გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ალბრეხტ დიურერის კურდღელი (ფელდჰაზე) ვენაში, ალბერტინას მუზეუმში კედელზე ჰკიდია. ეს სურათი, ან სულ მცირე მისი ანაბეჭდები, ბავშვობიდანვე ბევრს ნიშნავდა ჩემთვის. ხელოვნების სიყვარულით გავიზარდე, მაგრამ ასეთი შედევრებისგან შორს ვცხოვრობდი; უახლოესი ხელოვნების მუზეუმიდან ასი მილის და ვენიდან დაახლოებით 10,000 XNUMX მილის დაშორებით. „ახალგაზრდა კურდღელი“ დახვეწილია და დიურერს აშკარად უყვარდა ეს ობიექტი - ბუნების დეტალები და სილამაზე, რომელიც ჩვენზე ბევრად შორს ვრცელდება. წარმოდგენა არ მქონდა, რომ ის ალბერტინაში იყო, ამიტომ შემთხვევითი ვიზიტის დროს ნამდვილი ნამუშევრით გაოცება რაღაცას ნიშნავდა.
ბავშვობაში ხელთ გვქონდა რაღაც მსგავსი. ცისარტყელასფერი საშობაო ხოჭოები, მთის მერცხლები და მთის იფანი, რომლებიც ტყის ფსკერიდან ასობით ფუტის სიმაღლეზე მაღლა ადის. ფართო პლაჟები ცისფერი წყლებით და ათასობით წლის წინანდელი ადამიანის პრეისტორიის შუაგულით. ქალაქის უკან მდებარე ბორცვებიდან ყურის, ყურეებისა და კუნძულების განსაცვიფრებელი ხედი იშლებოდა, რომელთა შორისაც კონცხის მთები იყო. ღამით, სახურავი ირმის ნახტომით იყო დაფარული, იმდენად სუფთა, რომ ბრილიანტებით მოჭედილ რძეს ჰგავდა.
აი, რა იყო ეს. ბავშვობა ასევე გულისხმობდა ტალახში სიარულის გატარებას ნაკადულიდან გველთევზების გამოსაყვანად, მთელი დღის განმავლობაში ტყეში მარტო ხეტიალს, ბურთის ტარებას და თივის ტარებას. ბავშვობის ვარიანტი წინასწარი ეკრანიზაციის უმეტესობისთვის. დიურერის „ახალგაზრდა კურდღლის“ ყურების მსგავსად, ეს ყველაფერი უაზრო ვარჯიში იყო ნედლი გადარჩენის ან მომავალი შემოსავლის გენერირების თვალსაზრისით.
ეს იყო, არის და ყოველთვის იყო ადამიანის არსებობის ასობით ათასი წლის განმავლობაში, რაღაც სრულიად განსხვავებული. ჩვენ პლაჟზე მივდივართ, რადგან იქ წასვლაში არის რაღაც, რაც გვავსებს; იმავე მიზეზით ვუსმენთ კონცერტს ან ვუყურებთ პეიზაჟს. ისევე, როგორც სიყვარულის სილამაზე ახლო ადამიანურ ურთიერთობებში, არსებობს რაღაცები, რაც ხელშეუხებლად აღემატება უბრალოდ გადარჩენას ან ნივთების დაგროვებას დედამიწაზე თითოეული ჩვენგანის წარმავალ მომენტში.
ასევე გვასწავლიან, რომ ასეთი უაზრობა არ უნდა დავივიწყოთ. ამჟამად ბევრი ადამიანი აპროტესტებს იმ ადამიანების მკვლელობას, რომლებსაც არასდროს შეხვედრიან. ისინი ამტკიცებენ, რომ ღირსებაა ასეთი ქმედებების მხარდაჭერისთვის და გმობენ მათ, ვინც ბავშვების დასახიჩრების გამო მშვიდობას ეძებს. პოლიტიკოსები მოითხოვენ, რომ ღირსეულად აღიქვან ერთი მხარის მიერ მოტანილი სიკვდილის დასაცავად ან მეორის მიერ მოტანილი სიკვდილის დასაცავად. სხვები კმაყოფილებას ან სიმდიდრეს ბომბებისა და რაკეტების დამზადებითა და გაყიდვით ეძებენ - ადამიანების მასობრივი სიკვდილი როგორც კარგი ბიზნესია, ასევე კარიერა.
