გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
[ეს არის დუგლას ფრენჩის ახალი წიგნის წინასიტყვაობა:] როდესაც მოძრაობები რეკეტებად იქცევა (2025)]
დანტე ალიგიერი თავის წიგნში „ჯოჯოხეთი“ ჯოჯოხეთის ყველაზე ღრმა წრეში ათავსებს მათ, ვინც კეთილგანწყობილებს ღალატობს. თუ ეს სიმართლეა, სავარაუდოდ, ეს ადგილი არაკომერციული ორგანიზაციების მენეჯერებითა და აღმასრულებლებით არის გადატვირთული.
ბოლო წლებში ასეთი ორგანიზაციები ჩართულნი იყვნენ ფულისა და გავლენის გათეთრების აღმაშფოთებელ სქემებში ყველანაირი და ბოროტი მიზნისთვის და გადასახადის გადამხდელთა ასობით მილიარდი დოლარის ოდენობის ფულის გამოყენებით. თუმცა, მათაც კი, რომლებიც გადასახადის გადამხდელებისგან არ იღებენ შემოსავალს, უზარმაზარი პრობლემები აქვთ, იმდენად, რომ გასაკვირია, რატომ იხდიან საერთოდ ვინმე მათ შემოწირულობებს.
რაც უფრო მეტს სწავლობ ამ საკითხებს, მით უფრო ცინიკური ხდები. პანდემიის პერიოდმა ასობით ასეთი რამ წარმოშვა, რომლებიც პანდემიების დაგეგმვასა და მათ დასრულებას ისახავდა მიზნად. ბევრი მათგანი დაფინანსდა კრიპტო თაღლითობებით, რომლებიც წარმოიშვა სტიმულირების გადახდებიდან, რათა ადამიანებს სახლიდან მუშაობა შეძლებოდათ. ზოგიერთს ჰქონდა ისეთი ფილოსოფიური საფარველი, როგორიცაა „ეფექტური ალტრუიზმი“, რომლის შესახებაც სკანდალები არასდროს მთავრდება. ათობით მილიარდი დოლარის თაღლითური სასამართლო გადაწყვეტილებები იქნა გამოტანილი.
ზოგჯერ რეკეტს მხოლოდ სახელიც კი მარადიულად სარგებლობს. მაგალითად, გავიხსენოთ ცხოველთა მიმართ სისასტიკის პრევენციის ამერიკული საზოგადოება, ანუ ASPCA. ღმერთო ჩემო, ვის არ სურს ცხოველთა მიმართ სისასტიკის შეჩერება? ის 1866 წელს დაარსდა და შესაძლოა, რაიმე სიკეთეც გააკეთა, არ ვიცი. თუმცა, დღესდღეობით ის მთავარი ძალაა, რომელიც მუშათა კლასის წარმომადგენლებს ძაღლებისა და კატების მოშენებითა და გაყიდვით ფულის გამომუშავებაში უშლის ხელს, რაც ადამიანებს მომგებიან ბიზნესს ართმევს, რომელიც ასევე ეხმარება მათ დაბალ ფასად კომპანიონების ყოლაში. ეს სისასტიკეს არ აჩერებს; ის პროფესიონალი სელექციონერების სამრეწველო კარტელს აძლიერებს.
შემდეგ კი ორგანიზაციას ეძებთ. აქტივები: $553,325,000; შენატანები: $338,217,130; პროგრამები: $25,068,713; ინვესტიციების შემოსავალი: $13,573,862; წიგნების ჰონორარები: $3,953,489; სახსრების მოზიდვის საფასური: $11,884,368. აღმასრულებელი დირექტორი წელიწადში ერთ მილიონზე მეტ შემოსავალს იღებს. მხოლოდ სახსრების მოზიდვის აქცია 500,000 დოლარს გამოიმუშავებს. 14 უმაღლესი აღმასრულებელი დირექტორი წელიწადში 275,000 დოლარზე მეტს გამოიმუშავებს. იქ ათასზე მეტი ადამიანი მუშაობს. დანამდვილებით ვერ ვიტყვი, მაგრამ ამას რეკეტის ყველა ნიშანი აქვს, ყველაფერი კი „ლეკვების ფაბრიკების“ არა შეჩერების, არამედ რეალურად შექმნის სახელით.
