გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
საზოგადოების სტრუქტურა უფრო და უფრო დასუსტებულია, ვიდრე ოდესმე. ჩვენ სულ უფრო და უფრო დაშორებულები ვართ, ჩვენი პერსპექტივები პოლარიზებულია და ჩვენი ურთიერთობები თითქმის ტომობრივი მტრობით ხასიათდება. პოლიტიკური იდეოლოგიებიდან დაწყებული სოციალური საკითხებით, კულტურული პრეფერენციებიდან ეკონომიკურ პოლიტიკამდე, ღრმა განხეთქილებები, როგორც ჩანს, გვაშორებს მეზობლებისგან, კოლეგებისგან და ოჯახის წევრებისგანაც კი. ის, რაც ოდესღაც უთანხმოება იყო, ერთი შეხედვით გაუვალ უფსკრულებად გაფართოვდა, სადაც თითოეული მხარე მეორეს არა მხოლოდ შეცდომაში შემყვანად, არამედ ეგზისტენციალურ საფრთხედ აღიქვამს.
ისტორიული კონტექსტი და ანთროპოლოგიური შეხედულებები
სოციალური დაყოფის გაძლიერება ახალი ფენომენი არ არის, არამედ ძალაუფლების მქონე პირების მიერ გამოყენებული უძველესი სტრატეგიაა. ისტორიის განმავლობაში ლიდერებმა და გავლენიანმა ჯგუფებმა აღიარეს დაქუცმაცებული მოსახლეობის ძალა. რომაული პრინციპი „გათიშე და იბატონე“ (divide et impera) საუკუნეების განმავლობაში გამოძახილს პოულობს და ახალ გამოხატულებას პოულობს ჩვენს თანამედროვე, ჰიპერდაკავშირებულ სამყაროში. დაყოფის ეს უძველესი სტრატეგია დღეს სხვადასხვა ფორმით ვლინდება, როგორც ამას ჩვენ განვიხილავთ.
ჩვენი ამჟამინდელი მდგომარეობის გასაგებად, ჩვენ უნდა ჩავუღრმავდეთ სოციალური დაშლის ანთროპოლოგიურ ფესვებს, განსაკუთრებით მარგარეტ მიდისა და გრეგორი ბეიტსონის პიონერულ ნაშრომს. მათ კვლევას პაპუა-ახალი გვინეის მკვიდრი საზოგადოებების შესახებ, განსაკუთრებით მათ კონცეფციას... შისმოგენეზი— სიტყვასიტყვით, საზოგადოებებში განხეთქილების შექმნა — გვთავაზობს მომხიბვლელ და შემაშფოთებელ ლინზას, რომლითაც შეგვიძლია დავინახოთ ჩვენი თანამედროვე სოციალური ლანდშაფტი. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თითქოს ნეიტრალურ კვლევას ატარებენ სოციალური დინამიკის შესახებ, უფრო ღრმა ანალიზი ვარაუდობს, რომ მათ კვლევებს შესაძლოა უფრო მზაკვრული მიზანი ჰქონოდათ, პოტენციურად შეემოწმებინათ, თუ როგორ შეიძლებოდა საზოგადოებების მანიპულირება საზოგადოებრივი ნაპრალების გამოყენებით. ეს ნაშრომი წარმოადგენს გადამწყვეტ ჩარჩოს იმ ძალების შესასწავლად და მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომლებიც დღეს ჩვენს სოციალურ ერთიანობას არღვევენ.
ბეიტსონის ფუნდამენტური ნაშრომი, ნაბიჯები გონების ეკოლოგიისკენიკვლევს, თუ როგორ ყალიბდებიან ინდივიდები და საზოგადოებები კომუნიკაციის ნიმუშებით, უკუკავშირის მარყუჟებითა და შინაგანი განხეთქილებებით. კვლევის კონტექსტში, მიდი და ბეიტსონი არა მხოლოდ აკვირდებოდნენ ადამიანის ქცევას - ისინი აქტიურად ქმნიდნენ მას, იყენებდნენ პრინციპებს, რომლებსაც მოგვიანებით თავიანთ აკადემიურ ნაშრომებში გამოხატავდნენ. ეს საგანგაშო შესაძლებლობას ბადებს, რომ მათი კვლევა შესაძლოა ნაკლებად ეხებოდა ადგილობრივი კულტურების გაგებას და უფრო მეტად იმის შემოწმებას, თუ როგორ შეიძლებოდა საზოგადოების მანიპულირება მისი შინაგანი ხარვეზების გამოყენებით.
