გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ყველაზე მეტად ცნობილია თავისი ორი შედევრით, ცხოველების ფერმა მდე 1984ჯორჯ ორუელმა დაწერა სხვა ნაწარმოებების მთელი თარო, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად უგულებელყოფილია, მოიცავს ისეთ ნაწარმოებებს, რომლებიც ისეთივე აქტუალური და გამჭრიახია, როგორც მათი ორი გაცილებით ცნობილი და-ძმა. ორუელის „1937“ გზა უიგანის პიერამდე უდავოდ, ეს სხვა აქტუალურ და გამჭრიახ ნაშრომებს შორისაა.
დაწერილია ბრიტანელი სოციალისტების ჯგუფისთვის, რომელიც ცნობილია როგორც „მემარცხენე წიგნის კლუბი“. out ნაწილობრივ წარმოადგენს ბრიტანეთის გაღატაკებული მუშათა კლასის ცხოვრების დოკუმენტაციას, განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილებულია ქვანახშირის მაღაროელების ღირსებასა და მნიშვნელობაზე, ნაწილობრივ კი ორუელის მიერ საკუთარი კლასობრივი ცრურწმენების დაძლევის ავტობიოგრაფიულ აღწერას, რომელსაც აერთიანებს თემები, რომლებიც ეხება ბრიტანეთის დაბალი დონის ბურჟუაზიასა და მუშათა კლასს შორის ეკონომიკურ საერთოობასა და სოციალურ განსხვავებებს, ასევე ინდუსტრიალიზაციის უარყოფით მხარეებსა და მოდური სოციალიზმის თვალთმაქცობას.
ორუელის თქმით, იმ დროს ბრიტანეთის კლასობრივი სისტემა, ნაწილობრივ ეკონომიკურ სტრატიფიკაციაზე და ნაწილობრივ არაოფიციალურ კასტურ სისტემაზე დაფუძნებული, ხელს უწყობდა ერთი შეხედვით წინააღმდეგობრივ სამყაროს, რომელშიც საშუალო კლასის ბურჟუაზიასა და მუშათა კლასს შესაძლოა შემოსავლებში მცირე განსხვავება ჰქონოდათ, მაგრამ ბრიტანულ საზოგადოებაში მათ შესაბამის ადგილებს შორის მკვეთრი განსხვავება ექნებოდათ. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ უმუშევრობა და სიღარიბე იზრდებოდა და ვრცელდებოდა, საშუალო კლასმა კი საბოლოოდ „იგრძნო სირთულეები“, ორუელის თქმით, სოციალურმა განსხვავებებმა ბუნებრივად გაიმარჯვა კლასებს შორის ეკონომიკური უფსკრულის შემცირებაზე. დაბალი დონის საშუალო კლასის ბრიტანელები, მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერი ობიექტური ეკონომიკური მეტრიკით მუშათა კლასს წარმოადგენდნენ, მაინც ირჩევდნენ ბურჟუაზიად იდენტიფიცირებას.
ორუელის აღწერილობის თანახმად, გაბატონებულმა ინდუსტრიალიზმმა, სავარაუდოდ, გაამწვავა ეს პრობლემები, რადგან მან ბრიტანეთი ფუნდამენტურად გარდაქმნა მანქანურ საზოგადოებად, სავარაუდოდ, მის საზიანოდ. შესაბამისად, ორუელის მტკიცებით, ამ და სხვა ფაქტორებმა ბრიტანეთი გზაჯვარედინზე დააყენა, სადაც ქვეყანა და მისი ხალხი გარდაუვლად იძულებული გახდებოდა არჩევანის გაკეთება სოციალიზმსა და ფაშიზმს შორის.
1930-იანი წლების ბრიტანული საზოგადოების მისეული აღწერიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, ფაშიზმი შესაძლოა გაიმარჯვებდა (და შესაძლოა გაიმარჯვებდა კიდეც, რომ არა ორუელისთვის იმ დროს უცნობი შემდგომი მოვლენები). მის მიერ დადგენილი ანტიდოტი სოციალიზმი იყო. თუმცა, ორუელის მტკიცებით, ბევრი სოციალისტის თვალთმაქცობა, შეურაცხყოფა და თვითსატირული ხასიათი, როგორც წესი, ნორმალური ადამიანების უმეტესობას აშორებდა.
