გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
მათი შეუმჩნეველი დატოვება რთულია, განსაკუთრებით თუ აშშ-ის რომელიმე ქალაქის მდიდრულ უბანში ან მის მახლობლად ცხოვრობთ. რა თქმა უნდა, ვსაუბრობ იმ გაზონის ნიშან-თვისებებზე, რომლებიც სხვადასხვა სიმბოლოებისა და სლოგანების გამოყენებით ყველას აუწყებენ, რომ საცხოვრებლის მაცხოვრებლები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებიან „სიძულვილს“.
უნდა ვთქვა, რომ მიჭირს აბრებისა და მათი ქოთნების სერიოზულად აღქმა.
სინამდვილეში, ასეთი შეტყობინებების ნახვა ან მოსმენა ყოველთვის იმ დროს მახსენებს, როდესაც ჩემმა მაშინდელმა ორი წლის ქალიშვილმა პირველად გაისეირნა ხელნაკეთ საქანელაზე, რომელიც მისმა ბაბუამ ეზოში მუხის ხის ძალიან მაღალ ტოტზე ჩამოკიდა. ტოტის სიმაღლის გამო - მიწიდან დაახლოებით 20 მეტრის სიმაღლეზე - საქანელას ძალიან ბევრი თამაში ჰქონდა.
და როდესაც ადრეული გაზაფხულის ახალი ინგლისის ქარი უბერავდა, ის მის სავარძელს ატრიალებდა და გვერდიდან გვერდზე გადააქვებდა, რითაც არღვევდა იმ სწორ, წინ და უკან რკალს, რომელიც დაახლოებით ერთი წუთის წინ დავიწყე, რამაც მკაცრად აიძულა ჩემთვის გამეორებინა: „მამიკო, შეაჩერე ქარი! მამიკო, შეაჩერე ქარი!“
სიხარულით გაცნობებთ, რომ შუალედურმა სამმა ათწლეულმა ვერ გააქრო ჩემი ქალიშვილის მშვენიერი თავდაჯერებულობა. თუმცა, მან შეამსუბუქა ის იმ გაგებით, რომ ახლა ის უფრო ფრთხილად აფასებს შანსებს, რომ ამ ძვირფას და ბოლო დრომდე ფართოდ აღიარებულ ადამიანურ რესურსზე დახარჯულმა თანხამ შესაძლოა კონკრეტული მიზნის მიღწევამდე მიგვიყვანოს.
შეუძლია თუ არა ჩვენს აბრების დამრგველ ლეგიონს იგივეს თქმა?
თუ ისინი თვლიან, რომ სიძულვილი არის ის, რაც აკურატულად არის ჩასმული კონტეინერში და რომლისგანაც ყოველდღიური მოხმარების არჩევანის დროს დანახვაზე შეუძლიათ გონივრულად თავი აარიდონ, ან თუ ისინი ნამდვილად თვლიან, რომ სიძულვილი ასხივებს მარკერებს - იქნება ეს ვერბალური, ბიოლოგიური თუ იდეოლოგიური - რომლებიც აბსოლუტურად უშეცდომოდ მიუთითებს ადამიანის გულში არსებულ სურვილზე, სხვისთვის ზიანი ან განადგურება უსურვოს და რომ მათ აქვთ ჯერ კიდევ უცნობი ძალა, შეაღწიონ ამ გულში და ქირურგიულად აღმოფხვრან სიძულვილი, ამავდროულად დატოვონ გარშემომყოფი სიკეთე, მაშინ ვფიქრობ, რომ მათ შეუძლიათ.
თუ არა, მაშინ ისინი თითქმის იმავე მდგომარეობაში არიან, როგორშიც ჩემი ჯიუტი, მაგრამ გულუბრყვილო ორი წლის ქალიშვილი; ისინი არიან ადამიანები, რომლებიც იყენებენ თავიანთ ვერბალურ შესაძლებლობებს სურვილების გამოსახატავად, რომლებსაც აბსოლუტურად არ აქვთ შესაძლებლობა, რეალობად აქციონ ის, რასაც, მათი თქმით, ასე მგზნებარედ სურთ.
საჯარო მოწოდებები, რომლებიც სხვებში მორალური ქცევის გაუმჯობესებისკენ არის მიმართული, რა თქმა უნდა, სიახლეს არ წარმოადგენს. თუმცა, ისტორიულად მათ საერთო აქვთ... თხოვნა ან თუნდაც მოთხოვნა რომ მოწოდების სამიზნემ ჩაატაროს საკუთარი შინაგანი ცხოვრების ინვენტარიზაცია. ამ გზით მოწოდებელი აღიარებს თავის რწმენას ადრესატის არსებითი ადამიანურობის, მოქმედებისა და მორალური გამოსყიდვის პოტენციალის მიმართ.
