გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
უნივერსიტეტიდან პენსიაზე გასვლის შემდეგ, რამდენიმე ადამიანმა მკითხა, მენატრება თუ არა. მე ვეუბნები, რომ მენატრება ის, რაც... იყო, მაგრამ არა ის, რაც იქცა. ამერიკაში უმაღლესი განათლება მსოფლიოში საუკეთესოდან ერთ-ერთ ყველაზე სავალალო დონედ იქცა. რატომ? ძნელია იმის აღწერა, თუ რა იყო აკადემიური წრე ჩემთვის და მილიონობით ადამიანისთვის წარსულში. ეს არ იყო მხოლოდ სამსახური, არამედ ცხოვრების წესი და დასავლური ცივილიზაციის; და მე იმდენად ახლოს ვარ მასთან, რომ ძნელია ამის აღწერა - ისევე როგორც საკუთარი დედის აღწერა (აქედან გამომდინარე) ალმა მატერი).
მაგრამ, მოდით, ვცადო. უნივერსიტეტის ცხოვრება საუკეთესო გამოვლინებებში ერთდროულად ყველაზე სერიოზული, რთული, გამოწვევებით სავსე და ამავდროულად, ყველაზე საინტერესო, ცოცხალი, დამაკმაყოფილებელი და სახალისო გამოცდილებაც იყო.
ეს საშინლად სერიოზული იყო, რადგან ჩვენ მუდმივად ვიკვლევდით ყველაზე მწვავე ადამიანურ საკითხებს: ისტორიულ და პირად ტრაგედიებს; ეთიკურ დილემებს, ფილოსოფიურ სირთულეებს; თეოლოგიურ საიდუმლოებებს და სამეცნიერო საოცრებებს. ეს რთული იყო, რადგან ის ინტელექტუალურად და ემოციურად გაფართოებდა, გაიძულებდა, ყველაფერი ეჭვქვეშ დაგეყენებინა და ამ ცოდნით შეცვლილიყავი. და ეს რთული იყო უზარმაზარი სამუშაო დატვირთვისა და მოთხოვნების გამო; დავალებები, გამოცდები, ნაშრომები, პრეზენტაციები და სემინარები. მე არ ვიცი სხვა სიტუაცია, გარდა შესაძლოა ომის დროს სამხედრო შემთხვევისა, სადაც ადამიანი შეიძლება ამდენი გამოცდის წინაშე აღმოჩნდეს.
მიუხედავად ამისა, ეს აკადემიური სიმკაცრე იმდენად საინტერესო, ცოცხალი და სახალისო იყო, რადგან ის ავითარებდა და ავსებდა ადამიანის სულის ყველაზე არსებით ნაწილს, რასაც ბიბლია „ლოგოსს“ უწოდებს, ხოლო არისტოტელე - „გონივრულ მეტყველებას“, რომელიც ბუნებრივად სოციალური არსებაა. ეს საინტერესო იყო, რადგან ეს ინდივიდუალური განვითარება დისციპლინურ, მაგრამ თავისუფალ, ინტელექტუალურ და სოციალურ გარემოში მიმდინარეობდა - სავსე დებატებით, დისკუსიებით, კამათითა და კითხვებით, ტოლერანტობისა და პატივისცემის საზოგადოებაში, ასევე სიცილით, ხუმრობით, ფლირტით, ჩხუბით, ახსნა-განმარტებებითა და სწავლით.
„მეცნიერთა ეს საზოგადოება“ - ღია, მაძიებელი მასწავლებლები და სტუდენტები - ცვლიდა ადამიანის ცხოვრებას და ამზადებდა ნებისმიერი სიტუაციისთვის, რაც კი მის გზაზე დადგებოდა. სოკრატეს დიქტამა „შეიცანი თავი შენი“ და „გამოუკვლევი ცხოვრება არ ღირს ცხოვრებისთვის“ ტრადიციული ლიბერალური ხელოვნების განათლების საფუძველს წარმოადგენდა: ყველა საგნის („რენესანსის კაცი“) და ყველა საკითხზე ყველა პერსპექტივის შესწავლა და ამით იმის სწავლა, თუ როგორ ვფიქრობ, მიზეზიდა ანალიზი: და შემდეგ შეძლო ცხოვრებაში ყველაფრის მოგვარება და ცვლილებებთან ადაპტაცია.
