გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ცოტა ხნის წინ, შესაძლებლობა მომეცა, რამდენიმე დღით დავმშვიდებულიყავი ჩემი მარხვის ვალდებულებებისგან და დავმტკბარიყავი გაზაფხულის ტრენინგის ბეისბოლის თამაშით და ფლორიდის მზით. შესაძლოა, ჩემი კონტრასტული ხასიათის საბოლოო დასტურად, პიტსბურგში სახლში დაბრუნება თვითმფრინავით კი არა, Amtrak-ის რეისით გადავწყვიტე. ფლორიდიანი ტამპას იუნიონ სადგურიდან პიტსბურგის იუნიონ სადგურამდე 31-საათიანი მგზავრობის ღირებულება ავტობუსის ბილეთის მხოლოდ 83 დოლარს შეადგენს.
ტამპას იუნიონის სადგურზე რამდენიმე საათით ადრე მივედი, რადგან 40-ე მატარებლის გამგზავრება საღამოს 4:45 საათზე იყო დაგეგმილი, რადგან ჩემს სასტუმროში გასვლის დრო 11:XNUMX საათი იყო. სადგურის მიმდებარე ტერიტორიის დასათვალიერებლად, ჩემოდნის გასათავისუფლებლად Amtrak-ის უფასო ჩასაბარებელი ბარგის სერვისით ვისარგებლე.
ჩემი სასიამოვნოდ ანაქრონისტული პრეტენზიის შემოწმება
იბორ სიტის დათვალიერებასა და ახლომდებარე ირლანდიურ ბარში რამდენიმე სასმელის დაგემოვნებას შორის საათობით გაყოფილი მატარებლის დრო დადგა მაიამიდან. ავედი, ბილეთის სკანირებას დაველოდე და შემდეგ გავაგრძელე კითხვა, იყო თუ არა ადგილი ჩემთვის სასადილო ვაგონში სადილის სერვისზე. დავეთანხმე საღამოს 6:30 საათზე დაჯავშნის დროსა და ფასს და მოუთმენლად ველოდი სტეიკით ვახშამს. იმედი არ გამიცრუებია.
Amtrak-ის ფირმის ფლეთ აირონ სტეიკი
თუმცა, როდესაც იქ ვახშამზე ვიჯექი, ორი რამ მომივიდა თავში.
პირველ რიგში, ეს კერძი უზომოდ მაღალი ხარისხის იყო, ვიდრე ყველაფერი, რაც პიტსბურგის აეროპორტში ვიპოვე, როცა იქ საათობით ვიყავი ჩარჩენილი იმ იმედით, რომ რამდენიმე დღით ადრე ტამპაში გავფრინდებოდი.
მეორეც, მთელი ეს გამოცდილება მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა იმას, თუ როგორ ეპყრობიან ავიაკომპანიები ზოგადად მომხმარებლებს, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ Southwest Airlines-მა სულ რაღაც რამდენიმე დღით ადრე გადაწყვიტა მთელი თავისი ბრენდის იდენტობის გაღვივება... გადაწყვიტეს, რომ მომხმარებლებისთვის 100 ცენტიანი ფული მიეწოდებინათ უმცირესობის აქციონერის მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად.
სინამდვილეში, როგორც ჩანს, მთელი საჰაერო მოგზაურობა დასაწყისიდან ბოლომდე აშკარა მიზანს ისახავს, რომ მაქსიმალურად დეჰუმანური იყოს. თქვენ უნდა აირჩიოთ თქვენი რეისი და დრო რამდენიმე კვირით ადრე და თქვენი მარშრუტის შეცვლა ან შეუძლებელია, ან მკაცრად ისჯება.
საჭირო ნივთების თან წაღება ბილეთის ფასში აღარ შედის; რეგისტრირებული ბარგი დამატებით საფასურს მოითხოვს, ზოგიერთ ავიაკომპანიაზე შესაძლოა ხელბარგის გადახდაც კი დაგჭირდეთ, ხოლო TSA-ს უსაფრთხოების თეატრის გამო ხელბარგში აშკარად აუცილებელი ნივთების თან წაღება უკანონოა. (მაგალითად, წირვის კომპლექტის თან წაღებისას ყოველთვის, როცა ზიარების კომპლექტს მოვიტან, საღვთო ღვინო უნდა შევამოწმო.)
ხანგრძლივი შიდა ფრენის დროსაც კი არ უნდა ელოდოთ საკვებს და სინამდვილეში, აეროპორტი შეიძლება არ გთავაზობდეთ იმას, რაც შეიძლება ღირსეულად ჩაითვალოს.
