გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ქვემოთ მოცემულია კლეიტონ ჯ. ბეიკერის ახალი წიგნის შესავალი. სამედიცინო მასკარადი: ექიმი ავლენს კოვიდის მოტყუებებს.
უმჯობესია იყო უბედური და იცოდე ყველაზე უარესი, ვიდრე ბედნიერი იყო სულელთა სამოთხეში.
- ფიოდორ დოსტოევსკი
სამყარო კოვიდის გამო შეიცვალა თუ ჩვენ?
როდესაც ესეების ამ კრებულს გადავხედავ, რომლებიც 2020 წლის მარტში, ლოქდაუნის დაწყების შემდეგ დაიწერა, ეს კითხვა გამუდმებით მახსენდება.
კოვიდის შემდეგ სამყარო სხვანაირად მეჩვენება. ჩემმა მცდელობამ, გამეგო, თუ როგორ და რატომ მოხდა ეს ყველაფერი, ნაბიჯ-ნაბიჯ მიმიყვანა ტყუილის, კორუფციისა და ბოროტების ლაბირინთში, რომელიც იმალებოდა ლოკდაუნების, სამოქალაქო უფლებების ხელყოფის, თაობათა ტანჯვისა და კოვიდის ეპოქის უთვალავი სიკვდილის უკან. თითქმის ყოველ ნაბიჯზე გზა ცოტა უფრო ბნელი ხდებოდა.
ცუდ დღეს, მე ვერ ვხედავ ადამიანური ბოროტების პოტენციალის ზღვარს, განსაკუთრებით მათში, ვინც ძალაუფლებას ეძებს და ფლობს. რაც უფრო მეტს იგებ ადამიანი ენტონი ფაუჩის, ბილ გეითსის, ტედროს გებრეისუსის, კლაუს შვაბის და მათი მსგავსი ადამიანების შესახებ, მით უფრო ძნელია სხვაგვარად განცდის დამკვიდრება.
ცუდ დღეს ვერ ვხვდები ამდენი ადამიანის გულუბრყვილობასა და დაუდევრობას. როგორც ჩანს, ტირანებს მხოლოდ კოლექტიური შიშის დანერგვა სჭირდებათ და საზოგადოება კრიტიკული აზროვნების, გულწრფელი საუბრის ან ყველაზე უსამართლო შეურაცხყოფისადმი წინააღმდეგობის გაწევის უნარის დაკარგვა უძლური ხდება. ასეთ ვითარებაში, როგორც ჩანს, ბევრ ადამიანს მხოლოდ იმ მცირერიცხოვანთა წინააღმდეგობის გაწევა შეუძლია, ვინც წინააღმდეგობას ახერხებს.
საბედნიეროდ, კარგი დღეებიც არსებობს.
კარგ დღეს, ვასკვნი, რომ მსოფლიოს დიდი ნაწილი მიხვდა, სულ მცირე ინტუიციურად მაინც, რომ კოვიდის დროს მოატყუეს, რომ მთელი ეს მოვლენა ტყუილი და ტირანიის აქტი იყო. მე მჯერა, რომ საკმარისი ყურადღება იქნა მიპყრობილი, რათა ეს აღარ განმეორდეს.
კარგ დღეს მახსენდება, რომ კოვიდის გამო ბევრი ინტელექტუალური, მამაცი და ჭეშმარიტად ჰუმანური ადამიანი გავიცანი, რომელთაგან ალბათ ვერცერთს ვერ შევხვდებოდი სხვა შემთხვევაში. ბევრმა ამ ადამიანმა ჩემზე მეტი რისკი გაწია, მეტი დაკარგა და მეტი მიაღწია. სირაქი გვასწავლის, რომ როდესაც ბრძენ ადამიანებს შეხვდები, შენი ფეხები მათ კარს უნდა მიადგნენ. მე მქონდა ბედნიერება, ბევრ მათგანთან კომუნიკაცია და თანამშრომლობაც კი შემეძლო.