საკითხავი გზა უიგანის პიერამდე ამერიკელისთვის, მისი გამოქვეყნებიდან ოთხმოცი წელზე მეტი ხნის შემდეგ, ორუელის მიერ აღწერილი სამყარო გარკვეულწილად უცხოდ მეჩვენება. ბევრ სხვა შემთხვევაში ის სახალისოა, თუ არა შემაშფოთებლად ნაცნობი.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს სისტემა ისე ღრმად არ არის ფესვგადგმული, როგორც ბრიტანეთში, შეერთებული შტატები ინარჩუნებს კლასობრივი სისტემის საკუთარ ვერსიას საშუალო კლასსა და მუშათა კლასს შორის ზედაპირული, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავების სახით, რომელსაც ბევრი ამერიკელი პირად ხასიათსა და ეკონომიკურ რეალობას უკავშირებს.
ეს არსად არის უფრო აშკარა, ვიდრე ამერიკის მიდგომა უმაღლესი განათლების მიმართ და სამუშაო ადგილები, რომლებიც შეთავაზებულია უმაღლესი განათლების მქონე პირებისთვის იმათთან შედარებით, ვისაც არ აქვს ეს ხარისხი. ოთხწლიანი კოლეჯის ან უნივერსიტეტის ხარისხის მიღება, სულ მცირე, ამერიკული საშუალო კლასის მრავალი წევრისთვის, აღიქმება, როგორც ერთგვარი საიდუმლო, რომელიც ადასტურებს ადამიანის პოზიციას ამერიკულ საშუალო კლასში. უმაღლესი განათლების საიდუმლოს მიღება მიუთითებს ადამიანის პოზიციაზე, დახვეწილობასთან, პატივისცემასთან და ინტელექტთან ერთად. ის იცავს ადამიანს ლურჯსაყელოიანი სამუშაოს შეურაცხყოფისა და იმ სიღარიბის მდგომარეობისგან, რომელთანაც ასეთი სამუშაო ასოცირდება.
აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ უმაღლესი განათლების ხარისხი, ისევე როგორც დაწყებით და საშუალო სკოლებში მიღებული განათლება, იმდენად დაეცა, რომ აშშ-ში განათლება ახლა მექანიკურია, ასაწყობი ხაზის პროცესი და უმაღლესი განათლება საშუალო კლასის ტროფეის მქონე ბავშვებისთვის, რომლებიც ახერხებენ მინიმუმ მინიმუმ სტანდარტების დაკმაყოფილებას, მხოლოდ საბოლოო ოქროს ვარსკვლავის მოპოვებას. ყურადღება არ მიაქციოთ კოლეჯის კურსდამთავრებულებს, რომლებიც სკოლას ხუთნიშნა ან ექვსნიშნა ვალებში ამთავრებენ და რომლებსაც წელიწადში 40,000 XNUMX დოლარის ანაზღაურების მქონე ოფისის სამსახურის პოვნა უჭირთ. ასეთი საშუალო კლასის ადამიანისთვის და მისი ოჯახისთვის მნიშვნელოვანია, სულ მცირე, ის, რომ ისინი ელექტრიკოსები არ არიან. ასეთი საშუალო კლასის ადამიანისთვის, არც ერთი სამსახური შეიძლება ლურჯსაყელოიან მუშაკზე უკეთესიც კი არ იყოს.
