გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ყველა ცოცხალი არსებიდან, როგორც ჩანს, მხოლოდ ადამიანებს აქვთ დოკუმენტირების, ჩანაწერების წარმოებისა და წერის სურვილი და უნარი, რათა ინფორმაცია და სიბრძნე სხვებისთვის გადასცენ იმ იმედით, რომ გავლენას მოახდენენ მომავალზე და მათზე ვალდებულებას აკისრებენ.
ჩვენ ამას ვაკეთებდით ჩაწერილი ისტორიის დასაწყისიდან, გამოქვაბულის საცხოვრებლებიდან დაწყებული, ჰამურაბის კოდექსით, მაგნა კარტათი და დამოუკიდებლობის დეკლარაციით დამთავრებული. მოტივაცია ყოველთვის ერთი და იგივეა. დოკუმენტირების მიზანია ადამიანური საზოგადოებისთვის ნორმის დადგენა. ხელოვნება ერთი გზაა, წერა კი - მეორე. თუმცა, ინფორმაციის გარკვეული სახეობები უფრო რთული აღმოჩნდა.
მუსიკა განსაკუთრებულ გამოწვევას წარმოადგენდა. დიახ, შეგიძლია სიმღერა ან ბგერა სხვისთვის ასწავლო, მაგრამ როგორ უნდა გამოიყენო ბგერა, სიმაღლე და რიტმი, რათა ისინი სხვებისთვის გადასცე ფიზიკური დემონსტრირების გარეშე?
არსებობს უძველესი წყაროები, რომლებიც გზადაგზა მცდელობებზე მიუთითებენ, თუმცა არც თუ ისე წარმატებულებზე. პრობლემა მხოლოდ X საუკუნეში გადაჭრა ისტორიაში ერთ-ერთმა ყველაზე ბრწყინვალე ინოვატორმა: ბენედიქტელმა ბერმა გვიდო დ’არეზომ (10 – 992 წლის შემდეგ). მისმა ინოვაციამ ყველაფერი დანარჩენი შესაძლებელი გახადა, პალესტრინიდან სტრავინსკის ჩათვლით.
უძველესი დროიდან მუსიკის სწავლებას ოსტატების პაწაწინა და ამპარტავანი კარტელი ახორციელებდა. ეს იმიტომ, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველ ათასწლეულში არავის შეეძლო მუსიკალური იდეების გადაცემის სანდო გზის მოფიქრება, გარდა სიმღერისა და ერთმანეთისთვის მათი პირადად დაკვრისა.
მეორე ათასწლეულში გაჩნდა გზა: დაბეჭდილი მუსიკალური საკრავი. ეს იყო ტექნოლოგიის ერთ-ერთი ფორმა და მან საფუძველი ჩაუყარა გასაოცარ ინოვაციებს, დაწყებული პოლიფონიური მუსიკით, შემდეგ სიმფონიური მუსიკით, შემდეგ პოპულარული მუსიკით და ყველა სტილის თავბრუდამხვევი არჩევანით, რომელიც დღეს ჩვენს გარშემოა.
როგორც ყველა გამოგონების შემთხვევაში, მუსიკალური კვერთხის გამოგონებაც ეტაპობრივად განხორციელდა. VI-დან IX საუკუნემდე მუსიკის დაწერის რეალური მცდელობები იყო, რაც ჩემნაირი ადამიანებისთვის ქათმის ნაკაწრზე უფრო გამომჟღავნებლად გამოიყურება.
შემდეგ კი მოხდა გარღვევა. გვიდო დ’არეცომ გამოიგონა ნოტებისა და სასიმღერო ნიშნების წერილობითი სისტემა, ასევე გამების ორგანიზება, რაც მუსიკის სწავლებისა და წერის საშუალებას იძლეოდა. მისი წვლილის გარეშე, სმარტფონსა და YouTube-ზე მოსმენილი მუსიკა, სავარაუდოდ, არ იარსებებდა.
