გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
საზოგადოება მრავალ დონეზეა დანგრეული, მათ შორის ეკონომიკაც. ორწლიანი უპრეცედენტო საგანმანათლებლო და სოციალური რყევების შემდეგ, ახალგაზრდებში ფსიქიკური ჯანმრთელობის კრიზისის წინაშე ვდგავართ. ადამიანების უმეტესობის სიცოცხლეში ყველაზე მაღალი ინფლაცია მომავლის შესახებ პანიკაში აგდებს ხალხს, რასაც თან ახლავს უცნაური და არაპროგნოზირებადი დეფიციტი.
და ჩვენ გვაინტერესებს, რატომ. ცოტა თუ ბედავს ამას იმის თქმას, რაც სინამდვილეშია: ლოკდაუნებისა და გადაჭარბებული კონტროლის შედეგი, რომელმაც საფრთხე შეუქმნა არსებით უფლებებსა და თავისუფლებებს. ამ არჩევანმა დაანგრია სამყარო, როგორც ჩვენ ვიცოდით. ჩვენ არ შეგვიძლია უბრალოდ გავაგრძელოთ ცხოვრება და დავივიწყოთ.
კითხვა, რომელსაც გამუდმებით მისვამენ, არის: რატომ დაგვმართა ეს? ერთი მარტივი პასუხი არ არსებობს, ეს არის ფაქტორების ერთობლიობა, რომელიც მოიცავდა როგორც უჯრედული ბიოლოგიისა და სოციალური კონტრაქტის არასწორ გაგებას, ასევე უფრო ბოროტებას: კრიზისის გავრცელებას და გამოყენებას განსაკუთრებული ინტერესების წინსვლისთვის.
შევეცადოთ ამის დალაგება.
ჩვენ ვიმედოვნებდით, რომ კოვიდზე რეაგირების კატასტროფა ერთჯერადი მოვლენა იყო. და რომ მას არაფერი ჰქონდა საერთო პოლიტიკასთან და ინტერესთა ჯგუფებთან. იქნებ ეს ყველაფერი რაიმე გიგანტური დაბნეულობა იყო? რომელშიც მთელი ამბის შებრუნება შეიძლებოდა. ეს არ იყო რაიმე უფრო დიდი შეთქმულების ნაწილი, არამედ უბრალოდ უზარმაზარი კრახი.
ამის იმედი დაახლოებით 20 წლის 2020 მარტიდან მაქვს, როდესაც ვიფიქრე, რომ პოლიტიკოსები დაძლევდნენ დაავადებების პანიკას და სრულიად უგულებელყოფდნენ უჯრედულ ბიოლოგიას. ხალხი, რა თქმა უნდა, მოითხოვდა ნორმალურ ცხოვრებას, როგორც კი რისკის დემოგრაფიული მონაცემები აშკარა გახდებოდა, ჰოლივუდური ფანტაზიების ცხოვრების ნაცვლად.
აბსოლუტურად დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს მოხდებოდა 2020 წლის მარტის ბოლო კვირისთვის, როდესაც მსხვილი კვლევითი ჟურნალები ყველაფერი დაწერა თამამი შტრიხებით და სტრატეგია ორიენტირებული დაცვა ნორმალური იქნებოდა. პოპულარული სამეცნიერო პრესაც კი დაასახელა იგი.
ასე გაგრძელდა ჩემთვის და ბევრი ჩვენგანისთვის მთელი ზაფხული. შემდეგ შემოდგომა. შემდეგ ზამთარი. შემდეგ გაზაფხული, ზაფხული, შემოდგომა და ზამთარი. და მაინც, აი, დღეს ჩვენ აქ ვართ, როდესაც ამერიკის დიდმა ქალაქებმა ხელახლა დააწესეს პირბადის ტარების სავალდებულო წესი კოვიდისგან „დასაცავად“. მიუხედავად ამისა, აშშ-ის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე სატრანსპორტო სამსახურში პირბადის გარეშე ვერ შეხვალთ.