ილუსტრაციისთვის, მე ვიცნობ სამოცი წლის საშუალო ფენის ქალს, რომელსაც ჰყავს უმუშევარი ზრდასრული, დიასახლისი ვაჟი. სხვადასხვა საუბრებში მან შემთხვევით ახსენა, რომ ჰყავს ორი ძმისშვილი საკუთარი სანტექნიკის ბიზნესით. ასევე აღნიშნა, რომ ჰყავს ოჯახის მეგობარი, რომელსაც წარმატებული ავტოსარემონტო სახელოსნო აქვს. თუმცა, ერთ-ერთ ბოლო საუბარში, სადაც შემთხვევით შევთავაზე მის უმუშევარ ზრდასრულ, დიასახლის ვაჟს, რომ შესაძლოა, რომელიმე ამ ოჯახის კავშირთან დაკავშირებოდა, რათა მათ ხელობებში გადამზადება ან თუნდაც საწყისი დონის სამსახური ეშოვა, მისი პასუხი ისეთი იყო, როგორსაც ველოდი, თუ მას პროსტიტუციას სცდიდა.
კიდევ ერთი მაგალითის მოსაყვანად, როდესაც ამ ამბავს მეგობარს ვუყვებოდი, მითხრეს, რომ მის ქმარს ოჯახში მსგავსი რამ განუცდია. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, დედამისის სასოწარკვეთილებით, მან ქარხანაში სამსახური იშოვა, რომლის ანაზღაურებაც წელიწადში დაახლოებით 40,000 XNUMX დოლარს შეადგენდა. თუმცა, დედის მხრიდან არაერთი წუწუნისა და შენიშვნის შემდეგ იმის შესახებ, თუ რამდენად დაბალი იყო ასეთი სამსახური მისთვის, მან სკოლა მიატოვა, რამდენიმე წლის განმავლობაში ნელ-ნელა სწავლობდა და საბოლოოდ STEM ხარისხი მიიღო, რამაც მას ფარმაცევტულ კომპანიაში დაბალი თანამდებობის მიღებაში დაეხმარა, ოდნავ მეტი ფულით, რომლის გამოყენებაც ახლა შეუძლია სტუდენტური სესხების დასაფარად, რომლებიც დედამისს ქარხნის მუშის გაჩენის სირცხვილისგან აარიდა.
ორუელის მიერ მოდური სოციალიზმის მკაცრი ასახვები ასევე საკმაოდ ამოსაცნობი უნდა იყოს 21-ე საუკუნის ამერიკელების უმეტესობისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ უმეტესობას, ალბათ, არ ახსოვს „ახალგაზრდული სნობ-ბოლშევიკის“ ცნობა, 1980 წლის შემდეგ დაბადებულებს ნამდვილად ახსოვთ საშუალო სკოლის ან კოლეჯის რამდენიმე შუადღე Starbucks-ში მეგობართან ერთად ჯდომა, რომელიც გამოწყობილი იყო Gap-ის ან Express-ის 150 დოლარიან სამოსში, რომლის შეძენაც მათ მშობლებმა დააფინანსეს და რომლებიც ამავდროულად ამაყობდნენ თავიანთი ახალი Apple-ის გაჯეტებით და დამთავრების შემდგომი სამეწარმეო გეგმებით, ამავდროულად გმობდნენ დიდი ბიზნესისა და კონსუმერიზმის ბოროტებას.
გარდა ამისა, სავარაუდოდ, უსაფრთხოა ვივარაუდოთ, რომ ამერიკელების უმეტესობა, სულ მცირე, ირიბად მაინც იცნობს ორუელის მიერ დაწერილი აღმავალი კარიერისტული სოციალისტის მსგავს რამეს, რომელიც „მეგობრებისთვის საბრძოლველად შეირჩა“, მაგრამ ახლად შეძენილ სტატუსს იყენებს „რბილი სამსახურით და საკუთარი თავის „გაუმჯობესების“ შანსით ტკბობის“ საშუალებად.
