გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
თავის საოცარში სამბა და ბენსაო ბრაზილიელი მწერალი, მომღერალი, დიპლომატი და პროფესიონალი მალანდრო ვინიციუს დე მორაეში საუბრობს „შეხვედრის ხელოვნებაზე“, რომელიც, როგორც ცნობილი სიმღერა-პოემის დანარჩენი ნაწილი მიუთითებს, არსებითად ლოცვით და შესაბამისად, წმინდა ერთმანეთის გაგების ჩვენი მცდელობების ბუნება და ცხოვრებისეული მრავალი ტრაგედიისა და გაუგებრობის ფონზე დაჟინების აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს გულისხმობს, რომ არსებობს აუხსნელი სილამაზე და მოჯადოება, რომელიც უნდა განიცადოს, იმ პირობით, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სრულად ყოფნა ჩვენს შეხვედრებში - მათ შორის სევდიან შეხვედრებში - ჩვენს თანამგზავრებთან.
ვინიციუსი რაღაც საშინლად ახალს არ იგონებდა. მოლოდინის მდგომარეობის განვითარებისკენ მოწოდება, ცხოვრების ხშირად საზიზღარი რეალობის ფონზე, ამა თუ იმ ფორმით, მსოფლიოს ყველა ძირითად რელიგიურ ტრადიციაში გვხვდება. მართლაც, შეიძლება ითქვას, და ბევრმაც ასე თქვეს, რომ სწორედ ჯიუტი იმედის ჩვევის გამომუშავება გვასხვავებს პლანეტის დანარჩენი ცოცხალი არსებებისგან.
მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებული არ ვარ, მეეჭვება, რომ საწყობში არსებულ ღარებში სიკვდილისკენ მიმავალი ხარები ლოცვით იხსენებენ იმ სილამაზეს, რომელსაც წლების განმავლობაში მათი თვალები ხედავდნენ ან შინაგან სითბოს, რომელსაც სხვა მსხვილფეხა რქოსან პირუტყვებთან ახლო კომუნიკაციისას გრძნობდნენ, ან რომ იმედის გარეშე იმედოვნებენ, რომ ამქვეყნად ან იმქვეყნად კიდევ ერთხელ ეწვევათ მათ რაღაც, რაც იმ მომენტების ჯადოსნურ მომენტებს უახლოვდება. ან, პირიქით, ისინი აკვიატებულად ფიქრობენ იმაზე, თუ რა ელის მათ სასაკლაოში.
მაგრამ თუ მათ სინამდვილეში იგივე კოგნიტური და ემოციური მიდრეკილებები ჰქონდათ, შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ სოფლის მეურნეობის მეცნიერები, რომლებიც მუშაობენ ჩვენი საკვების მარაგის მაკონტროლებელი სულ უფრო და უფრო მცირე რაოდენობის ფირმებისთვის, გამოიყენებდნენ ყველა გენეტიკურ, ქცევით და ფარმაკოლოგიურ ინსტრუმენტს, რათა ისინი ამ არსებობისგან გაეთავისუფლებინათ.
ბოლოს და ბოლოს, გაბრაზებული ხარი გაცილებით უფრო მეტად იქცევა ღარებში, რაც ამცირებს პროდუქტიულობას და შესაბამისად, მოგებას, რაც თანამედროვე ცხოვრების არსს წარმოადგენს. სტრესისა და დეპრესიის მქონე ადამიანების ორგანიზმში არსებული კორტიზოლი, ალბათ, ასეც იქცევა. როგორც ზოგიერთები ამტკიცებდნენ, გავლენას ახდენს ხორცის ხარისხზე.
მოლოდინის პრაქტიკის მნიშვნელოვანი ელემენტია, სულ მცირე, თავდაპირველად, ყველა იმ ადამიანის არსებითი კეთილგანწყობის არსებობა, ვისთანაც ჩვენი დღის განმავლობაში სიტყვებსა და იდეებს ვუზიარებთ ერთმანეთს.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველას არა აკეთებს სხვებთან შეხვედრები კეთილი ნების სულისკვეთებით მიმდინარეობს. სინამდვილეში, ბევრი ადამიანი ხშირად პირად შეხვედრებს იმ გონებით იწყებს, რომ მეორე ადამიანიდან ნებისმიერი მატერიალური ან სულიერი სიკეთე ამოიღოს და/ან იმ აღფრთოვანებას ეძებს, რასაც ზოგიერთი მათგანი, როგორც ჩანს, სხვის ცხოვრებისეულ ბედზე ამა თუ იმ ხარისხით კონტროლის განხორციელებისას იღებს.