ეს მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოს არცერთი წერტილიდან არ არსებობს დამაჯერებელი მტკიცებულება იმისა, რომ ისინი ეფექტურია დაავადების გავრცელების შეჩერებაში ან თუნდაც შენელებაში. ჩვენ დანამდვილებით ვიცოდით, რომ ლოკდაუნები გაანადგურებდა ბაზარს, სოციალურ ფუნქციონირებას და საზოგადოებრივ ჯანმრთელობას. არ ვიცოდით, რომ ისინი რაიმე სიკეთეს მიაღწევდნენ და გავიგეთ, რომ ეს ასე არ იყო.
2020 წლის მარტში მტკიცებულებებმა რატომღაც მნიშვნელობა დაკარგა. ჩვენმა ახალმა რწმენა-წარმოდგენების სისტემამ რატომღაც გაბატონდა და ყველაფერი დანარჩენი უბრალოდ სიტყვებად და რიცხვებად იქცა, რომლებსაც არანაირი კავშირი არ აქვთ იმ რეალობასთან, რომლის არსებობაც ადამიანების უმეტესობას წარმოედგინა.
ეს ჩვენი ცხოვრების ბოლო ორი წლის რეალურ პრობლემაზე მიუთითებს: ჩვენ ინტელექტუალური დაბნეულობის ზღვაში ვცხოვრობდით. ადამიანებმა შეწყვიტეს გაგება და შესაბამისად, მტკიცებულებებისა და მეცნიერების ნდობა.
გარდა ამისა, არსებობს გაცილებით სერიოზული პრობლემა, რომლის ამოხსნასაც მრავალი წელი დასჭირდება. ჩვენ არ გვაქვს ნათელი წარმოდგენა ადამიანის თავისუფლების იდეასა და პათოგენების არსებობას შორის ურთიერთკავშირის შესახებ. ამ მიზეზით, სოციალური კონტრაქტი, რომელიც ენდოგენური იყო და საუკუნეების განმავლობაში ვითარდებოდა, დაირღვა.
თუ ამ ძირითადი პრობლემის მოგვარება გვსურს, ინტელექტუალურ სფეროს უნდა მივხედოთ. ახალი გაგება გვჭირდება. სამწუხაროდ, ამის მიღწევასთან ახლოსაც არ ვართ. თუ კოვიდს ერთჯერად მოვლენად აღვიქვამთ და არა უფრო დიდი პრობლემის სიმპტომად, ამ უფრო ღრმა გაგებასთან ახლოსაც ვერ ვიქნებით. ეს არც ისე პარტიული პრობლემაა. დაბნეულობა მემარჯვენეებს, მემარცხენეებს და ხშირად განსაკუთრებით ლიბერტარიანელებსაც კი ჰქონდათ, რაც ჩემთვის ძალიან სამარცხვინო იყო.
როდესაც ხალხი მეკითხება დიდ კითხვას, თუ რატომ მოხდა ეს ყველაფერი, ჩემი პასუხი ყოველთვის ასეთია: საფუძვლად ინტელექტუალური დაბნეულობა. პრობლემა იმ იდეებშია, რომლებსაც ფართო კულტურა იზიარებს და რომლებიც უბრალოდ არასწორია, მათ შორისაა ის, რომ სახელმწიფოს აქვს ძალაუფლება და უნდა გამოიყენოს ეს ძალაუფლება სრულად, რათა გაანადგუროს ყველა მავნე მიკრობი, რომელსაც შეუძლია ჩვენი ავადმყოფობა.
თუ ამ ვარაუდს დავეთანხმებით და პირად ნებას თავდაჯერებულ სახელმწიფოს მივანდებთ, დესპოტიზმს, რომლის პირობებშიც ჩვენ ვიცხოვრებთ... სამუდამოდ, დასასრული არ ექნება. ეს იმიტომ ხდება, რომ პათოგენები ყველგან არიან, სამუდამოდ, და შესაბამისად, მექანიზმიც, რომელიც მათ კონტროლს ისახავს მიზნად.