ეს კარგი და შესანიშნავი ადამიანები - ისინი, ვინც ყველაზე აქტიურად წინააღმდეგობა გაუწიეს კოვიდის უკან მდგარ ბოროტებას - იმედს გვაძლევენ. სინამდვილეში, ისინი შეიძლება ჩვენი საუკეთესო იმედი იყვნენ. ისინი დევნილები იყვნენ, გაჩუმებულები, გაუქმებულები, სამსახურიდან გათავისუფლებულები, პლატფორმიდან ჩამორთმეულები, ლიცენზირებული, დემონეტარიზებული, დაპატიმრებულები და ზოგიერთი მათგანი ციხეშიც კი იყო.
მაგრამ ისინი არ განადგურებულან.
ისინი კვლავ დგანან, კვლავ ხმამაღლა საუბრობენ, კვლავ იბრძვიან იმისთვის, რაც ჭეშმარიტია, სამართლიანი და კარგი. ისინი კვლავ ცდილობენ შეინარჩუნონ თანამოძმეების ღირსება და თავისუფლება, მათ შორის მათი, ვინც ჯერ კიდევ ეზიზღებათ ან თუნდაც სძულთ ისინი. მათი გავლენა და საზოგადოებრივი აღიარება გაიზარდა და სამართლიანადაც.
გარდა ამისა, კოვიდის დროს რიგითი მოქალაქეების მიერ ჩადენილი ტყუილების, გაზლაითინგისა და ფსიქიატრიული ხრიკების თანდათანობით გამოაშკარავების შედეგად, modus operandi ჩვენი მთავრობების, სადაზვერვო სააგენტოების, სამხედროების, კორპორაციებისა და ე.წ. „ელიტების“ წარმომადგენლები გამოაშკარავდნენ.
კიდევ ერთი დადებითი, თუმცა არაპროგნოზირებადი, შედეგი ის არის, რომ დიდი ხნის დისიდენტები, სიმართლის მთქმელები და ინფორმატორები, რომლებიც ათწლეულების განმავლობაში მარგინალიზებულები და დევნილები იყვნენ, საბოლოოდ კვლავ იპყრობენ ყურადღებას.
ნამდვილმა გმირებმა, როგორებიც არიან ჯულიან ასანჟი, ედვარდ სნოუდენი, ენდრიუ უეიკფილდი, მერილ ნასი, დეინ ვიგინგტონი და სხვები, დიდი ხნის წინ აღიარეს და დაიწყეს ბრძოლა ცივილიზაციური და სამთავრობო კორუფციის წინააღმდეგ, რამაც შესაძლებელი გახადა კოვიდის კატასტროფა. ბევრი მათგანი ამას აკეთებდა ჩემნაირი კოვიდის ეპოქის დისიდენტების მოსვლამდე ათწლეულების განმავლობაში.
ყველა ამ ადამიანმა ძვირად გადაიხადა თავისი წინდახედულებისთვის, გამბედაობისთვის და ჯიუტი მცდელობისთვის, გამოეაშკარავებინათ ჩვენი მთავრობებისა და ინსტიტუტების უკანონო, ამორალური და მკვლელი ბუნების შემთხვევებიც კი. ზოგიერთმა მათგანმა თითქმის ყველაფერი გადაიხადა. მაგრამ ახლა მსოფლიო ამ ადამიანების ხელახლა დანახვას იწყებს და მათ გზავნილებს სერიოზულად აღიქვამს.
ეს კიდევ უფრო დიდ იმედს იძლევა. და იმედი, ბოლოს და ბოლოს, რწმენასთან და სიყვარულთან ერთად, სამიდან ერთ-ერთია, რაც მარადიულია.
ზრდა და სიკეთისკენ პროგრესი ცვლილებებს მოითხოვს. ცვლილებები, როგორც წესი, რთულია და ხშირად მტკივნეული. ეს მათ ნაკლებად აუცილებელს არ ხდის.
ბევრი ადამიანის მსგავსად, ვინც კოვიდმა გამოფხიზლდა, გაწითლდა, გააქტიურდა ან თუნდაც რადიკალიზაცია განიცადა (და ყველა ამ სიტყვებს მეძახდნენ), მეც დავკარგე რამდენიმე მეგობარი. ზოგიერთ შემთხვევაში, უარი მითხრეს. ზოგ შემთხვევაში, შეგნებულად შევამცირე გარკვეულ ადამიანებთან გატარებული დრო. თავიდან ეს მწყინს. ახლა ვფიქრობ, რომ სხვაგვარად ალბათ არც შეიძლება იყოს.