თუმცა, როდესაც ჩვენი აბრების დამრგვალებლები აცხადებენ, მაგალითად, რომ „სიძულვილს აქ ადგილი არ აქვს“, ისინი სრულიად განსხვავებულ რამეს ამბობენ. ისინი ამბობენ, რომ ვისაც ისინი „სიძულვილში“ ჩართულად მიიჩნევენ, არ უნდა მოეპყრონ ისე, რომ ორივე მხარის საერთო ადამიანურობა იყოს აღიარებული.
ისინი ასევე ამბობენ, რომ ასეთი ადამიანები თავაზიანი საზოგადოებიდან უნდა განდევნონ, რაც, რა თქმა უნდა, გამორიცხავს გულწრფელი, დიალოგით შთაგონებული თვითანალიზის გაჩენას და აქედან გამომდინარე, იმის შესაძლებლობას, რომ „მოძულემ“ გული შეიცვალოს.
კიდევ უფრო საშიშია ის, თუ როგორ აცხადებს აბრა არსებითად, რომ მისი მფლობელები, ყველაფრის საპირისპიროდ, რაზეც საუკუნეების განმავლობაში მორალური სწავლების ყველა ტრადიცია მიუთითებდა, თავად თანდაყოლილი თავისუფლები არიან თანამოძმეებისთვის დისკომფორტის და/ან განადგურების სურვილისგან.
ან კიდევ ერთხელ, სარტრის პერიფრაზირებით, ისინი მიანიშნებენ, რომ მათთვის „სიძულვილი სხვა ადამიანებია“, ჭეშმარიტება, რომელიც, რა თქმა უნდა, აშკარა ხდება იმით, თუ როგორ ექცევიან საჯარო ფორუმებზე სიძულვილის საწინააღმდეგო შოკური რაზმები მათ, ვინც მათ შეხედულებებს არ იზიარებს, ან როგორ მიმართავდა კოვიდის დროს იგივე ნიშნების მქონე მორალისტები მათ, ვისაც ვირუსის მიმართ მთავრობის პოლიტიკასთან დაკავშირებით ეჭვები ჰქონდა, მხოლოდ სიყვარულით მოტივირებული მოწვევით გულწრფელი და არსებითი დიალოგისკენ.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მე, როგორც ცდომილ ადამიანს, სხვების მიმართ ნეგატიური გრძნობები მაქვს და, რა თქმა უნდა, ძვირფასო მკითხველო, თქვენც ასევე.
თუმცა, როგორც ჩანს, არსებობენ სხვა მცირე რაოდენობის ადამიანები, რომლებმაც შესაბამის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სწავლისა და/ან ფინანსურ რბოლაში შედარებითი წარმატების წყალობით, ჯადოსნურად გადალახეს უსიყვარულოდ მოქმედების ტენდენცია.
როგორ ახერხებს ადამიანი ზრდასრულ ასაკს ასეთი ინფანტილური გონებრივი ბინარული სისტემების სრულად და უსირცხვილოდ ხელუხლებელი არსებობის პირობებში?
დარწმუნებული არ ვარ, ვიცი თუ არა, მაგრამ ვცდი.
ჩვენი სულ უფრო და უფრო სეკულარული, მატერიალისტური და კარგად გამოკვებილი ელიტების გონებაში არსებობს ზოგადი ცნობიერების ნაკლებობა ტრაგიკულის, პარადოქსულისა და აბსურდის მუდმივი და ხშირად განმსაზღვრელი არსებობის შესახებ ადამიანის ცხოვრებაში.
კარგ გარეუბანში გაზრდილმა და ბრენდირებულ უნივერსიტეტში სწავლისას შეიძლება ნამდვილად დაიჯერო, რომ ცხოვრება თავისი არსით კარგად მოწესრიგებულია და მასში „კარგად ყოფნა“ ძირითადად სწორ ადამიანებთან ურთიერთობასა და სწორი წესებისა და პროცესების დაცვას ნიშნავს.
ამ ქცევის კოდექსში იგულისხმება ისეთი ძლიერი, ნედლი ემოციების გამოხატვის შეგნებულად თავიდან აცილების აუცილებლობა, როგორიცაა შიში, შფოთვა, სექსუალური ვნება ან, თუ გაბედავთ, ვთქვათ, „სიძულვილი“.
მართლაც, ამ სამყაროში, რომლის შესახებაც ცოტა რამ ვიცი, ერთად დგომა და თანადგომა ხშირად ნიშნავს მუდმივად ცივი აზროვნების ფასადის მიღებას, რათა დასამალი იყოს ეს ძალიან რეალური და მუდმივად განმსაზღვრელი ადამიანური გრძნობები.
ამ სამყაროს ზოგიერთი მცხოვრების აზრით, უკეთესი იქნება, უბრალოდ ისწავლოთ, რომ არასდროს დაუშვათ ასეთი უსიამოვნო ემოციების შემოსვლა თქვენს ცნობიერების ველში. მთავარია, ისინი თქვენს სიახლოვეს მოხვედრისთანავე გონებრივად შეინახოთ და როდესაც ეს ავზი ივსება, თქვენ დაუმუშავებლად გამოუშვებთ მათ - როგორც გემის კაპიტანი ცლის ნაგავს - ნარკოტიკებით ან ალკოჰოლით გაჯერებული პერიოდული აჟიოტაჟის დროს.
