გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ეს შესავალია კონფორმიზმის კოლეჯები: ინტელექტუალური შემოქმედების განადგურება და უთანხმოება ამერიკის უნივერსიტეტებში. დევიდ რ. ბარნჰაიზერი (Skyhorse Publishing, 2024). ის ახალ აქტუალობას იძენს ჰარვარდში განვითარებული მოვლენების გათვალისწინებით და იმის გათვალისწინებით, თუ რას ავლენენ ისინი იმის შესახებ, თუ ვინ აღზევდება და ვინ ხვდება ელიტარული აკადემიური წრეების რიგებში და რატომ.]
კოვიდი გარდამტეხ მომენტად გვეჩვენება, დროდ, როდესაც უნივერსიტეტებმა სრულად მიიღეს კონტროლის, ცენზურისა და იძულების იდეოლოგია, რომელიც წარმოდგენილია უნივერსალური კარანტინით, ნიღბის ტარებითა და ვაქცინაციისადმი შესაბამისობით, რაც ყველა სიმბოლიკაშია დაფუძნებული და არა სამეცნიერო რეალობებში. და მაინც, ეს პერიოდი უფრო სწორად შეიძლება განვიხილოთ, როგორც ეს დევიდ ბარნჰაიზერის ამ ბრწყინვალე წიგნშია აღწერილი, როგორც უკვე არსებული ღრმა პრობლემების კოდიფიცირება.
პროგრესული/გამოღვიძებული რელიგიის მოწინააღმდეგე დისიდენტური ხმების წმენდა მრავალი წლის წინ, თუ უფრო ადრე არა, დაიწყო. 1950-იანი წლებიდანაც კი, უილიამ ფ. ბაკლი უმცროსი (ღმერთი და ადამიანი იელში, 1951) იელის უნივერსიტეტში არსებულ უზარმაზარ პრობლემებს აკვირდებოდა, რომლებსაც ინტელექტუალური თავისუფლების გაღმერთებას მიაწერდა. მასაც კი არ შეეძლო იმის წარმოდგენა, რომ ეს თავისუფლება მხოლოდ სრული კონტროლისთვის მაქსიმალური შესაძლებლობის მოწოდება იყო.
თავისუფლება დღეს ელიტარულ ინსტიტუტებში ყველაზე ნაკლებად იპოვით. ESG და DEI ბიუროკრატიები ღრმად არის ფესვგადგმული და მთელ ელიტურ ისტებლიშმენტში გაბატონებულია ანტიდასავლური, ანტიგანმანათლებლური და ანტიგონიერი სასწავლო პროგრამები. ის ყველა დონეზეა გამყარებული, მათ შორის გამოცემის, დაწინაურებისა და თანამდებობის დაკავების მოთხოვნების ჩათვლით. უკვე 2019 წლისთვის, ამ სფეროში ყველა, ვინც კონსერვატორად მიიჩნევდა თავს, უკიდურეს უმცირესობაში იყო.
კოვიდმა წმენდის დასრულების შესაძლებლობა მოგვცა. ეს სამი რაუნდი იყო. ის კარანტინითა და სამარტოო პატიმრობით დაიწყო. ადამიანმა მზად უნდა იყო, ეს ყველაფერი დააკისრო, აღნიშნო და გადაიტანო, რათა ფხიზელი სამოთხის კარიბჭეში შეხვიდე. კიდევ ერთი გამოცდა იყო: კარანტინიდან გამოსვლის შემდეგ, ადამიანმა სახე ყოველთვის უნდა დაიფაროს. მათთვის, ვინც ეს ორი გამოცდა წარმატებით გაიარა, ყველაზე დიდი გამოწვევა რჩებოდა: მთავრობის წამლის ხელში ჩაგდება, მაშინაც კი, თუ საუკეთესო შემთხვევაში ის არ გჭირდებოდა, ხოლო უარეს შემთხვევაში კი სიცოცხლეს საფრთხეს შეუქმნიდა.
ამ განსაცდელის დასასრულს, სტუდენტების, პროფესორებისა და ადმინისტრაციის საბოლოო წმენდა დასრულდა. ის არაფხიზელი ხმები, რომლებიც დარჩნენ, ძალიან დემორალიზებულია და ახლა ეშინიათ ხმამაღლა საუბრის. რევოლუცია დასრულებულია. შედეგად, უნივერსიტეტის ძველი კონცეფცია თითქმის მთლიანად გაქრა ან მხოლოდ მცირე ჰუმანიტარულ სკოლებს ეკუთვნოდათ, მაგრამ, როგორც ჩანს, არ არსებობს იმ დიდ ინსტიტუტებში, რომლებიც ოდესღაც განსაზღვრავდნენ, თუ რას ნიშნავდა ელიტური საგანმანათლებლო კვალიფიკაციის ქონა.
უნივერსიტეტის გამოცდილება ისეთი რამაა, რასაც ადამიანები ფიქრობენ, რომ ჯერ კიდევ ესმით და აფასებენ. ეს წარსულის ნარჩენია, რომანტიზებული კონცეფცია, რომელსაც არსებულ რეალობასთან საერთო თითქმის არაფერი აქვს.