ასეთი აქტივებით, რატომ არ ხდება ის უბრალოდ ფონდი? იმიტომ, რომ მას უზარმაზარი ორგანიზაცია ჰყავს დასახმარებლად და შეუძლია წელიწადში 338 მილიონი დოლარის მოზიდვა. რატომ უნდა დატოვონ ამდენი ფული? არაკომერციული ორგანიზაცია ასევე მოითხოვს თანხების მოზიდვას, IRS-ის წესების თანახმად, გარეგნობის შესანარჩუნებლად. ასე რომ, შემოწირულობების შეგროვების წერილები ცუნამივით მოდის, ყოველი ცენტი იხარჯება გარეგნობის შესანარჩუნებლად.
რამდენადაც მე ვიცი, ეს შეიძლება საუკეთესოთა შორის იყოს. კომენტარის გაკეთება ზედმეტია სამხრეთის სიღარიბის სამართლის ცენტრზე (როგორც ეს ოსტატურად გამოავლინა და გამოკითხა დაგ ფრენჩმა პირველ თავში), რომელიც ძირითადად ეყრდნობა იმის გავრცელებას, რომ ამერიკას რასიზმისა და ნაციზმის უზარმაზარი პრობლემა აქვს, რომლის გადაჭრაც მხოლოდ მათ შეუძლიათ. ყოფილმა თანამშრომლებმა არაერთხელ გაამხილეს ეს თაღლითობა, მაგრამ ეს არასდროს აზიანებს ორგანიზაციას, რომელიც ყველამ იცის, რომ თაღლითობაა, მაგრამ რატომღაც გრძელდება.
რაც შეეხება ჰარვარდის უნივერსიტეტს, კიდევ ერთ არაკომერციულ ორგანიზაციას, რომლის აქტივებიც 53 მილიარდი დოლარია, რაც ნაკლები ითქვა, მით უკეთესი. ამ კატეგორიაში ასევე ჩავრიცხავდი უამრავ ყალბ ლიბერტარიანულ ორგანიზაციას, როგორიცაა კატონის ინსტიტუტი, რომელმაც პანდემიის დაწყებიდან რვა თვის შემდეგ რატომღაც მხარი დაუჭირა ლოქდაუნებს, პირბადეებს ატარებას, გადასახადებით დაფინანსებულ სამედიცინო ჩარევებს და სავალდებულო ინექციებს.1 იქ რაღაც თავისუფლებაა!
ომისშემდგომ პერიოდში დაარსებული ორგანიზაციის 990-იანი წილი მოვიძიე, რომელმაც დიდი ხანია ვერ შეძლო თავისი მისიის შესრულება, რომელიც ოდესღაც ეკონომიკური თავისუფლების მხარდაჭერას ეხებოდა; სინამდვილეში, ახლა ის არაფერს აკეთებს, გარდა იმისა, რომ სოციალური მედიისთვის პოპულარიზაციას ცდილობს. რაც ვიპოვე, ეს იყო მემკვიდრეობით მიღებული ფონდების გრძელი სია, ინსტიტუტების, რომლებიც იძულებულნი არიან, პროცენტისა და დივიდენდების გარკვეული პროცენტი სხვა არაკომერციულ ორგანიზაციებს გადასცენ. ეს არის ძალიან რთული მატარებელი. როგორც კი ამ მატარებელში ჩაერთვები, თითქოს სამუდამოდ იქ რჩები, მაშინაც კი, თუ შენი არაკომერციული ორგანიზაცია მხოლოდ იმას ამტკიცებს, რომ მოქმედებს და აკეთებს იმას, რასაც აცხადებს.