მესმის, რომ მკაცრ, მაგრამ მეგობრულ საზოგადოებაში ასეთი „გონების ცხოვრება“ იდეალია; ყველა უნივერსიტეტში ბევრი მოსაწყენი კლასი და უღიმღამო პროფესორი იყო. თუმცა, აკადემიური თავისუფლების „სისტემა“ და მასთან დაკავშირებული ინტელექტუალური ზრდის გამოცდილება ჭარბობდა.
აკადემიას კონფლიქტები არ აკლდა (როგორც ძველი ხუმრობა იტყოდა: „აკადემიაში ჩხუბი იმდენად სერიოზულია, რომ ფსონები ძალიან დაბალია“). თუმცა, ეს ბრძოლები პოლიტიკაზე ან პიროვნებებზე (ძირითადად ეგოებზე) იყო და არა უნივერსიტეტის არსებით საფუძველზე: თავისუფალ აზროვნებასა და დებატებზე. არასდროს მახსოვს, თუნდაც საშინელი ბრძოლების შუაგულში, რამაც პრეზიდენტების გათავისუფლება, პროგრამების შეცვლა ან საბჭოს წევრების გადადგომა გამოიწვია, ვინმეს ეჭვქვეშ დაეყენებინა სიტყვის თავისუფლების, აკადემიური კვლევის ან სინდისის თავისუფლების უფლება.
აკადემიური წრე სავსე იყო ექსცენტრიული პროფესორებით, სხვადასხვა გიჟური იდეებითა და ჩვევებით (ზოგიერთი მათგანი ბრწყინვალე იყო), გულუბრყვილო სტუდენტებითა და პომპეზური ადმინისტრატორებით; თუმცა, ყველა მათგანი ცოდნის ერთსა და იმავე სტანდარტს იცავდა. ამან არა მხოლოდ სამეცნიერო აღმოჩენებსა და ტექნოლოგიურ პროგრესამდე, არამედ ყველა სხვა სახის პროგრესამდეც მიგვიყვანა: ეკონომიკურამდე, პოლიტიკურამდე, სოციალურამდე და ეთიკურამდე.
ასეთი ღია, ცოცხალი და პროდუქტიული აკადემიური სისტემა ძველ საბერძნეთსა და რომს, შუა საუკუნეების ევროპულ მონასტრებსა და უნივერსიტეტებს, ოქსფორდისა და კემბრიჯის სასწავლო სკოლებს უბრუნდება, თუმცა ის ამერიკაში დაიხვეწა. პირველი ნამდვილად თანამედროვე უნივერსიტეტი ვირჯინიის უნივერსიტეტი იყო, რომელიც თომას ჯეფერსონმა დააარსა (და რომელმაც 200 წლის იუბილე 2019 წელს აღნიშნა). ჯეფერსონმა ვირჯინიის უნივერსიტეტის შესახებ თქვა: „აქ ჩვენ არ გვეშინია ჭეშმარიტების მიყოლის, სადაც არ უნდა მიგვიყვანოს ის; არც რაიმე შეცდომის ატანა, სანამ გონიერება თავისუფალია მასთან საბრძოლველად“.
ეს აკადემიური თავისუფლების კლასიკური დებულებაა: „იდეების თავისუფალი ბაზარი“, რომელიც ავითარებს ინდივიდებსა და საზოგადოებას. და ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დემოკრატიაში, სადაც ხალხი თვითმმართველია. იგი ამტკიცებს, რომ ცუდი იდეების გამოსავალი არ არის მათი ცენზურა ან იგნორირება, არამედ... უარყოფა მათ კარგი და გონივრული იდეებით აავსონ. ისევე, როგორც საუკეთესო პროდუქტები ეკონომიკური კონკურენციიდან მოდის, ჯანსაღი რელიგია სინდისის თავისუფლებიდან მოდის.