უფრო შემაშფოთებელია ორუელის შეგნებულად უშედეგო შენიშვნები ინდუსტრიალიზაციისა და მანქანური საზოგადოების წინააღმდეგ. ორუელმა მნიშვნელოვანი დრო დაუთმო... გზა უიგანის პიერამდე მანქანების მიერ წარმოქმნილ ეგზისტენციალურ საფრთხეზე წუწუნებდა. ის აღფრთოვანებული იყო იმით, თუ როგორ იწვევდნენ მანქანები გემოვნების დაკნინებას და მათ როლზე ადამიანის სამუშაოსთან ურთიერთობის, მისი ძალისხმევისა და თვითდაჯერებულობის უნარის დარღვევაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ის აღიარებდა, რომ მანქანები შეიძლება სასარგებლო ყოფილიყო, ის აფრთხილებდა, რომ ისინი ასევე შეიძლება ჩვევის გამომწვევი და საშიშიც ყოფილიყო. ის გმობდა მათ ინტეგრაციას ცხოვრების ყველა ასპექტში. ის გმობდა რელიგიურობას, რომლითაც ზოგიერთი მექანიკურ პროგრესს იღებდა და იმას, თუ როგორ რეაგირებდნენ ისინი მექანიკური საზოგადოების კრიტიკაზე, როგორც ღვთისმგმობელს. თუმცა, ორუელი ასევე აღიარებდა, რომ პროგრესის დროის უკან დაბრუნება შეუძლებელი იყო და რომ ადამიანს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა იმისა, რომ უხალისოდ და ეჭვის თვალით მიეღო მანქანების საზოგადოება.
ასეთი ფიქსაცია თანამედროვე მკითხველს შეიძლება ანაქრონისტულად მოეჩვენოს, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ ისეთი ტიპის მანქანებთან, რომელთა შესახებაც ორუელი წლების განმავლობაში აფრთხილებდა. უფრო მეტიც, დღეს მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა არ ამჯობინებს დაბრუნდეს რაიმე სახის აგრარულ ან ბუნდოვნად შუა საუკუნეების საზოგადოებაში იმ ვარაუდით, რომ ეს უკეთეს ხასიათს ჩამოაყალიბებდა. ორუელმაც კი აღიარა, რომ ეს რთული დასაჯერებელი წინადადება იყო და რომლითაც თავადაც არ იყო ბოლომდე დარწმუნებული.
თუმცა, თუ ორუელის ნაწერს ავიღოთ, გზა უიგანის ნავმისადგომისკენ და თუ სიტყვებს „მანქანა“, „მექანიკური“ და „ინდუსტრიული“ ყველა შემთხვევაში ჩაანაცვლებთ „კომპიუტერით“, „დაკავშირებულით“ ან „ციფრულით“, შესაბამისი ნაწილები იდეალურად განახლდება. ცხოვრება, უდავოდ, ბევრად უფრო ადვილია კომპიუტერებით, ინტერნეტითა და მობილური ტელეფონებით. არავის სურს ამ ინოვაციებამდე არსებულ დროში დაბრუნება. თუმცა, ორუელის მანქანების მსგავსად, ეს ინოვაციებიც ჩვევის გამომწვევია და მათ ეჭვის თვალით უნდა მოეკიდოთ.
ორუელი წერდა, თუ როგორ განუვითარდათ დასავლელებს უპირატესობა იმ ნივთების მიმართ, რომელთა წარმოებაშიც მანქანები მექანიკურად მონაწილეობდნენ და არაბუნებრივად მიიჩნევდნენ ყველაფერს, რასაც ისინი არ შეეხებოდნენ. მანქანებსა და მათ მიერ წარმოებულ ყველაფერზე მოთხოვნა გაიზარდა. მანქანები კიდევ უფრო ინტეგრირდნენ საზოგადოებაში.
ამავდროულად, ორუელმა აღნიშნა, რომ ეს ინტეგრაცია ინსტინქტის საკითხი გახდა. „ადამიანები თითქმის არაცნობიერად იგონებენ ახალ მანქანებს და აუმჯობესებენ არსებულებს...“ - წერდა ის. „მიეცით დასავლელ ადამიანს სამუშაო და ის მაშინვე დაიწყებს ისეთი მანქანის შექმნას, რომელიც ამას მისთვის გააკეთებს...“
ჩვენს საზოგადოებაში მსგავსი უპირატესობა ჩამოყალიბდა კომპიუტერებისა და ყველაფრის მიმართ, რასაც „ციფრულს“, „დაკავშირებულს“ ან „ჭკვიანს“ უწოდებენ - ან უფრო ბოლო დროს ყველაფრის მიმართ, რასაც „ხელოვნური ინტელექტით“ დაჯილდოებულს უწოდებენ - რადგან ინსტინქტურად აჯილდოებს ყველა მანქანას ამ თვისებებით. რეალურ დროში ვინმესთან კომუნიკაცია უცნაურად იქცა ტექსტური შეტყობინებებისა და სოციალური მედიის სამყაროში.
