედვას აშშ-ის ისტორიაში იყენებს.
„სიმართლე ისაა, რომ 1776 წელი 1776 წელს ეკუთვნის. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმედოვნოთ, რომ ძველ წეს-ჩვეულებებს ადვილად დავიბრუნებთ, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ასე გავანადგურეთ ჩვენი წარსული, მაგრამ ასევე იმიტომ, რომ ჩვენ თვითონ განვსხვავდებით. გუშინდელი ღვთისმოსავი, მომჭირნე, კმაყოფილი, მადლიერი, შრომისმოყვარე ადამიანი ახლა დღევანდელ ფულზე ორიენტირებულ, ექსტრავაგანტულ, უკმაყოფილო, უმადური, სამსახურისგან თავის არიდებულ ადამიანად იქცა.“
ასე რომ, დიახ, მისი წიგნი გამაფრთხილებელ ზარად არის გათვლილი: ვნახოთ, ვინ ვიყავით, რათა შევადაროთ იმას, თუ ვინ გავხდით, როგორც ადამიანები, მაგრამ ასევე როგორც ერი და შემდეგ გავუმჯობესდეთ.
„ჩვენ თავს იმით ვიხიბლებთ, რომ ყოველ წელს დაბადების დღე გვაქვს: სიმართლე ისაა, რომ მხოლოდ ერთი დაბადების დღე გვაქვს; ყველა დანარჩენი უბრალოდ ამ წარსულ მოვლენას აღნიშნავს. იმდენი ხნით გავჩერდეთ, რომ უკან გავიხედოთ და ვნახოთ, სად ვიყავით ოდესღაც და სად ვართ ახლა, შეიძლება განმანათლებელი და შესაძლოა კრიტიკულიც კი იყოს.“
პირველი თემა, რომელსაც ის ირჩევს, ეხება იმას, რასაც ის „პატივისცემის სულს“ უწოდებს. ვცადე, მაგრამ ვერ განმეჭვრიტა, რას გულისხმობს ის ამ სიტყვით, მაგრამ ეს სწრაფად ხდება ნათელი. ის სიტყვა „პატივისცემას“ გვთავაზობს სიტყვა „პატრიოტიზმის“ ნაცვლად, რომელსაც ის ომის ისტორიაში ზედმეტად ღრმად ჩაფლულად მიიჩნევს. ვიეტნამის გამოცდილება იმ დროს მართლაც დიდი მნიშვნელობის იყო.
მისი აზრით, პატივისცემა მოიცავს პატრიოტიზმის ყველა დადებით მხარეს, მაგრამ გაცილებით მეტსაც მოიცავს. ეს ნიშნავს ქვეყნისა და მისი სიმბოლიკის პატივისცემას, მათ შორის მისი მუსიკის, ეროვნული ჰიმნებისა და დროშის. უფრო მეტიც, საქმე ეხება იმ შინაგანი ატმოსფეროს პატივისცემას, რასაც ეს სიმბოლოები აღნიშნავენ.
უპირველეს ყოვლისა, ისინი თავისუფლებას განასახიერებენ. მისთვის ეს არის ამერიკული იდეის არსი.
თავისუფლების პატივისცემასთან ერთად მოდის პატივისცემა იმისა, რასაც თავისუფლება გვანიჭებს, მათ შორის რწმენის, ოჯახის, საზოგადოების, საკუთარი თავისა და სხვების ღირსების. მან ამ იდეის უზარმაზარი მტკიცებულება იპოვა ამერიკის ისტორიაში და უკვე 1973 წელს შეშფოთებული იყო, რომ ასეთი დამოკიდებულება სულ უფრო იშვიათი იყო.
რა თქმა უნდა, ის ამერიკულ ცხოვრებაში უდიდესი კრიზისის დროს წერდა. ყველას გონებაში ახალი იყო სამხედრო სამსახურში არეულობები, მკვლელობები, პოლიტიკური სკანდალები და კულტურული იდენტობის დაკარგვა.
1973 წელს თითქმის არავინ იყო განსაკუთრებით დაინტერესებული ამერიკის 200 წლის იუბილეს აღნიშვნით, რადგან პატრიოტიზმი, როგორც კულტურული ძალა, ძალიან დაკნინებული და შემცირებული იყო. ეს იყო დრო, რომელიც მოჰყვა კონტრკულტურული მოძრაობის აღზევებას, რომელიც აგრესიულად უარყოფდა ყველაფერს, რაც რწმენის, ოჯახისა და ინდივიდუალური ღირსების პატივისცემას უკავშირდებოდა.
