გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი ჯეფრი ტაკერის წიგნიდან]ამერიკის სპირტები: ნახევარხუთმეტი წლისთავზე.]
ოდესმე ადგილობრივ ნაგავსაყრელზე ყოფილხარ და ნაგავს ათვალიერებ? რა თქმა უნდა. მამაჩემი სულ იქ დამყავდა. უყვარდა ნივთების თხრა და იმით აღფრთოვანება, რასაც ხალხი ყრიდა. გეფიცებით, ამ ნაგავს საგანძურად აღიქვამდა. სახლში არასდროს წაგვიღია, მაგრამ ყოველთვის ყოველ ნაბიჯზე გვიხსნიდა თავის აზრებს.
ამის შესახებ ჩემს მეგობრებს არასდროს ვუთხარი, რადგან ძალიან უცნაურად მეჩვენებოდა. მამაჩემი სინამდვილეში ძველი სკოლის ისტორიკოსი იყო. მას უყვარდა კარგი ისტორიები, რომლებსაც მტკიცებულებები ადასტურებდა. მან მილიონობით ასეთი ისტორია ქალაქის ნაგავსაყრელზე იპოვა. სწორედ ამიტომ წავედით. ეს არ იყო კვლევა, როგორც ასეთი; ეს იყო უბრალოდ გატაცება, ღრმა ცნობისმოყვარეობა იმის მიმართ, რაც სხვებს საკმარისად უსარგებლოდ მიაჩნდათ გადასაგდებად.
ის საპირისპიროს ეძებდა: იმის მტკიცებულებას, რომ ადამიანებს წარმოდგენა არ აქვთ, რა არის ღირებული და რა არა. ძალიან ხშირად ადამიანებმა უბრალოდ არ იციან, სწორედ ამიტომ არის ამდენი მეორადი ნივთების მაღაზია სავსე საგანძურით. მთელი დღე, მთელი შაბათ-კვირა, ყოველ კვირა შემიძლია ერთი მეორადი ნივთების მაღაზიიდან მეორეში ვიარო. ისინი ისევე მახარებენ, როგორც სხვებს აღიზიანებთ.
ამერიკა სპეციალიზირებულია ნაგვის დამზადებასა და ნივთების გადაყრაში. ჩვენ ამას ჩვენი კეთილდღეობის სიმბოლოდ აღვიქვამთ. ჩვენი წინაპრები ასე არ ფიქრობდნენ. ისინი კეთილდღეობას იმასთან კავშირში თვლიდნენ, თუ რამდენის დაზოგვა შეეძლოთ და რამდენად ცოტას ხარჯავდნენ ზედმეტად.
ეკონომიკა გვასწავლის, რომ დაზოგვა მოითხოვს გადავადებულ მოხმარებას. ეს ნიშნავს, რომ მომავალზე მეტად უნდა ვიფიქროთ, ვიდრე აწმყოზე. დაზოგვა ასევე ინვესტიციის საფუძველია. ინვესტიცია კეთილდღეობის საფუძველია. თუ ყველაფერს შევაჯამებთ, მიიღებთ შემდეგს: დღევანდელი კომფორტის შეწირვა უკეთესი მომავლის გასაღებია.
ზემოთ აღნიშნულთან ძნელად თუ ვინმე შეკამათდება. ეს ძალიან ნათლად არის ნათქვამი ისე, რომ სრულიად ლოგიკური და უდავოა.
და მაინც, მოდით, ერთი სიტყვით დავამატოთ: მაკროეკონომიკა, განსაკუთრებით ჯონ მეინარდ კეინსის ინტერპრეტაციით. მან წამოაყენა ისეთი რამ, როგორიცაა „დაზოგვის პარადოქსი“. ეს მაშინ ხდება, როდესაც ადამიანები ძალიან ბევრს ზოგავენ და არ ხარჯავენ. საერთო მოთხოვნა მცირდება და მწარმოებლის იმედებს აქვეითებს.
ბიზნესი იშლება, ამიტომ კეინსის აზრით, დეპრესიაში ვარდებით, რაც ცენტრალურ ბანკს ფულის ბეჭდვას და კონგრესს ეროვნული ვალის დონემდე ხარჯვას ავალდებულებს. კეინსის თქმით, კეთილდღეობის ნამდვილი გასაღები ეს არის: დიდი ვალების დაგროვება და მათი დაბეჭდვა. ასევე, მთავრობამ ინვესტიციები უნდა აიღოს საკუთარ თავზე.