კიდევ ერთხელ, შეიცვალა სამყარო თუ ჩვენ?
კოვიდმა მასწავლა, რომ დისიდენტებს არ შეუძლიათ უბრალოდ აირჩიონ კოლეგები. როგორც კი არსებული ძალაუფლების სტრუქტურის მოწინააღმდეგე ხდები, მარტო რჩები, მეგობარო. შეიძლება გყავდეს მეგობრები, მაგრამ ისინიც ისევე იზოლირებულები არიან, როგორც შენ. მოკავშირეებს ერთმანეთის მიყოლებით პოულობ.
სად პოულობთ მათ? ისეთ ადგილებში, სადაც არასდროს ყოფილხართ, სანამ აუტსაიდერად გახდებოდით: ქუჩის კუთხეებში გამართულ საპროტესტო აქციებზე, მკაცრად ცენზურირებულ სოციალურ მედია ჯგუფებში და როგორც მოსარჩელეები თქვენივე სკოლის ოლქის წინააღმდეგ შეტანილ სარჩელებში.
ამგვარი მიმართვის პროცესი დამაბნეველი, დამღლელი და შემაშფოთებელია, მაგრამ ეს აუცილებლად უნდა მოხდეს. ყველა დისიდენტმა უნდა გაიაროს კითხვების დასმის, გადაფასებისა და უარყოფის პროცესი. ეს პროცესი ორმხრივია. დისიდენტი უარყოფს გაბატონებულ ნარატივს, როგორც მცდარს. სამაგიეროდ, კონფორმისტული უმრავლესობა უარყოფს დისიდენტს, როგორც დამკვიდრებული წესრიგის საფრთხეს. მათი შესაბამისი თვალსაზრისით, ორივე მხარე მართალია.
სად აღმოჩნდება ის, როგორც კი მეინსტრიმული მოქალაქე, რომელიც დისიდენტი ხდება, ამ გამოცდას გაივლის? იქ, სადაც არასდროს უფიქრია: სხვა უკმაყოფილოებთან და არაკონფორმისტებთან ერთად. ქუჩის კუთხეში გამართულ საპროტესტო აქციაზე, მკაცრად ცენზურირებულ სოციალურ მედია ჯგუფში თუ საკუთარი სკოლის რაიონის სასამართლოში სარჩელის შეტანისას.
გარეშე პირები ერთად იწყებენ მუშაობას და თუ ისინი გააგრძელებენ მუშაობას, შესაძლოა, მათი გავლენა და ეფექტურობა გაიზარდოს. რატომ?
კოვიდის დისიდენტების შემთხვევაში, ჩვენი ეფექტურობა დიდწილად გაიზარდა იმის გამო, რომ ჩვენ გამოვავლინეთ ტყუილი და უარი ვთქვით ტყუილის გამოაშკარავებაზე. შესაძლოა, მართალია, რომ ტყუილს შეუძლია ნახევარი მსოფლიო გაიაროს, სანამ სიმართლე შარვალს ჩაიცვამს. თუმცა, გრძელვადიან პერსპექტივაში, ტყუილი შარვალში ჩავარდნილი ბევრად უფრო ხშირად აღმოჩნდება. მიუთითეთ ტყუილზე, განაგრძეთ ტყუილზე მითითება, ახსენით, რატომ ამბობენ ხელისუფლება ამ ტყუილს და საბოლოოდ სულ უფრო მეტი ადამიანი მიხვდება ტყუილს.
ვირუსი ლაბორატორიიდან კი არა, სველი ბაზრიდან გაჩნდა. ტყუილია.
ორი კვირა მრუდის გასასწორებლად. ტყუილი.
ექვსი ფუტი გავრცელების შესაჩერებლად. ტყუილი.
უსაფრთხო და ეფექტური. ტყუილი.
Etcetera და ა.შ.