ბეიტსონის მიერ შემუშავებული სქისმოგენეზის კონცეფცია აღწერს პროცესს, როდესაც განცალკევების დაწყების შემდეგ ის ესკალაციას განიცდის და ქმნის ოპოზიციის უკუკავშირის მარყუჟს, რომელსაც შეუძლია საზოგადოებების დაყოფა. უთანხმოების შექმნის ეს მექანიზმი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ანთროპოლოგიის ანალებით - მე მჯერა, რომ ეს არის ინსტრუმენტი, რომელსაც აქტიურად იყენებენ დღევანდელ სამყაროში სხვადასხვა აქტორები, ავტორიტარული რეჟიმებიდან დაწყებული სადაზვერვო სააგენტოებით დამთავრებული.
მიდისა და ბეიტსონის ნაშრომის შედეგები გაცილებით სცილდება მათ თავდაპირველ ანთროპოლოგიურ კონტექსტს. მათი დაკვირვებები და თეორიები შისმოგენეზის შესახებ ძლიერ ლინზას გვაძლევს, რომლის მეშვეობითაც შეგვიძლია განვიხილოთ ამჟამინდელი სოციალური რღვევები. როგორც ვნახავთ, მათ მიერ აღწერილი მექანიზმები ადგილობრივ საზოგადოებებში საოცრად ჰგავს ჩვენს თანამედროვე, ციფრულად დაკავშირებულ სამყაროში მოქმედ გამყოფ ძალებს.
სოციალური უთანხმოების თანამედროვე გამოვლინებები
ჩვენ ვხედავთ ამ მანიპულაციას ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებაში, რადგან პოლიტიკური, რასობრივი და კულტურული ნიშნით განხეთქილებები ღრმავდება. ყოველდღიურად განცალკევებული დაყოფა - იქნება ეს პოლიტიკური (მემარცხენეები მემარჯვენეების წინააღმდეგ), რასობრივი (შავკანიანები თეთრკანიანების წინააღმდეგ) თუ კულტურული (ურბანული და სოფლური) - ასუსტებს ჩვენს კოლექტიურ ძალას. ისინი აფერხებენ ერთიანობას და თითქმის შეუძლებელს ხდიან უფრო ფართო, სისტემურ კორუფციასთან დაპირისპირებას, რომელიც ყველას გვეხება.
ამ ფენომენის თვალსაჩინო მაგალითია ამერიკული პოლიტიკის სულ უფრო და უფრო ფრაქციული ბუნება. Pew Research Center-მა ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში რესპუბლიკელებსა და დემოკრატებს შორის მზარდი იდეოლოგიური უფსკრული დააფიქსირა. მათი კვლევები აჩვენებს, რომ ამერიკელების წილი, რომლებსაც მუდმივად კონსერვატიული ან მუდმივად ლიბერალური შეხედულებები აქვთ,... გაორმაგდა 10 წლის 1994%-დან 21 წელს 2014%-მდედა 32 წლისთვის კიდევ უფრო გაიზარდა 2017%-მდე.
ეს პოლიტიკური დაპირისპირება სხვადასხვა ფორმით ვლინდება:
- პოლიტიკური უთანხმოებები: ჯანდაცვიდან დაწყებული კლიმატის ცვლილებით დამთავრებული სხვადასხვა საკითხებზე, ორ მთავარ პარტიას სულ უფრო მეტად დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულებები აქვს.
- Სოციალური დისტანცირება: ამერიკელებს ნაკლებად ჰყავთ ახლო მეგობრები ან რომანტიკული პარტნიორები საპირისპირო პოლიტიკური პარტიიდან.2016 წელს რესპუბლიკელების 55%-მა განაცხადა, რომ ისინი უკმაყოფილო იქნებოდნენ, თუ მათი შვილი დემოკრატზე დაქორწინდებოდა, რაც 17 წლის 1960%-თან შედარებით მეტია. დემოკრატების შემთხვევაში ეს მაჩვენებელი იმავე პერიოდში 4%-დან 47%-მდე გაიზარდა.