კიდევ ერთხელ, ჩემს ნათქვამში არაფერი განსაკუთრებული არ არის. ყველა დიდი სიბრძნის ტრადიცია აღიარებს ადამიანის შეუქცევადად დიქოტომიურ ბუნებას.
თუმცა, ჩვენი შედარებით მოკლე და იღბლიანი ისტორიიდან გამომდინარე მიზეზების გამო და იმ ფაქტის გამო, რომ ჩვენი კოლექტივი, სხვა ადგილების უმეტესობისგან განსხვავებით, შეიქმნა დაუნდობელი ხაზოვანი პროგრესის შედარებით ახალ პარადიგმაში, როგორც ჩანს, ამერიკელებს უფრო უჭირთ, ვიდრე უმეტესობას, როდესაც საქმე ეხება ადამიანის გულში სიკეთისა და ბოროტების არსებითად თანასწორი სტატუსის აღიარებას. სხვა კულტურებისგან განსხვავებით, რომლებსაც ვიცნობ, ამერიკელებს, როგორც ჩანს, აქვთ... საჭიროა იმის დაჯერება, რომ ადამიანები უფრო კეთილები არიან, ვიდრე ბოროტები და რომ საბოლოოდ ყველაფერი კარგად დასრულდება.
იმის ნაკლებობა, რასაც უნამუნო „სიცოცხლის ტრაგიკულ განცდას“ უწოდებდა, ძალიან ცოტა ხნის წინ, სავარაუდოდ, ჩვენი, როგორც ხალხის, უდიდესი აქტივი იყო და, შესაძლოა, იმ მაგნეტიზმის მთავარი წყარო, რომელიც ბოლო ასი წლის განმავლობაში მსოფლიოს ამდენ ნაწილზე გამოვიჩინეთ.
მაგრამ დროთა განმავლობაში იცვლება ჩვენი წარმოდგენები იმის შესახებ, თუ როგორ ფუნქციონირებს ჩვენს გარშემო არსებული კულტურა. თუ ჩვენ ოდესმე ნამდვილად ვიყავით ახალი ბავშვები, რომლებიც ანომალიურად დიდი რაოდენობით თესავდნენ ოპტიმიზმს და ხელს უწყობდნენ სამართლიანობას მთელ მსოფლიოში, ცხადია, რომ ეს ასე აღარ არის.
ჩვენ ახლა დიდი და მყიფე იმპერია ვართ, რომლის ელიტებიც, ისევე როგორც ყველა დაცემის პროცესში მყოფი იმპერიის ელიტა, სასოწარკვეთილად ცდილობენ თავიდან აიცილონ გარდაუვალი საკუთარი თავის (და ჩვენი რაც შეიძლება მეტი ადამიანის) ბარიკადირებით საკუთარი პროპაგანდისტული ნაგებობის კედლებში და იმავე სისასტიკით, რასაც შორეული სხვების მოსათვინიერებლად და მათი რესურსების მოსაპარად იყენებდნენ, რათა ადგილობრივი მოსახლეობის დიდ მასაზე ზეწოლა მოეხდინათ.
არასდროს არის სახალისო იმის აღიარება, რომ ვიღაც ან რომელიმე სოციალური ერთეული, რომელსაც ენდო და კეთილი ნების პრეზუმფცია გამოუცხადე, არა მხოლოდ აშკარად ვერ ახერხებს მის სანაცვლოდ გადახდას, არამედ გულწრფელად რომ ვთქვათ, მზადაა, თქვენი კეთილდღეობა და ღირსება შესწიროს თავის სასოწარკვეთილ მცდელობებს, კიდევ რამდენიმე თვე, წელი ან ათწლეულის განმავლობაში უხამსი პრივილეგიებით ხელში ჩაიგდოს.