სხვების ასეთი განადგურების რაციონალიზაცია შესაძლებელია. ჩვენ, ბოლოს და ბოლოს, ორგანული მასალის მასები ვართ, რომლებიც დნმ-ით არის კოდირებული და ჩვენთან ერთად მოგზაური უჯრედების უმეტესობა ჩვენი კი არა, უბრალო ბაქტერიაა. ჩვენ ვკვდებით და მიწას ვერწყმით, ცოცხლების გონებაში მხოლოდ როგორც წარსული მზის ჩასვლა ან ნახატის ბავშვობის მოგონება ვარსებობთ.
სხვების ეს მოგონებები რატომღაც კოდირებულია ჩვენს ტვინში, სანამ ჩვენი ფიზიკური სხეულები ხელუხლებელი და ფუნქციონალური რჩება. თუ სილამაზე უბრალოდ ქიმიკატების კოდირებაა და მხოლოდ მნახველის თვალშია, მაშინ ის სინამდვილეში არაფერია. თუ ბომბის ან რაკეტის ვარდნის ქვეშ მყოფი ბავშვი უბრალოდ წარმავალი ორგანული მასალაა, მაშინ სიკვდილის გარშემო არსებული მთელი ამჟამინდელი ენთუზიაზმი და სპეკულაცია ისეთივე ვალიდურია, როგორც ნებისმიერი სხვა მიდგომა. სინამდვილეში არაფერია მნიშვნელოვანი და არც მზის ჩასვლა, არც ლექსი და არც სიყვარულის აქტი. ეს ყველაფერი უბრალოდ წარმავალი უმნიშვნელოობაა.
ნებისმიერი რაციონალური ადამიანი, რომელსაც ასეთი მსოფლმხედველობა აქვს, სხვების ცხოვრებაში გზას დაძვრებოდა, რათა მწვერვალს მიაღწიოს ან თვითკმაყოფილების ნებისმიერი ფორმას მიაღწიოს, რომლისკენაც მისი ტვინი მიდრეკილი ჩანს. ისინი გეგმავენ, რომ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი შეიყვანონ იმაში, თუ ფარმაცევტული საშუალებების გაყიდვა სიმდიდრეს მოაქვს, დასცინიან მათ, ვინც მშვიდობისკენ მოუწოდებს, თუ ომით სარგებლობენ და დასცინიან მათ, ვინც სიმართლისთვის მსხვერპლს გაწირავს და ასეთ ჯვარზე მოკვდება.
ეს არის სამყარო, სადაც სილამაზის ადგილი არ არის და სადაც სიყვარული საკუთარ თავს ემორჩილება. ედემის ბაღის ალეგორია ასახავს, თუ სად მიგვიყვანს ეს და რას ტოვებს, რაც კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში თითოეულ ჩვენგანში მეორდება.
დიურერი რთულ პერიოდში ცხოვრობდა და ჩაგვრისა და ომის დროს გარდაიცვალა. არ არსებობს უტოპია ან თუნდაც მშვიდობა მხოლოდ იმიტომ, რომ ადამიანი საკუთარი თავის მიღმა რაღაცას ხედავს. მიუხედავად ამისა, მხატვარმა მიაღწია სილამაზეს, რომელიც თაობებს გადაურჩა. ჩემი წინაპრები ასი ათასი წლის წინ ზემოთ იყურებოდნენ და აღფრთოვანებულნი იყვნენ ვარსკვლავებით, სფეროების სილამაზით. მათ უყვარდათ და იღებდნენ მათ გარშემო არსებულ ბუნებას, შემდეგ კი გვერდზე გადადეს იგი, კლავდნენ და შეურაცხყოფდნენ თავიანთ მსგავს ადამიანებს და ყველას, ვინც განსხვავებულად ფიქრობდა.
ახლა სულელები გვეუბნებიან, რომ ადამიანები ახალ დონეზე ვითარდებიან, რომ ტექნოლოგიების შერწყმა ადამიანის სხეულებთან და გონებასთან როგორღაც ახალ და უკეთეს კაცობრიობას მოიტანს, მაგრამ ჩვენ ადრეც ბევრჯერ დავცინეთ ეს ბაღი და ავაშენეთ ბაბილონი.