- მედიის მოხმარება: კონსერვატორები და ლიბერალები მიდრეკილნი არიან მიიღეთ მათი სიახლეები სხვადასხვა წყაროდან, რაც მათ არსებულ შეხედულებებს ამყარებს. 2021 წლის მონაცემებით, დემოკრატების 78% ამბობს, რომ მათ „დიდი“ ან „გარკვეული“ ნდობა აქვთ ეროვნული საინფორმაციო ორგანიზაციების მიმართ, რესპუბლიკელების მხოლოდ 35%-თან შედარებით.
ეს დაყოფები ასახავს მიდისა და ბეიტსონის მიერ ათწლეულების წინ შესწავლილ მანიპულირებად გარემოს, რომელიც ახლა სოციალური მედიის მასშტაბით ვლინდება.
მედიის როლი საზოგადოებრივი აღქმის ჩამოყალიბებასა და საზოგადოებრივი უთანხმოების გამწვავებაში ძნელია გადაჭარბებული იყოს. 2021 წელს ჩატარებული კვლევა სახელწოდებით „ცრურწმენების აღმნიშვნელი სიტყვების გავრცელება საინფორმაციო მედია დისკურსში: ქრონოლოგიური ანალიზი“ ავლენს შემაშფოთებელ ტენდენციას მსხვილი საინფორმაციო საშუალებების მიერ ცეცხლგამჩენი ენის გამოყენების კუთხით. კვლევის თანახმადისეთი ტერმინების გამოყენება, როგორიცაა „რასისტი“, „ტრანსფობი“, „სექსიზმი“ და „გენდერული დისკრიმინაცია“, ექსპონენციურად გაიზარდა ისეთ პუბლიკაციებში, როგორიცაა The Washington Post და New York Times მას შემდეგ, რაც 2012.
ცრურწმენების აღმნიშვნელი ენის ეს ზრდა შესაძლოა საზოგადოებაში დისკრიმინაციისა და ცრურწმენების შემთხვევების რეალურ ზრდას ასახავდეს. თუმცა, უფრო შემაშფოთებელი შესაძლებლობა ის არის, რომ მედია საშუალებები ქმნიან საზოგადოებრივ აღქმას და ზრდიან ცნობიერებას ამ საკითხების შესახებ - შესაძლოა, ზედმეტად აქცენტირებამდეც კი. ეს უკანასკნელი შესაძლებლობა ემთხვევა სქიზმოგენეზის კონცეფციას: საკამათო საკითხების მუდმივი გამოკვეთითა და გაძლიერებით, მედია საშუალებები შესაძლოა უნებლიეთ (ან განზრახ) ხელს უწყობდნენ იმ სოციალურ განხეთქილებას, რომელზეც ისინი აშუქებენ.
ციფრულ ეპოქაში „გაყავი და იბატონე“-ს ტაქტიკა ციფრული პლატფორმების მეშვეობით ძლიერდება და ჩვენი ყველაზე ცუდი ინსტინქტებით იკვებება, რათა კიდევ უფრო ღრმა უფსკრული შექმნას. ალგორითმები აძლიერებს ჩვენს არსებულ შეხედულებებს და გვაწვდის კონტენტს, რომელიც შეესაბამება ჩვენს წინასწარ განსაზღვრულ შეხედულებებს. ეს ქმნის ექოს, რომელიც ამყარებს ჩვენს დოგმას და სულ უფრო ართულებს იმ ნარატივების გამოწვევას ან კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენებას, რომლითაც ჩვენ ვკვებავთ.
ჩვენი სოციალური მედიის არხები, არჩეული საინფორმაციო წყაროები და შერჩეული კონტენტი ფილტრების როლს ასრულებს და ქმნის ჩვენს აღქმას სამყაროს შესახებ. შედეგად, ვიღებთ ფრაგმენტირებულ საზოგადოებას, სადაც იდეოლოგიური ხაზების მიღმა შინაარსიანი დიალოგი სულ უფრო იშვიათი და რთული ხდება.
გასაკვირია, რომ მეცნიერებათა ეროვნული აკადემიის შრომებში გამოქვეყნებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ სოციალურ მედიაში საპირისპირო შეხედულებების ზემოქმედება შეიძლება რეალურად გაზარდოს პოლიტიკური გაუცხოება, იმ იმედის საწინააღმდეგოდ, რომ მრავალფეროვანი შეხედულებები შესაძლოა ექსტრემალურ პოზიციებს შეარბილებდეს. უთანხმოების ეს ციფრული გაძლიერება მნიშვნელოვან გამოწვევას უქმნის სოციალურ ერთიანობას თანამედროვე ეპოქაში.
