გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
რას ფიქრობთ, როდესაც სანიტარიაზე ფიქრობთ? შესაძლოა, სანიტარიის დეპარტამენტი, რომელიც ნაგავს აგროვებს. სწორედ ამას გადმოსცემს ამერიკული ინგლისური. ის ნაგავსა და ნარჩენებს ამუშავებს მის გადასაყრელად. ან იქნებ სანიტარია გვახსენებს ისეთი რამის დასუფთავებას, როგორიცაა აბაზანა. მიუხედავად ამისა, ცოტა უცნაურია ამ სიტყვის ასე გამოყენება. ოჯახის წევრს, რომელიც სამზარეულოს ალაგებს, ჩვეულებრივ, სანიტარისტს არ უწოდებენ.
ეს ყველაფერი მნიშვნელოვანია, რადგან ბაიდენის ადმინისტრაცია ამტკიცებს, რომ 1944 წლის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სერვისების შესახებ კანონით გათვალისწინებული სანიტარული უფლებამოსილებები დაავადებათა კონტროლის ცენტრს (CDC) ანიჭებს უფლებას, იძულებით გაიკეთოს პირბადე. როდესაც მათ ეს ბრძანებულება 2021 წლის იანვარში გამოაცხადეს, მათ ეს უფლებამოსილება არ მოიხსენიეს, მაგრამ სასამართლო დავაში ტექსტი გადაამოწმეს და ის შექმნეს. ამან სასამართლო აიძულა, ფრაზის მნიშვნელობა გადაეწყვიტა. ეს საკითხი დღემდე სადავოა.
აქ სადავო ტექსტია:
საკმაოდ ნათელია, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ნავებზე, რომლებიც შესაძლოა ნაპირებზე შემოიტანონ და ყველანაირი დაავადება გადაიტანონ. იდეა იმაში მდგომარეობს, რომ მთავრობას აქვს ამის დაბლოკვის ძალა. მსურს, რომ მთელი ეს კანონი გაუქმდეს - აშშ-მ დიდი ხნის განმავლობაში გაძლო ამ ძალაუფლების გარეშე - მაგრამ ეს სხვა დღის არგუმენტია. ახლა მნიშვნელოვანია ის, რომ გასაოცრად გადაჭარბებულია იმის თქმა, რომ ეს ძალაუფლება ვრცელდება ყველასთვის სახის დამცავი საშუალებების კარნახზე.
ვინ დეზინფექციას უკეთებს აქ? თვითმფრინავს, ავტობუსს ან ნავს, სავარაუდოდ, დეზინფექცია თქვენი შხამიანი სუნთქვის შეზღუდვით ხდება. მაგრამ რა მოხდება, თუ ავად არ ხართ? არ აქვს მნიშვნელობა. შესაძლოა, სხვა ადამიანების შხამიანი სუნთქვისგან დეზინფექცია დაგჭირდეთ. რა თქმა უნდა, ნიღაბი მსგავს რამეს არ აკეთებს, მაგრამ ეს მეორეხარისხოვანი საკითხია. აქ საკითხავია თავად უფლებამოსილება და დაავადებათა კონტროლის ცენტრის კანონიერი უფლება, დამოუკიდებლად მიიღოს ასეთი გადაწყვეტილება.
თავად სიტყვამ მისი ფესვები დამაფიქრა. ეტიმოლოგიურად, ამ სიტყვას რამდენიმე იტერაცია აქვს. წარმოიდგინეთ სანიტაიზერი ან სადეზინფექციო საშუალება, რომელსაც ადამიანები ორი წლის განმავლობაში ისვამდნენ თავს იმის ფიქრით, რომ კოვიდს კლავდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ ის არა ზედაპირებით, არამედ აეროზოლებით ვრცელდება. სიტყვა ასევე დაკავშირებულია გონიერებასთან და სიგიჟესთან, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანის გონებაში რაღაც სახის გაწმენდაა საჭირო.