ჯეფერსონმა თავის დროზე განიცადა ამ აკადემიური ცხოვრების როგორც ინტელექტუალური, ასევე სოციალური ასპექტები. ალმა მატერი, უილიამისა და მერის კოლეჯი, უილიამსბურგში, ვირჯინიის შტატში. იქ, მან თქვა თავის ავტობიოგრაფიამას ჰყავდა პროფესორები, როგორიცაა მისი ფილოსოფიისა და მათემატიკის პროფესორი, „რომლებიც ღრმად იყვნენ ჩახედულნი მეცნიერების სასარგებლო დარგების უმეტესობაში, გამოირჩეოდნენ კომუნიკაციის ნიჭით, სწორი და ჯენტლმენური მანერებით და გაფართოებული და ლიბერალური გონებით“.
ანალოგიურად, ჯეფერსონის სამართლის პროფესორი, ჯორჯ უაითი, იურიდიულ დოქტრინას ასწავლიდა ისტორიისა და პოლიტიკური ფილოსოფიის ლიბერალური ხელოვნების კონტექსტში. მათი ფორმალური სწავლება შერწყმული იყო არაფორმალურ, პირად მენტორობასთან, რომელიც მოიცავდა ვახშმებს სამეფო გუბერნატორის სასახლეში (!), სადაც ეს „წვეულების ჩხუბი“ ტკბებოდა კლასიკური მუსიკით და ფილოსოფიისა და ლიტერატურის, რელიგიისა და ისტორიის განხილვით, რითაც, ჯეფერსონის თქმით, ჩამოყალიბდა „ამერიკაში ოდესმე არსებულ ზნეობისა და მორალის საუკეთესო სკოლა“ და „განსაზღვრა ჩემი ცხოვრების ბედი“. ჩვენი ერის ბედმა, როგორც ასეთმა განათლებამ, მოამზადა ჯეფერსონი დამოუკიდებლობის დეკლარაციის დასაწერად.
ფორმალური განათლების ასეთი კომბინაცია საკლასო ოთახებსა და ლაბორატორიებში ინფორმირებულ მენტორობასთან და საზოგადოებასთან ერთად გახდა ჯეფერსონის „აკადემიური სოფლის“ და ამერიკაში აკადემიური თავისუფლების მოდელი. ორივე ეფექტურად განადგურდა ბოლო 30 წლის განმავლობაში ლიბერალური „პოლიტიკური კორექტულობის“ მიერ, განსაკუთრებით ობამას ადმინისტრაციის დროს.
პოლიტიკური კორექტულობა ეფექტურად ცვლის თავისუფალ, მრავალფეროვან დებატებსა და პოზიტიურ კოლეგიალურ საზოგადოებას ნაცისტური სიტყვის კონტროლით. „იდეების თავისუფალი ბაზრის“ ნაცვლად, რომელიც ყველა საკითხსა და პერსპექტივას შეისწავლის, ერთი ოფიციალური იდეოლოგია, რომელიც ყველა სხვა შეხედულებას ჩრდილავს. ეს PC დოქტრინა, არსებითად, იმაში მდგომარეობს, რომ დასავლური ცივილიზაცია ზოგადად და კერძოდ, ამერიკა რასისტული, სექსისტური, იმპერიალისტური და უსამართლოა. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეულ ფიგურებზე ან სუბიექტებზე (ჯეფერსონი, დაარსება, ქრისტიანობა და ა.შ.) კარგის თქმა არ შეიძლება და „დაცულ ჯგუფებზე“ (ქალები, უმცირესობები, გეები, მუსლიმები, არალეგალური იმიგრანტები და ა.შ.) ცუდის ან „შეურაცხმყოფელის“ თქმა არ შეიძლება. ამ იდეოლოგიამ თითქმის მთლიანად დაიპყრო ჰუმანიტარული და სოციალური მეცნიერებები ამერიკულ უნივერსიტეტებში (ასევე ყველაზე ცნობილი აკადემიური ასოციაციებისა და ჟურნალების, და ყველაზე პრესტიჟული ჯილდოების ჩათვლით).
