გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
შობის შემდეგ სახლში მიმავალმა მანქანამ კორკისკენ მიმავალ M8 გზატკეცილზე ბოლო გადასახადის პუნქტთან გაჩერდა. უკვე რამდენიმე საათი იყო ბნელოდა და „შტორმ გერიტი“ ისევ ისმოდა. როდესაც ფანჯარა დავწიე, რომ ბარათი გამომეყო, სიბნელეში, ქარისა და წვიმის ხმა გაისმა, რომელიც ცასა და ძრავებს ეხვეოდა:
კარგი, და სენტი კარგი იყო შენ მიმართ?
წლებია, სიტყვა „სანტი“ არ გამიგია – მას შემდეგ, რაც ბაბუაჩემიც იგივე კითხვას სვამდა.
შემდეგ, ბარათი უკან გავუწოდე და ისევ ვიყვირე:
ახლა მომისმინე, თუ ვერ გხედავ, გილოცავ ახალ წელს!
თუ არ გხედავმისი აბსურდულობა მხოლოდ მისი მხიარულება, ზეციურ რისხვასა და მიწიერ ჯოჯოხეთზე გასაოცარი ტრიუმფით შეედრებოდა.
წარმოიდგინეთ ეს კაცი, რომელიც ყოველდღე დადის ნაცრისფერ ადგილას, გორაკზე, ევროპის საუკეთესო ავტომაგისტრალის ბოლო მონაკვეთზე. ავტომაგისტრალი აშენებულია საზოგადოებრივი რისკის ფასად კერძო მოგებისთვის, პატარა მწვანე კუნძულის ხერხემალზე, არტერია მხოლოდ დუბლინის M25 გზატკეცილიდან შემოსული და გამომავალი სატრანსპორტო ნაკადისთვის, შემოსაზღვრული კლდით, რომელზეც ჯერ არ დარგულა, საზოგადოებრივი ხელოვნებით მორთული, რათა დაამშვიდოს სული, რომელიც საზოგადოებრივი ხელოვნების ბიუჯეტმა ამაღლებული თანხებით შეიძინა და უცნაურად ჰგავს 5G ანძის მრავალ კონფიგურაციას.
წარმოიდგინეთ ეს კაცი, ნაცრისფერ მეტალის ყუთში გამომწყვდეული, რომელიც დღეს პლანეტის ყველაზე სახიფათო სამსახურში ატარებს, რომლის კიდეზეც ხელოვნური ინტელექტის შესაძლებლობები მზადყოფნაშია ჩამჯდარი, ლატექსისგან დაცულ მაჯას რობოტულ მანქანებში მჯდომ რობოტ ადამიანებსა და მისი კაბინის გვერდზე მიმაგრებულ უკონტაქტო ბარათის წამკითხველს შორის პატარა და შემცირებული უფსკრულის ამოვსების მიზნით და აცნობიერებს იმ ადამიანების უემოციო თანხმობას, რომლებიც კორკის ოლქში, რატკორმაკსა და უოტერგრასშილს შორის, ემორჩილებიან იმ მცირერიცხოვანი გლობალური კონგლომერატებიდან ერთ-ერთის მიერ სკალპინგისთვის, რომლებიც ოდესღაც ჩვენი ცხოვრება იყო დაკავებული.
წარმოიდგინეთ ეს კაცი, რომლის მწირი საარსებო წყარო დაუნდობლად არის შეჯამებული მის წინა და უკანა ელექტრონულ ეკრანებზე გამოსახული „რატომ არ უნდა მივიღოთ იარლიყი?“ შეტყობინებებით.
წარმოიდგინეთ ეს კაცი, რომლისთვისაც უცხო ადამიანი მეზობელი იყო, რომელსაც შესაძლოა ახალ წლამდე კვლავ შეხვდეს, მაგრამ ყოველი შემთხვევისთვის, მას საუკეთესო სურვილები უნდა გადასცეს.
