გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში საწარმოებზე თავდასხმამ - რაც ნიშნავს არა პოლიტიკურად დაკავშირებულ უდიდეს ბიზნესებს, არამედ მცირე ბიზნესებს, რომლებიც ასახავენ ცოცხალ კომერციულ ცხოვრებას - ძალიან უცნაური ფორმები მიიღო. მას შემდეგ, რაც New York Times განაცხადა წინსვლის გზა „შუა საუკუნეებისკენ“ იყო მიმართული, ელიტები კი სწორედ ამას ცდილობდნენ. თუმცა, ეს შუა საუკუნეები დიდი მონაცემების, ფარმაცევტული, სოფლის მეურნეობის ან მედიის ხარჯზე არ მომხდარა. ის ძირითადად ისეთ პროდუქტებსა და მომსახურებას ეხება, რომლებიც გავლენას ახდენს ჩვენს თავისუფლებაზე, ვიყიდოთ, ვივაჭროთ, ვიმოგზაუროთ, ასოცირდეთ და სხვაგვარად ვმართოთ ჩვენი ცხოვრება.
ის, რაც ლოქდაუნებში დაიწყო, ათას ფორმაში გადაიზარდა. ეს ყოველდღიურად ახალი აღშფოთებით გრძელდება. შესაძლოა, ეს შემთხვევითი არ არის.
ჩვენ ასევე ვცდილობთ გავარკვიოთ, რა მოხდა. განვიხილოთ ტანსაცმლის კონტროლი პირბადის ტარების სავალდებულო ფორმით. აღმოჩნდა, რომ ისინი ახლა იწყებდნენ მოქმედებას. ინფორმაციის თავისუფლების შესახებ კანონის მოთხოვნები... გამოვლინდა 2020 წლის ნოემბრით დათარიღებული ელექტრონული ფოსტები, რომლებშიც ჯანმრთელობის ეროვნული ინსტიტუტების წარმომადგენლები განიხილავდნენ ყველა ამერიკელის N95 რესპირატორების ტარების იძულებით აუცილებლობას Covid-ის „კონტროლის მოსაპოვებლად და საბოლოოდ ჩასაქრობად“, თითქოს ეს საერთოდ შესაძლებელი ყოფილიყო. თუ ყველანი შევწყვეტდით სუნთქვას, რესპირატორული ინფექციები არ დაგვიწყდებოდა!
საქმე სინამდვილეში ჯანდაცვას არ ეხებოდა. საქმე ეხებოდა მცირერიცხოვანი ელიტის მიერ მთელ მოსახლეობაზე ძალაუფლების განხორციელებას მეცნიერების სახელით.
შემდეგ ის მუტაცია განიცადა ინექციებად, რომლებსაც მთავრობა გვაიძულებდა უკონტროლოდ გამეორებულიყო - ექსპერიმენტულ მედიკამენტად, რომელიც არ გვჭირდებოდა და რომლის არც უსაფრთხოება და არც ეფექტურობა დადასტურდა.
იმ დღეების შემდეგ სხვა უცნაური რაღაცეები დაიწყო: მწერების ჭამის, წიაღისეული საწვავის გაუქმების, შეშის პიცის ღუმელების გაუქმების, მთლიანად ელექტრო ღუმელებისა და მანქანების დაწესების, კონდიციონერების გაუქმების, არაფრის ფლობისა და ციფრული მოხმარებით კმაყოფილების და მზის სხივების დაბლოკვის კამპანია, ამავდროულად, ყველანაირი ფარსის კეთების, მაგალითად, იმის პრეტენზიის წარმოჩენის, რომ მამაკაცებს შეუძლიათ დაორსულება, კამპანია.
ბევრი ქალაქი ინგრევა, მიტოვებულია მდიდარი მაცხოვრებლების მიერ და დანაშაულის ქარცეცხლშია გახვეული.
ეს ყველაფერი სიგიჟეა, მაგრამ იქნებ ამ ყველაფრის მიზეზებს რითმა აქვს?
2020 წლის აგვისტოში, ენტონი ფაუჩიმ და მისმა დიდი ხნის თანაავტორმა დაწერეს ნაჭერი შიგნით მობილური რომელიც მოუწოდებდა „რადიკალურ ცვლილებებს, რომელთა მიღწევასაც შეიძლება ათწლეულები დასჭირდეს: ადამიანის არსებობის ინფრასტრუქტურის აღდგენას, ქალაქებიდან დაწყებული სახლებით, სამუშაო ადგილებით, წყალმომარაგებისა და კანალიზაციის სისტემებით, დასასვენებელი და შეკრების ადგილებით დამთავრებული“.