7 ოქტომბერი: იდეოლოგიური გადაჯგუფების კატალიზატორი
ბოლოდროინდელი მოვლენები, როგორიცაა 10/7-ის ტრაგედია, ასახავს ამ „გათიშე და იბატონე“ სტრატეგიას მოქმედებაში. თავდასხმამდე ყალიბდებოდა ნაკლებად სავარაუდო მოკავშირეების ბუნებრივი კოალიცია - ადამიანები, რომლებიც ისტორიულად პოლიტიკური, რასობრივი ან კულტურული ნიშნით იყვნენ გამოყოფილნი, მანიპულაციების დანახვას იწყებდნენ. ეს კოალიცია ერთიანდებოდა კაცობრიობის კოლექტიური ავტონომიისთვის და დიდი ხნის ბარიერების გადალახვით.
8 ოქტომბრისთვის ერთიანობა დაირღვა. ბევრი ადამიანი, ვინც ადრე, განსხვავებების მიუხედავად, საერთო ენას პოულობდა, მოულოდნელად დაუბრუნდა თავის წინა ერთგულებასა და მყარ პოზიციებს. მიუხედავად მათი პოზიციისა თავად თავდასხმაზე ან შემდგომი რეაქციებისა - ორივე მხარის მხარდაჭერისა თუ ძალადობის სრულად დაგმობისა - მთავარი დაკვირვება ახლადშექმნილი ალიანსების სწრაფი დაშლა იყო.
ბევრმა, ვინც სკეპტიკურად იყო განწყობილი მეინსტრიმული ნარატივების მიმართ, ახლა ისინი მთელი გულით მიიღო და მიუთითა იმ მემკვიდრეობით მიღებული მედია საშუალებების სათაურებზე, რომლებსაც წლების განმავლობაში დასცინოდნენ, თითქოს ისინი სახარებისეული იყო. გასაოცარი იყო ის სიჩქარე, რომლითაც ქრებოდა მედიის უნდობლობის შესახებ ღრმად ფესვგადგმული შეხედულებები, ისევე როგორც ადრე არსებულ იდეოლოგიურ ბანაკებში სწრაფი დაბრუნება.
ერთიანობის ეს უეცარი რღვევა, თავდასხმიდან ერთი დღის განმავლობაში, იყო სახელმძღვანელო მაგალითი იმისა, თუ რამდენად სწრაფად შეიძლება კოალიციების დაშლა, როდესაც უთანხმოება ოსტატურად მანიპულირდება. ამან აჩვენა ტრადიციული გამყოფი ხაზების გასწვრივ ჩამოყალიბებული ალიანსების სისუსტე და ის სიმარტივე, რომლითაც ადამიანები კრიზისის დროს შეიძლება დაუბრუნდნენ თავიანთ იდეოლოგიურ კომფორტის ზონებს. თავად მოვლენა, მიუხედავად ტრაგიკული შემთხვევისა, აქ ყურადღებას ნაკლებად ამახვილებს, ვიდრე საზოგადოების რეაქციაზე - წინა დაყოფებთან სწრაფ დაბრუნებაზე, რაც საფრთხეს უქმნის ჩვენს უნარს, შევინარჩუნოთ ერთიანობა გამოწვევების წინაშე.
სოციალური ქსოვილის დაჭრა
დანაყოფები ყველგანაა და ცხოვრების ყველა ასპექტში აღწევს: მემარცხენეები მემარჯვენეების წინააღმდეგ, ვაქცინის მოყვარულები ვაქცინის მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, არჩევანის მომხრეები სიცოცხლის მომხრეების წინააღმდეგ, კლიმატის ცვლილების აქტივისტები კლიმატის ცვლილების სკეპტიკოსების წინააღმდეგ. ეს სოლები, რომლებიც აპოკალიფსურ ბრძოლებად არის წარმოდგენილი, ჩვენი ყურადღების გადასატანად და გასაყოფად გამოიყენება. ეს ფენომენი იმდენად გავრცელებული გახდა, რომ ადამიანები ახლა ომებს ისე უჭერენ მხარს, თითქოს ეს სპორტული ღონისძიებები იყოს, ქვეყნებს მეტოქე გუნდებივით უჭერენ მხარს დესენსიბილიზებული პატრიოტიზმის გროტესკულ სანახაობაში.