და მაინც, თუ ამას ასე შეიძლება ვუწოდოთ, იქ ხალხი ისევ მუშაობს. როგორც არაკომერციული ორგანიზაციების დიდი ხნის თანამშრომელს, ბევრი ისტორიის მოყოლა შემიძლია: არაკომპეტენტურობა, ფლანგვა, ყალბი სამუშაოები, თვალთმაქცური თაღლითობები, ფარული თანხების მოზიდვის სტრატეგიები, უფროსების დაშინება, ფარული გადარჩენის სტრატეგიები, უიღბლო დონორების გაძარცვა, აბსურდული ხარჯვის სქემები, მენეჯერული და ინტელექტუალური ტყუილები და ისეთი სასტიკი შიდა პოლიტიკა, რომ შოკისმომგვრელია.
მოძრაობებზე დაფუძნებულ თავში ჩემი ძველი მეგობარი დაგ ფრენჩი მიურეი როტბარდის თემას ეყრდნობა და აღნიშნავს, რომ ის, რაც მისიით იწყება, რატომღაც და, როგორც ჩანს, გარდაუვლად რეკეტად იქცევა. სიმართლეა. ფრენჩი არაკომერციული სამყაროს მთავარ სტრუქტურულ მახასიათებელს გამოყოფს, რაც მას განსაკუთრებით დაუცველს ხდის. პროდუქტის მომხმარებლები განსხვავდებიან შემოსავლის წყაროებისგან. ეს სამმხრივი გაცვლაა: დონორები, მომხმარებლები და მწარმოებლები. ეს რეკეტისთვის უზარმაზარ სივრცეს ქმნის. ეს განსხვავდება კომერციული სექტორისგან, სადაც მწარმოებელსა და მომხმარებელს შორის პირდაპირი გაცვლა თაღლითობის მუდმივობას მინიმუმამდე ამცირებს.2
ეს მყარი ტექნიკური ახსნაა, თუმცა კიდევ ბევრი რამ ხდება. საქმე იმაში არ არის, რომ არაკომერციული ორგანიზაციის დასახელება თავისი არსით კორუმპირებულია. კერძო სკოლების უმეტესობა არაკომერციულია. ასევეა ეკლესიები და მრავალი კარგი საქველმოქმედო ორგანიზაცია. ისტორიაში დიდი საავადმყოფოები, ბავშვთა სახლები, რელიგიური სახლები და უნივერსიტეტები არაკომერციული ორგანიზაციები იყვნენ. მათ დიდი სიკეთე გააკეთეს მსოფლიოსთვის დიდი მსხვერპლის გაღებით დონორებისა და მათთვის მომუშავე პირებისთვის. მათ არ შეეძლოთ წარმატებით რეორგანიზაცია კომერციულ ორგანიზაციებად მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ მიერ გაწეული მომსახურება ძირითადად არაგადამხდელებზე მიდის: ანუ მათ აქვთ მისია, რომელიც შეუსაბამოა კომერციულ მოდელთან.
თუ ეს სიმართლეა, რა მექანიზმები არსებობს, რომ ისინი რეკეტად არ იქცნენ? მხოლოდ კარგი სტრუქტურა და მართვის სისტემა შეიძლება არსებობდეს, რათა ისინი ორმოში ჩავარდნისგან დაიცვათ. როდესაც ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტი დავაარსე, ეს ჩემი ნომერ პირველი შიში იყო. არ მინდოდა ისეთი ინსტიტუტის დაარსება, რომელიც მათი უმეტესობის მიმართულებით წავიდოდა. ყურადღებით დაფიქრების შემდეგ მივხვდი, რომ კორუფციის მთავარი მახასიათებელი ინსტიტუტების მშენებლობაა. დროთა განმავლობაში, მენეჯერები გაცილებით მეტად ზრუნავენ საკუთარ ოპერაციებსა და სტაბილურობაზე, ვიდრე იმ მისიაზე, რომელსაც საჯაროდ ერთგულებას დებენ. ამის ერთ-ერთი ნიშანია შტაბ-ბინისთვის მდიდრული შენობის მშენებლობა.