მაგრამ სწორედ ამ მდგომარეობაში ვართ ჩვენი ამჟამინდელი მთავრობა და გიგანტური კორპორატიული სუბიექტები, რომლებთანაც ისინი ახლა შეუფერხებლად თანამშრომლობენ ჩვენი შემდგომი კონტროლისა და ექსპლუატაციის სურვილით.
ამერიკელთა უმცირესობამ, რომლებიც, გასაკვირი არ არის, ნაკლებად კეთილგანწყობილი კლასებიდან არიან, სადაც ყოველდღიური ცხოვრების სისასტიკე ელიტის განუწყვეტელ, ბედნიერი დასასრულის ისტორიებს ფეხებს ართმევს, ეს უკვე გააცნობიერა. სწორედ ამიტომ, მედიაში მათ სისტემატურად ცილს სწამებენ, როგორც ქაფის გამომწვევ რასისტებსა და ძალადობრივ ექსტრემისტებს.
ელიტის ხრიკი ასეთი ადამიანების იმდენად სტიგმატიზაციაა, რომ არავინ, ვინც მათი პირქუში, მაგრამ რეალისტური სოციალური ანალიზის სრულად ან ნაწილობრივ მიღების ზღვარზეა, არ დაიშურებს მათთან მიახლოებას იმის შიშით, რომ მსგავსი შელახულ ადამიანებად არ აღიქვამენ. ელიტები ვარაუდობენ, რომ ისინი თვალთახედვის არედან, გონების არედან არიან.
მაგრამ ეს მაინც გვტოვებს მოსახლეობის 65-70 პროცენტს, რომელიც ბოლომდე მზად არ არის შეეგუოს იმ ინტენსიური ზიზღის რეალობას, რომელსაც ჩვენი მტაცებლური მთავრობა და კორპორატიული ელიტა განიცდის მათ მიმართ და რომლებსაც ჯერ კიდევ სურთ, გარკვეულწილად, სჯეროდეთ სამართლიანობისა და ღირსების შესაძლებლობის ამჟამად დადგენილი თამაშის წესების შესაბამისად.
თუ ელიტის თამაში მოსახლეობის ღიად გაბრაზებულ კოჰორტასთან მათი სოციალური რეალობისა და ტანჯვის გრძნობების იძულებით გაქრობას გულისხმობს, ამ გაცილებით დიდ და პოტენციურად უფრო პრობლემურ ჯგუფთან თამაში მათი თანდაყოლილი სურვილის თანდათანობით ანესთეზირებაზე ბრუნდება, რომ უკეთეს შედეგებზე იოცნებონ.
და სწორედ ამიტომ აკეთებენ ისინი ყველაფერს, რაც მათ ძალაშია, რათა ჩვენში ხელი შეუშალონ სხვების თვალებში ყურებისა და მათი სამყაროსადმი მათი შეხედულების ყურადღებით მოსმენის საუკუნოვან პრაქტიკას, რადგან მათ იციან, რომ ეს ქმნის თანაგრძნობისა და თანამონაწილეობის კავშირებს, რომლებსაც აქვთ პოტენციალი, კატალიზატორი გახდნენ ახალი სოციალური და პოლიტიკური ინსტიტუტების შექმნისთვის, რომლებიც უფრო მეტად შეძლებენ ჩვენი უფრო ღირსეული ცხოვრების იმედების შენარჩუნებას.
არ ვიცი თქვენ რას ფიქრობთ, მაგრამ მე არასდროს მითხოვია რესტორნებსა და მაღაზიებში „უკონტაქტო“ მომსახურება, ან ონლაინ აპლიკაციებისა და ბოტების არაეფექტური „ეფექტურობა“ საქმიანი და ბიუროკრატიული პრობლემების გადაჭრისას ადამიანების ნაცვლად. ან ჩემი თანამემამულეების დაბინძურების შესაძლებლობისგან დაცვა პლექსიგლასის ეკრანებითა და უსარგებლო, პიროვნების დამრღვევი ნიღბებით.