ჩვენი ეფექტურობა გაიზარდა, რადგან ჩვენ ვეძებდით სიმართლეს. მე მჯერა, რომ გულის სიღრმეში ადამიანების უმეტესობას ნამდვილად სწყურია სიმართლე, თუნდაც ზედაპირულად ეშინოდეთ მისი. ჩვენი აუდიტორია გაიზარდა, რადგან ჩვენ გულწრფელად აღვწერეთ, ჯიუტად გამოვიძიეთ და გულწრფელად განვმარტეთ Covid-ის კატასტროფა ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში (იხილეთ ესე „Covid-19 ათ წინადადებაში“). დროთა განმავლობაში, სანამ ტრადიციული მედია აგრძელებდა სულ უფრო აშკარა პროპაგანდის გავრცელებას, ჩვენ გავასუფთავეთ მოტყუების ფენები, რათა გამოგვევლინა, თუ რამდენად ყალბი და მავნე იყო ოპერაცია. თანდათანობით, ხალხმა მოუსმინა.
როდესაც კოვიდის პანდემია უკან დახევას იწყებდა, ადამიანების უმეტესობას (შედარებით) ნორმალურ ცხოვრებას დაბრუნება სურდა. თუმცა, ბევრმა ჩვენგანმა, ვინც რისკზე წავედით და ამით საკუთარი აზრი გამოვთქვით, ყველაფერი ხელიდან არ გაუშვია. შეიცვალა თუ არა სამყარო კოვიდის გამო, როგორც ჩანს, ჩვენ შევცვალეთ.
ჩემთვის, კოვიდმა ცხოვრების თითქმის ყველა ინსტიტუტს ფარდა ახია. როგორც ექიმს, თანამედროვე მედიცინასთან დაკავშირებით განსაკუთრებით სასწორი ჩამომივარდა. კოვიდმა მაიძულა, ჩემი პროფესია სასწორზე ამეწია და ის არასაკმარისი აღმოჩნდა.
კოვიდამდე წლების განმავლობაში ვასწავლიდი სამედიცინო ჰუმანიტარულ მეცნიერებებსა და ბიოეთიკას, როგორც საწოლთან, ასევე აუდიტორიაში. სერიოზულად ვეკიდებოდი სამედიცინო ეთიკას და ვვარაუდობდი, რომ ჩემი პროფესიაც ასევე სერიოზულად იყო განწყობილი. კოვიდ პანდემიის დროს შეძრწუნებული ვიყავი იმ უყურადღებო მანერით, რომლითაც მედიცინის ფუნდამენტური ეთიკური პრინციპები უგულებელყოფილი იყო. ჩემი პროფესიის მთელი მენეჯმენტის დონე ისე იქცეოდა, თითქოს პაციენტის ავტონომია უბრალოდ ბათილი იყო. ისინი ისე იქცეოდნენ, თითქოს პაციენტების მოვლისას კეთილგანწყობის, ზიანის მიუყენებლობის ან სამართლიანობის გათვალისწინებაც კი აღარ სჭირდებოდათ.
ესეში „სამედიცინო ეთიკის ოთხი საყრდენი კოვიდზე რეაგირების დროს განადგურდა“, მე შევისწავლე ჩემი პროფესიის ეს წარუმატებლობა, არ ვიყავი დარწმუნებული, რამდენად შორს წავიდოდა ეს. ჩავატარე დეტალური გამოძიება, რათა დამედგინა, სამედიცინო ეთიკის რამდენი ძირითადი პრინციპი და კონკრეტული წესი დაირღვა, ბოროტად გამოიყენეს ან იგნორირებული იყო კოვიდზე რეაგირების დროს. თითქმის ხუთი ათასი სიტყვისა და ათობით ცნობის შემდეგ, მივიღე პასუხი: ყველა მათგანი. თითოეული. კოვიდზე რეაგირების დროს ჩემმა პროფესიამ დაარღვია საკუთარი ეთიკური წესები.
