გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი დენიელ პოლიკოფის წიგნიდან: თანამედროვე გონების აპოკალიფსი: კოვიდი და განმანათლებლობის დიალექტიკა.
სხეული კერძო საკუთრების თავდაპირველ და პარადიგმატულ ნაწილად ითვლება. სხეულზე საკუთრების უფლება ექსკლუზიურად შესაბამის ინდივიდუალურ სულს ეკუთვნის, რომლის ფიზიკური არსებაც სხეულია. მდე თვალსაჩინო ნიშნები. ეს საკუთრების უფლებამოსილება ასევე მოიცავს: ქმედებები სხეულის მიერ შესრულებული. მოქმედებები გამოხატავს იქნება სულის. თავისუფლება - და ამიტომ სულიერი სააგენტო— შემოკლებულია, როდესაც ქმედება ზედმეტად იძულებითი ან შეზღუდულია, მაგალითად, მონობისთვის დამახასიათებელი თავისუფლების აღკვეთისა და იძულებითი შრომის შემთხვევაში.
თუმცა, ფიზიკური აქტივობის იძულებაზე ან შეზღუდვაზე კიდევ უფრო პირველყოფილია ის შემთხვევა, როდესაც სხეულზე ხორციელდება რაიმე ქმედება, რომელსაც ინდივიდი თავისუფლად არ ირჩევს. ეს ფიზიკურად, ფსიქო-სულიერად და პოლიტიკურად წარმოადგენს ინდივიდის სუვერენიტეტზე ყველაზე პირდაპირ შესაძლო თავდასხმას, რადგან ის ყველაზე აშკარად ართმევს ინდივიდუალურ სულს ფიზიკურ ჭურჭელზე მისი საკუთრების უფლებას, რომელიც მხოლოდ ამ სულს ეკუთვნის. ამრიგად, ეს წარმოადგენს პირდაპირ თავდასხმას ინდივიდის სულიერი იდენტობის გამომხატველ ნების თავისუფლებაზე; პირდაპირ თავდასხმას, ანუ... ადამიანის ადამიანობის არსი.
ვაქცინაცია, როდესაც ის სავალდებულოა ან რაიმე ფორმით იძულებითი, ამ კატეგორიას მიეკუთვნება. ნებისმიერი ვაქცინაციის პროგრამა, რომელიც მოიცავს იძულების რაიმე ხარისხს (და რაც უფრო დიდია იძულება, მით უფრო დიდია დანაშაული), შესაბამისად, ადამიანის სულზე თავდასხმას წარმოადგენს. რამდენადაც ინდივიდუალური ადამიანის სუვერენიტეტი ფიზიკური ავტონომიის განუყოფელ (ან ბუნებრივ) უფლებაში მდგომარეობს, იძულებითი ვაქცინაცია საფრთხეს უქმნის თავისუფლებას, რომელიც თავად კაცობრიობის სულიერი ძვლის განუყოფელია.
ამ მხრივ, იძულებითი ვაქცინაცია - პრაქტიკულად და ფსიქო-სულიერად - არ განსხვავდება მონობის ინსტიტუტისგან, რომელიც დღეს აღიარებულია, როგორც შინაგანად დეჰუმანიზაციის პრაქტიკა. თუმცა, რადგან სავალდებულო ვაქცინაცია გულისხმობს სხეულზე უშუალოდ შესრულებულ ქმედებას (ამ სხეულის შეზღუდვის ან მისი შრომის იძულების ნაცვლად), მისი ავტონომიის დარღვევა განსხვავებული სახისაა.
რაც უფრო ძალადობრივი, ინვაზიური, ძალადობრივი და საშიშია სხეულზე ჩადენილი ქმედება, მით უფრო ძლიერია ინდივიდუალური პიროვნების სუვერენიტეტზე თავდასხმა. ნებისმიერი სახის ფიზიკური დასჯა არღვევს ადამიანის თანდაყოლილ ღირსებას. წამების მიზანია ადამიანის სულის გატეხვა ადამიანის სხეულის შეურაცხყოფით, მისი ფორმის დაზიანებით და ფუნქციის დარღვევით, რათა ის აღარ იყოს ისე ადვილად ვერტიკალურად, როგორც უკვდავი სულის ჭურჭელი. ამის საპირისპიროდ, იძულებითი ინექცია გულისხმობს - არა სხეულის ზედაპირზე დარტყმას - არამედ ადამიანის ფიზიკური შინაგანი ორგანოების შეღწევას. იძულებითი ვაქცინაცია აიძულებს მას შეაღწიოს როგორც ფიგურალურ, ასევე სიტყვასიტყვით სისხლის მიმოქცევაში, რომელიც არ არის ნებაყოფლობითი.
