გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ვის ცხოვრებაში ერთხელ მაინც არ უფიქრია საკუთარი გარეგნობის შესაფერისობაზე და პოპულარობისა და შეჯვარების თამაშებში მისი გამოყენების ადეკვატურობაზე? ალბათ, თითქმის ყველას, განსაკუთრებით, ვთქვათ, თორმეტიდან ოცდახუთ წლამდე ასაკის ადამიანებს.
თუმცა, ისტორიულად, ამ წლების შემდეგ ეს შფოთვები მკვეთრად მცირდებოდა, რადგან ადამიანები ბედისწერით ან ცხოვრებისეული აქტივობების არჩევანით არიან ამოძრავებულნი, რაც აიძულებს მათ აღმოაჩინონ ახალი გრძნობები და კომპეტენციები საკუთარ თავში და, შედეგად, დაფიქრდნენ იმ მრავალ გზაზე, რომლითაც ადამიანს შეუძლია სილამაზის აღქმა და სხვის მიერ ლამაზად აღქმა.
როგორც ყველა, ვისაც წაკითხული აქვს მოაზროვნეები, როგორიცაა ბურდიუ or ევენ-ზოჰარი შემიძლია გითხრათ, რომ ჩვენი გემოვნების შეგრძნება, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს იმასაც, რაც ჩვენთვის ლამაზია, მნიშვნელოვნად არის განპირობებული იმ კულტურული გარემოთი, რომელშიც ვცხოვრობთ და უფრო კონკრეტულად კი - სემიოტიკური მასალებით, რომლებსაც შემცირებული კადრები წარმოქმნიან. „კულტურული მეწარმეები“ გაცილებით ხშირად მუშაობენ საზოგადოების ყველაზე გავლენიანი ადამიანების დავალებით და, შესაბამისად, ძლიერ მიდრეკილნი არიან შექმნან ცხოვრებისეული ხატები, რომლებიც ნატურალიზაციას უკეთებენ იმ ღირებულებებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს იმავე ელიტების ქცევასა და დომინირებას.
მაგრამ ის, რომ შენი ესთეტიკური მზერა „ძლიერად იყოს გაშუალებული“ ელიტებისა და მათი იდეების შემქმნელების მიერ შექმნილი სურათებით, არ ნიშნავს იმას, რომ შენი გემოვნება მათ მიერ „განსაზღვრული“ იყოს.
სწორედ ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ მოზარდობისა და ახალგაზრდობის ასაკში ლამაზად მიჩნეული შედარებით მცირე რაოდენობის ადამიანური თვისებებისა და გარეგნობის გამო ინტენსიური და ხშირად დამთრგუნველი „დაბომბვის“ წინაშე ვდგავართ, ჩვენი უმეტესობა ამ პერიოდიდან საკუთარი, სულ მცირე, არაგაშუალებული გემოვნების გრძნობის ნაწილით მაინც გამოდის ხელუხლებელი.
და სწორედ შინაგანი ესთეტიკური მგრძნობელობის ამ დარჩენილი კუნძულიდან შეგვიძლია დავიწყოთ სილამაზის შესახებ ჩვენი გაგების გაფართოება, პროცესი, რომელიც, თუ ჩემი პირადი გამოცდილებაა რაიმე სახელმძღვანელო, მნიშვნელოვნად ღრმავდება და აჩქარებს ბუნებასთან, ადამიანებს, პეიზაჟებსა და კულტურებთან შეხება, რომლებიც განსხვავდება იმ კულტურებისგან, რომლებიც ჩვენს გარშემო არსებობდა ჩვენი ჩამოყალიბების წლებში.
ბევრი თვალსაზრისით, ის, რაც ახლახან აღვწერე, არის მიკროსამყარო იმისა, რასაც ჩვენ ხშირად თავისუფლებისა და ღირსებისთვის უფრო ფართო ადამიანურ ბრძოლას ვუწოდებთ.
მაგრამ რა მოხდება, თუ დღევანდელი ელიტები, ძალაუფლებისადმი მზარდი წყურვილით, ტექნოლოგიური „მიღწევებით“ გათამამებულები, გადაწყვეტენ, რომ სამყარო მათთვის ბევრად უკეთესი ადგილი იქნებოდა, თუ მათ შეეძლოთ ჩვენში არსებული კუნძულოვანი ავანპოსტის აღმოფხვრა, საიდანაც შედარებით პირდაპირი თვალით ვუყურებთ სამყაროს?
და რა მოხდებოდა, თუ მათ შეეძლოთ ორგანიზებული კამპანიების მეშვეობით სოციალური დავიწყება, დაარწმუნოს მნიშვნელოვანი რაოდენობის ადამიანები დამხმარე ძალაუფლების ცენტრებში, როგორიცაა ოჯახი და ჩვენი სკოლები - ინსტიტუტები, რომლებიც, სავარაუდოდ, მხარს უჭერენ ინდივიდის მიერ საკუთარი თავისუფლების, ღირსებისა და სილამაზის გრძნობის ძიებას - შეუერთდნენ მათ ამ პირადი გრძნობის განადგურებაში. საკურთხეველი რაც შეიძლება მეტ ჩვენს შვილსა და ახალგაზრდაში?