როგორ შევაჩერო ეს? ჩემი პირველი ნაბიჯი უბრალოდ პერსონალის რაოდენობის შეზღუდვა იყო: მხოლოდ საუკეთესოები მაღალი დატვირთვით, რათა ყველას ნამდვილად სრული განაკვეთით ემუშავა. არანაირი უსაქმური ხელები, რომლებიც ეშმაკის საქმეს აკეთებენ. მე შევადგინე ათი ადამიანისგან შემდგარი სტრუქტურა და საბოლოოდ შევამცირე ოთხამდე. სწორედ ასე დარჩა. ნებისმიერი სხვა მომსახურება, რომელიც გვჭირდება და რომელიც ამ ოთხი ადამიანის უნარებს სცილდება, დროებით კონტრაქტით არის გაცემული.
ჩემი მეორე ნაბიჯი თავად მისიის გააზრება იყო, რომელსაც რესურსების 90 პროცენტს დავუთმობთ. იმ დროს ჩემი დანახვისა და შემდგომი დანახვის საფუძველზე, მსოფლიოს ყველაზე მეტად სჭირდებოდა თავშესაფარი დისიდენტ ინტელექტუალებისთვის - არა მუდმივი სახლი, არამედ სწრაფი ხიდი სხვა გზაზე გაუქმების კულტურის არსებობის პირობებში. რა თქმა უნდა, შემეძლო ასეთი ორგანიზაციის გამოყენება ჩემი კარიერის განმავლობაში.
მთავარია, რომ შეუზღუდავი ფინანსური მხარდაჭერა დროებითია, მხოლოდ ერთი წელი, ხოლო მათი ყოფნა საზოგადოებაში ხანგრძლივი. ეს მოდელი ასევე მასშტაბირებადი ხდება: გვყავს სამი წევრი თუ 300, ჩვენ შეგვიძლია გავზარდოთ ან შევამციროთ რესურსების მიხედვით. ამრიგად, თუ მილიონ დოლარს მოვიგებთ ან დავკარგავთ, ჩვენ იდეალურ მდგომარეობაში ვართ, რომ ეს რესურსები ჩავდოთ ან გამოვიტანოთ პროგრამაში, რომელიც ძირითადად ემსახურება მისიას და არა უბრალოდ ინსტიტუტის მშენებლობას.
ეს თეორიაა და ის აქამდეც გაამართლა. ის ძირითადად იმ სტრუქტურას ეფუძნება, რომელმაც ლუდვიგ ფონ მიზესი დამარცხებისგან იხსნა, როდესაც ის 1934 წელს ვენიდან გააძევეს.3 ის ჟენევაში ჩავიდა ინსტიტუტში, რომელმაც ექვსი წელი იხსნა (ამ დროის განმავლობაში ის წერდა ადამიანის მოქმედება) სანამ აშშ-ში კიდევ ერთ სასიცოცხლო ხაზს იპოვიდა რამდენიმე მფარველის წყალობით, რომლებმაც მას აკადემიური თანამდებობის მიღებაში დაეხმარნენ.
ბრაუნსტოუნი ჩვენს დროში სწორედ ამ როლის შესასრულებლადაა შექმნილი. იმედი, რომ ის რეკეტად არ გადაიქცევა, თავად სტრუქტურაშია ჩადებული: ფიზიკური შტაბ-ბინა არ არის, მცირერიცხოვანი პერსონალი და მისია, რომელიც განსხვავებულია და ჩვენი ოპერაციების პროტოკოლში თანდაყოლილია. ყოველ შემთხვევაში, იდეა სწორედ ეს არის. თუმცა, მე არც ისე გულუბრყვილო ვარ, რომ დავიჯერო, რომ ეს შეუღწევადი შენობაა. მირჩევნია, მანამდე დაიხუროს კარები, სანამ არაკომერციული ორგანიზაციების უმეტესობის გზას დაადგება.
