გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ორი წლისა და რამდენიმე თვის წინ - ლოქდაუნამდე სულ რაღაც რამდენიმე თვით ადრე - თავი გავათრიე, რომ მენახა Joker, ფილმი, რომლისაც მეშინოდა, მაგრამ საბოლოოდ პატივისცემით მოვეკიდე.
„ეს არის ფილმი ერთი ადამიანის სიგიჟეში ჩავარდნის შესახებ“, - თქვა ბილეთების გამყიდველმა. „სხვა არაფერი“.
რატომ მიკეთებდა ბილეთების გამყიდველი ამ ფილმის წინასწარ მიმოხილვას? ფრაზა ზედმეტად გამეორებული ჩანდა, როგორც გამაფრთხილებელი შენიშვნა მაყურებლისთვის, რათა თავიდან აეცილებინათ ის, რაც ხალხს აწუხებდა, კერძოდ, რომ ფილმის გამოგონილი ქაოსი რეალურ სამყაროში მიბაძვის მატარებლებს გამოიწვევდა. ეს იყო დიდი შეშფოთების მიზეზი იმ დროს.
მიუხედავად ამისა, მისმა მინი-მიმოხილვამ გარკვეული შვება მომგვარა. მხოლოდ წინასწარი გადაღებები ძალიან საშინელი იყო. ცხოვრება საკმაოდ რთულია ფილმების გარეშე, რომლებიც მეტ სევდას შემოიტანს, სწორედ ამიტომ მიყვარს ამაღელვებელი ფილმების გამოყენება. მიუხედავად ამისა, ესეც წარმატებით დავასრულე.
არსებობს ზედაპირული არგუმენტი, რომლითაც ეს კაცი მართალი იყო. ეს მხოლოდ ერთი ადამიანი იყო. წასვლის შემდეგაც კი ამას ვეუბნებოდი ჩემს თავს. და მაინც, დასრულების შემდეგ, ზუსტად ის განვიცადე, რაც იმ დროს ბევრმა სხვამ აღნიშნა. ფილმი ისეთ აურას ქმნის, რომლისგანაც ვერ იშორებ. მას სახლში თან მიაქვთ. მასთან ერთად გძინავთ. დილით იღვიძებთ და ისევ ხედავთ იმ დაწყევლილ სახეს. სცენებს კარგად აანალიზებთ. შემდეგ ყველაფერს იხსენებთ. შემდეგ კი მეტი აზრი ეუფლება - არა მორალური, არამედ თხრობითი.
ასევე ძალიან უსიამოვნო საყურებელი იყო, ყველაზე რთული, ორ საათზე მეტი ხნის ფილმის ყურება, რაც კი მახსოვს. ის ასევე ბრწყინვალე და ყველა კადრში შთამბეჭდავი იყო. მუსიკა იდეალურია. მსახიობების თამაში კი მსახიობობას არ ჰგავდა.
რაც შეეხება „მხოლოდ ერთი ადამიანის“ ინტერპრეტაციას, მისი ატანა რთულია. ქუჩის სცენები. მეტრო, რომელიც სავსე იყო კლოუნის ნიღბიანი ხალხით, რომლებიც პროტესტისკენ მიემართებოდნენ. მდიდარი, ცნობილი ბიზნესმენი, რომელიც მერობისთვის იბრძოდა და მისგან გამომდინარე პროტესტები. უცნაური გზა, თუ როგორ ხდება ეს შემაშფოთებელი და ძალადობრივი ფიგურა ქუჩებში სახალხო გმირად. აქ, რა თქმა უნდა, უფრო მნიშვნელოვანი აზრი იყო.
