გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჩემს უნივერსიტეტში პროფესორების პენსიაზე გასვლის ოფიციალურ ცერემონიაზე თითოეულ პენსიონერს მოკლე სიტყვით გამოსვლის შესაძლებლობა მიეცა. ჩემს გამოსვლაში აღვნიშნე, რომ ჩემი ბოლო რამდენიმე წელი კოვიდ პანიკას დაემთხვა. თავად დაავადებაზე მეტად, რამაც შოკში ჩამაგდო, იყო მსოფლიო მასშტაბის მასობრივი გონება, რომელიც თითქოს ერთ ღამეში გაჩნდა.
მთელ მსოფლიოში, მოულოდნელად, ადამიანები ყოვლისმომცველი პროპაგანდისა და ზეწოლის ქვეშ მოექცნენ, რათა იგივე კოვიდის პოლიტიკას დამორჩილებოდნენ. ამის საპირისპიროდ, უნივერსიტეტი უნდა იყოს ადგილი, სადაც ინდივიდუალური აზროვნება დაცული და წახალისებულია, ვამტკიცებდი მე.
კოვიდის ფენომენის გარდა, ბოლო წლებში ხშირად ვაკვირდები ტენდენციას, რომ ახალი იდეები სწრაფად ვრცელდება მთელ მსოფლიოში და სწრაფად ხდება დამკვიდრებული ორთოდოქსია, რაც გამორიცხავს დებატებსა და კრიტიკას. ეს ერთგვარ... ტოქსიკური გლობალური კონფორმიზმი.
„ტოქსიკური კონფორმიზმი“ შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ბოროტების და/ან მავნე ქცევისადმი აგრესიულად წახალისებული მორჩილება სხვებთან კარგი ურთიერთობის შესანარჩუნებლად. კოვიდზე რეაგირების მიზნით, ტოქსიკური კონფორმიზმის უნივერსალური, სწრაფი დანერგვა შესაძლოა ისტორიაში უნიკალური იყოს.
შესაბამისობაში ცუდი არაფერია თავისთავად, სანამ ის წარმოადგენს ჯანსაღი საზოგადოების გონივრული მოლოდინების დაცვას. მაგალითად, თავაზიანობის ნორმების დაცვას დიდი ღირებულება აქვს უმეტეს შემთხვევაში, რადგან ყველას შეუძლია დააფასოს, თუ ვინ მონაწილეობს სამოქალაქო საზოგადოებაში, როგორიცაა იაპონიის. მხოლოდ მოუმწიფებლები და არაკომფორტულები თვლიან, რომ ქცევის გონივრული ნორმების დარღვევა რატომღაც ყოველთვის საქებარია.
თუმცა, ისეთი კონფორმიზმი, რომელსაც ამჟამად საერთაშორისო მასშტაბით ვაკვირდებით, ორგანული ან გონივრული არ არის. ის ძალაუფლებისა და გავლენის მქონე პირთა ბრძანებით არის დაწესებული, ბევრის ეჭვებისა და წინააღმდეგობის მიუხედავად. ის არ არის ჯანსაღი სოციალური განვითარებისა და რაციონალური, ნებაყოფლობითი მიღების პროდუქტი.
დღესდღეობით იაპონელი ხალხისთვის - ისევე როგორც სხვა ერების მოქალაქეებისთვის - დიდი პრობლემა არ არის საკუთარი საზოგადოებისა და კულტურისადმი კონფორმიზმი; ეს არის სავალდებულო კონფორმიზმი ისეთი ძლიერი საერთაშორისო ორგანიზაციებისადმი, როგორიცაა გაერო და მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი. რადგან მათი დღის წესრიგი ხშირად სულელური და არაგონივრულია, მათ მოლოდინებთან შესაბამისობა ხშირად იწვევს... დიდი ზიანი.
როდესაც მესმის დასავლურ მედიასა და კულტურულ წრეებში სწრაფად გავრცელებული ახალი იდეის შესახებ - მაგალითად, „ხალხმა მწერები უნდა ჭამოს„–ვიცი, რომ რამდენიმე კვირაში ან თვეში იგივე აზრს იაპონურ მედიასა და სხვაგანაც მოვისმენ. მალე ყველგან იქნება სიახლეები მწერების ფერმების, მწერებით კერძების მომზადების რეცეპტების და პროპაგანდის შესახებ, რომელიც ახსნის, რომ მწერები არ არიან საზიზღარი, არამედ გემრიელი და მკვებავი. სინამდვილეში, ეს ზუსტად ისაა, რაც...“ ამჟამად ხდება.