რაც, რა თქმა უნდა, მშვენივრად მუშაობს, სანამ არ შეწყდება.
და როდის არის ეს?
ეს მაშინ ხდება, როდესაც ელიტური ლიდერების ქმედებები, რომლებშიც ამდენი ემოციური ენერგია ჩადეთ და რომლებსაც თქვენი დღის განმანათლებლობის, წარმატებისა და, დიახ, სხვებზე ბატონობის დიდი ნაწილის გარანტებად მიიჩნევთ, საკუთარი სიხარბისა თუ ძალაუფლების სურვილის გამო, გადაწყვეტენ თამაშის წესების მკვეთრად შეცვლას.
ამ ეტაპზე თქვენ გაქვთ არჩევანი: აღიაროთ ის, რაც თქვენს თვალწინ ხდება და რას გულისხმობს ეს თქვენი ვარაუდებისა და ქცევის შეცვლის აუცილებლობაში, ან გააორმაგოთ იმ ადამიანების არსებითი სიბრძნე და სიწმინდე, ვინც თქვენი მეგზური ვარსკვლავების როლს ასრულებდა რიგებში თქვენი თანხმობის გზით.
და რაც ბოლო სამი წლის განმავლობაში ვისწავლეთ არის ის, რომ ჩვენი მცდელობების მხოლოდ გასაკვირად მცირე პროცენტს აქვს სიმტკიცე და/ან გონებრივი მოქნილობა პირველის გასაკეთებლად.
რატომ? ისევ და ისევ, ძნელია ზუსტად იმის თქმა, თუ რატომ. თუმცა, ჩემი აზრით, ეს დიდწილად დაკავშირებულია მორალურ სიცარიელეში ცხოვრების შიშთან.
ამერიკული წარმატების რელიგია, განსაკუთრებით კი ენერგიული და ტოტალიზატორის ფორმით, ბოლო სამი-ოთხი ათწლეულის განმავლობაში გავრცელდა და მისი მრევლისთვის, ხანდახან დეკორატიული შელოცვების გარდა, უკვე არსებულ მორალურ ტრადიციებთან და მცნებებთან დიალოგისთვის მცირე ადგილს ტოვებს.
ამ ადრენალინით სავსე სამყაროში „წინსვლისთვის“ ძალიან ხშირად საჭიროა (ან აღიქმება, როგორც მოთხოვნა), რომ ბავშვობაში მიღებული მორალური გაკვეთილების გათვალისწინებით, ჩვენს ქმედებებზე ფიქრი, საუკეთესო შემთხვევაში, „ეფექტურობის“ დაბრკოლებად, ხოლო უარეს შემთხვევაში, როგორც სიგნალი იმისა, თუ რამდენად არასრულფასოვანია ადამიანი თამაშისთვის, რათა მიაღწიოს ჩვენს კულტურაში ერთადერთ ცალსახად აღიარებულ ღირებულებას: მატერიალურ წარმატებას.
მოკლედ, ბევრს, თუ არა უმეტესობას, ვინც ჩვენი ამჟამინდელი სოციალური სისტემის პირობებში აყვავდა, ძალიან ცოტა რესურსი აქვს ხელთ, რათა მორალური თანმიმდევრულობის განცდა ჩამოაყალიბოს იმ „გარკვეულობების“ სისტემის სავალალო კრახამდე, რომელიც, მათი აზრით, მათ ბედნიერად და მშვიდად დაღუპვამდე მიიყვანდა.
ამგვარად, ნარკომანების მსგავსად, რომლებიც ვერ ამჩნევენ ქიმიური დამოკიდებულების კლებად სარგებელს, ისინი ორმაგად და სამმაგად იმეორებენ იმ სისტემის ჭეშმარიტებებს, რომელიც მათი მორალური ცხოვრების ენდოჩონჩხის ფუნქციას ასრულებდა.
მათ იციან, რომ დისკომფორტს განიცდიან. თუმცა, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში საკუთარი შინაგანი გრძნობებისა და ინსტინქტების „თამაშის“ ოსტატებისთვის დანდობის პრაქტიკას ვერ ახერხებენ, ჭეშმარიტად გაიგონ, რა ხდება მათ თავს, ისინი ქანაობენ და გამოსცემენ ფატვებს „სიძულვილის“ წინააღმდეგ, რომელიც ყველა ჩვენგანში არსებული პირველადი ადამიანური გრძნობაა, დარწმუნებულნი არიან თავიანთ სასოწარკვეთილ ბოდვაში, რომ ეს აკრძალვა მოაგვარებს მათ შინაგან ღრმა დაავადებას.
ცხადია, ეს ასე არ მოხდება. და ყოველი წამი, როდესაც ისინი ამას ამტკიცებენ, არის დრო, რომელსაც ართმევენ აუცილებელ პროცესს, რათა გაცნობიერებულად და უშიშრად შეხედონ იმ უსასრულობას, რაც სინამდვილეში ხდება მათ თვალწინ.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
