გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჩვენი ცხოვრების გარკვეულ მომენტში, ჩვენ პირველად გვაქვს გამოცდილება „კომფორტის ეტლთან“.
მათთვის, ვისაც გაუმართლა და ჯერ არ იცის, „კომფორტის ურიკა“ არის საჭმელებითა და სასმელებით სავსე ურიკა, რომელიც საავადმყოფოში ან მოხუცებულთა სახლში აქტიურად მომაკვდავი ადამიანის ოთახში მიეწოდება, რათა მეგობრებსა და ოჯახის წევრებს ნაკლები მიზეზი ჰქონდეთ საყვარელი ადამიანის გარდაცვალების მოლოდინში განშორებისთვის.
ყოველთვის მემახსოვრება კომფორტული ურიკის გამოყენების პირველი გამოცდილება, რადგან ის იმ დღეს ჩამოვიდა. დედაჩემის სიკვდილიინსულტის შემდგომი წარუმატებელი ჩარევის შემდეგ ორი დღის ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაში გატარების შემდეგ, არაერთხელ მკითხეს ჰოსპისის მოვლის დაწყების შესახებ. როდესაც საბოლოოდ დავინახე აქტიური სიკვდილის ნიშნები, ნებართვა მივეცი ვენტილატორის მოხსნას. მაშინვე გამოჩნდა კომფორტული ეტლი, რათა შემდეგი სამი საათის განმავლობაში გვეზრუნა, რომლის დასრულების შემდეგაც ის გარდაიცვლებოდა. ყოველთვის შავი იუმორისკენ მიდრეკილი ვიყავი და ვხუმრობდი, რომ ეს ვენტილატორის მოხსნისთვის ჯილდო იყო.
კიდევ ერთი მოგონება მაქვს ნუგეშისმცემელი ეტლის შესახებ, რომელიც გაცილებით დიდ მწუხარებას იწვევს. რამდენიმე წლის წინ ადგილობრივ მოხუცებულთა თავშესაფარში დამიბარეს მომაკვდავი ქალის გამო. ექთანმა დამირეკა და მითხრა, რომ ოჯახს ბოლო საიდუმლოს თხოვნა ჰქონდა. როდესაც მივედი, მომაკვდავი ქალი უგონოდ მარტო იწვა თავის ბნელ ოთახში. ნუგეშისმცემელი ეტლი მისი ოთახის გარეთ იდგა, სრულიად ხელუხლებელი.
ამით შეწუხებულმა, რიტუალების დასრულების შემდეგ, რისთვისაც გამომიძახეს, ექთნების განყოფილებაში მივედი, რათა გამეგო, რა მოხდა. მისმა ნაამბობმა გული გამისკდა; ოჯახის წევრები მხოლოდ რამდენიმე წუთით მოვიდნენ და შემდეგ, გასვლისას, ექთანს უთხრეს, მღვდლისთვის დაერეკა, რადგან მასაც ასე სურდა. მათ დაბრუნება არ ჰქონდათ განზრახული.
2020 წლის მოვლენებზე ჩემი თავდაპირველი რეაქცია ის იყო, რომ ცივილიზაცია ჩამოვშალეთ, თუმცა 2020 წლამდე მომხდარი ეს ამბავი იმაზე მიუთითებს, რომ უკვე ამ გზაზე ვიყავით. ჭეშმარიტი ცივილიზაცია პატივს სცემს იმ რეალობას, რომ ყველანი მოვკვდებით და გვავალდებულებს, სიკვდილის შემდეგ გარკვეული რიტუალები შევასრულოთ, როგორც რელიგიური, ასევე არარელიგიური. ამ რიტუალების თანდათანობითმა დაკარგვამ, სიკვდილზე ფიქრის თავიდან აცილების აშკარა მოტივით, როგორც კოვიდ-ისტერიის საფუძველი შექმნა, ასევე დააჩქარა კიდეც.
დაკრძალვის პრაქტიკის მოკლე ისტორია
არაერთხელ გამაოგნა არა მხოლოდ იმან, თუ როგორ რადიკალურად შეიცვალა დაკრძალვის რიტუალები კათოლიკურ წრეებში ბოლო საუკუნის განმავლობაში, არამედ კოლექტიური მეხსიერების დაკარგვამაც, რაც ადამიანებს ამის გაცნობიერებაშიც კი უშლის ხელს.