დიახ, მე ვნახე Twitter-ზე ჩვეული კამათის საგანი იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავდა ეს. ეს პრო-ანტიფასტურია! ეს არის კონსერვატიული გაფრთხილება ექსტრემისტული პოლიტიკის წინააღმდეგ! ეს არის მემარჯვენე ცილისწამება დემოკრატების მემარცხენე გადახრის წინააღმდეგ! ეს არის მემარცხენე აპოლოგია მუშების ელიტების წინააღმდეგ აღზევებისთვის, ამიტომ, რა თქმა უნდა, კვერცხები უნდა გაიტეხო!
პრობლემა ის არის, რომ ამ ნარატივებიდან არცერთი არ ხსნიდა სხვადასხვა მოულოდნელობებსა და შემობრუნებებს, ასევე იმ შფოთვასა და ბუნდოვანებას, რაც ფილმმა მაყურებელში შექმნა.
ალტერნატიული თეორიის მოსაფიქრებლად მთელი დღე დამჭირდა. თეზისი, სავარაუდოდ, ჯოკერის ყველა ვერსიას ეხება, როგორც ბეჭდურ, ასევე კინოფილმში, თუმცა ეს განსაკუთრებით წინასწარმეტყველურია, რადგან მისი ერთადერთი ფოკუსი ერთ პერსონაჟზეა, რომელსაც დღემდე ყველაზე დეტალური წარსული აქვს.
პრობლემები პირად ცხოვრებაში წარუმატებლობებით იწყება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს კაცი პრობლემურია, ხანდახან ფიქრობ, რომ შესაძლოა ის იმდენად შორს არ წასულა, რომ გამოუსწორებელი გახდეს. შესაძლოა, ის კარგად ფუნქციონირებდეს. მას შეუძლია ამ ყველაფრის გადალახვა, ისევე როგორც ყველა სხვა საკუთარ დემონებთან უმკლავდება. ხოაკინ ფენიქსი შესანიშნავად ახერხებს სიგიჟეში ჩავარდნასა და გამოსვლას. როგორც ჩანს, ის კარგად იქცევა დედასთან და ხანმოკლე შეყვარებულთან ერთად. მას აქვს ისეთი ურთიერთობები, რომლებიც მთლიანად არ არის გაფუჭებული მისი ექსცენტრულობით.
მიუხედავად ამისა, არსებობს ცხოვრებისეული გარემოებები, რომლებიც მას სულ უფრო და უფრო მიჰყავს იმ დონემდე, რომ კარგავს სიყვარულს ცხოვრებისადმი, როგორც ასეთისა. ის კარგავს იმედს და სრულად იღებს სასოწარკვეთას, როგორც აზროვნებისა და ცხოვრების წესს. შემდეგ კი ის ბოროტებას სჩადის და აღმოაჩენს რაღაცას, რაც მას ძალას მატებს: მისი სინდისი არ იძლევა გამოსასწორებელ საშუალებას. პირიქით, მის მიერ ჩადენილი ბოროტება მას ძლიერებისა და დაფასების შეგრძნებას აძლევთ.
გადახედვისთვის: მისი ცხოვრება არ მუშაობდა; საბოლოოდ მან იპოვა ის, რაც მისთვის მუშაობდა. შემდეგ კი მიიღო ეს.
რა არის ის, რასაც ის იზიარებდა? მას იდეების ისტორიაში განსაკუთრებული სახელი აქვს: დესტრუქციონიზმი. ეს უბრალოდ მიდრეკილება არ არის; ეს იდეოლოგიაა, იდეოლოგია, რომელიც ისტორიისთვის ფორმის მიცემას და ცხოვრებისთვის აზრის მინიჭებას ისახავს მიზნად. ეს იდეოლოგია ამბობს, რომ ადამიანის ცხოვრებაში მოქმედების ერთადერთი მიზანი სხვების მიერ შექმნილის დანგრევა უნდა იყოს, მათ შორის სხვების თავისუფლებებისა და ცხოვრების.