ფიზიკურად თუ ფიზიოლოგიურად, არაბუნებრივი ნივთიერების ინექციით ასეთი შეღწევა რეალურ საფრთხეს წარმოადგენს, რაც სიკვდილის ან შეუქცევადი სიცოცხლის შემცვლელი დაზიანების შესაძლებლობას შეიცავს. ასეთი შედეგების შესაძლებლობის უარყოფა საპირისპიროა და წარმოადგენს (არა მეცნიერებას, არამედ) განზრახ ბოდვისა და ცრურწმენის ნაზავს, რაც რელიგიურად დამუხტული იდეოლოგიური წარმონაქმნისთვისაა დამახასიათებელი. უფრო მეტიც, უარყოფითი შედეგები შეიძლება დაუყოვნებლივ გამოვლინდეს. or ინექციიდან დიდი ხნის შემდეგაც კი, რაც ამრავლებს იძულებითი ვაქცინაციით მიყენებულ ფსიქოლოგიურ ტრავმას. მიუხედავად იმისა, რომ ხანმოკლე რეაქცია ან მისი არარსებობა წინასწარ მიუთითებს იმაზე, უარყოფითად იმოქმედებს თუ არა სუბიექტი, მას არასდროს შეუძლია იყოს სრულიად დარწმუნებული, რომ ის უვნებელი გადარჩა. ეს ბუნებრივია, ეხება მშობლის მიერ ბავშვის ვაქცინაციის გადაწყვეტილების მიღებასაც.
ფსიქო-სულიერ დონეზეც კი, ვაქცინაციის არმსურველი ადამიანის შინაგან სივრცეში შეღწევა ძალადობის განსაკუთრებულად დამანგრეველ ფორმას წარმოადგენს. იმდენად, რამდენადაც არასასურველი ინექცია იწვევს უცხო ადამიანის შესვლას შინაგან სივრცეში, რომელიც ფენომენოლოგიურად აღიქმება, როგორც თავად სულის სამყოფელი, ასეთ დარღვევას გაუპატიურების გარკვეული უდავო მახასიათებლები აქვს. როდესაც ის იძულებით ხორციელდება ხელისუფლების მიერ კოლექტიური ნების დავალებით (მოსახლეობის სახელით და მხარდაჭერით), დარღვევა ფსიქოლოგიურად შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც ჯგუფური გაუპატიურების ერთგვარი სახეობა. მრავალი ადამიანის ნება თავს იკავებს ერთის ნებას, იძულებით უგულებელყოფს ინდივიდუალური სულის ავტორიტეტს ფიზიკურ ჭურჭელზე, რომელიც ატარებს - ან ავლენს - მის იდენტობას სამყაროში.
აქ ანალოგია, რა თქმა უნდა, არასრულყოფილია. ვაქცინაცია არ იძლევა დამნაშავის/დამნაშავის მხრიდან ძალადობრივად ეგოისტური ვნების დაკმაყოფილების საშუალებას; ჯგუფური გაუპატიურება (როგორც ვაქცინაცია) არ ხორციელდება ისეთი ქმედების ეგიდით, რომელიც, სავარაუდოდ, ემსახურება საყოველთაო კეთილდღეობას; ვაქცინირებულის, ასევე მთლიანად საზოგადოების კეთილდღეობას. ეს მნიშვნელოვანი განსხვავებები ხაზს უსვამს... იდეოლოგიური სავალდებულო ან იძულებითი ვაქცინაციის საფუძვლები. პატივისცემა იმისა, რაც წარმოდგენილია და წარმოსახულია, როგორც უმაღლესი კოლექტიური სიკეთე, ამართლებს იმის დარღვევას, რაც უნდა იყოს (კანონის კოდექსის შესაბამისად, რომელიც მოითხოვს ინფორმირებული თანხმობა ნებისმიერი სამედიცინო პროცედურისთვის) აღიარებულია, როგორც წმინდა ინდივიდუალური უფლება. სწორედ ამ ტიპის სოციალურ-მეცნიერული გათვლა - ადამიანი, რომელიც გარდაუვლად დაუცველია, როგორც ვნახეთ, შესაბამისი ფაქტებისა და პერსპექტივების განზრახ დამახინჯების მიმართ - არის ის, რაც ყოველთვის წარმოადგენდა სამთავრობო ორგანოების მიერ კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების საფუძველს; დანაშაულები, რომელთა ჩადენა ან შენარჩუნება ხშირად შეუძლებელი იყო სახალხო მხარდაჭერისა და შეთქმულების გარეშე.