დედაჩემი არაერთხელ მიყვებოდა, თუ როგორ დაასვენეს ჩემი დიდი ბებია გარდაცვალების შემდეგ და დაკრძალვამდე არა დაკრძალვის ბიუროში, არამედ სამი დღის განმავლობაში იმ ადგილას, რომელიც იმ დროს ჩვენი სახლის მისაღები ოთახი იყო.
ასევე ვიცოდი, რომ ჩემი ბებია-ბაბუის თაობისთვის მოლოდინი იყო, რომ ნეშტის ნახვა დამკრძალავ ბიუროში (რომელიც იმ დროს ძირითადად დიდ სახლებად იყო გადაკეთებული) შემდეგი სამდღიანი გრაფიკით მოხდებოდა: საღამოს 7-9 საათი, 14-4 საათი, 19-9 საათი, 14-4 საათი და 19-9 საათი, ასევე 14-4 საათი და 19-9 საათი.
ბავშვობაში თითქმის ყველა საყურებელი გრაფიკი ორდღიანი იყო: საღამოს 7-დან 9 საათამდე, შემდეგ 2-დან 4 საათამდე და საღამოს 7-დან 9 საათამდე. ბევრი მახსოვს, როგორ მიმყავდა დედაჩემი ავტობუსით ამ საყურებელ ადგილებზე. ხშირად მთელი ორი საათი ვრჩებოდით. ერთ-ერთ ასეთ შეხვედრაზე საკმაოდ პოპულარული ვიყავი, რადგან შემთხვევით მქონდა Walkman-ის რადიო და შემეძლო ოჯახისთვის „სტილერსის“ პლეი-ოფის თამაშის მიმდინარეობის შესახებ მეთქვა, რომელსაც ისინი ამ ვალდებულების გამო აცილებდნენ.
2009 წელს, როდესაც მღვდლად მაკურთხეს, ზოგიერთი დაკრძალვა ორდღიანი გრაფიკით ტარდებოდა, მაგრამ საღამოს 7-დან 9 საათამდე ეს დრო საღამოს 6-დან 8 საათამდე გადაიქცა. თუმცა, ზოგიერთს მხოლოდ ერთი დღე ჰქონდა დაკრძალვისთვის, 2-დან 4 საათამდე და საღამოს 6-დან 8 საათამდე.
2020 წლის ლოქდაუნებმა დააჩქარა კლება, რომელიც უკვე 2019 წელს იყო. დაკრძალვებს სულ უფრო ხშირად უსწრებდა საჯაროდ დაკრძალვა ან შესაძლოა ცერემონიამდე მხოლოდ ერთი საათით ადრე ტარდებოდა.
ასევე, სულ უფრო ხშირად ოჯახები უარს ამბობდნენ ცხედრის ეკლესიაში წირვაზე წაღებაზე და ამის ნაცვლად, მოკლე პანაშვიდს დაკრძალვის ბიუროში ითხოვდნენ. კიდევ უფრო სამწუხარო ის იყო, რომ ზოგიერთს პირდაპირ კრემაციას ყოველგვარი ცერემონიის გარეშე ახორციელებდნენ. ცხედრის სასაფლაოზე მიყვანაც ივიწყებდნენ.
დაკრძალვამდე სამდღიანი გლოვის პერიოდი, როგორც ჩანს, სახიფათოდ ახლოსაა სრულ გაქრობასთან, რაც, ჩემი აზრით, ნაკლებად ადამიანურ და ცივილიზებულ ადამიანებს გვხდის.
დედაჩემის დაკრძალვის ცერემონიაზე ვერ დავიჯერე, რამდენი ადამიანი მოვიდა პატივის მისაგებად, რომლებსაც ან არასდროს შევხვედრივარ, ან მხოლოდ მაშინ შევხვედრივარ, როცა ძალიან პატარა ვიყავი და ვერ ვიხსენებდი. ეს ადამიანები უბრალოდ იმიტომ მოვიდნენ, რომ მისი სახელი ნეკროლოგებში წაიკითხეს და მოვალეობისა და სიყვარულის გამო იქ იყვნენ.