თუმცა, გამიჯვნის ეს სტრატეგია უბრალო ფრაქციების ან დაპირისპირებული ბანაკების შექმნას სცილდება. საბოლოო მიზანი, როგორც ჩანს, თავად საზოგადოების დაშლაა. ჩვენი განსხვავებების მუდმივი ხაზგასმით და სულ უფრო პატარა ქვეჯგუფების შექმნით, ეს მიდგომა უკიდურესი იზოლაციისკენ გვიბიძგებს. როდესაც ჩვენ უფრო და უფრო სპეციფიკური იდენტობების ან შეხედულებების საფუძველზე უფრო პაწაწინა ქვეჯგუფებად ვიყოფით, რისკავთ მივაღწიოთ იმ წერტილს, სადაც თითოეული ადამიანი საკუთარ იზოლირებულ ერთეულად იქცევა.
ეს გახლეჩვა არა მხოლოდ ასუსტებს ჩვენს კოლექტიურ ძალასა და საერთო მიზანს, არამედ თითქმის შეუძლებელს ხდის უფრო ფართო საკითხების მოგვარებას, რომლებიც ყველას გვეხება. ეს არის მზაკვრული სტრატეგია, რომელიც იყენებს ადამიანის ბუნებას, მიმართავს ჩვენს თანდაყოლილ ტომობრივ ინსტინქტებს და ამავდროულად აძლიერებს ჩვენს დაუცველობას. შედეგად, ჩვენ ვიღებთ გზას სრული სოციალური ატომიზაციისკენ, სადაც მნიშვნელოვანი თანამშრომლობა თითქმის შეუძლებელი ხდება.
როგორც ვნახეთ, ჩვენს საზოგადოებაში უთანხმოების გავრცელება ზედაპირულ უთანხმოებებს გაცილებით სცილდება. ის ცვლის ჩვენს მიერ ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს აღქმისა და მასთან ურთიერთობის საფუძველს, რაც ღრმა გავლენას ახდენს ჩვენს დემოკრატიულ ინსტიტუტებზე.
თანამედროვე პლატონის გამოქვაბული: რეალობის ფრაგმენტაცია
ჩვენს სულ უფრო დაქუცმაცებულ საზოგადოებაში, ჩვენ ვაწყდებით შემაშფოთებელ ფენომენს: მრავალჯერადი, იზოლირებული რეალობის შექმნას. ეს სიტუაცია გასაოცრად ჰგავს პლატონის ალეგორია გამოქვაბულზე თუმცა თანამედროვე ელფერით. პლატონის ზღაპრის მიხედვით, პატიმრები გამოქვაბულში იყვნენ შეკრულნი, მხოლოდ კედელზე ჩრდილებს ხედავდნენ და თვლიდნენ, რომ ეს მთელი რეალობა იყო. დღეს ჩვენც მსგავს მდგომარეობაში ვართ, მაგრამ ერთი გამოქვაბულის ნაცვლად, თითოეული ჩვენგანი საკუთარ პირად ინფორმაციის გამოქვაბულებში ცხოვრობს.
პლატონის პატიმრებისგან განსხვავებით, ჩვენ ფიზიკურად არ ვართ შებოჭილნი, მაგრამ ალგორითმები, რომლებიც გვაწვდიან ინფორმაციას ჩვენი არსებული შეხედულებების შესაბამისად, ქმნის უხილავ კავშირებს, რომლებიც ისეთივე ძლიერია. ციფრული ექოკამერის ეს ეფექტი ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველანი, არსებითად, პლატონის გამოქვაბულის საკუთარ ვერსიაში ვცხოვრობთ, თითოეული ხედავს ჩრდილების განსხვავებულ ნაკრებს და მათ უნივერსალურ ჭეშმარიტებად აღვიქვამთ.
ფუნქციონირებადი რესპუბლიკისთვის ეს ღრმა და შემაშფოთებელია. როგორ შეგვიძლია ჩავერთოთ შინაარსიან დემოკრატიულ დისკურსში, როდესაც ვერც კი ვთანხმდებით ჩვენი საერთო რეალობის ძირითად ფაქტებზე? სიმართლის ეს ფრაგმენტაცია ფუნდამენტურ გამოწვევას უქმნის დემოკრატიული საზოგადოების საფუძვლებს, რაც თითქმის შეუძლებელს ხდის საერთო ენის პოვნას ან კოლექტიური გადაწყვეტილებების ძიებას.