შემდეგ, რა თქმა უნდა, არის უსაფრთხოების ზომების გავლის საკითხი.
ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი ბილეთი მხოლოდ ვიწრო სავარძელში, ცარიელი კუჭით და ნივთების გარეშე ტრანსპორტირების უფლებას გაძლევთ. მხოლოდ მათ შეუძლიათ, ვისაც უფრო მაღალი კლასის მგზავრობის საშუალება აქვს, შეინარჩუნოს ადამიანობის მცირედი ნაწილი. ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამებოდა წლების წინ, როდესაც ავიაკომპანიები თავიანთ მომსახურებას ჯერ კიდევ ძველი სატრანსპორტო საშუალებების, მაგალითად, მატარებლების, კომფორტის მიხედვით ახორციელებდნენ.
აი, მე სახლში არქაულ და არაეფექტურ გზაზე ვიყავი, მაგრამ უფრო მეტად ვგრძნობდი თავს ადამიანის ვიდრე ჩემი წლების განმავლობაში საჰაერო მოგზაურობის ნებისმიერ ეტაპზე. ცხადია, თავისუფალმა ბაზარმა და ტექნოლოგიურმა პროგრესმა მოგვცა, როგორც ჩანს, სასწაულებრივი შესაძლებლობა, თითქმის უმოკლეს დროში გადავლახოთ დიდი მანძილი, მაგრამ განა ძალიან არაგონივრული არ არის ამ დეჰუმანიზაციის ეფექტების არაღიარება?
ბაზრის ეფექტურობა, ორლესული ხმალი
მინდა ვთქვა, რომ ჩვენს პოლიტიკაში არსებული იდეოლოგიური განხეთქილება, სულ მცირე, ნაწილობრივ იმით არის გამწვავებული, რომ არ ვაღიაროთ, რომ ბაზარს დიდი ძალა აქვს ეფექტურად აკეთოს საქმეები, მაგრამ რომ ამ ეფექტურობას შეუძლია ერთდროულად დიდი სიკეთისაც და დიდი ბოროტებისაც კი მოახდინოს.
როგორც ეკონომიკის ფაკულტეტზე სწავლის გაგრძელების მსურველს, კარგად ვაცნობიერებ, რომ საბაზრო ძალების სრულად გვერდის ავლის მცდელობები საუკეთესო შემთხვევაში ძალიან არაეფექტური იქნება ან უარეს შემთხვევაშიც კი საპირისპირო შედეგს გამოიღებს იმისა, რის მიღწევასაც ადამიანი ცდილობს. უხილავი ხელი მართლაც ძლიერია და ამაში მხოლოდ სულელს თუ ეპარება ეჭვი. (ასეთი სულელები ხშირად იბრძვიან თანამდებობისთვის.)
ამის მიუხედავად, მრავალი წლის წინ, ბაზარზე თითქმის რელიგიური რწმენის აბსურდულ უკიდურესობას წავაწყდი, როდესაც გიჟური წიგნის მიმოხილვა იმ ჟურნალი ბაზრები და მორალი რაც ამტკიცებდა მრუშობისა და კანიბალიზმის ეფექტურ სოციალურ დონეებს.
ამ წიგნის თეზისის განახლებისთვის, ვფიქრობ, ასევე შეგვიძლია ვისაუბროთ ბაზარზე ისეთი პროდუქტების ეფექტურ მიწოდებაზე, როგორიცაა ფენტანილი, ადამიანებით ვაჭრობა და ფარმაცევტული საშუალებები, რომლებიც არც უსაფრთხოა და არც ეფექტური, ჩვენი პირადი ცხოვრების ხელყოფა და ცენზურის საშუალებები.
ინდუსტრიული რევოლუციის ბნელ წლებში, ბაზარი ასევე ძალიან ეფექტურად ატყუებდა მუშებს ხელფასების გარეშე (ცოდვა, რომელიც შურისძიებისთვის ზეცას შესთხოვს), რადგან ხალხი საკმარისად ღარიბი იყო იმისთვის, რომ თითქმის არაფრისთვის ემუშავათ და „კომპანიის მაღაზიიდან“ ძვირადღირებულ აუცილებელ ნივთებს ყიდულობდნენ.