წარმოიდგინეთ გვიდოს მიერ შესრულებული ტექნიკური ნიჭი. წარმოიდგინეთ სამყარო დაბეჭდილი მუსიკის გარეშე. როგორ გადასცემდით მელოდიას დაბეჭდილი სახით? ერთია სიტყვების ქაღალდზე ისე გადმოცემა, რომ სხვებმა წაიკითხონ. მაგრამ მუსიკას რას იტყვით? ის ჰაერში ლივლივებს და ფიზიკურ არსებობას საერთოდ ეწინააღმდეგება.
გვიდომ შემოგვთავაზა ხაზებისა და გამების სისტემა, რომელიც თვალისთვის ზუსტად ასახავს, თუ რას უნდა იმღეროს ხმამ. მან აიღო ცნობილი ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ სად მდებარეობს დასავლურ გამაში ნახევარი და მთლიანი საფეხურები (რომელთა მათემატიკურად გადმოცემაც შესაძლებელია) და ისინი ხაზებზე მონიშნა. გასაღების ნიშანი მან გამოიყენა ნახევარი საფეხურის საჩვენებლად და გამის დანარჩენი ნაწილიც აქედან გამომდინარეობს.
არსებითად, მან შექმნა ხმოვანი სივრცის ფიზიკური რუკა. რიტმები უკვე ინოვაციურ ეტაპზე იყო, ამიტომ მან ისინი ქანდაკებაზე გამოაჩინა. პირველად გვქონდა სიზუსტე.
გვიდომ გამის საილუსტრაციოდ უკვე არსებული სიმღერა ადაპტირება მოახდინა: Ut Queant Laxis, წმინდა იოანე ნათლისმცემლისადმი მიძღვნილი ჰიმნი, რომელიც იმ დროს მომღერალთა მფარველ წმინდანად ითვლებოდა. თითოეული აღმავალი ნოტის პირველ მარცვალზე სიტყვები იყო Ut, Re, Mi, Fa, Sol — მუსიკალური პედაგოგიკის დღემდე საფუძველი: დო, რე, მი და ა.შ., როგორც იცით „მუსიკის ჰანგებში“ შესული სიმღერიდან.
მისი ინოვაცია ხელოვნებისა და მეცნიერების ულამაზესი ინტეგრაცია იყო. თუმცა, ეს მხოლოდ ამაზე მეტი იყო. უძველესი დროიდან მუსიკის სწავლებას ოსტატების პაწაწინა და ამპარტავანი კარტელი აკონტროლებდა. გუნდის ხელმძღვანელი მართავდა მონასტერს, რომელიც განსაზღვრავდა ნიჭის იერარქიას და მასში თითოეული მომღერლის პოზიციას.
ზუსტად ისე უნდა გემღერა, როგორც დაგავალეს. თუ ისინი არ იქნებოდნენ, გაიჭედე. მონოპოლია მათ ეკუთვნოდათ. მუსიკის ოსტატი რომ გამხდარიყავი, რომელიმე დიდებული ადამიანის ხელმძღვანელობით უნდა გესწავლა, შემდეგ კი თავად უნდა მიგეღო კურთხევა, რომ მასწავლებელი გამხდარიყავი, რითაც გადალახავდი ოსტატების ინტერესს მათი რაოდენობის შეზღუდვის მიმართ. კარი რომ ჩაგედგა, თვალთმაქცი უნდა ყოფილიყავი.
გვიდო სერიოზულად იყო გალობის მასწავლებელთა კარტელითა და მისი ძალაუფლებით გაღიზიანებული. მას სურდა, რომ გალობა გათავისუფლებულიყო და მონასტრის კედლებში და მის გარეთ მყოფი ყველასთვის ხელში ჩაგდებულიყო.