ეს არის ის, რასაც ცივილიზებული ადამიანები აკეთებენ. ცივილიზებული ადამიანები კომფორტულად გრძნობენ თავს სიკვდილთან და კვდომასთან ერთად. სიკვდილთან დაკავშირებული რიტუალები მათთვის სავალდებულოა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიკვდილი და კვდება ყოველთვის მათ თვალწინაა. ამ რიტუალების დაკარგვა ნიშნავს, რომ ადამიანებისთვის სულ უფრო ადვილი ხდება სიკვდილის თავიდან აცილება და მინდა ვთქვა, რომ ამ ცვლილებებმა ხელი შეუწყო 2020 წლის ისტერიისთვის ნიადაგის მომზადებას; ადამიანები განიცდიდნენ გადაჭარბებულ შიშს, როდესაც იძულებულნი იყვნენ ეფიქრათ, რომ შესაძლოა მოკვდნენ.
Memento Mori („გახსოვდეს სიკვდილი“), როგორც ცივილიზაციის ნიშანი
ერთ მომენტში, მას შემდეგ, რაც პენსილვანიაში ბარში ჯდომა და ჭამა ჩვეულებრივ ლეგალური გახდა, შემთხვევით ერთ ჯენტლმენთან ერთად ვიჯექი, რომელიც საერთოდ არ თანაუგრძნობდა ჩემს ჩივილებს, რომ უმიზეზოდ გვიშლიდნენ ხელს ცხოვრების გაგრძელებაში.
ვეცადე, მისთვის Covid-19-ით გამოწვეული სიკვდილიანობის ასაკობრივი განაწილება ამეხსნა და ის ფაქტი, რომ გარდაცვლილთა აბსოლუტური უმრავლესობა, რომლებიც ამ სავარაუდო ჭირს მიეწერებოდა, განსაკუთრებით ტრაგიკულად არ შეიძლებოდა ჩაითვალოს, რადგან მათ უკვე რამდენიმე წელი იცოცხლეს. ამაზე გაბრაზდა და თქვა, რომ ყველა სიკვდილი ტრაგიკულია. რიტორიკულად ვკითხე, ფიქრობდა თუ არა, რომ 80 წლის მოხუცის სიკვდილი ისეთივე ტრაგიკული იყო, როგორც მოზარდის. ჩემდა გასაკვირად, მან დადებითი პასუხი გასცა.
სწორედ ამ დროს მივხვდი, რა ხდებოდა ამ ადამიანში ფსიქოლოგიურად და სულიერად. ის ჩემზე ერთი ან ორი ათწლეულით უფროსი იყო, მაგრამ მაინც ძალიან არაკომფორტულად გრძნობდა თავს საკუთარ მოკვდავობაზე ფიქრისას. სიკვდილი მაინც ისეთი რამ იყო, რისი თავიდან აცილებაც სრულიად უნდა მომხდარიყო და სხვაგვარად ფიქრი იმის აღიარებას ნიშნავდა, რომ მისივე სიკვდილი მასთან უფრო ახლოს იყო, ვიდრე მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, რომელიც მანამდე გაატარა.
მან ვერასდროს ისწავლა ის გაკვეთილი, რომელიც ცივილიზაციის რიტუალებს უნდა ესწავლებინა და გარანტიას გავცემ, რომ ეს იმის პირდაპირი შედეგი იყო, რომ ის მომაკვდავებთან და მკვდრებთან რადიკალურად ნაკლებ დროს ატარებდა, ვიდრე მისი რომელიმე წინაპარი.
სულ რამდენიმე დღეში ბევრი ქრისტიანი აღნიშნავს ფერფლის ოთხშაბათს და ჩვენ მოვისმენთ სიტყვებს „Meménto, homo, quia pulvis es, et in púlverem revertéris“ („გახსოვდეს, ადამიანო, რომ მტვერი ხარ და მტვერს დაუბრუნდები“).
სიკვდილის გახსენება არჩევითი არ არის. სიკვდილის გახსენებაზე უარის თქმა არის ის, რაც გონებას ტრანსჰუმანიზმისგან თავის დაღწევისკენ უხსნის, რომლის ლოკდაუნები და მანდატები მხოლოდ სიმპტომები იყო.
გვახსოვდეს სიკვდილი.
-
მოძღვარი ჯონ ფ. ნაუგლი ბივერის ოლქის წმინდა ავგუსტინეს სამრევლოში სამრევლო ვიკარია. ეკონომიკისა და მათემატიკის ბაკალავრის ხარისხი, წმინდა ვინსენტის კოლეჯი; ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი, დიუკესნის უნივერსიტეტი; STB, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტი.
ყველა წერილის ნახვა