მიჩნდება აზრად, მადლიერი ვიყო ყველაფრისთვის, რაც ამ 50 წლის განმავლობაში აღვადგინეთ. ყველაფრის მიუხედავად, თავისუფლების, ოჯახისა და საზოგადოების ადგილი, როგორც ჩანს, დაბრუნდა. დემორალიზაცია, რომელიც იმ წლების თაობამ, როგორც ჩანს, ახალ სიცხადეს შესძინა, სულ მცირე იმასთან დაკავშირებით, თუ რა უნდა გაკეთდეს.
მისი ტექსტის განახლების სულისკვეთებით, გაითვალისწინეთ, რა შეიძლება იყოს უნიკალური ამერიკული ქვეყნისადმი პატივისცემაში.
უამრავჯერ მომისმენია მათგან შემდეგი ვერსიის თქმა ჩემი მოგზაურობისა და საზღვარგარეთიდან ჩამოსული ადამიანების საუბრის დროს: ამერიკელებს გაუმართლათ, რომ აქვთ ისტორია, რომელიც თავისუფლებისა და უფლებების სიყვარულით განისაზღვრება და რომ ეს თემები თქვენს დამფუძნებელ დოკუმენტებშია კოდიფიცირებული.
საინტერესო საკითხია გასათვალისწინებელი. ბევრ ევროპულ და ლათინურ ამერიკულ ქვეყანას აქვს მდიდარი და დიდებული ისტორია, აღმავლობებითა და დაღმასვლებით, რევოლუციებითა და კონტრრევოლუციებით, კარგი და ცუდი ლიდერებით, სიღარიბისა და სიუხვის დროით. მექსიკის, პორტუგალიის, იტალიისა და პოლონეთის ყველა მოქალაქე გრძნობს ამას და უყვარს თავისი ქვეყნების ისტორია და სამართლიანადაც ამაყობს მრავალი მახასიათებლით.
შესაძლოა, ამერიკა იმით გამოირჩეოდეს, რომ მისი დაბადების თარიღი ემთხვეოდა დოკუმენტს, რომელიც საბოლოოდ გლობალურ შაბლონად იქცა იმის შესახებ, თუ რა არის მთავრობა, რა უფლებები აქვს და ვის ეკუთვნის ისინი, და ასევე, წარმოადგინა მაგალითების გრძელი სია იმისა, თუ რას ნიშნავს მთავრობისთვის ისეთი რამის გაკეთება, რაც არ უნდა გააკეთოს.
მე ვსაუბრობ იმაზე, დამოუკიდებლობის დეკლარაციაპოლიტიკის ისტორიაში ნებისმიერ სხვა დოკუმენტზე მეტად, მისი გავლენა მთელ მსოფლიოში იგრძნობოდა და დღემდე იზრდება.
დარწმუნებული არ ვარ, რომ მსოფლიოს რომელიმე ქვეყანას შეუძლია ასეთი რამით დაიკვეხნოს. ამან, რა თქმა უნდა, კვალი დატოვა იმაზე, თუ რა დონის ამერიკას სურს გახდეს. ჩვენ სამოქალაქო ომიც კი გამოვიარეთ, რათა დარწმუნებულიყავით, რომ იდეალები მიღწეული იყო და მოგვიანებით, სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის დახმარებით, ამ იდეების დახვეწა ვცადეთ.
მიუხედავად ყველა სხვადასხვა ინტერპრეტაციისა და დავისა იმის შესახებ, თუ როგორ მივაღწიოთ ამას, ეს დოკუმენტი სამოქალაქო ცხოვრების ერთგვარ საერთო გაგებას წარმოადგენს.
დეკლარაციის ავტორი იყო თომას ჯეფერსონი, რომელმაც მასში ძირითადი იდეები ჯონ ლოკისა და ფრანგული ლიბერალური ტრადიციის შესწავლიდან აიღო. მან ეს იდეები დახვეწა და მცირე ტრაქტატი დაწერა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გამოქვეყნდებოდა. ბევრი მამაკაცისთვის, ვინც მას ხელი მოაწერა, ეს სიკვდილით დასჯის განაჩენი იყო და მათ ეს მაშინ იცოდნენ, როდესაც ამ პერგამენტზე ხელმოწერას აწერდნენ ხელს. მათმა მსხვერპლმა საუკუნეების განმავლობაში ახალი წესრიგი შექმნა.