ნაკვეთი
კიდევ ერთი რეალური პრობლემა ბოლო 26 თვის განმავლობაში იყო ის გაკვეთილი, რომელიც ამან ასწავლა მათ, ვინც დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ადამიანის თავისუფლების იდეის რწმენა. მათ მიაღწიეს თავიანთ მიზანს და ამისთვის უხვად დაჯილდოვდნენ.
კოვიდ წლები ადმინისტრაციული სახელმწიფოს უდიდესი ტრიუმფი იყო მას შემდეგ, რაც ლუი XIV-მ ვერსალი ააშენა. ის კონტროლიდან გამოვიდა და შემდეგ შეებრძოლა როდესაც სასამართლომ გაბედა მისი უფლებამოსილების კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება.
ადმინისტრაციული სახელმწიფო პოლიტიკური სახელმწიფოს მეტაშრეა, რომელიც საკუთარ თავს იურიდიული და საკანონმდებლო ზედამხედველობისგან დაუცველად წარმოიდგენს. ის ასევე საკუთარ თავს უკვდავადაც მიიჩნევს: მას არ შეუძლია სიკვდილი, ვინც არ უნდა აირჩიონ. სახელმწიფოს ამ შრემ თანდათან მოიპოვა სულ უფრო მეტი ძალაუფლება ბოლო ასი წლის განმავლობაში ომებისა და სხვა კრიზისების დროს, მათ შორის ახლა პანდემიის დროს.
სახელმწიფოს ამ მეტა ფენას, რომელიც საარჩევნო პოლიტიკის გარეთ მოქმედებს, კოვიდთან ბრძოლაში დიდი წარმატება ხვდა წილად, ძალაუფლების მოპოვება, ბრძანებულებების გამოცემა და ახალი დაფინანსების მოზიდვა. ეს არ არის „შეთქმულების თეორია“ იმის დანახვა, რომ ეს ტენდენცია არსებობს და სახელმწიფოს აქვს საკუთარი ინტერესები, რომლებიც ყოველთვის არ შეესაბამება საზოგადოებრივ ინტერესებს. განსაკუთრებული ინტერესების პრობლემის ამგვარად უგულებელყოფა ეწინააღმდეგება ანალიტიკურ სიმკაცრეს.
იმის უარყოფა, რომ საჯარო სექტორი ეგოისტური ინდივიდებისგან შედგება, თავისთავად მისტიკური, იდეოლოგიური და არსებითად არამეცნიერულია. მათი მოტივაციის შესწავლა ნიშნავს რეალობის წინაშე დგომას („პოლიტიკა ილუზიების გარეშე“) და ხარისხიანი პოლიტიკური ეკონომიკის კეთებას. ეს არ არის „შეთქმულების თეორია“; ეს არის პოლიტიკის რეალობის დანახვა შაქრის საფარის გარეშე.
ყველა უძველესი და თანამედროვე სახელმწიფო, და მათთან დაკავშირებული ინტერესთა ჯგუფები საზოგადოებაში (იქნება ეს არისტოკრატია თუ მსხვილი კორპორაციები), ეძებს დამაჯერებელ საზოგადოებრივ დასაბუთებებს, რათა უზრუნველყოს მმართველობის სტაბილურობა ჩვენზე. დასაბუთებები საუკუნეების განმავლობაში იცვლება. ეს შეიძლება იყოს რელიგიური. ეს შეიძლება იყოს იდეოლოგიური. ეს შეიძლება იყოს სხვისი შიში. დაუცველობის ან მტრული თავდასხმის შიში. ან ინფექციური დაავადება. ეს უკანასკნელი აღმოჩნდა ძალიან ეფექტური თავისუფლებაზე თავდასხმის ძირში.
ორი წლის განმავლობაში უნდა გვესწავლა შემდეგი გაკვეთილები:
- გარკვეულ ინტერესთა ჯგუფებს აქვთ ძლიერი სტიმული, გაზვიადონ საფრთხეები და მინიმუმამდე დაიყვანონ რისკის გრადიენტები, რათა მთელი მოსახლეობა დააშინონ და მორჩილება გამოაცხადონ.