აზროვნების ეს სისტემა კოდიფიცირებული და იარაღად იქცა 2014 წელს IX სათაურის რეგულაციების დიდწილად უკანონო და არაკონსტიტუციური გაფართოებით. ეს იყო სამოქალაქო უფლებების შესახებ კანონების დებულება, რომელიც მოითხოვდა კოლეჯის სპორტზე გენდერული ნიშნით თანაბარ ხარჯებს. ის ოსტატურად გარდაიქმნა PC-ს ბლიცად „დისკრიმინაციის“ „შევიწროებასთან“ გაიგივებით. როდესაც „შევიწროება“ გაფართოვდა და მოიცავდა „ვერბალურ“ შევიწროებას, მან დაუშვა ცენზურა და დასჯა ნებისმიერი სიტყვისთვის, რომელიც ვინმეს მიერ შეურაცხმყოფლად ან „არასასურველად“ მიიჩნეოდა. IX სათაურის ოფისები ყველა ამერიკულ უნივერსიტეტში (ასეთი სახელწოდებებით: ქცევის, შესაბამისობის, კონტროლის, მრავალფეროვნების, ინკლუზიურობისა და დემასკულინიზაციის ოფისი) ახორციელებენ გესტაპოს მსგავს ოპერაციებს, რომლებიც მოიცავს თვალთვალს, სავალდებულო ანგარიშგებას, გამოძიებებს, დაკითხვებს (სათანადო პროცესის გარეშე) და საყვედურებს, გათავისუფლებას და გარიცხვას.
ცხადია, ამან „შემაძრწუნებელი ეფექტი“ მოახდინა სიტყვისა და გაერთიანების თავისუფლებაზე. კოლეჯები სოციალურ სასაფლაოებად და ინტელექტუალურ უდაბნოებად გადაიქცა. აშშ-ის განათლების დეპარტამენტი დაემუქრა, რომ შეუწყვეტდა ფედერალურ დაფინანსებას ნებისმიერ უნივერსიტეტს, რომელიც არ განახორციელებდა ამ ტოტალიტარულ პოლიტიკას. ტერორი მეფობდა. სამწუხაროდ, ამით ყველაზე მეტად დაზარალდნენ ისინი, ვისი დახმარებაც იყო განკუთვნილი: ქალები და უმცირესობები. მათი განათლება ტრივიალური გახდა და არაფორმალური მენტორობა, რომელიც მათ პროფესიული ცხოვრებისთვის ამზადებდა, დაიკარგა, რადგან პროფესორებს მათთან მხოლოდ ოფიციალური საქმიანობის გარდა არაფერი ესაქმებოდათ, შევიწროების ბრალდებების შიშით.
ყოველივე ამან კატასტროფული გავლენა მოახდინა სწავლების სულისკვეთებასა და ჩარიცხვაზე, რომელიც მთელი ქვეყნის მასშტაბით შემცირდა. როდესაც უნივერსიტეტებმა ახალგაზრდებს, ფაქტობრივად, უთხრეს: „მოდით აქ და გამუდმებით შეგავიწროებენ, შეურაცხყოფენ და თავს დაესხმებიან (ან დაგადანაშაულებენ ამის გაკეთებაში და ვერ შეძლებთ თავის დაცვას)“, ეს, სწავლების მაღალ ფასთან და უსარგებლოობასთან ერთად, არც ისე კარგ შეთავაზებად ჩანდა.
IX სათაურის თანახმად, პოლიტიკური კორექტულობა ინტელექტუალურ თავისუფლებასა და სიტყვის თავისუფლებაზე მრავალი თავდასხმა ოსტატურად დამალა „ზრდილობისა“ და „პატივისცემის“ კეთილგანწყობილი კოდექსის ქვეშ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ნებისმიერი საუბარი, სიცილი ან ქცევა, რომელიც ვინმეს შეურაცხყოფდა, აკრძალული იყო. მაგრამ რა შეიძლება იყოს უფრო „პატივისცემით სავსე“, ვიდრე საკითხის ყველა მხარის წარდგენა და სტუდენტს მიცემა, გადაწყვიტოს, რას ირწმუნებს? ჩემს დროს პროფესორები, ჯონ სტიუარტ მილის კლასიკური ესეს მსგავსად. თავისუფლების შესახებ, იყვნენ ობიექტურები და მიუკერძოებლები; ყველა მხარეს სამართლიანად წარმოადგენდნენ ადრე კრიტიკის ვარაუდით. მას შემდეგ, რაც ფედერალური სასამართლოს გადაწყვეტილებებით ასეთი მიდგომა არაკონსტიტუციურად იქნა ცნობილი, უნივერსიტეტებში სამოქალაქო უფლებების „ტრენინგი“ ხშირად იწყებოდა ამაყი განცხადებებით, რომ სიტყვის თავისუფლება აბსოლუტურად დაცული იყო, სანამ ჩამოთვლიდნენ 200 გზას, რომლითაც ის შეიზღუდა.