მორჩილად, იაპონიაში უმეტესობა იფიქრებს და გააკეთებს ისე, როგორც ეტყვის, ან სულ მცირე, ისინი მიიღებენ მწერების ჭამის უმაღლეს სიბრძნესა და ღირსებას, თუმცა პირადად შეიძლება არ იყვნენ მიდრეკილნი მწერების კვებისკენ.
რამდენიმე წლის შემდეგ (ან კიდევ უფრო ადრე), მწერების ჭამის სახარება, სავარაუდოდ, ასევე გავრცელდება რელიგიურ სამყაროში, განსაკუთრებით აკადემიურ ექსპერტებსა და მეგაეკლესიის/პარეკლესიის ლიდერებს შორის. ისინი ბიბლიასა და ეკლესიის ისტორიას გამადიდებელი შუშით გადახედავენ და მოძებნიან ტექსტებსა და ტრადიციებს, რომლებიც მწერების მოხმარებას ადასტურებს. რადგან ის კალიებითა და თაფლით იკვებებოდა (მარკოზი 1:6), იოანე ნათლისმცემელიც კი აღმოჩნდება ამ ტენდენციის ნაწილი (ამ ფენომენის შესახებ მოგვიანებით).
გლობალური კონფორმიზმის ტემპი განუზომლად გაიზარდა სოციალური მედიისა და ინტერნეტის ძალით. ამიტომ, ისეთი საერთაშორისო ორგანიზაციები, როგორიცაა მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი და გაერო, ეროვნულ მთავრობებთან ერთად, ძალიან ცდილობენ ონლაინ კომუნიკაციის კონტროლს. როგორც ფრანგმა მოაზროვნემ აღნიშნა... ჟაკ ელული ასე ვთქვათ, „პროპაგანდა ტოტალური უნდა იყოს“, თორემ ის ვერ შეძლებს ხალხის „ფსიქოლოგიურად გაერთიანების“ მიზანს.
ინტერნეტის გამოგონებამდე დიდი ხნით ადრე, ელულმა თავის წიგნებში გააანალიზა მასობრივი გონების შექმნისკენ მიდრეკილი ძლიერი თანამედროვე გავლენები. პროპაგანდა მდე ტექნოლოგიური საზოგადოებასერიოზული კითხვის ნაცვლად, რომელიც რაციონალურ აზროვნებას ავითარებს, თანამედროვე დროში ადამიანები ხშირად ემოციურად დატვირთული (მაგრამ ხშირად შეცდომაში შემყვანი) ვიზუალური გამოსახულებებითა და ფილმებიდან და ტელევიზიიდან გადმოცემული ვერბალური სლოგანებით არიან გატაცებულნი. ბოლოდროინდელმა ტექნოლოგიურმა ინოვაციებმა ელულის დაკვირვებები და გაფრთხილებები კიდევ უფრო აქტუალური გახადა.
ძირითადად სოციალური მედიის წყალობით, ბევრისთვის გლობალური კონფორმისტი ყოფნა რატომღაც „მაგარი“ გახდა. Covid-19-ის ექსპერიმენტული ინექციის მანიის დროს ბევრმა Facebook-ზე დაწერა, მათ შორის პროფილის სურათებშიც კი.
ანალოგიურად, საზღვარგარეთიდან მოდური მოდური სიტყვები, როგორიცაა მრავალფეროვნება მდე მდგრადობა სწრაფად იქნა მიღებული იაპონიის ბიზნეს და საგანმანათლებლო წრეებში, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ინგლისურენოვანმა მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკემ ასეთი ტერმინები იპოვა. ბუნდოვანი და ირაციონალური„მდგრადობის“ ტენდენციასთან დაკავშირებით, ერთმა იაპონელმა ანალიტიკურმა ცენტრის კონსულტანტმა ცოტა ხნის წინ მითხრა თავისი ბიზნეს სამყაროს პარტნიორების შესახებ: „ეს ხალხი ნამდვილად თვლის, რომ... მდგრადი განვითარების მიზნების ბეიჯები მათ კოსტიუმებზე ჩაცმა ძალიან მაგარი საქციელია - ვფიქრობ, ეს უხერხულია.“
იაპონელების მიერ საზღვარგარეთული ტერმინის მიღება მრავალფეროვნება განსაკუთრებით უცნაურად გამოიყურება იაპონიის აშკარად მონოკულტურული საზოგადოების გათვალისწინებით. სინამდვილეში, ერთგვაროვნება ხშირად მათი ძლიერი მხარე იყო, უკეთესობისკენ თუ უარესობისკენ. უფრო მეტიც, მრავალფეროვნებაზე ფიქსაცია საბაბი იყო დისკრიმინაციული იაპონელებისა და სხვა აზიელების წინააღმდეგ ამერიკულ უნივერსიტეტებში მიღებისას.