ზემოთ თქმულის ახსნას აღარ ვაპირებ, რადგან ის სრულიად არასწორია. ის მთლიანად რთული ენით გამსჭვალულ მცდარ შეხედულებებზეა დაფუძნებული. ეს კეინსის სპეციალობა იყო. მან როგორღაც მოახერხა აკადემიკოსებისა და კანონმდებლების თაობების მოტყუება, რათა მათი საღი აზრი თაროზე გადაედო.
კეინსიანიზმის მსხვერპლი ამერიკულ კულტურაში ეკონომიურობის თანდათანობითი უარყოფა იყო. ეს არის ერიკ სლოუნის მესამე თავის თემა. წიგნიისიც იწყებს მეორადი ნივთების მაღაზიებზე, როგორც მომჭირნეობისა და მისი მიტოვების სიმბოლოებზე, ფიქრებით.
მისი თქმით, საკმაოდ ხშირად ხალხი ამ მაღაზიებში იქნება და მაღალ ფასებზე ყვირის.
„მამაჩემს ერთი ეგეთი ჰქონდა და გადააგდო. რატომ უნდა ღირდეს ეს ასე ძვირი?“
ეს სრულიად არსს არღვევს. სწორედ იმიტომ, რომ მამამისმა ეს გადააგდო, შემორჩენილი ნივთები ასეთ მაღალ ფასს იმსახურებს. ჩვენი წინაპრები გაცილებით მეტს შრომობდნენ, რათა შეენარჩუნებინათ ის, რაც ღირებული იყო და მხოლოდ იმას ყრიდნენ, რაც უსარგებლო იყო ან უბრალოდ უნდა წასულიყო. ისინი ცდილობდნენ არასდროს შეეძინათ ის, რაც არ სჭირდებოდათ.
რა თქმა უნდა, ისინი ამის გარეშეც ახერხებდნენ, ზოგჯერ აუცილებლობის გამო, მაგრამ ასევე იმიტომ, რომ სჯეროდათ, რომ ეს სწორი იყო.
ბებიას საბნების უზარმაზარი გროვა ჰქონდა, რომლებიც ძალიან მიყვარდა, მაგრამ უცნაური იყო. თითქოს ყველა ნივთის ნარჩენებისგან იყო დამზადებული. ერთხელ ვკითხე. მითხრა, რომ დედამისმა ისინი მისი 10 დის მიერ ნახმარი დახეული კაბებისგან შეკერა. მას შემდეგ, რაც ძველი ნივთები ამოიწურა, ისინი საბნებად იქცა.
ერთი მანამ შევინახე, სანამ ფაქტიურად არ დაიშალა. ყოველთვის ვაფასებდი ამ საბანს, როგორც ღრმა ისტორიისა და ამავდროულად, მომჭირნეობის ღრმა ეთიკის სიმბოლოს.
რამდენიმე თაობა გავიდა მას შემდეგ, რაც ნამდვილად ეკონომიურ ადამიანს შევხვდით. ვგულისხმობ ადამიანებს, რომლებიც უბრალოდ არასდროს გავიდოდნენ გარეთ საჭმელად, ოთხჯერ მეტს იხდიდნენ, ვიდრე სახლში დამზადება დაჯდებოდა, ადამიანები, რომლებიც არასდროს იყიდიდნენ საცალო ვაჭრობას, როცა მისი აღება Goodwill-ში შეიძლება და ა.შ. მეც ასეთი ვარ, მაგრამ ძირითადად პერფორმაციულად: მუდმივად ვყიდულობ მეორადი ნივთებით eBay-სა და სხვადასხვა ონლაინ მარკეტებში.