ამგვარი გაცნობიერება ადამიანს სიმწარეს მატებს. სინამდვილეში, სიმწარე, როგორც ჩანს, დისიდენტობის პროფესიული საფრთხეა. მაგრამ შურის მსგავსად, სიმწარე ყოველთვის სამარცხვინოა და უნდა იქნას აცილებული. სიმწარის საუკეთესო ანტიდოტი იუმორია, ხოლო ამ ორის შთამომავალი სარკაზმია.
კიდევ ერთხელ დოსტოევსკის ციტირებით, სარკაზმი წესიერი ადამიანის უკანასკნელი თავშესაფარია, როდესაც მისი სულის პირად სივრცეს სასტიკად არღვევენგანა არსებობს კოვიდის დროს მომხდარის უკეთესი აღწერა, ვიდრე ის, რომ ჩვენი სულების პირადი ცხოვრების ხელშეუხებლობა სასტიკად შეილახა?
იუმორი, როგორც წესი, აუმჯობესებს წერას. წერაში იუმორი ქალის სილამაზეს ჰგავს: ის თავისთავად საკმარისი არ არის, მაგრამ ნამდვილად ეხმარება. იუმორს, თუნდაც სარკასტულ იუმორს, შეუძლია მტკივნეული ამბების გავრცელებაში დახმარება (იხილეთ „10 წლის 2021 საუკეთესო კოვიდის ბოროტმოქმედი“).
ერთ მომენტში, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის ჩემმა რედაქტორმა, ჯეფრი ტაკერმა, მიანიშნა, რომ მას უფრო მსუბუქი ტონის მასალა სურდა, ვიდრე ჩვეულებრივ, ძალიან სერიოზულ მასალას აქვეყნებდა. მე მისთვის ესე დავწერე სახელწოდებით „ჩემი ოქროსფერი რეტრივერი სამედიცინო გიგანტის წინაშე დგას“.
ამ სტატიასთან დაკავშირებით მიღებული პასუხების ტალღა, რომელიც ტემპის შეცვლას ისახავდა მიზნად, მოულოდნელი იყო. ცხადია, კოვიდის შემდეგ ადამიანისა და ცხოველების მედიცინას შორის მსგავსებების (და მსგავსი პრობლემების) იდენტიფიცირებამ ბევრ მკითხველზე იმოქმედა. ადამიანებს ძალიან უყვართ თავიანთი შინაური ცხოველები. მე მჯერა, რომ ეს არა მხოლოდ იმ თანაგრძნობისა და უპირობო სიყვარულის დამსახურებაა, რომელსაც შინაური ცხოველების პატრონები იღებენ თავიანთი შინაური ცხოველებისგან, არამედ იმ კავშირის გამო, რომელსაც ყველაზე მოშინაურებული ცხოველიც კი ქმნის ადამიანის არსებობის უფრო ადრეულ, მარტივ და ბუნებრივ ეპოქასთან.
ამ ესეს შესახებ ელფოსტები განუწყვეტლივ მოდიოდა. ერთში ჩემი ძაღლისადმი სიყვარულით დახასიათება იყო ნახსენები, მეორეში კი „ფაიზერის“ აღმასრულებელი დირექტორისა და ყოფილი ვეტერინარის, ალბერტ ბურლას დაცინვა, მესამეში კი ნათქვამი იყო, რომ ხმამაღლა იცინოდნენ. მესამეში სტატია გმობდნენ ყველგან მცხოვრები წესიერი, შრომისმოყვარე ვეტერინარების პატივის შელახვის გამო.
შეუძლებელია იმის ცოდნა, თუ რომელი ესეები მოახდენს მკითხველზე ზემოქმედებას. ის ესეები, რომლებიც, ვფიქრობ, „ვირუსული“ გახდება (ტერმინი, რომელსაც ერთდროულად ვიყენებ და არ მომწონს), როგორც წესი, არ ხდება, ხოლო ის ესეები, რომელთაგანაც არანაირი მოლოდინი არ მაქვს, ზოგჯერ პოპულარული ხდება.