რესპუბლიკის სიძლიერე მის უნარშია, გააერთიანოს მრავალფეროვანი პერსპექტივები საერთო გზის გასაკვლევად. თუმცა, ეს სიძლიერე სისუსტედ იქცევა, როდესაც მოქალაქეები აღარ იზიარებენ რეალობის ძირითად ჩარჩოს, რომლის ფარგლებშიც შეძლებენ დებატებსა და გადაწყვეტილებების მიღებას.
ჩვენი რესპუბლიკის გადასარჩენად, უმნიშვნელოვანესია, გავაცნობიეროთ ურთიერთგაგების საერთო ჩარჩოს შექმნისა და შენარჩუნების მნიშვნელობა. ეს არ ნიშნავს, რომ ყველა ყველაფერზე უნდა შევთანხმდეთ - ჯანსაღი უთანხმოება, ბოლოს და ბოლოს, დემოკრატიის სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა. თუმცა, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვიპოვოთ გზები, რათა შევთანხმდეთ ძირითად ფაქტებზე, გავუზიაროთ ერთმანეთს ინფორმაციის წყაროები, რომლებსაც ყველა სანდოდ მივიჩნევთ და ჩავერთოთ საერთო რეალობაზე დაფუძნებულ კეთილსინდისიერ დებატებში. ამ საერთო საფუძვლის გარეშე, ჩვენ რისკავთ ჩვენი დემოკრატიული ინსტიტუტების ეროზიის გაგრძელებას და ჩვენი საზოგადოების შემდგომ დაშლას.
ამ მაღალი ფსონების გათვალისწინებით, ცხადია, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია პასიურები დავრჩეთ ამ გამყოფი ძალების წინაშე. ჩვენ უნდა გადავდგათ აქტიური ნაბიჯები ჩვენს ინდივიდუალურ რეალობებს შორის არსებული ხარვეზების შესავსებად და ჩვენი დემოკრატიული დისკურსის საერთო საფუძვლის აღსადგენად. მაგრამ როგორ შეგვიძლია დავიწყოთ ჩვენი ინდივიდუალური გამოქვაბულებიდან თავის დაღწევა და ვიმუშაოთ სამყაროს უფრო ერთიანი გაგებისკენ?
სოციალური უთანხმოების წინააღმდეგობის გაწევა
ამ ინდივიდუალურ ციფრულ გამოქვაბულებში ჩვენი ხაფანგში ყოფნის აღიარება განთავისუფლებისკენ გადადგმული პირველი ნაბიჯია. სოციალური უთანხმოების წინააღმდეგობის გასაწევად, რომელიც სამუდამოდ გვაშორებს ერთმანეთს, აქტიურად უნდა ვიმუშაოთ ჩვენი ვირტუალური ციხეების კედლების დანგრევაზე. ეს ამოცანა, თუმცა შემაძრწუნებელია, გადამწყვეტია ჩვენი საერთო რეალობისა და დემოკრატიული დისკურსის შენარჩუნებისთვის.
ამ გახლეჩილ სამყაროში არავინ მოდის ჩვენს გადასარჩენად - ერთადერთი გმირები დარჩენილები ჩვენ თვითონ ვართ. ამ ანტაგონისტურ ძალებთან საბრძოლველად, ჩვენ უნდა გადავდგათ რამდენიმე კრიტიკული ნაბიჯი. უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უფრო მეტი ყურადღება უნდა მივაქციოთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს და მუდმივად ვეკითხოთ საკუთარ თავს, ვის სარგებლობს ჩვენს მიერ ნანახი განხეთქილებები. უძველესი კითხვა „Cui bono?“ - ვინ სარგებლობს? - არასდროს ყოფილა ასეთი აქტუალური.
თანამედროვე მედიისა და ინფორმაციის რთულ ლანდშაფტში ნავიგაციისას, ჩვენ უფრო კრიტიკული მომხმარებლები უნდა გავხდეთ. უმნიშვნელოვანესია, დავფიქრდეთ, თუ რატომ გვეუბნებიან გარკვეულ რაღაცეებს და განვიხილოთ, თუ როგორ შეიძლება ამ ინფორმაციამ გავლენა მოახდინოს ჩვენს შეხედულებებზე სხვების და მთლიანად საზოგადოების შესახებ. კრიტიკული აზროვნება მანიპულაციისგან ჩვენი დაცვის პირველი ხაზია.