ჩემი ხედვა ამ საკითხებზე შეიძლება ექსტრემალურად მოგეჩვენოთ. თუმცა, მთელი საზოგადოებები ოდესღაც მონობას სრულიად მისაღებ პრაქტიკად მიიჩნევდნენ. ასეთ საზოგადოებებში ბევრ ადამიანს, ალბათ, არ ჰქონდა საკმარისი ფანტაზია, რომ საკუთარი თავი მონის პოზიციაში წარმოედგინა. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი დამაჯერებელი სოციალური, ეკონომიკური და ფსიქოლოგიური მიზეზების ზემოქმედების ქვეშ იმყოფებოდნენ, რაც მათ ხელს უშლიდა თუნდაც... ცდილობს ამის გაკეთება. ანალოგიურად, დღეს ბევრი ადამიანი ჯიუტად აგრძელებს საკუთარი თავის დაბრმავებას იმ ფიზიკური, ფსიქოლოგიური და სულიერი ძალადობის მიმართ, რომელიც სავალდებულო ვაქცინაციის იდეაშია ჩადებული.
ვაქცინაციის შემთხვევაში, ეს ხელშემწყობი მიზეზები განმანათლებლობის მითზე აგებული რეჟიმიდან გამომდინარეობს. პრაქტიკულად, ისევე როგორც სიმბოლურად, ვაქცინაციის რიტუალი წარმოადგენს რიტუალს, რომელიც ცენტრალურ როლს ასრულებს იმის შენარჩუნებაში, რაც არსებობს. ორივე ეკონომიკური მდე რელიგიურ-მითიური სისტემა, რომელიც, დამთხვევით, იმ საშუალებების სათავეშია, რომლითაც ამ სისტემაში ჩართულები აიძულებენ სხვებს აღიარონ მისი ავტორიტეტი და დაემორჩილონ მის ბრძანებებს. საზოგადოებრივი სიკეთის მსახურების ეგიდით შესრულებული მისი სახალხო დამტკიცება კიდევ უფრო ადასტურებს აქტის წმინდა ხასიათს. ამრიგად, ვაქცინაციის რიტუალი ემსახურება სოციალური კონტრაქტის დადასტურებას ტექნოკრატიული ხელისუფლების მიერ დადგენილი პირობების შესაბამისად.
თუ ჩვილი კათოლიკური სარწმუნოების თემში დაიბადა, დაბადებიდან მალევე იგი მორწმუნეთა თემში ნათლობის რიტუალის მეშვეობით იქნება მიღებულნი, რომელიც კათოლიკური რელიგიური პრაქტიკისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი შვიდი საიდუმლოდან პირველია. თუმცა, დასავლეთში დიდი ხანია თაყვანს ვცემთ „ახალი სარწმუნოების“ (ტარნას) პრინციპების შესაბამისად. ვაქცინაციის ნათლობის რიტუალი, რომელიც დაბადებიდან მალევე შესრულდება, შესაბამისად, ადასტურებს მშობლების რწმენას თანამედროვე მეცნიერებისა და (ბიო)ტექნოლოგიის კრედოსადმი და მისი თეთრკანიანი მღვდლების უნაკლო ავტორიტეტისადმი.