მახსოვს ციტატა, რომელიც როკ-ენ-როლის მუსიკოს ალექს ჩილტონს მიეწერება. 16 წლის ასაკში მას პირველი ჰიტი ჰქონდა. თუმცა, მოზარდობის შემდეგ, ხანგრძლივი კარიერისა და როკ-ენ-როლის ერთ-ერთი კლასიკური ანდერგრაუნდული ფიგურის სტატუსის მიუხედავად, ჩარტებთან ახლოსაც აღარასდროს მისულა. წლების შემდეგ, როდესაც ჰკითხეს, თუ რატომ არ ჰქონია ჰიტი მოზარდობის შემდეგ, ჩილტონმა უპასუხა: „ჩემი სიმღერები ჰიტებად ჟღერს“.
შესაძლოა, ეს საუკეთესო მიდგომა იყოს: დაწერეთ იმ საკითხებზე, რომლებიც თქვენი აზრით, ყველაზე მნიშვნელოვანია, იმ საკითხებზე, რომლებიც ამჟამად ყველაზე მეტად აწუხებთ და იმ საკითხებზე, რომლებშიც დადებითი ცვლილებების შესაძლებლობას თვლით. ეს ჩემთვის წარმატებად ჟღერს.
მასალის დეფიციტი არ არის. საზოგადოებრივი პრობლემები, რომლებიც შესწავლას, გარკვევასა და გამოვლენას საჭიროებს, თითქმის უსასრულოა. ფარმაცევტულ-სამრეწველო კომპლექსის, ჩვენი მილიტარიზებული სამედიცინო სისტემის მიღმა (იხილეთ „მედიცინა სრულად მილიტარიზებულია“), კოვიდმა გამოავლინა, რომ ჩვენი თითქმის ყველა ადამიანური ინსტიტუტი კორუფციისადმი მგრძნობიარეა და ბევრ შემთხვევაში სრულიად კორუმპირებულია.
კოვიდმა გამოავლინა, რომ ინსტიტუტები, რომლებიც სიხარბის, კორუფციისა და ძალაუფლების მიტაცების საპირწონედ უნდა ქცეულიყვნენ - პრესა, აკადემიური წრეები, არაკომერციული ორგანიზაციები, მარეგულირებელი ორგანოები, რელიგიური ინსტიტუტები და ა.შ. - სინამდვილეში ტყვედ ჩავარდნენ და თანამონაწილეები იყვნენ ხელისუფლებაში მყოფთა ტყუილში. ჩვენ აღარ შეგვიძლია ვენდოთ ამ ინსტიტუტებს სიმართლის თქმაში, ისევე როგორც არ შეგვიძლია ვენდოთ დიდ ფარმაცევტულ კომპანიებს, ცენტრალურ ბანკებს ან ხარბ, ულტრამდიდარ, ე.წ. „ელიტებს“, როგორიცაა ბილ გეითსი ან მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი.
თავდაპირველად, კოვიდის დროს, უმთავრესი ამოცანა იყო სამოქალაქო უფლებების აშკარა დარღვევების შეჩერება, როგორიცაა ლოქდაუნები, მანდატები და ა.შ. ამისათვის უნდა გაგვერკვია, თუ რა ხდებოდა სინამდვილეში ჩვენს წინააღმდეგ, ვინ იდგა ამის უკან და რატომ აკეთებდნენ ამას.
კოვიდის პერიოდის „ვინ/რა/სად/როდის/რატომ“-ის დიდი ნაწილი ახლა საკმაოდ კარგად არის ცნობილი მათთვის, ვინც ის გამოიკვლია, თუმცა ხახვს ჯერ კიდევ აქვს გაუფთქელი ფენები. ასევე გამოვლენილია მრავალი ძირითადი მექანიზმი, რომელიც ხელს უწყობდა კოვიდის ბოროტად გამოყენებას.
ბოლო დროს ყურადღება სულ უფრო მეტად გადატანილია ცვლილებებისა და რეფორმების განხორციელებაზე ამ „ზიანის მექანიზმებში“, როგორც მათ ლორი ვაიცმა უწოდა. მათთვის, ვინც იბრძვის სიმართლისა და გამჭვირვალობისთვის მთავრობაში, მედიცინასა და ინდუსტრიაში, ასევე ჩვენი ფუნდამენტური სამოქალაქო უფლებების დასაცავად, ახლა, როგორც ბრეტ ვაინშტაინმა თქვა, „უნდა ვითამაშოთ შეტევითი სტილი“.