გარდა ამისა, ჩვენ აქტიურად უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა სოციალური დაშლის ტაქტიკას. ეს ნიშნავს უარი ვთქვათ დაყოფაზე და ვაღიაროთ, რომ ნამდვილი მტერი ჩვენი მეზობელი კი არა, ის სისტემებია, რომლებიც ამ განცალკევებებს კონტროლის შესანარჩუნებლად იყენებენ. ძალიან ადვილია ჩავვარდეთ იმ ხაფანგში, რომ მათ, ვინც ჩვენთან არ ეთანხმება, მოწინააღმდეგედ აღვიქვათ, მაგრამ ჩვენ ამ სურვილს უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა.
ჩვენი განსხვავებების მიუხედავად, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ საერთო ენა ვეძებოთ მათთან, ვისაც ჩვენგან განსხვავებულად აღვიქვამთ. ეს არ ნიშნავს ჩვენი პრინციპების მიტოვებას, არამედ საერთო ღირებულებებისა და მიზნების აქტიურად ძიებას. ხშირად აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენს სავარაუდო „მოწინააღმდეგეებთან“ უფრო მეტი საერთო გვაქვს, ვიდრე თავდაპირველად გვეგონა.
და ბოლოს, ჩვენ უნდა ხელი შევუწყოთ მედიაწიგნიერებას, როგორც ჩვენთვის, ასევე სხვებისთვის. იმის გაგებით, თუ როგორ შეუძლია მედიას აღქმის ჩამოყალიბება და უთანხმოების გამწვავება, ჩვენ შეგვიძლია უკეთ დავიცვათ თავი მისი პროვოკაციული ეფექტებისგან. ეს განათლება სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია იმ ეპოქაში, როდესაც ინფორმაცია - და დეზინფორმაცია - უფრო ხშირია, ვიდრე ოდესმე.
ამ ნაბიჯების გადადგმით - ყურადღების მიქცევით, კრიტიკული აზროვნებით, განხეთქილებისადმი წინააღმდეგობის გაწევით, საერთო ენის ძიებით და მედიაწიგნიერების ხელშეწყობით - შეგვიძლია ვიმედოვნოთ, რომ შევქმნით უფრო გაერთიანებულ და მდგრად საზოგადოებას. წინსვლის გზა არა ხელოვნურ განხეთქილებებზე დამორჩილებაში, არამედ ჩვენი საერთო ადამიანურობისა და საერთო ინტერესების აღიარებაში მდგომარეობს. ეს რთული გზაა, მაგრამ ის აუცილებლად უნდა გავიაროთ, თუ გვსურს დავძლიოთ ძალები, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს გაყოფილებას და დავიბრუნოთ საერთო რეალობა, რომელიც აუცილებელია ჩვენი დემოკრატიული რესპუბლიკის გადარჩენისთვის.
-
ჯოშუა სტილმანი 30 წელზე მეტია მეწარმე და ინვესტორია. ორი ათწლეულის განმავლობაში ის ციფრული ეკონომიკის სფეროში კომპანიების შექმნასა და განვითარებაზე იყო ორიენტირებული, სამი ბიზნესის თანადამფუძნებელი და წარმატებით გამოვიდა, ამავდროულად ათობით ტექნოლოგიურ სტარტაპში ინვესტირებას და მენტორობას უწევდა. 2014 წელს, ადგილობრივ საზოგადოებაზე მნიშვნელოვანი გავლენის მოხდენის მცდელობისას, სტილმანმა დააარსა Threes Brewing, ხელნაკეთი ლუდსახარშისა და სტუმართმოყვარეობის კომპანია, რომელიც ნიუ-იორკის საყვარელ დაწესებულებად იქცა. ის აღმასრულებელი დირექტორის თანამდებობას 2022 წლამდე იკავებდა, თანამდებობა კი მას შემდეგ დატოვა, რაც ქალაქში ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმების წინააღმდეგ გამოსვლის გამო უარყოფითი კრიტიკა მიიღო. დღეს სტილმანი ცოლ-შვილთან ერთად ჰადსონის ველში ცხოვრობს, სადაც ოჯახურ ცხოვრებას სხვადასხვა ბიზნეს წამოწყებასთან და საზოგადოებაში ჩართულობასთან აბალანსებს.
ყველა წერილის ნახვა