უცნაურად აღიქმება, როდესაც ცხოვრებაში მხოლოდ დესკტოპი და სმარტფონი გქონდეს, ისეთ სამყაროში, სადაც შეგიძლია გქონდეს ჭკვიანი საათი, ჭკვიანი ტელევიზორი, ინტერნეტთან დაკავშირებული მანქანა და ვირტუალური სახლის ასისტენტი, რომელიც საშუალებას გაძლევს, ხმის ან ტელეფონის ერთი შეხებით მართო შენი ჭკვიანი სახლი.
წარმოუდგენელია ისეთი მოწყობილობის სულელური, დაუკავშირებელი ვერსიის ფლობა, რომლისთვისაც ჭკვიანი, დაკავშირებული ალტერნატივა არსებობს. უცნაურია რაღაცის სულელური, დაუკავშირებელი ვერსიის ფლობის სურვილი. იმ ადამიანების რეაქციები, რომლებმაც სრულად მიიღეს ეს ტექნოლოგიები, მათ მიმართ, ვინც მათ სიფრთხილით ეკიდება - ან უბრალოდ ნაკლებად ენთუზიაზმით იყენებს მათ - მერყეობს დაბნეულობიდან დაწყებული, ევანგელიზაციის რელიგიურ იმპულსამდე.
ხშირად მიწევს საუბარი იმ ადამიანებთან, რომლებსაც 20 წლის წინ უჭირდათ ვიდეომაგნიტოფონზე ტაიმერის დაყენება და იმით იწონებდნენ თავს, რომ რომელიმე ჭკვიანი გაჯეტის ინტერფეისი ისე ჰქონდათ დაუფლებული, თითქოს მისი კოდი თავად დაეწერათ. ასეთ ადამიანებს ვერ წარმოუდგენიათ, როგორ შეიძლება ვინმემ უარი თქვას მსგავსი მოწყობილობის გამოყენებაზე, რაც არ უნდა იყოს ის, ზოგჯერ კი რეაქციებით, რომლებიც აშკარად კარიკატურულ ზღვარს სცდება.
2017 წელს, ჩიკაგოს გარეთ მდებარე აპლიკაციების შემუშავების კომპანიაში მარკეტინგის კონსულტანტად და ვიდეო წარმოების ასისტენტად დავიწყე მუშაობა, რომელსაც ნერდი მაიკლ სკოტი და იაფფასიანი გევინ ბელსონი მართავდნენ. მახსოვს, ჩემს პირველ ოფიციალურ მარკეტინგულ შეხვედრაზე ჩემს მაშინდელ უფროსთან და მარკეტინგის გუნდის დანარჩენ წევრებთან, მას არ ესმოდა, რატომ მიმაჩნდა საჭირო ბლოკნოტში კალმით ჩანაწერების გაკეთება და შეხვედრა გადადო, რადგან რამდენჯერმე სჭირდებოდა აეხსნა, რომ დარწმუნებული ვიყავი ჩემს შესაძლებლობებში. ცხადია, ამ კომპანიაში დიდხანს არ გავძელი.
მოგვიანებით, როდესაც ბიოინფორმატიკის ლაბორატორიაში ვმუშაობდი, რომელსაც აპლიკაციების შემუშავების კომპანიის პრეზიდენტის მსგავსი საცავიდან გამოსული კაცი მართავდა - თუმცა შესაძლოა მსუბუქი ხასიათის... წვიმის კაცი ხარისხი – მახსოვს, ლექციებს მიკითხავდნენ ისეთ თემებზე, როგორიცაა, თუ როგორ ამცირებდა წიგნებისა და ფილმების არჩევანი ალგორითმების რეკომენდაციებზე დაყრდნობით გართობის ძიებისას დროის არაეფექტურად გამოყენების რისკს და როგორ აზიანებდნენ საზოგადოებას ისინი, ვინც არ სურდათ თავიანთი მონაცემების გაზიარება დიდ კორპორაციებთან, როდესაც ამის შესაძლებლობა მიეცათ.