სწორედ ამ მიზეზით, მისი პირველი დიდი პროექტი იყო ნოტირებული ანტიფონერი, მელოდიების წიგნი. მან დაწერა:
რადგან, ამგვარად, ღვთის დახმარებით გადავწყვიტე, ეს ანტიფონერი ჩამეწერა, რათა მომავალში ნებისმიერ ჭკვიან და მონდომებულ ადამიანს შეეძლოს გალობის შესწავლა მისი მეშვეობით, ხოლო მას შემდეგ, რაც მასწავლებლისგან კარგად შეისწავლის მის ნაწილს, დანარჩენს ყოყმანის გარეშე დამოუკიდებლად, მასწავლებლის გარეშე, ცნობდეს.
ის უფრო შორს მიდის. მუსიკის წერილობითი ფორმის გარეშე, „უბედური მომღერლები და მომღერლების მოწაფეები, თუნდაც ასი წლის განმავლობაში ყოველდღე იმღერონ, ვერასდროს იმღერებენ დამოუკიდებლად მასწავლებლის გარეშე ერთ ანტიფონსაც კი, თუნდაც მოკლეს, და სიმღერაში იმდენ დროს კარგავენ, რომ უკეთესად შეეძლოთ წმინდა და საერო წერის საფუძვლიანად შესწავლა“.
მისი ინოვაციის შედეგად, შეიძლება იფიქროთ, რომ ის დიდებულად იქნებოდა ცნობილი. ამის ნაცვლად, მისმა მონასტერმა პომპოზაში, იტალიაში, ის თოვლში გადააგდო მგალობელთა რჩევის საფუძველზე, რომლებსაც თავიანთი ძალაუფლების შენარჩუნება სურდათ. პრობლემა ის იყო, რომ ელიტური მუსიკოსები ეწინააღმდეგებოდნენ მის მცდელობას, ცოდნისა და უნარების დემოკრატიზაცია მოეხდინა.
ლეგენდის თანახმად, ის შემდეგ პაპთან მივიდა, რომელიც ძალიან აღფრთოვანებული დარჩა მისი ინოვაციით და მხარდაჭერის წერილი გადასცა. წერილით ხელში ის არეცოს ეპისკოპოსთან წავიდა, რომელმაც ის თავისთან მიიყვანა, რათა ქადაგება და მოღვაწეობა გაეგრძელებინა.
ეს ისტორია ტექნოლოგიების ისტორიაში არსებულ ზოგად კანონზომიერებას ასახავს. არიან ისეთებიც, რომლებიც თვლიან, რომ ინოვაცია ყველასთვისაა და ყველასთვის ხელმისაწვდომი უნდა იყოს - რომ ყველას უნდა მიეცეს პროგრესის ხელშემწყობი ფორმებისა და სტრუქტურების ხელმისაწვდომობის უფლება. ამ მხარეს ტექნიკური ინოვაცია უყვარს არა თავისთავად, არამედ დიდი მიზნების სამსახურში.
ასევე არსებობს მეორე მხარე, რომელიც რეაქციულია, სძულს ცვლილებები, სურს ტექნიკური ფორმები მცირე ელიტისთვის დაუტოვოს, ეშინია თავისუფლების, სძულს ადამიანის არჩევანის იდეა და ტექნიკურ ფორმებზე ერთგვარ გნოსტიციზმს ავრცელებს, რომლებიც ერთმანეთის დანიშვნისა და ერთგვარი გილდიის სახით მოქმედი ელიტის პირად საკუთრებად უნდა დარჩეს. ამ გნოსტიკოსთა გილდიას სურს დაცვა, გამორიცხვა და პრივატიზაცია, საბოლოო ჯამში კი ხალხი მათი მტერია.