- საკანონმდებლო ორგანოებს ყველანაირი სტიმული აქვთ, რომ უფრო მეტი სახელმწიფო დაფინანსების მოზიდვის ინტერესებიდან გამომდინარე იმოქმედონ.
- კორპორატიული ინტერესები, რომლებიც სარგებლობენ მოხმარების ახალი ნიმუშებით, სტიმულირებული არიან, მხარი დაუჭირონ იმ პოლიტიკას, რომელიც ამ კონფიგურაციებს იწვევს.
- პროდუქტის მწარმოებლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ დაცვას დიდი საფრთხისგან და განიცდიან შემოსავლების ზრდას (იქნება ეს თავდაცვის კონტრაქტორები, ნიღბების მწარმოებლები თუ ფარმაცევტული კომპანიები), სურთ კრიზისი რაც შეიძლება დიდხანს გააგრძელონ.
- მთელ ინდუსტრიებს, რომლებიც სარგებლობენ ადამიანების კონტენტზე მიჯაჭვულობით, მოტივაცია აკლიათ, ზუსტ სამეცნიერო ინფორმაციას ზუსტად გადმოსცემენ და მკაცრ ფრაზებს ანიჭებენ უპირატესობას, რაც მაყურებლის ინტერესს იწვევს.
აქ, ალბათ, კიდევ ასი გაკვეთილია. ნუთუ მართლა უნდა დავიჯეროთ, რომ ისინი უფრო ფართოდ არ გამოიყენება, რომ შემდეგი პანდემია არ მოიცავს ამ დინამიკის არცერთ ნაწილს და, პირიქით, სიზუსტეს, ადამიანის უფლებებს, თავისუფლებებსა და საზოგადოებრივი ჯანდაცვის თანმიმდევრულ შეტყობინებებს შეეხება?
ნუთუ მართლა უნდა დავიჯეროთ, რომ ინტერესთა ჯგუფები, რომლებმაც ბოლო დროს ისარგებლეს საზოგადოებრივი შიშის გაღვივებით, არ გაერთიანდებიან და არც შეუძლიათ საერთო ინტერესების გარშემო გაერთიანდნენ და წინასწარ დაგეგმონ ეს კამპანიები?
თუ ამას გამოვრიცხავთ, სრულიად გულუბრყვილოები ვართ, სასაცილოდ.
ნუთუ მართლა უნდა დავივიწყოთ ის, რაც ახლახანს დაემართა ერსა და მსოფლიოს, გავაგრძელოთ ცხოვრება და კიდევ ერთხელ სრულად ვენდოთ ელიტას, რომ ისინი ჩვენს მომავალს ჩვენთვის მართავენ?
ჩვენ დანამდვილებით ვიცით, რომ ეს არის ის, რაც მათ სურთ. როგორც კლაუს შვაბმა მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმზე განაცხადა: „მომავალი უბრალოდ არ იქმნება. მომავალს ჩვენ, ძლიერი საზოგადოება, ვაშენებთ“.
ამის მიუხედავად, ასეთი ადამიანები და ინტერესთა ჯგუფები ვერ და ვერც შეძლებდნენ ძალაუფლების გამოყენებას მოსახლეობაზე, თუ საზოგადოებრივი ფილოსოფია ისეთ პრინციპებს დაიცავდა, როგორიცაა თავისუფლება, ადამიანის უფლებები და საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის პრინციპები. ამის ნაცვლად, ისინი სასაცილოდ და საშიშ ადამიანებად ჩაითვლებოდნენ. საზოგადოება დამცინავად დასცინოდა მედიასაშუალებებს, რომლებიც ლოკდაუნებს მოითხოვდნენ. ჩვენ დაგმობდით კერძო ინტერესთა ჯგუფებს, რომლებიც ცდილობენ მოსახლეობის დაშინებას და დამორჩილებას. ხოლო საჯარო ბიუროკრატია, რომელიც ბრძანებებს გასცემდა, მათ ფართოდ იგნორირებულს აღმოაჩენდა.