სხვა ნაკლებად სავარაუდო ადგილებში, ახალი გლობალური კონფორმიზმის თვალსაჩინო მაგალითებს შეხვდებით, როგორიცაა ტრადიციული რელიგიური სამყარო. როგორც მეგან ბაშემი თავის წიგნში ამხელს მწყემსები იყიდებაახალმა გლობალიზმმა ევანგელისტური ქრისტიანული ელიტის მრავალი წარმომადგენელიც კი შეიპყრო. მიუხედავად იმისა, რომ მოციქული პავლე თავის ერთ-ერთ წერილში მოუწოდებდა: „ნუ მიესადაგებით ამ სამყაროს“ (რომაელთა 12:2), ბევრი ევანგელისტური ლიდერი ახლა ენთუზიაზმით უერთდება სხვადასხვა გლობალისტურ საქმეს.
მაგალითად, ბესტსელერების ავტორი და მეგაეკლესიის ლიდერი რიკ უორენი ტრაბახობს მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმისა და გაეროსთან თავისი კავშირებით. ამ ლიდერების ერთ-ერთი სტიმული იყო დაფინანსების მიღება სეკულარული გლობალისტური ინსტიტუტებისა და მდიდარი გავლენიანი პირებისგან, როგორიცაა ჯორჯ სოროსი და როკფელერის ფონდი.
ასევე, დაავადებათა კონტროლისა და პრევენციის ცენტრთან და ჯანდაცვის ეროვნულ ცენტრთან თანამშრომლობით, უიტონის კოლეჯის ბილი გრეჰემის ცენტრმა შექმნა ვებსაიტი „კორონავირუსი და ეკლესია„კოვიდ 19-ის ინექციებისა და სხვა სამთავრობო კოვიდ პოლიტიკის პოპულარიზაციისთვის. ფრანკლინ გრეჰემი განსაკუთრებით განაცხადა„იესო მხარს დაუჭერდა ყველა სახის ვაქცინის გაკეთებას“ დამატებით: „მინდა ხალხმა იცოდეს, რომ COVID-19-ს შეუძლია თქვენი მოკვლა... მაგრამ ჩვენ გვაქვს ვაქცინა, რომელსაც შესაძლოა თქვენი სიცოცხლე გადაარჩინოს. და თუ დაელოდებით, შეიძლება უკვე გვიანი იყოს“
ჩემი აზრით, გამოჩენილი რელიგიური ფიგურებისა და ორგანიზაციების ასეთი განცხადებები არა მხოლოდ სულელურია, არამედ შეურაცხმყოფელიც. არავის აქვს მორალური ვალდებულება, ჩაიტაროს ექსპერიმენტული ნივთიერებების ინექცია. გასაკვირი არ არის, რომ ზოგიერთმა ჭკუასუსტმა დასცინა გრეჰემის მსგავს განცხადებებს „გამოღვიძებული იესო“ მემებით, სადაც ის დაჟინებით მოითხოვს, რომ მისმა მიმდევრებმა ნიღბები ატარონ და კოვიდ აცრები გაიკეთონ.
მიუხედავად ამისა, გლობალური კონფორმიზმისადმი წინააღმდეგობა არ ნიშნავს ეჭვისა და მტრული დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას ყველაფრის მიმართ, რაც უცხოა, ახალი თუ უცნობი. ძლიერების მხრიდან საერთაშორისო ელიტების სურვილების განსახორციელებლად ზეწოლის გარეშეც კი, მსოფლიოს სხვადასხვა ხალხი ხშირად ერთმანეთზე გავლენას ახდენს მათი შესაბამისი საზოგადოებების მიმზიდველობითა და მიღწევებით.
მაგალითად, კორეულ დრამებსა და იაპონურ ანიმეებს ამჟამად მთელ მსოფლიოში უამრავი გულშემატკივარი ჰყავს. გარდა ამისა, დასავლეთში არსებული ინოვაციური, სასარგებლო სამედიცინო პრაქტიკა საბოლოოდ ბევრმა კორეელმა და იაპონელმა ექიმმა აითვისა. თუმცა, დღესდღეობით აგრესიული გლობალური კონფორმიზმი ხშირად მთელ მსოფლიოში მავნე პრაქტიკასა და იდეებს ავრცელებს.
-
ბრიუს დევიდსონი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა პროფესორია ჰოკუსეი გაკუენის უნივერსიტეტში, საპოროში, იაპონია.
ყველა წერილის ნახვა