სიტყვის ფესვი ლათინურია: სანიტასი რაც ნიშნავს სუფთა, მაგრამ ღრმა ფესვს სანუსი რაც ზოგადად ჯანმრთელობას, გონებას, სხეულს და შესაძლოა სულსაც ეხება. დაკავშირებული წარმომავლობა ლათინურია სანქტუსი რაც ნიშნავს წმინდას და განცალკევებულს, როგორც საკურთხეველში, საღ აზრსა და წმინდანობაში. ამგვარად, ჩვენ ვხედავთ ფიზიკური და სულიერი ჯანმრთელობის მარტივ იდენტიფიცირებას. აქედან გამომდინარე, მეთოდისტური ეკლესიის დამაარსებლის ცნობილი განცხადება: სისუფთავე ღვთისმოსაობის გვერდით დგას. ეს საკმაოდ ჭეშმარიტად ჟღერს, მაგრამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს დაბნეულობა: უწმინდური/უზნეო/ავადმყოფი; სუფთა/მორალური/ჯანსაღი. ასობით და ათასობით წლის განმავლობაში ეს სიტყვები ერთმანეთში ირეოდა და ყველანაირი საფრთხეს იწვევდა, მათ შორის ინსტიტუციონალიზებულ სეგრეგაციას და ავადმყოფების მიმართ უსამართლო სისასტიკეს.
და სისხლდენაზე საუბრისას, განვიხილოთ სიტყვა „სანგვინიკი“, რომელსაც ზოგჯერ ვიყენებთ, მაგრამ ის ასევე შუა საუკუნეების ტემპერამენტსაც აღნიშნავს, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანს სისხლი ამოძრავებს (Sanguine ლათინურად). როდესაც ადამიანი ავად ხდებოდა, ითვლებოდა, რომ ეს ცუდი სისხლის გამო იყო. ადამიანის ჯანმრთელობა (სანუსი) სისხლით იყო დაზიანებული (sanguine) და აქედან გამომდინარე, რწმენა, რომ სისხლდენის პრაქტიკა ყველა სახის დაავადების საიმედო განკურნებაა, პრაქტიკა, რომელიც მე-19 საუკუნემდე გაგრძელდა წურბელების გამოყენებით.
როგორც ბიბლიიდან ვიგებთ, ჯანმრთელობის პრობლემებისა და უზნეობის შერწყმა, რაც ორივე ცუდ სისხლს უკავშირდება, ისტორიის მუდმივი მახასიათებელია. შესაძლოა, კეთროვანთა ტაძრიდან გარიცხვა გარკვეულწილად ლოგიკური იყო, მაგრამ რამდენ ხანს? ათწლეულების განმავლობაში? მათ ხელახლა შესასვლელად რიტუალური განწმენდა და კურთხევა უნდა გაევლოთ. ეს არის მსახურება, რომელსაც იესო ასრულებდა და ამან სხვადასხვაგვარად მიიყვანა იგი... გარკვეული უბედურება.
რელიგიური პრაქტიკის ეს განმწმენდი თვისება ქრისტიანულ თაყვანისცემაში წმინდა წყლის გამოყენებაშიც ვლინდება. ის ასხურდება საბოლოო კურთხევის დროს და გამოიყენება ფეხბანვის ცერემონიებში მარხვის ბოლოს, რათა სიმბოლურად განიწმინდოს სხეული და სული და მოემზადოს ხსნის განცდისთვის.