ამ სტალინური დადგენილებების ნეგატიურმა ზეგავლენამ (მორალზე, ჩარიცხვაზე, საჯაროობაზე) ბევრ უნივერსიტეტს აიძულა, დაექირავებინათ მარკეტინგის კონსულტანტები, რათა სლოგანებითა და ხრიკებით გაეუმჯობესებინათ თავიანთი იმიჯი. ისეთი სახალისო აქტივობები, როგორიცაა „ნამცხვრების დღე“ და „კარიერული კარადა“ (ამას არ ვიგონებ), უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის „უსაფრთხო“ და ბედნიერი იმიჯის შექმნას ისახავდა მიზნად. თუმცა, ახალგაზრდა ამერიკელებს არ სიამოვნებთ არც ხელახალი განათლების ბანაკში და არც საბავშვო ბაღში მონაწილეობის ფიქრი; მათ უნივერსიტეტი სურთ. თუ აკადემიას აკადემიკოსები არ მართავენ და არა პოლიტიკური აქტივისტები ან მარკეტინგის კონსულტანტები, უნივერსიტეტები აღარ დაბრუნდებიან - მთელი ჩვენი ქვეყნის საზიანოდ.
ვვარაუდობ, რომ 10 წელიწადში ამერიკის უნივერსიტეტების ნახევარი პროფესიულ-ტექნიკურ სასწავლებლებად გადაიქცევა ან მთლიანად დაიხურება (ან შესაძლოა მინიმალური უსაფრთხოების ციხეებად ან ნარკომანიის რეაბილიტაციის ცენტრებად). იმედი მაქვს, რომ დარჩენილი უნივერსიტეტები დაუბრუნდება ოდესღაც არსებული ცოცხალი, მკაცრი და სასარგებლო უნივერსიტეტების მსგავს მოდელს. ონლაინ ეფექტურობისა და ადგილზე საზოგადოების კომბინაცია შესაძლოა საუკეთესო გამოსავალი იყოს. და თუ საშუალო სკოლები დაუბრუნდებიან დასავლური ცივილიზაციის საუკეთესო თვისებების (ლიტერატურა, ისტორია, ხელოვნება, მუსიკა, ფილოსოფია) სწავლებას, ეს მოამზადებს ამერიკელებს, რომლებიც კოლეჯში არ დადიან, კარგად ინფორმირებულ, გააზრებულ მოქალაქეებად, რაც ჯეფერსონის იდეალია ამერიკული დემოკრატიისთვის.
მეც, ისევე როგორც ჩემი საყვარელი ფილოსოფოსები ჯეფერსონი, ჰანა არენდტი და არისტოტელე, ოპტიმისტურად ვარ განწყობილი, რომ თუ ადამიანები რაციონალურები არიან, სოციალური არსებები, აკადემიური წრეები, რაღაც ფორმით გადარჩებიან. იმედი მაქვს, რომ ასე იქნება, რადგან ამის გარეშე ამერიკული სიდიადე ვერ გადარჩება.
-
გარეტ უორდ შელდონი ვირჯინიის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორია. ის ასწავლიდა პოლიტიკურ თეორიას, ამერიკულ პოლიტიკურ აზროვნებას, სამართალს და რელიგიას. მას გამოქვეყნებული აქვს 10 წიგნი, მათ შორის „პოლიტიკური თეორიის ისტორია: ძველი საბერძნეთიდან თანამედროვე ამერიკამდე“, „რელიგია და პოლიტიკა: ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის ძირითადი მოაზროვნეები“ და „თომას ჯეფერსონის პოლიტიკური ფილოსოფია“. იგი იყო რეზიდენტი და დაკვეთით ოქსფორდის უნივერსიტეტის უაიკლიფ ჰოლში და მოწვეული მკვლევარი ვენის უნივერსიტეტში, ტრინიტის კოლეჯში (დუბლინი), მოსკოვის უნივერსიტეტში, სტამბოლის უნივერსიტეტში და პრინსტონის უნივერსიტეტში.
ყველა წერილის ნახვა