აქ ხშირად მიხსენებია სიტყვა „მისია“ და ეს გარკვეულ განმარტებას იმსახურებს. მისიები დაკავშირებულია მოძრაობებთან და ჯგუფებთან და თითოეული მათგანი თავისთავად სერიოზულ საფრთხეს წარმოადგენს. ჯგუფებისა და მოძრაობების შესახებ ერთ-ერთი ყველაზე აშკარა მონათხრობი, რაც მინახავს, მიზესის ერთ-ერთი შთამაგონებელი ადამიანის, ზიგმუნდ ფროიდის და მისი ძლიერი ტრაქტატის ნაშრომია. ჯგუფური ფსიქოლოგია და ეგოს ანალიზი.4 მისი აზრით, ჯგუფს რეალური ფიზიკური არსებობა არ გააჩნია; ის წმინდა სოციოლოგიური ფიქციაა. შესაბამისად, მისი ყველა წევრი ეგზისტენციალური შიშის მუდმივ მდგომარეობაშია: შიში შეიძლება მყისიერად აორთქლდეს. მისი არსებობის ფიქციის შესანარჩუნებლად გარკვეული ზომებია საჭირო.
ის ეკლესიისა და სამხედროების მაგალითებს მოჰყავს. რა აქვთ საერთო? ისინი უზომოდ გულთბილად არიან მიღებულნი შესვლისას და სასტიკად სჯიან გასვლისას. ისინი გვპირდებიან მადლს, მარადიულ სიცოცხლეს, სიმშვიდესა და კმაყოფილებას, თავგადასავალს, გმირობას, ვაჟკაცობას, სიმამაცეს და ამის საფუძველზე ახდენენ წევრების რეკრუტირებას. მაგრამ თუ რომელიმე წევრი მიდის, გამავალს სისასტიკით ხვდებიან: ეკლესიიდან გარიცხვას, გარიყვას, შერცხვენას, სიკვდილს და სასურველი ადგილების გარეთ დაკრძალვას. ადამიანში ერთადერთი განსხვავება შეერთების ან წასვლის მიმართულებაა: იმისდა მიხედვით, თუ რომელი მიმართულებით მიდიხართ, ან ქებასა და დაპირებებს გგვრისთ, ან დაგმობენ ან თუნდაც დახვრეტენ.
ეს არის ჯგუფის არსი: მანიპულაციური, მატყუარა, ორპირი, მატყუარა და საბოლოო ჯამში სასტიკი. (ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ჰანს-ჰერმან ჰოპე სახელმწიფოს „დიდ ფანტასტიკას“ უწოდებს.)5 მიზეზი იმ საბოლოო ფიქციამდე მიდის, რომ არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა ჯგუფი, რომელიც არ არსებობს, მაგრამ ჩვენ მათზე ისე ვსაუბრობთ, თითქოს ისინი არსებობენ. არაკომერციული ორგანიზაციები ხშირად ხელმძღვანელობენ ჯგუფებს და ამგვარად, ექვემდებარებიან ყველა იმ პათოლოგიას, რომელსაც ფროიდი ასახელებს. მათ შეუძლიათ იყვნენ თბილები და სტუმართმოყვარეები მანამ, სანამ არ გაქრებიან; შემდეგ კი შეიძლება იყვნენ სასტიკები და საშინელები მათი ყველა გამოცხადებული მისიისა და მიზნის საპირისპიროდ.