ეს პერსპექტივა ძველ სამყაროს მოგვაგონებს, სადაც მღვდლები ტახტს ემსახურებოდნენ და მასებს რელიგიურ ჭეშმარიტებას მცირე რაოდენობით აწვდიდნენ იმის საფუძველზე, რაც მათი აზრით, უნდა სცოდნოდათ თავიანთი დღის წესრიგის სამსახურში. ეს ორი ტენდენცია ყველა ეპოქაში შეინიშნება. განსაკუთრებით ჩვენს დროში.
ათასწლეულის შემდეგაც კი, გვიდოს ინოვაცია კვლავ ჩვენთანაა! აი, პარადოქსი. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ინოვაცია რევოლუციური იყო, ტემპერამენტით ის „კონსერვატორი“ იყო. ის უპირატესობას ანიჭებდა გალობას და გალობის შენარჩუნებას და დიდად არ უყვარდა არც ნაწილის დაწერა; ანუ ერთდროულად ერთზე მეტი ბგერის ჟღერადობა.
მართლაც, საკმაოდ სასაცილოა, რომ მუსიკის შესახებ თავის ბოლო წიგნში ის არსად ახსენებს ადრეული მრავალხმიანი მუსიკის არსებობას, მიუხედავად იმისა, რომ ის მისი გარდაცვალების დროისთვის ძალიან პოპულარული გახდა. ის ალბათ მას გარყვნილ და დეკადენტურ ნაწარმოებად მიიჩნევდა, ისევე როგორც ზოგიერთი ადამიანი დღევანდელ უახლეს პოპ-მუსიკაზე ფიქრობს.
მისი პირადი მიზანი შენარჩუნება იყო. თუმცა, სოციალური ეფექტი სტატუს კვოს მკვეთრად შეცვლას, უზარმაზარი პროფესიული რყევების გამოწვევას, კიდევ უფრო მეტი ინოვაციის შთაგონებას და საბოლოოდ სამყაროს უფრო ლამაზ ადგილად გადაქცევას ნიშნავდა. ამისთვის მან სიცოცხლის ბოლომდე ჯილდო არ მიიღო, მაგრამ მან სამუდამოდ შეცვალა მუსიკის ისტორიული ტრაექტორია.
რა გაკვეთილების გამოტანა შეგვიძლია? სტატუს კვოს ხშირად კარტელები დომინირებენ, რომლებიც გვაკავებენ ისეთი მეთოდების, სტრატეგიებისა და ვარაუდების გამოყენებისგან, რომლებიც ელიტებს უფრო მეტად აწყობს, ვიდრე უბრალო ხალხს. ამ მდგომარეობიდან გამოსვლას გენიალურობა სჭირდება, თუმცა ასევე შეიძლება ისტებლიშმენტის სამიზნედ გაქციოთ.
რა თქმა უნდა, ილონ მასკმა ეს იცის, თუმცა ბევრ ექიმს, გაუქმებულ თეორეტიკოსსა და პრაქტიკოსს და ყველანაირი მწერალი ჯოჯოხეთური სასჯელი დაეკისრა ელიტის წეს-ჩვეულებებისგან განსხვავებული აზრის გამო.
ჩვენი დროის მთავარი ფაქტია ელიტების აშკარა უუნარობა, შეესრულებინათ ის, რაც დაჰპირდნენ: მოგვეცათ ჯანმრთელობა, უსაფრთხოება და საფრთხისგან დაცვა. მათ მიეცათ მთელი მსოფლიოს მართვის თავისუფლება და ეს შესაძლებლობა უზარმაზარ კატასტროფად აქციეს. ამასობაში, დისიდენტები, რომლებიც ადრეულ მკურნალობას, ადამიანის უფლებებს, სიტყვის თავისუფლებას და სხვა მეთოდებს უჭერდნენ მხარს, ზოგადად დაისაჯნენ.
გვიდო დ’არეცოს მაგალითი ავლენს მიზეზს, თუ რატომ უნდა განაგრძონ დისიდენტებმა თავიანთი საქმიანობა. მათ აქვთ გამარჯვების მომავალი.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