მათ სამუდამოდ სურდათ სოციალური დისტანცირება, მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო. მათ წარმოიდგინეს ქალაქების დანგრევა, მასობრივი სოციალური ღონისძიებები, საერთაშორისო მოგზაურობის და სინამდვილეში ყველა სახის მოგზაურობის დასრულება, შინაური ცხოველების ყოლის შეწყვეტა, შინაური ცხოველების დასასრული და უცნაური, არაპათოგენური სამყარო, რომელიც, მათი წარმოდგენით, 12,000 XNUMX წლის წინ არსებობდა.
მათი თქმით, უკან დაბრუნება შეუძლებელია, მაგრამ „ყოველ შემთხვევაში, იმ დროიდან მიღებული გაკვეთილები შეგვიძლია გამოვიყენოთ თანამედროვეობის უფრო უსაფრთხო მიმართულებით წარმართვისთვის“.
აი, ასეც მოვიქეცით. შეინარჩუნეთ „აუცილებელი“ სერვისები (და ადამიანები), მაგრამ მოიშორეთ ყველაფერი დანარჩენი. ლოკდაუნები ახალი სოციალური სისტემის მხოლოდ სატესტო შემთხვევა იყო. ეს კაპიტალიზმი არ არის. ეს არ არის სოციალიზმი, როგორც ჩვენ გვესმის. ეს ომთაშორის კორპორატიზმს ჰგავს, მაგრამ განსხვავებული გადახვევით. მსხვილი ბიზნესები, რომლებიც კეთილგანწყობას იმსახურებენ, არ არიან მძიმე ინდუსტრია, არამედ ციფრული ტექნოლოგიები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ იცხოვრონ დაბინძურებული მონაცემებით და უზრუნველყონ სამყარო მზის სხივებითა და ნიავით.
აღიარეთ, რომ მზის ქვეშ არაფერია ახალი. საიდან მოდის ეს უცნაური ახალი უტოპია?
სამი წლის წინ, მე და მეტ კიბემ გავიხსენეთ, რომ 1952 წელს ფ.ა. ჰაიეკმა დაწერა ის, რაც შემდგომში... მეცნიერების კონტრრევოლუციაიდეა იმაში მდგომარეობს, რომ მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისში დაიბადა მეცნიერების ახალი კონცეფცია, რომელმაც შეცვალა წინა გაგება. მეცნიერება არ იყო კვლევითი აღმოჩენის პროცესი, არამედ კოდიფიცირებული საბოლოო მდგომარეობა, რომელიც მხოლოდ ელიტის მიერ იყო ცნობილი და გაგებული. ეს ელიტა თავის შეხედულებას ყველას თავს მოახვევდა. ჰაიეკმა ამას „გონების ბოროტად გამოყენება“ უწოდა, რადგან ნამდვილი გონება ემორჩილება გაურკვევლობას და აღმოჩენას, ხოლო მეცნიერება, როგორც იდეოლოგია, ამპარტავანია და წარმოიდგენს, რომ იცის ის, რაც უცნობია.
წიგნის ხელახლა წაკითხვის დრო არ მქონდა, მაგრამ კიბემ შეძლო. ვკითხე, ჰაიეკმა ხომ არ თქვა რამე, რაც ჩვენს ამჟამინდელ პრობლემებს შეეხო. მან მიპასუხა: „ეს წიგნი ყველაფერს ხსნის“.
საკმაოდ კარგი რეკომენდაციაა. ამიტომ, მეც ჩავერთე. დიახ, წლების წინ წავიკითხე, მაგრამ „ადრეული დროიდან“ აღებულ ყველა წიგნს განსხვავებული განცდა და გზავნილი აქვს „შემდგომი დროიდან“.
ეს მართლაც წინასწარმეტყველურია. ჰაიეკი დეტალურად იკვლევს მე-19 საუკუნის დასაწყისის მოაზროვნეებს - ორიგინალური ფრანგული განმანათლებლობის მემკვიდრეებსა და მის შემცვლელებს - და მის წარმოშობას ანრი სენ-სიმონის (1760-1825) ნაშრომებსა და გავლენას შორის.
ასე რომ, ერთი ნაბიჯით წინ წავედი და ამ უცნაური მოაზროვნის ნაშრომები ჩავუღრმავდი. დღეს მას სოციალისტს უწოდებენ, მაგრამ თავად ასე არ უწოდებდა საკუთარ თავს. მართლაც, კარლ მარქსის გაცილებით გვიანდელი ნაშრომები, რომლებიც ჰეგელის დიალექტიკას სოციალისტურ თეორიაში ურევდნენ და ამავდროულად სენ-სიმონის მსგავს ადამიანებს გმობდნენ, აქ დიდად არ არის სათავეს. (მემარცხენე და მემარჯვენე ეტატიზმის ჰეგელისეული ტრადიცია I განიხილეთ აქ.)