ჯგუფის შექმნის შემდეგ, თქვენ ქმნით მოძრაობას, რაც კიდევ ერთი ფიქციაა. მიუხედავად ამისა, მოძრაობის იერსახის შესაქმნელად საჭიროა გურუ ლიდერი და მორჩილი მიმდევრები, რომლებიც გავლენას ახდენენ საზოგადოებრივ აზრზე. ეს მოითხოვს ლიდერობის პრინციპის დაცვას, მაგრამ ლიდერები ხშირად კორუფციაში არიან ჩაძირულები, ზოგჯერ კი ენით აუწერელ ტიპებში. ეს მოკვდავები უკვდავებისკენ ისწრაფვიან „დიდი ადამიანების“ რეპუტაციით, რომლებიც სხვებს ხელმძღვანელობენ, მაგრამ ასეთი ძალაუფლება რყვნის.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ლიდერობა თავისთავად მითია, მაგრამ არსებობს ორი სახეობა. არიან ლიდერები, რომლებიც ცდილობენ, ნიჭითა და ინტელექტით გარშემორტყმულიყვნენ და საკუთარ თავს საკუთარი საქმის მსახურებად თვლიან, ყოველთვის მზად არიან სხვების ქებისა და დაფასებისთვის. არიან ისეთებიც, რომლებიც თავს იკავებენ და ნიჭსა და ინტელექტს ერიდებიან, რადგან მათ საკუთარი სიმამაცისთვის საფრთხედ მიიჩნევენ. ესენი არიან დაუცველი ტიპები, რომლებსაც ჰყავთ მსახურები, რომლებიც მათ წერენ, ხოლო მორჩილი მსახურები განუწყვეტლივ აქებენ მათ დიდებას. მათ მიერ მოთხოვნილ პირფერობას დასასრული არ აქვს; ისინი არა მხოლოდ ამით არიან მოხიბლულნი, არამედ ამით ტკბებიან.
კიდევ ერთი მახასიათებელი, რომელიც კომენტარს იმსახურებს, არის ჯგუფებს, მოძრაობებსა და არაკომერციულ ორგანიზაციებს შორის შიდა დაპირისპირების ყველგან არსებობა. როგორც ყველას, ვინც ამ სექტორში მუშაობდა, დიდი თუ პატარა, შეუძლია დაადასტუროს, შიდა დაპირისპირება და ფრაქციალიზმი ნამდვილი... სასურველი არაკომერციული ცხოვრების. როგორ ავხსნათ ეს? ჰეგელის თვითიდენტობის თეორია სასარგებლოა.6 ინტელექტუალური და მისიონერული საქმიანობით დაკავებული ადამიანების უმეტესობას სურს დაიჯეროს, რომ ისინი ცვლილებებს ახდენენ მსოფლიოში, მაგრამ ის, რაც მარგინალური მოძრაობებისთვის „სამყაროს“ წარმოადგენს, დაუნდობელ შემცირებას ექვემდებარება.
როგორც ირკვევა, ადამიანებს სურთ, რომ მათი აზრი მოისმინონ და დაამტკიცონ, რომ ისინი მნიშვნელოვანი არიან. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ დიდ სამყაროს მათი სულელური საქმე არ აინტერესებს, ისინი შიდა დაპირისპირებებს მიმართავენ, რათა საკუთარი თავისთვის დაამტკიცონ, რომ ცვლილებებს ახდენენ. ისინი იბრძვიან, წმენდენ, გმობენ, უარყოფენ, ლობირებენ და სულ უფრო პატარა ფრაქციებად იშლებიან, ასეთი აბსურდების ჩამდენები კი ძირითადად თვითდადასტურების გრძნობას ეძებენ. ეს პატარა თევზები სულ უფრო პატარა ტბორებში დაფრინავენ და ასე იქცევიან სამუდამოდ, სანამ დონორები იქ იქნებიან, რომ წყალი შეცვალონ.
ნებისმიერი კონკრეტული ჯგუფის, მოძრაობის ან არაკომერციული ორგანიზაციის მნიშვნელობის შეფასებისას, მე გამოვიყენე ის, რასაც შეგვიძლია ვუწოდოთ მეშვიდე დღის ადვენტისტების ტესტი. ეს არის ეკლესია, რომელიც დაარსდა 1863 წელს რამდენიმე ათასი წევრით. დღეს მას 23.6 მილიონი წევრი და დაახლოებით 20 სხვადასხვა გამოყოფილი სექტა ჰყავს ყველა ქვეყანაში. ამ გამოყოფილთაგან ზოგი დიდია, ზოგი კი პატარა. ადამიანების უმეტესობა არაფერზე ფიქრობს ამ აღორძინების განშტოებაზე. თუმცა, მისი წევრებისთვის ეს მსოფლიოში ყველაზე მნიშვნელოვანია. ტესტი: თქვენი ჯგუფი ყოველთვის უნდა შედარდეს ამ ეკლესიას, რომელიც უზარმაზარია, მაგრამ დიდი კულტურული მნიშვნელობის გარეშე. უბრალოდ გახსოვდეთ: არ არსებობს მიზეზი, რომ სერიოზულად აღიქვათ საკუთარი თავი მანამ, სანამ არ მიუახლოვდებით მეშვიდე დღის ადვენტისტების გარკვეული ნაწილის ზომისა და მასშტაბის დონეს. მანამდე კი, სავარაუდოა, რომ საკუთარ თავს ზედმეტად სერიოზულად აღიქვამთ.