„შეთქმულებას“ მხოლოდ დაბნეულობის არსებობის შემთხვევაში შეუძლია იმუშაოს, რაც იმას ნიშნავს, რომ თავისუფლების დაცვის საბოლოო პასუხი არა მხოლოდ ზეწოლის ჯგუფების გამოაშკარავებაში, არამედ კარგი და თავისუფალი საზოგადოების პრინციპების პოპულარიზაციაშიც მდგომარეობს, რათა საზოგადოება დაცული იყოს კარგად დაკავშირებული და ძლევამოსილი პირების შეთქმულებებისა და სქემების ტყვედ ჩავარდნისგან.
ამგვარად, კითხვაზე „დაბნეულობა თუ შეთქმულება“ პასუხი ის არის, რომ ორივე ერთდროულად მოქმედებს. დაბნეულობასთან დაკავშირებული პრობლემა უფრო სერიოზულია, რადგან მისი გამოსწორება უფრო რთულია.
ძალიან ხშირად, საზოგადოებრივი ინტერესებისთვის საფრთხეების დაკვირვების მცდელობა, რამდენადაც ისინი ჯგუფებად არიან ორგანიზებულნი, პარანოიად არის დაგმობილი, მაშინაც კი, როდესაც ამის შესახებ ინფორმაცია გვაქვს და მაშინაც კი, როდესაც ჯგუფები თავად აცხადებენ თავიანთ გეგმებსა და მიზნებს. მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ მხოლოდ ახლახანს ვიტანჯეთ ექსპერტების კონტროლის ქვეშ.
მაგალითად, იმავე შაბათ-კვირას, როდესაც WEF შეხვდა, ასევე ჯანმო ის ახალ ხელშეკრულებას ამუშავებდა, რომელიც ლოქდაუნებს დამტკიცებულ პოლიტიკად აქცევდა, მაშინაც კი, როდესაც ბაიდენმა განგაში ატეხა მაიმუნის ყვავილის შესახებ და შტატები უკვე აცხადებენ შესაძლო კარანტინს. ნუთუ ნამდვილად არ უნდა შევამჩნიოთ ის, რასაც ჰ.ჯ. უელსი „ღია შეთქმულებას“ უწოდებდა?
შეუძლებელია არ შეამჩნიო. სულელები ვიქნებოდით, თუ არ შევამჩნევდით.
მაშ, რატომ აკრიტიკებენ ასე მკაცრად მათ, ვინც ამაზე ყურადღებას ამახვილებს? იმიტომ, რომ მათზე საუბარი ტაბუდად იქცა. ეს ტაბუა უნდა დაირღვეს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ნდობა აღარასდროს დაბრუნდება.
ჩაწერილი ისტორიის დასაწყისიდან მოყოლებული, მმართველი კლასი ყველგან შეთქმულებებს აწყობდა, მაგრამ რამდენად რეალიზდება ეს შეთქმულებები ისტორიის მიმართულებით, საზოგადოებრივ ფილოსოფიაზეა დამოკიდებული. მაშ, ვინ არის დამნაშავე, როდესაც საქმე ცუდად მიდის, ანუ როდესაც „შეთქმულებები“ რეალურად მუშაობს? ეს ყველა ჩვენგანის ბრალია.
ადამიანის თავისუფლება არის საჯარო პრაქტიკა, რომელიც გულისხმობს მმართველი კლასის მხრიდან ტროლინგისაგან თავის შეკავებას, რომელიც გამუდმებით გვეუბნება, რომ ცხოვრება უკეთესი იქნება, როგორც კი მათ შორის ყველაზე ჭკვიან და ყველაზე ძლიერ ადამიანებს მიენიჭებათ ჩვენი ცხოვრებისა და ქონების მართვის სრული უფლებამოსილება, როგორც მათ სურთ. როდესაც ჩვენ გადავწყვეტთ, რომ ეს დასრულდება, ის დასრულდება.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