აშშ-ის მრავალ შტატში რიტუალის შესრულება კანონით სავალდებულოა, როგორც საჯარო (და ხშირად კერძო) სკოლაში დასწრების პირობა. ხუთ შტატში, მათ შორის კალიფორნიაში, მეცნიერებაში რწმენა პოლიტიკურად იმდენად ძლიერია, რომ ყველა ბავშვს, ვისაც სკოლაში სიარული სურს, მოეთხოვება დადგენილი რიტუალის გავლა (და სინამდვილეში, განმეორებით). ამგვარად ამოქმედებული ჭეშმარიტებისა და სიკეთის რწმენა იმდენად აბსოლუტურია, იმდენად დაცულია ყველა გონივრული კითხვისგან, რომ არცერთი საპირისპირო რწმენა არ არის აღიარებული ლეგიტიმურობის მქონედ: არანაირი „რელიგიური გამონაკლისები„მინიჭებულია“.
იმის დაჯერება, რომ ეს არასწორია, იმის მტკიცება, რომ სახელმწიფოს არ უნდა ჰქონდეს ასეთი უფლებამოსილება ჩემი ან ჩემი შვილის სხეულის სუვერენიტეტზე, არ კვალიფიცირდება, როგორც საპირისპირო თვალსაზრისი, რომელიც პატივისცემით უნდა განიხილებოდეს. პირიქით, ეს უკანონო ერესად არის შერაცხული და დევნილი. ჭეშმარიტება, რომ ვაქცინები „უსაფრთხო და ეფექტურია“ სიცოცხლის გადასარჩენად და ტანჯვის შესამსუბუქებლად, ისევე არ შეიძლება ეჭვქვეშ დააყენოთ ამ იდეოლოგიური ჩარჩოს კონტექსტში, როგორც იესოს ხსნის ძალა ქრისტიანული რწმენის კონტექსტში. ეს, ამ ტერმინის რელიგიური გაგებით, დოგმა.
რა თქმა უნდა, ამ პოლიტიკის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ჩემი არგუმენტაცია აქ ყალბია, რადგან ვაქცინაციის მიზანშეწონილობას არა რელიგიური რწმენა, არამედ სათანადოდ გამოცდილი და შემოწმებული სამეცნიერო ჭეშმარიტება ადასტურებს. აქ მე არ ვეთანხმები და ამას საფუძვლიანი მიზეზით ვაკეთებ - იმავე ფაქტებზე დაფუძნებული, განათლებული მსჯელობის საფუძველზე, რომელიც კოვიდ ვაქცინების უსაფრთხოებასა და ეფექტურობას ასეთ სერიოზულ ეჭვქვეშ აყენებს.
მე სიამოვნებით ვაღიარებ ერთ არსებით განსხვავებას რელიგიურ საიდუმლოსა და ვაქცინაციის რიტუალს შორის. ეს უკანასკნელი გარკვეულ ზედაპირულ მსგავსებას ავლენს არა მხოლოდ ნათლობის აქტთან, არამედ - იმდენად, რამდენადაც ორივე გულისხმობს ჯადოსნური ნივთიერების შეყვანას სხეულის შიგნით და, ფაქტობრივად, საკუთარ სისხლში - ზიარების აქტთან. თუმცა, ნათლობისა და ზიარების რიტუალები ავთენტურად კვალიფიცირდება. რელიგიური რიტუალები, რადგან ისინი შეგნებულად სრულდება, როგორც ქმედებები სულიერი გადაცემა. ფიზიკურ ნივთიერებებთან მუშაობისას (მაგალითად, ნაკურთხი პური, ღვინო ან წყალი) და ამგვარად, სხეულთან დაკავშირებული, ეს რიტუალები აშკარად მიმართულია და ცდილობს ადამიანის სულის გამოკვებას. არავინ იღებს შხაპს ნათლობის აუზში და არც მასპინძელს ჭამს საუზმეზე.
ვაქცინაციის რიტუალს, მეორე მხრივ, არ გააჩნია ასეთი აშკარა სულიერ-სულიერი განზრახვა. როგორც მის მიერ წარმოდგენილი მსოფლმხედველობის მაგალითს შეესაბამება, მისი მიზანი ავადმყოფობის წმინდა ფიზიკური/ფიზიოლოგიური პრევენციაა. ფსიქოსოციალური ჩემს მიერ განხილული რიტუალის შედეგები არ არის აშკარა ან ექსპლიციტური, არამედ დაფარული. შესაბამისად, შედეგად მიღებული ეფექტები არც ისე ავთენტურად სულიერი ან რელიგიურია (ამ შემთხვევაში ისინი უნდა შეესაბამებოდეს ადამიანის თავისუფლებას), არამედ იდეოლოგიური ბუნებაში.