ფრენჩის სიმართლის თქმის ესე პირველად ჰანს-ჰერმან ჰოპეს მიერ დაარსებულ საკუთრებისა და თავისუფლების საზოგადოებაში წაიკითხეს. კითხვა კითხვა-პასუხის დროს გაჩნდა: რატომ არის PFS თავისუფალი თაღლითობაში გადასვლის ლოგიკისგან? პასუხი მსგავსია ჩემი პასუხისა ბრაუნსტოუნთან დაკავშირებით: ჩვენ გვაქვს დახვეწილი მიზანი და მასშტაბი ამ მიზნის მისაღწევად. PFS წელიწადში ერთ შეხვედრას მართავს. მისი ბიუჯეტი შედგება ამ შეხვედრაზე დასწრებისთვის გადახდილი საფასურისგან. ეს არ არის იმპერიის ან ინსტიტუტის აშენების ან რაც შეიძლება მეტი ადამიანის დასაქმების მცდელობა. ის არსებობს იმისთვის, რომ შეასრულოს საჭირო სამუშაო: უზრუნველყოს ინტელექტუალური მეგობრობა დისიდენტებს შორის, რომლებიც იღებენ ორგანიზაციის ღირებულებებს.
სწორედ ამიტომ არსებობს მცირე საფრთხე, რომ ის რეკეტად იქცეს. ის მისიას და მის ღირებულებას პირველ ადგილზე აყენებს დახვეწილი ოპერაციული შეზღუდვებით. ეს არის გამოცდა. ამ პარამეტრებით, ის ასევე ნაკლებად ექვემდებარება ჯგუფური ფსიქოლოგიისა და ფრაქციალიზმის პათოლოგიებს, რომლებიც ამდენ სხვა არაკომერციულ ორგანიზაციას განწირავს. ის ასევე არ ძარცვავს ხალხს, რაც ნიშნავს, რომ ის არა მხოლოდ კარგ საქმეს აკეთებს. ის ასევე დაიცავს თავის წევრებსა და მენეჯერებს ჯოჯოხეთის წრიდან, რომელშიც დანტე ათავსებს მათ, ვინც მათ მფარველებს ღალატობს.
გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაგ ფრენჩთან ვმუშაობდი, როგორც ჩემს უფროსთან. ის ყველაფერს აკეთებდა იმისათვის, რომ ინსტიტუტი, რომელსაც ემსახურებოდა, აღმავლობის გზაზე ყოფილიყო: ეფექტური, ფუნქციონალური, ფართო აზროვნების, ქმედითი და მისიაზე ორიენტირებული. არც სექტა, არც თაღლითობა, არც თვითგანდიდებისა და ძარცვის საბაბი. ეს არის იდეალი და ის ამ მიმართულებით მუშაობდა მანამ, სანამ ეს შეუძლებელი გახდა. მეც გამომიცდია ასეთი იმედგაცრუებები. სამწუხარო სიმართლეა, რომ როგორც კი ორგანიზაცია რეკეტად იქცევა, უკან დასახევი გზა აღარ არსებობს, არ არსებობს საბოლოო რეფორმის მცდელობები, რომლებიც მუშაობს, არ არსებობს გამოსყიდვის რეალური გზა. გაუთავებელი ინსტიტუციური რყევების მომგებიან სამყაროში თაღლითობები მოდიან და მიდიან.