თუ მივყვებით მათ, ვინც ჩვენს წინსვლას ცდილობს, უნდა გვჯეროდეს, რომ ტყუილი რაციონალურია. უნდა გვჯეროდეს, რომ შეგვიძლია ვიყოთ და ვართ ის, რაც გვინდა ვიყოთ; რომ მომენტის მიღმა არ არსებობს რეალური აზრი, არ არსებობს რეალური ჭეშმარიტება. რომ სილამაზე კონსტრუქტია, სიყვარული კი ქიმიური რეაქცია ან უჯრედებს შორის შეტყობინებაა. ეს საშუალებას იძლევა, რომ ყველაფერი გაკეთდეს, ნებისმიერი ტყუილი ითქვას და ნებისმიერი სისასტიკე სათნოებად იყოს წარმოდგენილი. ეს საშუალებას იძლევა, რომ ნებისმიერი ადამიანი დაიმონოს და ნებისმიერი ბავშვი განადგურდეს.
ეს უბრალოდ ცხოვრების ცარიელი, უტილიტარული წესია, რომელიც სიცოცხლეს არანაირ ღირებულებას არ ანიჭებს. ადამიანები ყოველთვის ამ გზას გადიოდნენ და ამას უნდა ველოდოთ. ასევე, ათასობით წლის გამეორების შემდეგ, ახლა უკვე უნდა ვაღიაროთ ეს და შევწყვიტოთ იმის პრეტენზია, რომ ეს რაღაც ახალი ან ჭკვიანურია.
ყველა ჩვენგანმა, გარკვეულ ეტაპზე, უნდა გადავწყვიტოთ, რამდენად მნიშვნელოვანია შინაგანი გრძნობა, რომელიც გვაწუხებს მზის ჩასვლისას ან სხვისი თვალების ყურებისას, ან ბავშვის სიცილის გაგონებისას. ის, რომ ჩვენი უშუალო „მეს“ მიღმა რაღაც არსებობს, დროში გაზიარებული გამოცდილება, ყველაფერს ცვლის. ეს ნიშნავს, რომ ყველა ჩვენგანში არის რაღაც, რაც აღარ არის გაზომვადი და აღარ შეგვიძლია უგულებელვყოთ ჩვენი ქმედებების შედეგები ან ის, რასაც სხვებში ვამართლებთ.
ეს ქმნის უფსკრულს აღქმაში მათ შორის, ვინც ამას აღიარებს და მათ შორის, ვინც ბაბილონის კოშკის მშენებლობას აგრძელებს. თქვენ არ ეძებთ იმას, რაც უკვე იპოვეთ. დროის მიღმა სილამაზის ამოცნობა არ გვიშლის ხელს ისე მოვიქცეთ, როგორც ადამიანები ყოველთვის აკეთებდნენ, მაგრამ მან უნდა შეცვალოს ჩვენი აღქმა იმის შესახებ, თუ როგორ აღვიქვამთ სწორსა და არასწორს, რასაც ჩვენი შეცდომაში შემყვანი „მე“ გამუდმებით აკეთებს. ეს ასევე გულისხმობს, რომ არსებობს ერთი ჩვენზე დიდი და ჩვენზე დიდი და ჩვენი ირაციონალური ქმედება იქნებოდა, თუ არ მოვუსმენდით.
-
დევიდ ბელი, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ექიმი და ბიოტექნოლოგიის კონსულტანტია გლობალური ჯანდაცვის სფეროში. დევიდი არის ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის (WHO) ყოფილი სამედიცინო ოფიცერი და მეცნიერი, მალარიისა და ფებრილური დაავადებების პროგრამის ხელმძღვანელი ინოვაციური ახალი დიაგნოსტიკის ფონდში (FIND) ჟენევაში, შვეიცარია, და გლობალური ჯანდაცვის ტექნოლოგიების დირექტორი Intellectual Ventures Global Good Fund-ში ბელვიუში, ვაშინგტონის შტატში, აშშ.
ყველა წერილის ნახვა