თუმცა, რაც არ უნდა წვრილმან და უაზროდ ჟღერდეს ეს ყველაფერი, ტენდენცია, რომ ადამიანი უფრო მეტად ონლაინ რეჟიმში ცხოვრობდეს და ყველაფერთან ჭკვიანურად იყოს დაკავშირებული, როგორც ორუელის მექანიკური საზოგადოება, კვლავ სახიფათოა.
ჩვენი კომპიუტერები და ციფრული სამყარო ჩვევებს ქმნის - სინამდვილეში, ამ ტერმინის მრავალი გაგებით. დღეს არავის ეპარება ეჭვი, რომ სოციალური მედია... დიზაინით გამოწვეული დამოკიდებულება ან რომ მისი ყოფნა ადამიანის ცხოვრებაში საზიანოა მისი ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და ყურადღების გამახვილების უნარისთვის. ასევე ფართოდ არის აღიარებული, რომ ისეთი სიტყვები, როგორიცაა „ჭკვიანი“ და „დაკავშირებული“, უბრალოდ ევფემიზმები უფრო მახინჯი ტერმინისთვის „მეთვალყურეობა“.
პრაქტიკულად ყველა ქმედება ან კომუნიკაცია, რომელიც შესრულებულია ჭკვიანი ან დაკავშირებული მოწყობილობის მეშვეობით, აღირიცხება კორპორაციების მიერ, რომლებიც აანალიზებენ, ინახავენ და აზიარებენ ასეთ მონაცემებს, როგორც წესი, მცირე რეგულაციებით. ხშირად, მხოლოდ ასეთი მოწყობილობის თანდასწრებით ყოფნამ შეიძლება კორპორაციებს მიაწოდოს პერსონალური მონაცემები, რომელთა გამოყენებაც მათ სურვილისამებრ შეუძლიათ.
მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები შეიძლება გამოხატავდნენ გარკვეულ დისკომფორტს, როდესაც იძულებულნი არიან, ამ რეალობას შეხვდნენ რაიმე მნიშვნელოვანი ინციდენტის შემდეგ, რომლის მეშვეობითაც გამოვლინდა, რომ მათი აპლიკაციები ან მათი ვირტუალური სახლის ასისტენტი შესაძლოა... ბოროტად გამოყენება მათი პირადი ინფორმაცია ან მოსმენის მათთვის ცოტა მეტი, ვიდრე ეგონათ, რამდენიმე დღიდან ერთ კვირამდე შემდეგ, ისინი, ვინც კი საერთოდ შეიწუხეს თავი, ზოგადად თრგუნავენ გაქრა სკანდალის ნებისმიერ მოგონებას, რადგან ისინი აღიარებენ, რომ მათი პირადი ცხოვრების შემდგომი დარღვევა მცირე ფასია იმ კეთილშობილი ტექნოლოგიური გიგანტებისთვის, რომლებმაც მსოფლიოს აჩუქეს უმნიშვნელო კომფორტი, რომელიც მას შემდეგ აუცილებელ ნივთებად გადაიქცა. გარდა ამისა, წინააღმდეგობა ხშირად მოითხოვს დროის, ფულის და ცოდნის ისეთ დონეს, რაც ადამიანების უმეტესობას უბრალოდ არ აქვს.
უფრო მეტიც, უმეტესობა იმასაც კი შეეგუა, რომ დამსაქმებლების, სკოლებისა და მთავრობებისთვის ბუნებრივია, რომ დაემორჩილონ იმავე ინსტინქტს, კომპიუტერიზაციას, ციფრიზაციას და ჭკვიანურად და დაკავშირებულად მუშაობას. ბიზნესებს თანამშრომლების ციფრული მონიტორინგი სჭირდებათ, რათა პროდუქტიულობის შენარჩუნებაუნივერსიტეტებმა სტუდენტების ციფრული მონიტორინგი უნდა განახორციელონ მოტყუების თავიდან აცილება - და შეინახეთ ისინი უსაფრთხოდრა თქმა უნდა.