ეს კაცი მართლაც არსებობს. ეს კაცი ჯერ კიდევ არ არის ოცნება.
მისი ძალა, რომელიც ახლა თავისი იშვიათობით გასაოცარია? მას ბოლომდე არ დავიწყებია, როგორ იცხოვროს.
ანონიმურობის ინფრასტრუქტურაში მიჯაჭვული, ჭუჭყიანი გამონაბოლქვისა და კლინიკური პირადი დამცავი აღჭურვილობის მოულოდნელი კომბინაციით დაბინდული, შორეული ბატონების ბრძანებების შესასრულებლად მიზერული თანხის სანაცვლოდ შეკვეთილი, ეს კაცი ჯერ კიდევ ახსოვს, როგორ იცხოვროს იმ თავდაჯერებულობით, რომელიც ყველაფერს წინ უსწრებს და ცოცხალი, მსუნთქავი კულტურის ნაწილად ყოფნის შედეგია.
მართალია, მისი ხმა თითქმის ჩახშობილია. მისი შეხვედრები კი წარმავალია და უმნიშვნელო გარიგებითაა დატვირთული. ეჭვგარეშეა, რომ ბევრი, ვინც თავის საფასურს იხდის, მას სტერეოფონში არ უსმენს ან მოწყენილობის დროს არ უსმენს. და, რა თქმა უნდა, ზოგიერთმა უკვე მიიღო ეს ნიშანი.
ამ კაცს ახლა, სულ უფრო და უფრო დაუჯერებლად, უწევს ძლიერი საპირისპირო ძალის წინააღმდეგ დაძაბვა. ტექნოკრატიული ბატონობის ტრანსნაციონალური ამბიციები მის წინააღმდეგაა მიმართული, ყველგან არსებული ხალხური კულტურებისა და მათი ნიჭის წინააღმდეგ, რომ იციან, როგორ იცხოვრონ.
ექსპერტის მიერ კონტროლი, რომელიც ჩვენი მომავლის გლობალისტური ხედვაა, მოითხოვს, რომ დავივიწყოთ როგორ ვიცხოვროთ - იმდენად სრულიად დავივიწყოთ, რომ ცხოვრება გადაიქცეს პრობლემების სერიად, რომლებიც მოითხოვს გადაწყვეტილებების სერიას, ციფრულად ჩართულ, მეთვალყურეობით გაჯერებულ, მონაცემთა ამოღების გადაწყვეტილებებს.
ახლა ასეთი გადაწყვეტილებებით გვაბომბავენ: რამდენი დავლიოთ, რა სიხშირით ვჭამოთ, როგორ შევინარჩუნოთ მეგობრები, როგორ აღვზარდოთ შვილები, როგორ ვიდგეთ სწორად, როგორ ვიჯდეთ კარგად, როგორ ვისუნთქოთ. დიახ, ისინი სუნთქვის პრობლემის გადაჭრამდეც კი მიაღწიეს.
ჩვენ ამ გადაწყვეტილებებს მაშინ ვეძებთ, როდესაც ვკარგავთ ნდობას ჩვენი მშობლიური მეთოდებისა და საშუალებების მიმართ და ისინი იმდენად დაუნდობლად არის რეკლამირებული, რომ ჩვენი თავდაჯერებულობა კიდევ უფრო იკლებს და ვეძებთ უახლეს ექსპერტულ სტრატეგიებს და ძლივს გვახსოვს, როგორ ავისუნთქოთ სუნთქვა.
ცხოვრების ცოდნა: ყველაფერთან ერთად, რაც უნდა მოიშოროთ, რათა ადამიანური ლანდშაფტი გაიწმინდოს ცოცხალი კულტურებისთვის დამახასიათებელი თვითდამოკიდებულებისგან და ხელახლა ჩაითვალოს მუდმივად განახლებადი ზემოდან ქვემოთ მიმართული გადაწყვეტილებებით, რომლებსაც ჩვენს ახალ დამოკიდებულებაში ვეძებთ.