კოვიდ პანდემიის დადგომასთან ერთად, ლევიათანურმა ძალებმა ვაქცინაციის ტემპი ექსპონენციალურად გაზარდეს. მშობლებს აღარ შეუძლიათ შეზღუდონ მეცნიერების ღმერთისადმი პატივისცემა შვილების ვაქცინაციით, რომელიც სულ უფრო მზარდი რაოდენობით (ამჟამად აშშ-ში 72 ინექციაა). ახლა ზრდასრულებსაც მოეთხოვებათ საკუთარი სხეულით თაყვანისცემა, მუხლის მოხრა ბიოტექნოლოგიებით მართული მანქანის წინაშე, რომელიც გვპირდება სიკვდილისგან, დაავადებებისგან და ერთმანეთისგან დაცვას და „აცრას“ გაკეთებას. მხოლოდ ასე შეძლებდნენ კოვიდ სამყაროში მცხოვრები ზრდასრული ადამიანები არა მხოლოდ სამეცნიერო ავტორიტეტისადმი საჭირო რწმენის დადასტურებას, არამედ მორალურ მთლიანობასა და სოციალურ სინდისს, თანამოქალაქეების პატივისცემას, რაც ადასტურებს (ეს არის სრული ირონია). მათივე ადამიანობა.
როგორც ვნახეთ, „რაოდენობრივი მეფობა“ (გენონი) ხელს უწყობდა დიდი გადატვირთვის დღის წესრიგის ამოქმედებას. ადამიანის სხეული - სულის ეს წმინდა ტაძარი, ინდივიდუალური პიროვნების სუვერენული თავისუფლების ეს პრივილეგირებული ადგილი - დაუნდობლად შემცირდა რიცხვების ნაკრებებამდე. ეს რიცხვები გამოითვალა ისე, რომ ერთ ცალსახა გზავნილში გადასულიყო: ვაქცინაცია, ან ტანჯვა და სიკვდილი. თუ ამ მცნებას არ დაიცავდით, შესაძლოა ფიზიკური სიკვდილით არ მომკვდარიყავით, მაგრამ მაინც განიცდიდით სოციალურ და პროფესიულ სიკვდილს, ან გადასახლებას ყველა სათანადოდ ერთგული ადამიანის ხელით. მასობრივი მართლაც ფორმირება!
ასევე შეიძლება მატრიცას, მანქანას, ლევიათანურ ღრმა სახელმწიფოს, რომელიც ეროვნულ საზღვრებს სცილდება, თავისი ნება შეასრულოს. ვაქცინაციის კამპანია და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი საბოლოოდ ომს იწვევს სხეულების, სულების წინააღმდეგ. მდე ადამიანთა სულები - სამივე, ერთდროულად, მათ განუყოფელ ერთიანობაში.
-
დანიელ ჯოზეფ პოლიკოფს (შედარებითი ლიტერატურის დოქტორი, კორნელი; საშუალო სკოლის პედაგოგიური დიპლომი, რუდოლფ შტაინერის კოლეჯი) გამოქვეყნებული აქვს შემოქმედებითი არამხატვრული ლიტერატურის, ისტორიის, პოეზიის, თარგმანისა და კრიტიკის 8 წიგნი. რილკეს მკვლევარი, პოეტის შესახებ მის ნაშრომებს შორისაა ინოვაციური ბიოგრაფია „ორფეოსის ხატით: რილკე - სულის ისტორია“. ის ასწავლიდა ვალდორფის სამ საშუალო სკოლაში, ასევე სონომას სახელმწიფო უნივერსიტეტში და კალიფორნიის ინტეგრალური კვლევების ინსტიტუტში. ამჟამად, დანიელი არის Pacifica Graduate Institute-ის სიღრმისეული და არქეტიპული ფსიქოლოგიის პროგრამის ადიუნქტ-პროფესორი და Cosmos Institute-ის მაგისტრის როლის შემსრულებელი, რომელიც უმაღლესი განათლების ახალი ონლაინ ინიციატივაა (kosmosinstitute.org).
ყველა წერილის ნახვა