მაგრამ ეს იგივე აღარ არის. ჩვენ აღარ გვაინტერესებს ნარჩენები. სინამდვილეში ასე უნდა იყოს. ნარჩენებით გამოწვეული დანაკარგები ნაკლებად გვაფასებს იმ მსხვერპლს, რომელიც სხვებმა გაიღეს ჩვენთვის მატერიალური კეთილდღეობის მოსატანად. და როგორც კი ყურადღებას დამზოგველობაზე გაამახვილებთ, ეს შეიძლება სახალისო იყოს. ნახეთ, რამდენად შორს შეგიძლიათ ნივთების გამოყენება. არასდროს გადაყაროთ გამოუყენებელი პროდუქტები ნაგავში; მოიფიქრეთ ჭურჭელი, რომელიც უნდა მოამზადოთ და გამოიყენოთ, სანამ გაფუჭდება. ისწავლეთ ტანსაცმლის შეკერვა და არა გადაყრა. გადახედეთ თქვენი საკრედიტო ბარათის ამონაწერებს, რათა ამოიღოთ ყველა ის გამოწერა, რომელსაც არ იყენებთ.
და ასე შემდეგ.
რა აზრი აქვს? აი, პარადოქსი. საქმე იმაშია, რომ აყვავებულები გავხდეთ. ჩვენ ღარიბებად ვცხოვრობთ, რათა მდიდრები ვიყოთ. ეს ნამდვილად განსხვავებაა ძველ და ახალ ფულს შორის. საქმე ძველი ფულის მომჭირნეობაშია.
ერთხელ ვიცნობდი უაღრესად მდიდარ კაცს, რომელიც კარადების შესაღებად ფულს იხდიდა, მაგრამ კარადების შეღებვაზე ყოყმანობდა, რადგან მათ ვერავინ დაინახავდა. მართალია, ცოტა გიჟი იყო, მაგრამ მომჭირნეობის სული ჰქონდა, მაშინაც კი, თუ ეს უცნაურად გამოიყურებოდა.
ჩვენი წინაპრები კონსერვებს ამზადებდნენ. ნარჩენებს ყინავდნენ. ტანსაცმელს აძლევდნენ სხვებს. ძველი ზეწრებისგან ნაჭრებს ამზადებდნენ. იცოდნენ კერვა, ცხობა, გაწმენდა, შეღებვა, გახეხვა, ხერხვა და ბევრი სხვა რამ. ჩვენ ეს არაფერი ვიცით და ეს სამწუხაროა. დღეს გვგონია, რომ ყველაფერი მაღაზიაშია და გველოდება და ყველაფერს ვყრით, რაც ოდნავ მაინც გადადის მოდიდან. ეს ყველაფერი სასაცილოა.
და შეხედეთ ოჯახების ვალს! ეს საშინელებაა. და ქვეყნის ვალი: ის უარესია, გადაუხდელიც კი. ჩვენ მძიმე ფასი გადავიხადეთ ასეთი საქციელისთვის.
მარტივია, ეკონომიურობით დაიწყო. შეწყვიტეთ ისეთი ნივთების ყიდვა, რომლებიც არ გჭირდებათ, განსაკუთრებით ისეთი სულელური პროდუქტების, როგორიცაა საწმენდი საშუალებები, როდესაც ძმარი, მათეთრებელი, საცხობი სოდა და სხვა ძირითადი საშუალებებიც კარგად ან უკეთესად მოქმედებს. აი, ერთ-ერთი, რომელსაც შეეწინააღმდეგებით და დაეთანხმებით: მე არ მომწონს კბილის პასტა, რომელიც წებოვანი და ტკბილია და ძირითადად ძვირადღირებულებაა. ჩვეულებრივი საცხობი სოდა გაცილებით ნაკლები ღირს და ბევრად უკეთესად მუშაობს.
ამ სიაში მეტს არაფერს შემოგთავაზებთ, გარდა იმისა, რომ ვიტყვი, რომ მომჭირნეობა ინსტრუქციების ერთობლიობა არ არის; ეს არის აზროვნება, რომლის მიხედვითაც მხოლოდ საჭირო ნივთების ყიდვა, ღირებული ნივთების შენახვა და მხოლოდ უსარგებლო ნივთების გადაყრა ხდება. ეს სპორტული და სასიამოვნოა.
ეკონომიკური მდგომარეობის ამჟამინდელი განვითარების გათვალისწინებით, ვვარაუდობ, რომ ჩვენგანი მალევე დაიწყებს მომჭირნეობისკენ სწრაფვას. შესაძლოა, ქალაქის ნაგავსაყრელებშიც კი აღმოვაჩინოთ განძი, რომელიც სხვებმა შეცდომით გადაყარეს.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