მარტივად რომ ვთქვათ, სენ-სიმონი ელიტისტია, მაგრამ არა კონსერვატიული გაგებით. ის ოცნებობდა სამყაროზე, სადაც არ იქნებოდა დაბადებისა და მემკვიდრეობით მიღებული სიმდიდრის პრივილეგიები. არისტოკრატია შეიძლება დაწყევლილი იყოს ყველაფრისთვის, რაც მას აინტერესებდა. მას წარმოედგინა სამყარო, რომელსაც თავად დამსახურებას უწოდებდა, მაგრამ ეს არ იყო დამსახურება, როგორც ასეთი, შრომისმოყვარეობისა და მეწარმეობის მეშვეობით. ეს იყო სამყარო, რომელსაც მართავდნენ გენიოსები ან მეცნიერები, რომლებსაც უჩვეულო ინტელექტუალური ნიჭი ჰქონდათ. ისინი შეადგენდნენ საზოგადოების მენეჯერულ და მმართველ ელიტას.
მისი სასურველი მმართველობის სისტემა 21 კაცისგან შედგებოდა: „სამი მათემატიკოსი, სამი ექიმი, სამი ქიმიკოსი, სამი ფიზიოლოგი, სამი მწერალი, სამი მხატვარი, სამი მუსიკოსი“.
21-ის საბჭო! დარწმუნებული ვარ, ისინი შესანიშნავად შეეწყობოდნენ ერთმანეთს და ოდნავადაც არ იქნებოდნენ კორუმპირებულები. და ისინი აუცილებლად კეთილგანწყობილები იქნებოდნენ!
ამ ადამიანების ვინაობას გავარკვევდით ისააკ ნიუტონ სენტ-საიმონის (რომელიც ღმერთს ეკუთვნოდა) საფლავზე ხმების მიცემით და საბოლოოდ ელიტური საბჭოს შესახებ კონსენსუსი შეირჩეოდა. ისინი არ იქნებოდნენ მთავრობა, როგორც ასეთი, ყოველ შემთხვევაში, ტრადიციულად გაგებული არა, არამედ ელიტური დამგეგმავები, რომლებიც ინტელექტს გამოიყენებდნენ მთელი საზოგადოების ფორმირებისთვის ისევე, როგორც მეცნიერები ესმით და აყალიბებენ ბუნებრივ სამყაროს.
ხედავთ, მისი აზროვნებით, ეს გაცილებით რაციონალურია, ვიდრე მემკვიდრეობითი არისტოკრატიის ყოლა სათავეში. ეს ადამიანები კი, თავის მხრივ, თავიანთ რაციონალურობას საზოგადოების სამსახურში გამოიყენებენ, რომელიც ამით უდიდეს შთაგონებას მიიღებს, ისევე როგორც MSNBC ასე აღფრთოვანებულია დოქტორ ფაუჩით და მისი მეგობრებით. სენტ-საიმონი წერდა:
„გენიოსები შემდეგ დატკბებიან მათთვის და თქვენთვის ღირსეული ჯილდოთი; ეს ჯილდო მათ ერთადერთ მდგომარეობაში ჩააყენებს, რაც მათ საშუალებას მისცემს, გაგიწიონ ყველა ის მომსახურება, რისი გაკეთებაც შეუძლიათ; ეს გახდება ყველაზე ენერგიული სულების ამბიცია; ის გადაამისამართებს მათ თქვენი სიმშვიდისთვის მავნე საქმეებისგან. ამ ზომით, საბოლოოდ, თქვენ ლიდერებს მისცემთ მათ, ვინც თქვენი განმანათლებლობის პროგრესისთვის მუშაობს, ამ ლიდერებს უდიდეს ყურადღებას მიაქცევთ და მათ განკარგულებაში დიდ ფულად ძალაუფლებას დააკისრებთ.“
აი, ასე: ელიტას შეუზღუდავი ძალაუფლება და შეუზღუდავი ფული აქვს და ყველა ამ ადამიანების მსგავსად მოიქცევა და ეს მისწრაფება მთელ საზოგადოებას გააუმჯობესებს. ეს მახსენებს ჩინეთში არსებულ მოდერნიზაციამდელ სისტემას, რომელშიც მხოლოდ საუკეთესო სტუდენტებს შეეძლოთ მანდარინების კლასში შესვლა, რომლებიც ჩინეთის იმპერიული მთავრობის 9 დონის მაღალი თანამდებობის პირებს წარმოადგენდნენ. მართლაც, სენ-სიმონმა თავის მიმდევრებს მოუწოდა, „თავი ადამიანის გონების მოქმედების მმართველებად მიეჩვიათ“.
მან წარმოიდგინა „სულიერი ძალაუფლება მეცნიერების ხელში; საერო ძალაუფლება მფლობელების ხელში; ძალაუფლება, რომ ყველას ხელში ყოფილიყო კაცობრიობის დიდი ლიდერების ფუნქციების შესასრულებლად მოწოდებულთა დანიშვნის ძალა“.