სამაგიეროდ, მე ვეძებდი და ყოველთვის ვეძებ კონტაქტებით მდიდარი ყველა სოციალურ შეხვედრაზე სახის სრული ხილვადობითა და ვოკალური გამოხატვით ვმონაწილეობ, რადგან ვინიციუსის მსგავსად, მეც მესმის ამ ყველაფრის უზარმაზარი გენერაციული ძალა.
ვიცი, რომ რომ არა იძულებული, რომ ზოგჯერ რთულ ურთიერთობებში ვყოფილიყავი სრულიად განსხვავებულ ადამიანებთან, საოცრად განსხვავებულ სოციალურ გარემოში და ასეთი სრული ფრონტალური გზებით, ალბათ სამუდამოდ დავრჩებოდი იმ ხშირად მორცხვი ახალგაზრდა მოზარდის ოდნავ ნაკლებად შფოთიან ვერსიად, როგორიც ვიყავი.
და რომ არა ამ გამოცდილების წყალობით თავდაჯერებულობა, ვერასდროს მოვიპოვებდი ჩემს უზარმაზარ ნდობას შემთხვევითობის სიცოცხლის გამამდიდრებელი ძალის მიმართ; ანუ, თუ სხვებს კომუნიკაციისთვის ოდნავ მაინც მისცემთ საშუალებას, აღმოაჩენთ გასაოცარ, თუ არა თითქმის სასწაულებრივ რაღაცეებს მათ შესახებ და მათი ცხოვრებისეული ტრაექტორიების შესახებ, ისტორიებს, რომლებიც, ბუნებასთან ჩვენი დიალოგების მსგავსად, გვავსებს მოწიწებით და აძლიერებს ჩვენს ნდობას ადამიანის მოქმედების ძალისა და მდგრადობის მიმართ.
სამწუხაროდ, ჩვენი ამჟამინდელი ელიტა, როგორც ჩანს, ამ ყველაფერს უფრო აცნობიერებს, ვიდრე ჩვენგან უმეტესობა.
სწორედ ამიტომ ცდილობენ ისინი ჩვენი შვილების ნიღბის დაფარვას, მათში მიკრობოფობიური შიშის ამაღლებას და იმისკენ სწრაფვას, რომ ისინი ნაგვის შემცველი ეკრანების წინ იყვნენ, სანამ მათ საშუალება ექნებათ ჩუმად და ყურადღების გაფანტვის გარეშე მოუსმინონ ჩიტების საუბარს, როდესაც ისინი ზაფხულის დილით იღვიძებენ, ან სადილის მაგიდასთან დასხდნენ სხვადასხვა თაობისა და სხვადასხვა თვალსაზრისის მქონე ადამიანებთან და გაეცნონ ადამიანური ურთიერთობების თანდაყოლილ სირთულეს, ასევე ხშირ უიღბლო სისულელეებს (შესანიშნავია ტოლერანტობის შესასწავლად!).
მოკლედ, მათ სურთ, რომ ჩვენმა ახალგაზრდებმა ვერასდროს გააცნობიერონ შეხვედრის ხელოვნება და ის უზარმაზარი ძალა და მოქნილობა, რაც მას მათ ცხოვრებაში შეუძლია მოიტანოს.
არა, მათ სურთ, რომ ისინი უინტერესო, ისტორიის გარეშე და ინერტულად იგრძნონ თავი, როდესაც ისინი UBI-სკენ მიმავალ კარგად მოწყობილ გზებზე და რეგულარულად დაგეგმილი „გაუმჯობესებების“ მიმართულებით მიიწევენ წინ, რაც უზრუნველყოფს, რომ მათ უფრო ეფექტურად ემსახურონ იმ „ექსპერტების“ დიდებულ გეგმებს, რომლებიც, რა თქმა უნდა, უკეთესად ესმით, თუ რატომ მოიყვანეს თითოეული მათგანი ამ დედამიწაზე.
და ეს ამბიციური სოციალური ინჟინრები ამაში დიდწილად წარმატებას მიაღწევენ, თუ ჩვენ, დანარჩენები, ძალით არ დავიბრუნებთ ჩვენს ცხოვრებაში შეხვედრის ხელოვნებას და, შესაძლოა, უფრო მნიშვნელოვანიც, ჩვენს შემდგომ თაობებთან ურთიერთქმედებისას.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