რამდენიმე წლის წინ ხელახლა ვესტუმრე მონტიჩელოს, ჯეფერსონის მიერ აშენებულ სახლს. დავესწარი ტურს, რომელიც 2010-იანი წლების დამფუძნებელი მამების სიძულვილის მოდასთან შესაბამისობაში მოსაყვანად იყო გადაკეთებული. გიდს თითქმის არაფერი კარგი არ უთქვამს ჯეფერსონზე, რომელსაც, წარუმატებლობის მიუხედავად, დიდი ხანია მთელ მსოფლიოში ემანსიპაციის ხმად სცემენ თაყვანს.
ამ „გამოღვიძების“ ტურნემ გული გამიტეხა. სლოუნის ამ წიგნის პირველი თავი ამ საკითხს ამახვილებს ყურადღებას. ტურნემ უბრალოდ წაართვა ჯეფერსონს ის პატივისცემა, რასაც ის იმსახურებს. ამით ამ გამოცდილებამ წაართვა დეკლარაციას და ამერიკას, რომელსაც მან შვა, ის პატივისცემა, რაც მათ იმსახურებენ. იმედი მაქვს, რომ ეს ტური მალე შეიცვლება. ვფიქრობ, რომ ეს შეიცვლება, თუ უკვე არ შეცვლილა.
იმის თქმა, რომ ამერიკა ისტორიის განსაკუთრებულ დროს დაიბადა, არ ნიშნავს კოლონიური გამოცდილების ან ამ კონტინენტის მკვიდრი მოსახლეობის ხანგრძლივი ისტორიის დაკნინებას. სინამდვილეში, ამერიკა ყოველთვის პატივს სცემდა ორივეს, პლიმუთის ლეგენდების თაყვანისცემიდან დაწყებული, ამერიკელი ინდიელების ხანგრძლივი აღნიშვნით დამთავრებული მის ხატწერასა და მონეტების მოჭრაში.
როდესაც სენატორმა ელიზაბეტ უორენმა ადგილობრივი წარმომავლობა გამოაცხადა, შესაძლოა, ის განზრახ არ იტყუებოდა. მისი კლასისა და რეგიონის მრავალი თაობა შეცდომით თვლიდა, რომ მათ ადგილობრივი წარმომავლობა ჰქონდათ და ამას არა მსხვერპლად ყოფნის, არამედ სიამაყის გამო აცხადებდნენ. ეს უბრალოდ ახალი ინგლისის კულტურის უცნაური ნაკლი იყო, რომელსაც ემატებოდა გარკვეული ფესვგადგმული და გამჭრიახობის აღქმა, რასაც დიდი ხანია ასეთ წარმომავლობასთან ვუკავშირებთ. ის ფაქტი, რომ ეს მცდარი აღმოჩნდა, მისთვის ნამდვილად მოულოდნელი იყო.
ამ დაბადების დღის გამო, რომელიც სადავო არ არის, მიუხედავად მისი შეცვლის გარკვეული მცდელობებისა, და იმ დოკუმენტის გამო, რომელთანაც ის ასოცირდება, ამერიკული სამოქალაქო კულტურა იდეალებით არის აღბეჭდილი ისე, როგორც მსოფლიოს უმეტეს ადამიანთა ისტორიას. ეს არ ნიშნავს სხვების დაკნინებას, არამედ მხოლოდ იმის თქმას, რომ ამერიკელები ძალიან იღბლიანები არიან, რომ ეს თარიღი აქვთ და მასზე პრეტენზიას აცხადებენ.
სწორედ ამას გულისხმობდა სლოუნი პატივისცემის შესახებ თავისი იდეით. მის ფლობას ცოდნა, სიამაყე და ღვთისმოსაობის მსგავსი გარკვეული დაფასება სჭირდება. ამას აუცილებლად გრძნობთ, როდესაც გესმით „ღმერთმა დალოცოს ამერიკა“. სიმღერა წარმოადგენს სურვილს, იმედს და ლოცვას, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ჩვენი ქვეყნის იდეალების პატივისცემაზეა დაფუძნებული.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