რეალისტი აქებს ბაზარს მისი ეფექტურობისთვის და ამავდროულად აფრთხილებს, რომ ყველაფერი, რაც ეფექტურად კეთდება, არ უნდა იყოს სასიკეთოდ. ამ აზრს ახლახან შევიმუშავე მაქსიმა: ბაზარი ყველაფერს ეფექტურად აკეთებს, მათ შორის დეჰუმანიზაციასმე მიმაჩნია, რომ ძირითადი იდეოლოგიური განხეთქილება, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ, არის ის, თუ ვინ სურს პირველი ნაწილის მცდარად წარმოჩენა თუ მეორეს.
ზოგჯერ ამ დეჰუმანიზაციის მაგალითები უკან გადახედვისას კომიკურად ჟღერს. როდესაც მიკროტალღური ღუმელები გამოიგონეს, ადამიანებმა, რომლებიც საკმარისად მდიდრები იყვნენ მათი ფლობისთვის, გემრიელი და ნოყიერი კერძები მიკროტალღურ ღუმელში გამოწყობილი ვახშმებით ჩაანაცვლეს, რითაც ეფექტურად დეჰუმანიზაცია მოახდინეს სტატუსის სიმბოლოდ ქცევის მიზნით და რამდენიმე წუთი დაზოგეს.
ნაკლებად კომიკურია სავარაუდო ლიბერტარიანელთა მრავალი მაგალითი, რომლებიც აღნიშნავდნენ იმ ეფექტურობას, რომლითაც ბაზარმა ხელი შეუწყო ლოქდაუნებს, პირბადეების ტარების სავალდებულო ზომებს და გენური თერაპიის იძულებით ჩატარებულ ექსპერიმენტულ ინექციებს.
იდეოლოგიური ალიანსის მეორე მხარეს არიან ისეთებიც, რომლებიც ღრმად უნდობლად ეკიდებიან ბაზარს და ცდილობენ, მხოლოდ მთავრობას მიაწერონ დამსახურება, როდესაც საქმეები მათი აზრით, ისე მიდის, როგორც უნდა წარიმართოს. განვიხილოთ ერთი მაგალითი ამ არგუმენტის:
ასე რომ, დიახ, მეცნიერება საოცარია. და დიახ, დიდმა (და მცირე) ფარმაცევტულმა კომპანიებმა ვაქცინები წარმოუდგენლად სწრაფად მიაწოდეს. მაგრამ თავისუფალი ბაზრის ტრიუმფი? არა ზუსტად. პირიქით, ეს მიუთითებს სამთავრობო პოლიტიკის მნიშვნელობაზე ინოვაციური წახალისების სწორი ჩარჩოს შექმნაში, რათა შემდეგ ბაზრის ენერგია და კრეატიულობა იქნას გამოყენებული.
მიუხედავად იმისა, რომ აქ ავტორები ვაქცინის შემუშავების დამსახურება მთავრობის დამსახურებაა, ისინი მიუთითებენ მთავრობის მიერ საბაზრო ძალების გამოყენებისა და ბოროტად გამოყენების უფრო ფართო სქემაზე მისი დეჰუმანიზაციის მიზნების მისაღწევად. CARES აქტის დიდი ნაწილი კორპორატიული მოსყიდვის შედეგი იყო, რათა ისინი ლოქდაუნებს დათანხმდნენ. ნიღბებისა და ვაქცინების სავალდებულო აღსრულება დიდწილად კერძო ბიზნესს დაევალა. ცენზურაც კი პრივატიზებული იყო, სადაც ისეთი კომპანიები, როგორიცაა Facebook-ი და Twitter-ი, ასრულებდნენ „ბინძურ საქმეს“, რათა რეჟიმისთვის უარყოფის დონე შეექმნათ.
საშიში ფაქტია, რომ მთავრობამ (რომელიც ყველაფერს არაეფექტურად აკეთებს) თავისი მიზნები უფრო ეფექტურად შეასრულა საბაზრო ძალების კონტროლისა და მანიპულირების სწავლით. ამრიგად, ერთპარტიამ შეძლო ყველას იდეოლოგიური პრიორიტეტების შემოკლება; მათ, ვისაც მთავრობა უყვარს, შეეძლოთ სახელმწიფოს მიღწევების აღნიშვნა, ხოლო მათ, ვისაც ბაზარი უყვარს, შეეძლოთ მისი ეფექტურობის აღნიშვნა.
ამასობაში, აღნიშნულ „მიღწევებს“ წარმოადგენდა: მოსახლეობის მასშტაბით შინაპატიმრობა, სამედიცინო ჩარევის სავალდებულო დაწესება და ნებისმიერი სიმართლის ცენზურა. არაეფექტური მთავრობა ეფექტურ ბაზარს მოქალაქეების დეჰუმანიზაციისთვის იყენებდა.