უნივერსიტეტის შუა საუკუნეების კონცეფცია, რომელიც ინსტიტუციურად მონასტრული გამოცდილებიდან გამომდინარეობდა, იმაში მდგომარეობდა, რომ საბოლოო ჭეშმარიტება არსებობდა ერთიან მთლიანობაში, მაგრამ ადამიანის გონების მცდარი შეხედულებების გამო მისი ყოვლისმომცველი გაგება შეუძლებელი იყო. ინტელექტუალური შრომის მიზანი იყო მისი კიდევ უფრო მეტი ასპექტის აღმოჩენა, სტუდენტებისთვის მათი განმარტება აზროვნების ტრადიციის განვითარების მიზნით და თანდათანობით იმ აზროვნების სისტემების შექმნა, რომლებიც ამ ჭეშმარიტებაზე მიუთითებს.
როგორიც არ უნდა ყოფილიყო დისციპლინა - მათემატიკა, მუსიკა, ლოგიკა, თეოლოგია, ბიოლოგია, მედიცინა - ისინი გაერთიანებულნი იყვნენ იმ რწმენით, რომ თუ ჭეშმარიტების რაიმე ნიშანი იქნებოდა გამოვლენილი, ის ვერ და ვერ იარსებებდა იმ საბოლოო და უნივერსალურ ჭეშმარიტებასთან წინააღმდეგობაში, რომელიც ღმერთი იყო. ეს ნდობა, ეს მისია ხაზს უსვამდა კვლევისა და სწავლების ეთოსს. ის ერთდროულად უნდა ყოფილიყო თავმდაბალი და უშიშარი, წარმოსახვითი, მაგრამ მეთოდოლოგიური წესებით მართული, შემოქმედებითი, მაგრამ ასევე კუმულაციური. და ამ პარადიგმიდან დაიბადა მეცნიერების იდეა. სპეციალიზაციის ყველა სექტორი სარგებლობდა ამით.
იდეების ისტორიიდან ჩვენთვის ცნობილი ინფორმაციის საფუძველზე, ეს კონცეფცია, ზოგადად, დასავლეთში მრავალი საუკუნის განმავლობაში შენარჩუნდა XX საუკუნის მეორე ნახევრამდე, როდესაც უნივერსიტეტის არსებობის მთელი მიზეზი და თვით მეცნიერული ცოდნაც კი ამ გაგებიდან გაქრა. ტრანსცენდენტული საზრუნავების, ტრადიციისა და ლოგიკის წესების დაკარგვასთან ერთად, მნიშვნელობის აორთქლება და შემდეგ ინტელექტუალური ნდობა გაქრა, საბოლოოდ კი ყოვლისმომცველი დოქტრინული სისასტიკით შეიცვალა, რაც შუა საუკუნეების გონებას შოკში ჩააგდებდა.
დღესდღეობით, არც კი არის ნათელი, თუ რატომ არსებობს უნივერსიტეტი. ეს პროფესიული მომზადებაა? პროფესიული სერტიფიკატების სიმკაცრე, როგორც ჩანს, უმეტეს ინდუსტრიებში ამას ფარავს. ეს მხოლოდ ცოდნის მიღების მიზნითაა? ინტერნეტი ამას უფასოდ ხელმისაწვდომს ხდის. ეს ზრდასრულობის რაც შეიძლება დიდხანს გადადებაა და სტუდენტების მეგობრებისა და კონტაქტების უფრო იდეალურ წრეში სოციალიზაციას ისახავს მიზნად? შესაძლოა, მაგრამ რა კავშირი აქვს ამას ინტელექტუალურ ცხოვრებასთან? თუ ეს უბრალოდ ინსტიტუციური „სინეკურაა“ პრივილეგირებული ელიტებისთვის, რათა შეუზღუდავი ხედვები გაავრცელონ იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ფუნქციონირებდეს საზოგადოება, რომელშიც ისინი მეინსტრიმის მონაწილეები არ არიან?
ჩვენ ნამდვილად გამოვიარეთ უნივერსიტეტის ძველი იდეის დაცემა და დაცემა. ახლა შეიძლება კიდევ ვიხილოთ თავად უნივერსიტეტის აღსასრული და მისი სრულიად სხვა რამით ჩანაცვლება. რეფორმები შეიძლება იმუშაოს, მაგრამ რეფორმა, სავარაუდოდ, ინსტიტუტების შიგნიდან არ წამოვა. ისინი უნდა დააწესონ კურსდამთავრებულებმა და შესაძლოა საკანონმდებლო ორგანოებმა. ან იქნებ წესი „გაიღვიძე, გაკოტრდი“ საბოლოოდ ცვლილებას გამოიწვევს. მიუხედავად ამისა, თავად სწავლის იდეა აუცილებლად დაბრუნდება. ჩვენ გარდამავალ პერიოდში ვართ და დევიდ ბარნჰაიზერი ჩვენი ვირგილიუსია, რომელიც გვაძლევს შესანიშნავ ტურს დარჩენილ ნანგრევებში და შესაძლოა, სიბნელიდან გამოსვლის გზასაც კი.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