ამ ტომში შესული ესეები, რომლებიც ამ მიდგომის გამოყენებას ცდილობენ, მოიცავს „ჩაახშეთ გრიპის საწინააღმდეგო სწავლება!“, „პანდემიისთვის მზადყოფნა: ცეცხლის წაკიდების მსურველები სახანძრო სამსახურს მართავენ“ და „ფარმაცევტული რეფორმის ექვსი მარტივი ნაბიჯი“.
ასევე უნდა გვახსოვდეს, რომ უკეთესობისკენ ფუნდამენტური ცვლილებები შიგნიდან უნდა მოდიოდეს. ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ ჩვენივე გადაწყვეტილება, რომ არასდროს დავივიწყოთ ის, რაც კოვიდის დროს დაგვმართეს და აღარასდროს დავუშვათ, რომ იგივე გაგვიკეთონ. ნებისმიერი თვითკმაყოფილება, რომელიც ოდესღაც გვქონდა დედამიწაზე ჩვენი არსებობის მიმართ, გვერდზე უნდა გადავდოთ. ჩვენ უნდა გადავხედოთ ჩვენს შეხედულებებს ჯანმრთელობასა და მედიცინაზე („თანამედროვე ინექციის ნორმების კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება“) და გადავხედოთ ჩვენს ურთიერთობას კოლექტივთან („რა არის ზუსტად სამედიცინო თავისუფლება?“).
ასე რომ, ამ შესავლის დასაწყისში დასმულ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, შემდეგს ვიტყოდი:
დიახ, 2020 წლის მარტიდან მოყოლებული, სამყარო მრავალი თვალსაზრისით შეიცვალა. თუმცა, ამ აშკარა ცვლილების დიდი ნაწილი იმაში მდგომარეობს, რომ საგნების ნამდვილი ბუნება გამოვლინდა. და თუ გვსურს, რომ კოვიდის ტირანიის განმეორება არ განმეორდეს, სამყაროს კიდევ უფრო მეტი ცვლილება სჭირდება, განსაკუთრებით ჩვენს ადამიანურ ინსტიტუტებს.
და დიახ, 2020 წლის მარტიდან მოყოლებული ჩვენც ბევრი რამით შევიცვალეთ. თუმცა, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, ამ აშკარა ცვლილების დიდი ნაწილი იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენი ნამდვილი ბუნება გამოვლინდა. ჩვენი თვითკმაყოფილება, გულუბრყვილობა, დამოკიდებულება და სიმხდალე, როგორც ინდივიდუალურად, ასევე კოლექტიურად, დაუნდობლად იქნა გამოყენებული კოვიდის დროს. კიდევ ერთხელ, ჩვენ ბევრად უფრო მეტად უნდა შევიცვალოთ საკუთარი თავი, რათა ეს ყველაფერი არ განმეორდეს.
დასასრულს, კიდევ ერთხელ მოვიყვან ციტატას დოსტოევსკის: ყველას, ვისაც შეუძლია ადამიანის სინდისის დაწყნარება, შეუძლია მას თავისუფლება წაართვას.დაე, აღარასდროს დავუშვათ, რომ ჩვენი სინდისი დაიმშვიდოს.
-
სიჯეი ბეიკერი, მედიცინის დოქტორი, ბრაუნსტოუნის უფროსი სტიპენდიანტი, არის თერაპევტი, რომელსაც კლინიკურ პრაქტიკაში მეოთხედი საუკუნე აქვს. მას მრავალი აკადემიური თანამდებობა ეკავა სამედიცინო სფეროში და მისი ნაშრომები გამოქვეყნდა მრავალ ჟურნალში, მათ შორის „ამერიკის სამედიცინო ასოციაციის ჟურნალსა“ და „ახალი ინგლისის მედიცინის ჟურნალში“. 2012 წლიდან 2018 წლამდე ის იყო როჩესტერის უნივერსიტეტის სამედიცინო ჰუმანიტარული მეცნიერებებისა და ბიოეთიკის კლინიკური ასოცირებული პროფესორი.
ყველა წერილის ნახვა