ვვარაუდობ, რომ შედეგები ძალიან ჰგავს იმას, რასაც დღეს ჩვენს გარშემო ვხედავთ.
ეს იქნებოდა ადგილი, სადაც მშობლები ორი წლის ბავშვებს ეტლით მჯდომ ბავშვებს ტელეფონებს, რომლებზეც უაზრო ვიდეოები ისმის, რათა გაჩუმდნენ ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ამ ბავშვებმა, მათი ბუნებრივი და აუცილებელი ინდივიდუალური განვითარების პროცესის ნაწილად, სამყაროს რაც შეიძლება ფართოდ, არადისკრიმინაციული და არაგაშუალებული გზით უნდა შეხედონ.
ეს იქნებოდა ადგილი, სადაც დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებს, სანამ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეებს ექნებოდათ შესაძლებლობა, განეცადათ სხვა ადამიანის, როგორც წესი, საპირისპირო სქესის, სილამაზით სრულად მოხიბლული, შეუმჩნეველი, მაგრამ ასევე აბსოლუტურად ამაღელვებელი გრძნობა, რომელიც მათ ეყოლებოდათ ზრდასრული ადამიანი, ვისთანაც არანაირი ინტიმური კავშირი არ ჰქონდათ, რომელიც ამ გრძნობებს ყველაზე ცივი კლინიკური ტერმინებით „ხსნიდა“, რასაც თან ახლდა იმის გრაფიკული დემონსტრირება, რაც, როგორც წესი, ყველაზე ნაკლებად ადარდებდათ სქესობრივ აქტს ასეთ ვითარებაში, სქესობრივი აქტის დროს.
და იმისათვის, რომ იდუმალი აღფრთოვანების გრძნობა — რომელიც, თუ თავისთავად განვითარდება, ბავშვს გააფრთხილებს მსგავსი ინტენსიური და სუგესტიური სუპრავერბალური გამოცდილების მრავალ სხვა სფეროში აღმოჩენის შესაძლებლობის შესახებ — უფრო მკვდარი იყოს, ვიდრე ლურსმანი, იგივე მასწავლებელი დააბნევს მათ და კიდევ უფრო დაამწუხრებს მიზიდულობის „სხვა“ ნიმუშებზე საუბრით, რამაც ასევე შეიძლება გამოიწვიოს სექსუალური აქტები, რომლებიც, თუ ბოლო რამდენიმე ათასი წელი რაიმე მითითებით შეიძლება ჩაითვალოს, ჩვეულებრივ, არასდროს წარმოადგენდა იმ ოთახში მყოფი 9-დან 10 ბავშვის წარმოსახვის ნაწილს.
ეს იქნებოდა ადგილი, სადაც ბავშვები პუბერტატამდელ და სქესობრივი მომწიფების ასაკში სულ უფრო მეტად მოკლებულნი იქნებიან ბუნებასთან ან იმ ადამიანებთან პირდაპირ კონტაქტს, რომელთა ცხოვრებისეული ჩვევები განსხვავდება მათი ბირთვული ოჯახებისგან, არამედ საათობით რჩებიან მარტო ეკრანების წინ, სადაც მათ ესხმიან თავს ადამიანური სილამაზის ვიწროდ განსაზღვრული კანონები, რომლებიც სულ უფრო მეტად სტილიზებულ ტროპებზეა ორიენტირებული - მაგალითად, იხვის ნისკარტისებრი პლატიპუსის ტუჩებზე, რომლებსაც ამდენ „გავლენიან ადამიანზე“ ვხედავთ - რომელთა „მიღწევა“ მხოლოდ ბუნებით მინიჭებული თვისებების ქირურგიული დასახიჩრებითა და რეფორმულირებით არის შესაძლებელი.
დაფიქრდით, რა ქვეცნობიერ გზავნილებს უგზავნის ეს ამ იმიჯით გადატვირთულ ახალგაზრდებს!
ეს იმაზე მიუთითებს, რომ, განსხვავებით იმისა, რასაც სულიერი ტრადიციების უმეტესობა ასწავლის, სილამაზე არ არის თითოეულ ადამიანში არსებული იმანენტური ძალა, არამედ პროდუქტია, რომლის შეძენაც უნდა მოხდეს როგორც ფულით, ასევე „ჯანმრთელობის დაცვის პროვაიდერის“ ხელით მიზანმიმართული დასახიჩრების გზით.
და რა შეიძლება ითქვას მილიონობით, თუ არა მილიარდობით ახალგაზრდაზე, რომელთათვისაც ეს „მშვენიერი“ ტრანსფორმაციული დასახიჩრებები უბრალოდ მათ შესაძლებლობებს აღემატება?