ტერმინების არაზუსტმა გამოყენებამ აქ როგორც შექმნა, ასევე გააძლიერა მორალურად ცუდისა და ფიზიკურად დაავადებულის აღრევა. ამან კიდევ უფრო გამოიწვია კარანტინის ძალაუფლების უზარმაზარი ბოროტად გამოყენება. ცნობილი შემთხვევა „ტიფი მერი„ამან ეს საწყალი ირლანდიელი იმიგრანტი ნიუ-იორკში დარჩენილი ტიფისთვის განტევების ვაცად აქცია, მიუხედავად იმისა, რომ ათწლეულების განმავლობაში მისი შემთხვევები კლებულობდა და ასობით სხვა მატარებელი არსებობდა. მან სულ 30 წელი გაატარა იზოლაციაში და გაამყარა სტერეოტიპი იმის შესახებ, რომ ირლანდიელები ბინძური დაავადებების გამავრცელებლები და ასევე სექსუალური ცოდვილები და, შესაბამისად, მათი დიდი ოჯახები დაამცირეს.“
მე-19 საუკუნის ბოლოს საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ძირითადი ტვირთის ნაწილი იყო ავადმყოფობის უწმინდურებასთან და ცოდვასთან იდენტიფიცირების გამოყოფა, ძირითადი აქცენტით სანიტარიის, პირადი ჰიგიენის და უფრო სუფთა საკვებისა და წყლის მეცნიერებაზე. საზოგადოებრივი ჯანდაცვა ძალიან ბევრს მუშაობდა, რათა მეცნიერება დაავადებათა პრობლემაზე ორიენტირებულიყო და ამის მთავარი მახასიათებელი იყო ავადმყოფების მორალური სტიგმატიზაციის უძველესი პრაქტიკის დასრულების მცდელობა.
დაახლოებით ამავე პერიოდში, ზიგმუნდ ფროიდის საუკეთესო ნაშრომი ფსიქოლოგიასთანაც იგივეს გაკეთებას ისახავდა მიზნად. მის თეორიაში, არანორმალური ქცევა არც ფიზიკური დაავადების ან მორალური პრობლემის შედეგი იყო - როგორც სიტყვა „შეშლილის“ ძირებიდან ჩანს - არამედ ფსიქიკის ფუნქციონირების დარღვევა, რომლის გამოსწორებაც არც ფიზიკურად ინვაზიური და არც მორალურად განსჯის შემცველი თერაპიით იყო შესაძლებელი. ამ თვალსაზრისით, მისი მიღწევა ლიბერალურ იდეალებს შეესაბამებოდა.
ეს ყველაფერი წაიშალა ნიღბის გარეშე და არავაქცინირებული ადამიანების დემონიზაციით, რომლებიც ორივე დაავადების მსხვერპლად იქცნენ და ასევე უზნეოდ ითვლებოდნენ მათი დაუმორჩილებლობის გამო. იყო დრო, როდესაც კოვიდით დაინფიცირებაც კი ნიშნავდა, რომ ან ცუდი რამ ჩაიდინე, ან სხვა ცუდად მოქმედ ადამიანებთან ერთად ყოფილხარ. ეს ყველაფერი ძალიან სახიფათოდ ახლოს იყო შუა საუკუნეების და უძველესი ცრურწმენების აღორძინებასთან.
როგორც ხედავთ, ტერმინი „სანიტარიის“ მისი ხალხური მნიშვნელობის მიღმა გაფართოება საფრთხეს შეიცავს. სინამდვილეში, ის საფრთხეს უქმნის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ყველა მიღწევას საუკუნის განმავლობაში. შესაძლოა, მაშინ ლოგიკურია, რომ დაავადებათა კონტროლის ცენტრი, რომელმაც პანდემიის დროს ამდენი შეცდომა დაუშვა, ახლა შეეცდება დაგვარწმუნოს, რომ ძალა, რომელიც შექმნილია უცხო დაავადების მატარებელი ნაგვისგან დასაცავად, მათ უფლებას მისცემს, სახე დაიფარონ და შეგვიზღუდონ სუნთქვის ან არავერბალური სიგნალებით კომუნიკაციის უნარი.
ეს ძალიან სახიფათო არგუმენტია, მაგრამ ისინი მაინც ამტკიცებენ. შემდეგი სისხლისღვრაა? ვირუსებთან დაკავშირებით „შუა საუკუნეების“ ამჟამინდელი ტრაექტორიის გათვალისწინებით, არ უნდა გაგვიკვირდეს. და მაინც, ეს სიტყვასიტყვით იქნებოდა... გიჟური, არაჯანსაღი და სრულიად ბოროტი.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