ბრაუნსტოუნი: პოსტ-იდეოლოგიური ანალიტიკური ცენტრი
პერიოდულად მატარებლით მგზავრობა მიყვარს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მისი არაეფექტურობა საშუალებას მაძლევს, წავიკითხო ის, რაზეც სხვა შემთხვევაში ყურადღებას ვერ ვაქცევ. ამ მოგზაურობისას შესაძლებლობა მქონდა, წამეღო წიგნი, რომელიც თითქმის ორი წელია ჩემს თაროზე მედო, თომას ჰარინგტონის წიგნი. ექსპერტების ღალატი: კოვიდი და აკრედიტებული კლასი.
წიგნი ძალიან მომეწონა, თუმცა იგივე აზრი გამიჩნდა, რაც არაერთხელ მომსვლია თავში ბრაუნსტოუნის ღონისძიებებზე შემხვედრი რამდენიმე შესანიშნავი ადამიანის მიმართ; კერძოდ, რომ 2020 წლამდე მოკავშირეები ვერ ვიქნებოდით, რადგან ზოგადად არ მქონდა ჩვევა, რომ განსაკუთრებით პროგრესულ წრეებში თავი კარგად მეგრძნო.
კოვიდ-ისტერიის დაწყებასთან ერთად, ბევრმა ჩვენგანმა განიცადა იმედგაცრუება ჩვენი ყოფილი იდეოლოგიური ტომების მიმართ. მე დავფიქრდი ჯერ კიდევ 2022 წელს:
ერთგული ლიბერტარიანელები რადიკალურ ავტორიტარიანებად იქცნენ. ისინი, ვინც აცხადებდნენ, რომ ჯანდაცვა ყველასთვის უფასო უნდა ყოფილიყო, ახლა ამტკიცებდნენ, რომ ის უნდა ჩამოერთმიათ მათთვის, ვინც არ იცავდა ამ მოთხოვნას. ისინი, ვინც ოდესღაც ამტკიცებდნენ, რომ მთავრობა ძალიან დიდი იყო, ახლა მოუთმენლად უწყობდნენ ხელს მის ზრდას.
ყველამ ვიცით, რა ნამდვილი ტკივილი მოაქვს ღალატს იმ ადამიანების მხრიდან, ვინც ჩვენს იდეოლოგიურ შეხედულებებს იზიარებდა. სინამდვილეში, ჩვენ ვუყურებდით, თუ როგორ იყენებდნენ ბნელი ძალები სწორედ ამ იდეოლოგიურ შეხედულებებს ჩვენი ყოფილი მეგობრების მანიპულირებისთვის და მათი შეურაცხყოფისთვის.
ლიბერტარიანელებმა ნორმალური სუნთქვის ფიზიკურ ძალადობასთან გაიგივება დაიწყეს, პროგრესულები დარწმუნდნენ, რომ მათი უტოპიური სურვილების წინ წაწევა დიდი ფარმაცევტული კომპანიების მიერ შეიძლებოდა, კონსერვატორებმა კი ტერორთან ომიდან შესვენება აიღეს, რათა გაციებისა და გრიპის სეზონთან ომი დაეწყოთ.
ისეთი ძველი დიქოტომიები, როგორიცაა ბაზარი და მთავრობა, აღარ არის აქტუალური მსოფლიოში, სადაც ეს ორი მხარე ასე ეფექტურად გაერთიანდა დეჰუმანიზაციის მიზნით.
ტობი როჯერსი, კიდევ ერთი ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი ჩემგან სრულიად განსხვავებული იდეოლოგიური წარმომავლობით, ეს სურათი ახლახანს ძალიან ნათლად დავხატე:
რა მოხდება, თუ კორპორაციები და სახელმწიფო გაერთიანდებიან (რასაც ისტორიულად ფაშიზმს ვუწოდებთ, სუსტი გულის მქონენი კი კორპორატიზმს) და საკუთარ მოგებას ინდივიდების, ოჯახებისა და საზოგადოების კეთილდღეობაზე წინ დააყენებენ? ამ ეტაპზე, თუ სისტემის წესებით (დაუწერელი თუ სხვა) ვიმოქმედებთ, ჩვენ საკუთარ დაღუპვაში ვმონაწილეობთ.
მართლაც, სწორედ ეს მოხდა ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში. კორპორაციები და სახელმწიფო გაერთიანდნენ. მათ განახორციელეს დახვეწილი გლობალური ოპერაცია თავიანთი ძალაუფლების, სიმდიდრისა და კონტროლის გასაზრდელად.