ეს იდეოლოგია აუცილებელი ხდება, რადგან სიკეთის კეთება პრაქტიკულად შეუძლებელია, რადგან ადამიანს ჯერ კიდევ სჭირდება სამყაროში ცვლილებების შეტანა, რათა იგრძნოს, რომ შენს ცხოვრებას გარკვეული მიმართულება აქვს და რადგან ბოროტების კეთება ადვილია. დესტრუქციონიზმის იდეოლოგია ადამიანს საშუალებას აძლევს, რაციონალურად ახსნას, რომ ბოროტება, სულ მცირე, მომავალში საზოგადოების უკეთესი მდგომარეობისთვის ამზადებს ნიადაგს.
რა არის ეს უკეთესი სახელმწიფო? ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი რამ. შესაძლოა, ეს არის სამყარო, სადაც ყველას ყველაფერი თანაბრად ეკუთვნის. შესაძლოა, ეს არის სამყარო ბედნიერების გარეშე ან სამყარო უნივერსალური ბედნიერებით. შესაძლოა, ეს არის სამყარო რწმენის გარეშე. შესაძლოა, ეს არის ეროვნული წარმოება საერთაშორისო ვაჭრობის გარეშე. ეს არის დიქტატურა - საზოგადოება, რომელიც ერთიან ნებას ემორჩილება. ეს არის პატრიარქატის არარსებობა, სამყარო წიაღისეული საწვავის გარეშე, ეკონომიკა კერძო საკუთრებისა და ტექნოლოგიების გარეშე, წარმოება შრომის დანაწილების გარეშე. სრულყოფილი მორალის საზოგადოება. ერთი რელიგიის აღზევება. მიკრობებისგან თავისუფალი სამყარო!
რაც არ უნდა იყოს ეს, ის არალიბერალურია და შესაბამისად, შეუსრულებელი და მიუღწეველია, ამიტომ დამცველმა საბოლოოდ ნუგეში არა არსებული წესრიგის შექმნაში, არამედ მის განადგურებაში უნდა იპოვოს.
პირველად ამ კონცეფციის შესახებ ლუდვიგ ფონ მიზესის 1922 წლის წიგნში წავიკითხე. სოციალიზმისის ამას ბოლოსკენ წამოჭრის მას შემდეგ, რაც დაამტკიცა, რომ კლასიკური სოციალიზმი თავისთავად კონცეპტუალურად შეუძლებელია. თუ არაფერი დადებითი არ არის გასაკეთებელი, არანაირი რეალური გეგმა სოციალურად სასარგებლო რამის მისაღწევად; რადგან მთელი იდეა თავიდანვე სისულელეა, მომხრეებმა ან უნდა მიატოვონ თეორია, ან კმაყოფილება იპოვონ საზოგადოების დანგრევაში, როგორც ის ამჟამად არსებობს.
დესტრუქციონიზმი იქცევა ნანგრევების ფსიქოლოგიად, რომელსაც იდეოლოგია ანიჭებს, რომელიც თეორიისა და პრაქტიკის აუცილებლობის გამო წარუმატებელია. ჯოკერი ცხოვრებაში ჩავარდა და ამიტომ ცდილობს მის განადგურებას სხვებისთვის. ასევე არიან ისინიც, ვინც იდეოლოგიური ხედვით არის შთანთქმული, რომლის დაცვასაც სამყარო ჯიუტად უარს ამბობს.
სწორედ ამიტომ არის ჯოკერის ნებისმიერი მემარცხენე/მემარჯვენე ინტერპრეტაცია ძალიან შეზღუდული.
ფილმი ვირუსული ლოკდაუნის გამოცხადებამდე სულ რამდენიმე თვით ადრე გამოვიდა. ეს წინათგრძნობა იყო? ალბათ, რაღაც გაგებით. იმ დროს მედიითა და პოლიტიკით ვიყავით გაჟღენთილი, საზოგადოების მუშაობის შესახებ გიჟური ხედვებით. არ უნდა გაგვიკვირდეს, როდესაც ეს ხედვის მქონე ადამიანები საბოლოოდ რისხვაზე გადადიან, შემდეგ ოპონენტების დეჰუმანიზაციაზე და შემდეგ გეგმებს აწყობენ იმის დანგრევისთვის, რაც უბრალოდ იმისთვის არსებობს.