სენ-სიმონი ცხოვრობდა სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის მერყეობით და ნანობდა, რომ მისი გენიოსის ნებისმიერ ადამიანს შეიძლება დაატყდეს თავს ასეთი მდგომარეობა. ამიტომ მან შექმნა პოლიტიკა, რომელიც დაიცავდა მას და მის მსგავსს ბაზრის ცვალებადობისგან. მას სურდა ბიუროკრატების მუდმივი კლასი, რომელიც სრულიად იზოლირებული იქნებოდა ლიბერალური სამყაროსგან, რომელსაც მხოლოდ მეოთხედი საუკუნის წინ ადამ სმიტის მსგავსი ადამიანები აღნიშნავდნენ.
მისმა ნაშრომებმა შთააგონა ოგიუსტ კონტი და შარლ ფურიე, რომლებიც თანხმდებოდნენ, რომ მეცნიერებამ უნდა აიღოს ლიდერობის მანტია სოციალურ წესრიგში. ენგელსმა და მარქსმა ამ საკითხს დიდი გარდატეხა შესძინეს და ლიდერობა ავანგარდად გამოაცხადეს, რომელიც ჭეშმარიტად ესმოდა პროლეტარიატის მდგომარეობა. მათ სენ-სიმონთან ერთად აერთიანებდათ მისი არსებითი ელიტიზმი, რომელიც, რა თქმა უნდა, რასასაც ეხებოდა.
ერთ განსაკუთრებით აღმაშფოთებელ პასაჟში სენ-სიმონი წერს: „ასწავლეთ, რომ ევროპელები აბელის შვილები არიან; ასწავლეთ, რომ აზიასა და აფრიკაში კაენის შთამომავლები ცხოვრობენ. შეხედეთ, რა სისხლისმსმელები არიან ეს აფრიკელები; შეამჩნიეთ აზიელების სიზარმაცე; პირველივე მცდელობების შემდეგ, ეს უწმინდური ადამიანები აღარ ცდილობდნენ ჩემს ღვთაებრივ განჭვრეტას მიახლოებას“.
სწორედ აქ იდგა ის, რასაც ჰაიეკი მეცნიერების კონტრრევოლუციას უწოდებდა. ეს არ იყო მეცნიერება, არამედ მეცნიერიზმი, რომელშიც ყველასთვის თავისუფლება ჯოჯოხეთია, გენიოსების მიერ კონტროლის ხელში ჩაგდება გარდამავალი ეტაპი იყო, ხოლო მეცნიერების მიერ ადამიანის გონების ჩამოსაყალიბებლად მუდმივი მმართველობა სამოთხე იყო დედამიწაზე.
საუკეთესო წიგნი, რაც კი მინახავს და რომელიც ამ ოცნების არსს ასახავს, თომას ჰარინგტონის წიგნია. ექსპერტების ღალატიისინი აღმოჩნდებიან არა ალტრუისტები ან საზოგადოების კომპეტენტური ზედამხედველები, არამედ მშიშარა სადისტები, რომლებიც მართავენ კარიერაზე ორიენტირებული სისასტიკით და უარს ამბობენ აღიარებაზე, როდესაც მათი „მეცნიერება“ მათი გამოცხადებული მიზნის საპირისპიროს წარმოშობს.
„მეცნიერება“, როგორც იდეოლოგია, ტრადიციულად გაგებული მეცნიერების საპირისპიროა. ის არ უნდა იყოს სოციალური მენეჯერების ელიტური კლასის კოდიფიცირება და განმტკიცება, არამედ უფრო მეტად ყველა იმ მომხიბვლელი რეალობის მოკრძალებული შესწავლაა, რომელიც ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს ფუნქციონირებას უწყობს ხელს. საქმე არ არის თავსმოხვევაზე, არამედ ცნობისმოყვარეობაზე, და არა ნორმებსა და ძალაზე, არამედ ფაქტებსა და მოწოდებაზე უფრო ღრმად ჩახედვისკენ.
სენ-სიმონი მეცნიერებას ადიდებდა, მაგრამ ვოლტერის მოწინააღმდეგე გახდა. ადამიანის გონების გათავისუფლების ნაცვლად, ის და მისი მიმდევრები თავს მის მმართველებად წარმოიდგენდნენ. ენტონი ფაუჩი მართლაც მრავალთა შორის მემკვიდრეა და ტექნო-პრიმიტივიზმის უცნაური ცხოველი მათი შექმნილი ურჩხულია, რომელიც ახლა თავად ცივილიზაციას ემუქრება. დაავადების ჩასაქრობად ყველას N95 რესპირატორში მოთავსება მხოლოდ დასაწყისია. რეალური მიზანია, გახდნენ მუდმივი „ადამიანის გონების ფუნქციონირების მმართველები“.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