თითქოს სიბნელის ძალებმა გადაწყვიტეს შეექმნათ ზუსტად საპირისპირო იმისა, რასაც წმინდა იოანე პავლე II თავის ენციკლიკაში მოუწოდებდა. ცენტისიმუს ანუსი:
ახლა კი დავუბრუნდეთ საწყის კითხვას: შეიძლება თუ არა ითქვას, რომ კომუნიზმის მარცხის შემდეგ კაპიტალიზმი გამარჯვებული სოციალური სისტემაა და რომ კაპიტალიზმი უნდა იყოს იმ ქვეყნების მიზანი, რომლებიც ამჟამად ცდილობენ თავიანთი ეკონომიკისა და საზოგადოების აღდგენას? ეს არის ის მოდელი, რომელიც უნდა შესთავაზონ მესამე სამყაროს ქვეყნებს, რომლებიც ეძებენ ჭეშმარიტი ეკონომიკური და სამოქალაქო პროგრესის გზას?
პასუხი აშკარად რთულია. თუ „კაპიტალიზმში“ იგულისხმება ეკონომიკური სისტემა, რომელიც აღიარებს ბიზნესის, ბაზრის, კერძო საკუთრების და წარმოების საშუალებების მიმართ წარმოქმნილი პასუხისმგებლობის ფუნდამენტურ და დადებით როლს, ასევე ეკონომიკურ სექტორში ადამიანის თავისუფალ შემოქმედებითობას, მაშინ პასუხი ნამდვილად დადებითია, მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა უფრო მიზანშეწონილი იყოს საუბარი „ბიზნეს ეკონომიკაზე“, „საბაზრო ეკონომიკაზე“ ან უბრალოდ „თავისუფალ ეკონომიკაზე“. მაგრამ თუ „კაპიტალიზმში“ იგულისხმება სისტემა, რომელშიც თავისუფლება ეკონომიკურ სექტორში არ არის შემოსაზღვრული ძლიერი იურიდიული ჩარჩოთი, რომელიც მას ადამიანის თავისუფლების სამსახურში აყენებს მისი მთლიანობის ფარგლებში და რომელიც მას ამ თავისუფლების კონკრეტულ ასპექტად მიიჩნევს, რომლის ბირთვიც ეთიკური და რელიგიურია, მაშინ პასუხი ნამდვილად უარყოფითია. (42)
მინდა შემოგთავაზოთ, რომ წინსვლის გზა იმაში მდგომარეობს, რომ მივატოვოთ მოძველებული დიქოტომიები, რომლითაც ადრე პოლიტიკასა და სამყაროს ვხსნიდით და ამის ნაცვლად ყურადღება მივაპყროთ იმას, თუ როგორ გავხადოთ სამყარო სულ უფრო და უფრო ადამიანური და ნაკლებად და ნაკლებად არაადამიანური. ძალებს, რომლებსაც სძულთ კაცობრიობა (რომელსაც ჩვენ, ქრისტიანები, დემონურად ვთვლით), სურდათ ჩვენი იზოლირება, შეკრების, სადილისა და ზეიმის აკრძალვა, სიმღერისა და სიმღერის აკრძალვა, თაყვანისცემის აკრძალვა და სხვების, როგორც ბინძური დაავადებების მატარებლების აღქმა, სწორედ იმიტომ, რომ მათ სურდათ ჩვენი დეჰუმანიზაცია.
ადამიანის თავისუფლების განადგურებისკენ მიმართული დეჰუმანიზაციის წინააღმდეგობის გაწევა უმნიშვნელოვანესია, მიუხედავად იმისა, მოქმედებენ თუ არა ეს ბნელი ძალები სამთავრობო დარბაზებში თუ კორპორატიული საბჭოების დარბაზებში, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც ვიცით, რომ ისინი ორივეში არიან იმყოფებიან. მოდით, უკან მოვიშოროთ ნებისმიერი იდეოლოგიური დაფარვა, რომელიც ხელს გვიშლის ორივეს ნათლად დანახვაში.
-
მოძღვარი ჯონ ფ. ნაუგლი ბივერის ოლქის წმინდა ავგუსტინეს სამრევლოში სამრევლო ვიკარია. ეკონომიკისა და მათემატიკის ბაკალავრის ხარისხი, წმინდა ვინსენტის კოლეჯი; ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი, დიუკესნის უნივერსიტეტი; STB, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტი.
ყველა წერილის ნახვა