არაკომერციულ სამყაროში ისინი დიდხანს ძლებენ. სანამ ფული მიედინება და გადასახადები იხდიან, დანარჩენი თავისით მოგვარდება. მთავარი გაკვეთილი დონორებისთვის: იცოდეთ განსხვავება მიზნის მქონე ორგანიზაციასა და აშკარა თაღლითობას შორის. სამწუხაროდ, ეს უკანასკნელი გაცილებით აღემატება პირველს რიცხობრივად, როგორც ამქვეყნად, ასევე იმქვეყნად.
ლიტერატურა
- ჯეფრი ა. ტაკერი,ძველი გვარდიის სირცხვილი, " Epoch Times (2022 წლის 5 სექტემბერი; https://perma.cc/3R7G-PH86); idem, "გურუების დაცემა, " Epoch Times (2022 წლის 23 იანვარი; https://tinyurl.com/2mf9dv9r); რობერტ ა. ლევი, „ვაქცინაციის მანდატები: თავისუფლებისკენ მიმართული პერსპექტივა, " Hill (2021 წლის 18 აგვისტო; https://tinyurl.com/4ucn6yk9); თომას ა. ფაირეი, „მთავრობა პანდემიის დროს„კატონის ინსტიტუტი“ პოლიტიკის ანალიზი №902 (2020 წლის 17 ნოემბერი; https://perma.cc/DS6Y-YLEV); მეტ უელჩი, რონალდ ბეილი, ჯეფრი ა. სინგერი და სენდი რეიდერი.ვაქცინაცია სავალდებულო უნდა იყოს?" მიზეზი (2014 წლის აპრილი; https://perma.cc/V4M5-VJH9); დავით ბოაზი, „Cato Scholars ვაქცინაციის პოლიტიკის შესახებ, " კატო ლიბერთი ბლოგზე (2021 წლის 13 აგვისტო; https://perma.cc/A4JS-ACBD).
- ეს ასევე ხსნის, თუ რატომ არ არის ზოგიერთი ჯგუფი, როგორიცაა PFS (როგორც აღნიშნულია თავის 1-ის დამატებაში), მიდრეკილი იგივე პრობლემისკენ, რადგან იქ დონორი is მოწოდებული მომსახურების მომხმარებელი. დამატებითი ინფორმაცია ამის შესახებ ქვემოთ არის მოცემული.
- იორგ გვიდო ჰიულსმანი, მიზესი: ლიბერალიზმის უკანასკნელი რაინდი (ობერნი, ალაბამა: მიზესის ინსტიტუტი, 2007; https://mises.org/library/book/mises-last-knight-liberalism), თავი 16.
- ზიგმუნდ ფროიდი, ჯგუფური ფსიქოლოგია და ეგოს ანალიზი, ჯეიმს სტრეჩი, თარგმ. (ლონდონი და ვენა: საერთაშორისო ფსიქოანალიტიკური გამომცემლობა, 1922; https://www.gutenberg.org/ebooks/35877).
- ჰანს-ჰერმან ჰოპე, დიდი მხატვრული ლიტერატურა: ქონება, ეკონომიკა, საზოგადოება და დაცემის პოლიტიკა, მეორე გაფართოებული გამოცემა (ობერნი, ალაბამა: მიზესის ინსტიტუტი, 2021; www.hanshoppe.com/tgf), წიგნი, რომლითაც ვამაყობ, რომ გამოვაქვეყნე Laissez Faire Books-ში მუშაობის დროს, 2012 წელს, დაახლოებით იმ პერიოდში, როდესაც PFS-ში ვსწავლობდი. იხილეთ ჯეფრი ა. ტაკერი, „შეთქმულების ცენტრი, " Laissez Faire Books (2012 წლის 29 სექტემბერი; https://propertyandfreedom.org/2012/09/jeff-tucker-on-pfs-2012-the-center-of-the-conspiracy/).
- გეორგ ვილჰელმ ფრიდრიხ ჰეგელი, სულის ფენომენოლოგია, ტერი პინკარდი, თარგმ. (კემბრიჯი: კემბრიჯის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2018; https://perma.cc/G8WW-GGF2).
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