ის, რაც „არის“, შეიძლება იყოს მსოფლიო ვაჭრობა, ენერგიის მოხმარება, მრავალფეროვნება, ადამიანის არჩევანი ზოგადად, გაერთიანების თავისუფლება, საწარმოების ქაოსი, მდიდრების არსებობა, გადაგვარებული რასა, ერთი ადამიანის იმედგაცრუება ეფექტური ძალაუფლების არარსებობით. ძნელად თუ ვინმეს წარმოედგინა, თუ რა გახდებოდა დესტრუქციონიზმის იდეოლოგიური საფუძველი: პათოგენური კონტროლი.
დესტრუქციონიზმი ნებისმიერი მიუღწეველი ხედვის მეორე ეტაპია იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს საზოგადოება იმ რეალობის წინააღმდეგ, რომელიც უარს ამბობს კონფორმიზებაზე. დესტრუქციონიზმი ასევე უცნაურად მიმზიდველი აღმოჩნდება პოპულისტური მოძრაობებისთვის, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი მტრების (ინფიცირებულების, არავაქცინირებულების) ექსტერნალიზაციას და იმ ძალების განადგურებას, რომლებიც მათ ძალაუფლების ხელახლა დამკვიდრებას უშლის ხელს.
საბოლოოდ, ასეთი ადამიანები კმაყოფილებას ნგრევაში პოულობენ - როგორც თვითმიზანს - რადგან ეს მათ სიცოცხლის შეგრძნებას აძლევთ და მათ ცხოვრებას აზრს სძენს.
ამგვარად, „ჯოკერი“ არ არის მხოლოდ ერთი ადამიანი, არ არის მხოლოდ შეშლილი ადამიანი, არამედ მუდმივი პირადი წარუმატებლობის თანმდევი გიჟური და ავადმყოფური საფრთხეების ინსტანცირება, რომელსაც ემყარება რწმენა, რომ როდესაც ხედვასა და რეალობას შორის ფუნდამენტური კონფლიქტი არსებობს, მისი მოგვარება მხოლოდ ქაოსისა და ტანჯვის შექმნით შეიძლება. რაც არ უნდა უსიამოვნო იყოს, „ჯოკერი“ არის ფილმი, რომელიც უნდა გვენახა, რათა გაგვეგო და შემდეგ მოვემზადებინე იმ საშინელებებისთვის, რომლებსაც ეს უკონტროლო მენტალიტეტი შეიძლება მოუტანოს და მოუტანოს მსოფლიოს.
ლოქდაუნის იდეა ფაქტიურად წარმოუდგენელი იყო მანამ, სანამ ის მოულოდნელად, 2020 წლის თებერვლის ბოლოს არ გავრცელებულა. სულ რამდენიმე კვირის შემდეგ ის რეალობად იქცა. გვითხრეს, რომ ეს ყველაფერი ვირუსის შესაჩერებლად იყო. ის ფრონტზე სრულიად ჩავარდა, მაგრამ სხვა რამეს მიაღწია. ლოქდაუნებმა და ახლა უკვე მანდატებმა მმართველ ელიტას საშუალება მისცა, ეცადათ ახალი თეორია იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ცხოვრება ფუნქციონირებდეს. მათი ძალისხმევის წარუმატებლობა ყველგან აშკარაა.
ახლა ჩერდებიან? თუ იპოვიან განადგურების ახალ გზებს, რომლებიც კიდევ უფრო მეტ ქაოსს, მეტ ყურადღების გაფანტვას, მეტ არასტაბილურობას, მეტ შემთხვევითობას, მეტ ექსპერიმენტებს წარმოუდგენლით შექმნის?
ჯოკერმა მართლაც შექმნა ასლები.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