მათ ცხოვრებაში ისეთი მოსიყვარულე ძალის არარსებობის გამო, რომელიც მათ საკუთარი აღუწერელი სილამაზის, უნიკალურობისა და ნიჭის შეხსენებას შეუქმნიდა, ისინი იძულებულნი არიან დაასკვნან, რომ ისინი არიან და ყოველთვის იქნებიან წაგებულები კარტელიზებული სილამაზის ამ მკაცრად აგებულ და კონტროლირებად ახალ თამაშში.
ამ კონტექსტში, შესაძლოა, ახალგაზრდებში დამახინჯებისა და სასქესო ორგანოების დასახიჩრების მზარდი ტენდენცია გარკვეულწილად ლოგიკური იყოს.
თუ იცით, რომ ვერასდროს შეძლებთ ახალი, ქირურგიულად მოდიფიცირებული და, სავარაუდოდ, ესთეტიურად სასიამოვნო რჩეულთა რიგებში გაწევრიანებას, რატომ უნდა პატივი მიაგოთ თამაშს და მასში გამარჯვებულებს?
ჯობია ყველაფერი დაანგრიოთ და მისი ყველა კანონის მტკიცე უარყოფით განაცხადოთ, რომ თამაშს აღარ აპირებთ.
და, რა თქმა უნდა, ამის გაკეთების უკეთესი გზა არ არსებობს, ვიდრე თავდაპირველად საკუთარი თავის აშკარად არაესთეტიკური გახდომა და, თუ ეს საკმარისად ძლიერ გზავნილს არ გაუგზავნის მსოფლიოს, თქვენი ფიზიონომიის ისე შეცვლა, რომ მთელი ცხოვრება „მეინსტრიმული“ სილამაზის შეძენის თამაშის გვერდით აღმოჩნდეთ.
სილამაზე და მისი ძიება სხვა ადამიანებსა და სხვა საგნებში ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა ადამიანურ საქმეებში. ამის ცოდნით, ელიტები დიდი ხანია ცდილობენ მისი უზარმაზარი ძალების გამოყენებას საკუთარი მიზნების სამსახურში.
მაგრამ, მიუხედავად სემიოტიკური წარმოების საშუალებებზე მათი ხანგრძლივი და ფართომასშტაბიანი კონტროლისა, მათ ვერასდროს შეძლეს ჩვენში იმ ნაწილის სრულად აღმოფხვრა, რომელიც მას ეძებს და აღნიშნავს იმ ესთეტიკური პარამეტრების მიღმა, რომლებიც მათ და მათმა იდეოლოგებმა ჩვენთვის დაადგინეს.
ანუ აქამდე.
ახალი ტექნოლოგიების მიერ ახლა შემოთავაზებულ გონებრივ გაჯერების ძალასა და იმ უდარდელობას შორის, რომელიც ბევრმა ჩვენგანმა გამოავლინა იმ მზაკვრული ძალის წინაშე, რომლის მოხდენაც ამ საკომუნიკაციო საშუალებებს შეუძლიათ ყველა ჩვენგანზე, განსაკუთრებით კი ახალგაზრდებზე, მათი დიდი ხნის ნანატრი ძიება იმისკენ, რასაც ისინი ახლა ევფემისტურად უწოდებენ. კოგნიტური უსაფრთხოება ამ და სხვა სფეროებში შესაძლოა მალე დასასრულს უახლოვდებოდეს.
გამოსავალი ჩვენთვის?
ჩვენ უბრალოდ უნდა შევინარჩუნოთ ეს რეალობა.
რეალურობის შენარჩუნება ნიშნავს მუდმივად შევახსენოთ საკუთარ თავს, რომ ბუნებაში დაკვირვებისა და მეგობრებთან ინტიმური საუბრების დროს მოსმენილი ინფორმაციის გარდა, ჩვენს მიერ მოხმარებული ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი დალაგებულია ჩვენთვის მოწოდებული ადამიანების მიერ, რათა სამყარო ელიტის ინტერესების შესაბამისად აღვიქვათ.
ამგვარად, მისი რეალურობის შენარჩუნება ასევე ნიშნავს შეგნებული ძალისხმევის გაწევას იმ სივრცეების მოსაძებნად, სადაც ელიტის შუამავლური პრაქტიკები მცირეა და პირდაპირი ესთეტიკური სიამოვნების შანსები - ბევრი. და ბოლოს, და რაც მთავარია, მისი რეალურობის შენარჩუნება ნიშნავს იმის უზრუნველყოფას, რომ ასეთი შუამავლობისგან თავისუფალი თავშესაფრები ბავშვებისთვის ადვილად ხელმისაწვდომი იყოს, რათა მათ მიერ პირადად შექმნილი სილამაზის განცდა, თავისი საოცრად გენერაციული ფანტაზიებით, არ გაუქმდეს მანამ, სანამ მას ფრენის დრო ექნება.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