მთავრობებმა უნდა აკონტროლონ მოქალაქეები და იპოვონ ხელოვნური ინტელექტით დაფუძნებული გადაწყვეტილებები სოციალური დახმარების თაღლითობის თავიდან აცილება – რომ აღარაფერი ვთქვათ ძირითად ფუნქციებზე, რომლებიც დაკავშირებულია საზოგადოებრივი ჯანდაცვის, სამართალდამცავიდა ნაციონალური უსაფრთხოება.
ბევრისთვის მუდმივი მეთვალყურეობის პირობებში ცხოვრება სრულიად ბუნებრივი ჩანს - განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობებისთვის, რომლებიც ონლაინ ცხოვრობენ და მშობლები ბავშვობიდანვე აკონტროლებენ მათ ყველა მოძრაობას ტელეფონით, რათა უზრუნველყონ მათი უსაფრთხოება. ინფორმაცია მთავრობის შესახებაც იგივეს აკეთებს, თუმცა ზოგჯერ უფრო მოდური ინსტრუმენტებით, როგორიცაა... ავტომატური სანომრე ნიშნები მდე სახის ამოცნობა აღარც კი იწვევს აჟიოტაჟს.
ორუელის დაკითხვა იმის შესახებ, თუ რას ფიქრობდა ის მის მიერ აღწერილი მექანიკური საზოგადოების მიმართ ინსტინქტისა და დღევანდელი ციფრულად დაკავშირებული საზოგადოების მიმართ ინსტინქტის ანალოგიაზე, აშკარა მიზეზების გამო, უშედეგოა. განა ის ამ ორს შედარებად მიიჩნევდა? განა ის დიდი ძმის ცოდნის გარეშე კომუნიკაციისა და გადაადგილების უნარის დაკარგვას ფუნდამენტურად უარესად მიიჩნევდა, ვიდრე თვითდამოკიდებულების უნარის დარღვევას? გირჩევდა თუ არა ის ჭკვიანი საზოგადოების მიმართ განსხვავებულ დამოკიდებულებას, გარდა უხალისოდ ეჭვის მიღებისა? თუ ოკეანეთისკენ მიმავალ გზას გარდაუვლად მიიჩნევდა?
მიუხედავად იმისა, რომ ამ კითხვებზე პასუხებს შეიძლება მნიშვნელობა არ ჰქონდეს, კაცმა, რომელმაც ასე ოსტატურად იწინასწარმეტყველა ტოტალიტარული მეთვალყურეობის სახელმწიფო, ასევე ასე გაუცნობიერებლად აღწერა მისი მიმართ ინსტინქტი, თუმცა ინდუსტრიალიზაციის კონტექსტში და ფატალისტური ამოსუნთქვით. გარდა ამისა, თუ ოკეანეთისკენ მიმავალი გზა გარდაუვალია, იმედი უნდა გვქონდეს, რომ ეს იმიტომ არ ხდება, რომ ბედისწერის კურსის შეცვლის ნებისმიერი მცდელობა აღიქმება, როგორც ძალიან არაბუნებრივი, მოუხერხებელი ან, რაც ყველაზე უარესია, მოდურად არარეალური.
-
დენიელ ნუჩოს აქვს მაგისტრის ხარისხი როგორც ფსიქოლოგიაში, ასევე ბიოლოგიაში. ამჟამად ის ჩრდილოეთ ილინოისის უნივერსიტეტში ბიოლოგიის დოქტორის ხარისხს იღებს, სადაც მასპინძელ-მიკრობის ურთიერთობებს სწავლობს. ის ასევე რეგულარულად წერს The College Fix-ში, სადაც წერს COVID-19-ზე, ფსიქიკურ ჯანმრთელობასა და სხვა თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