In წიგნი 1982 წლიდან ივან ილიჩი ამტკიცებდა, რომ არსებობს ერთი რამ, რაც ყველა ადამიანურ კულტურას აერთიანებს: გენდერი.
სინამდვილეში, ილიჩის თანახმად, გენდერი არის ის, რამაც ადამიანური კულტურები - ჩაცმის, მუშაობის, ჭამის, საუბრის, თამაშის, ზეიმის, სიკვდილის ნებისმიერი ჩვეულება - განასხვავა ერთი კულტურა მეორისგან. არსებობს ჩაცმის, მუშაობის, ჭამის, საუბრის, თამაშის, ზეიმის, სიკვდილის გენდერირებული ჩვეულებები.
უამრავი გზა, რომლითაც მამაკაცები იყვნენ კაცები და ქალები - ქალები, არის უამრავი გზა, რომლითაც ადამიანებმა შეძლეს ცხოვრება.
ილიჩი არ ამტკიცებს, რომ კულტურები ასეთი უნდა იყოს, მხოლოდ იმას ამბობს, რომ კულტურები ადრეც ასეთი იყო.
ჩვენ აღარ უნდა გაგვიკვირდეს ბოლო ათწლეულების განმავლობაში გენდერზე შეთანხმებული და დაუნდობელი თავდასხმა.
გლობალური მმართველობის ხედვის მოთხოვნების შესაბამისად, სამყაროს ადამიანური კულტურებისგან გასაწმენდად - ადამიანის სიცოცხლის ხელახლა წარმოსაჩენად, როგორც ზემოდან და მასობრივი მასშტაბით ადმინისტრირებადი ერთიანი შესაძლებლობების შემადგენელი ნაწილის - აუცილებელია სამყაროს გაწმენდა იმისგან, რამაც შექმნა ადამიანური კულტურები. აუცილებელია სამყაროს გაწმენდა გენდერისგან.
ამ ნებართვის მექანიზმი მარტივი და, როგორც ჩანს, უდავო იყო: თანასწორობის სათნოების ხელშეწყობა.
თანასწორობისკენ მოწოდებები ხალხური კულტურების გენდერულ წესებს გარდაქმნიან, როგორც სამწუხარო შემთხვევები იმისა, რასაც „სექსიზმი“ ეწოდება - სქესზე დაფუძნებული უთანასწორობა.
თუმცა, სექსიზმი შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც პირველადი და მეორადი სექსუალური მახასიათებლები ადამიანებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვან განსხვავებად ითვლება. სექსიზმის მტკიცება უკვე ნიშნავს ადამიანების, როგორც უპირველეს ყოვლისა ბიოლოგიური არსებების, ირიბად ხელახლა განსაზღვრას.
ისტორიის მანძილზე ადამიანური კულტურები მამაკაცებისა და ქალების გარემო იყო და არა ბიოლოგიური მამაკაცებისა და ქალების. ამ მიზეზით, ადამიანური კულტურები არ შეიძლება იყოს სექსისტური. მათი სექსისტურად ინტერპრეტაცია ნიშნავს მათი საფუძვლების არევას მათი ხალხის არსებობის წესის დაფარვით.
სქესობრივი თანასწორობის ერთი შეხედვით ღირსების გაძლიერებაც კი ძირს უთხრის ადგილობრივ კულტურებს, არასწორ მდგომარეობაში აყენებს მათ ხალხს და ტექნიკური გადაწყვეტილებებით დამორჩილებისთვის ამზადებს.
და ეს გადაწყვეტილებები სწრაფად მოჰყვა, ნამდვილ ზვავად, რადგან გენდერული ცხოვრების წესისადმი ხელოვნური ზიზღით შექმნილი ვაკუუმი ტექნიკური და დაუსრულებლად განახლებული ცენტრალიზებული სტრატეგიებით შეივსო.
გამოდის, რომ სექსუალური უთანასწორობის დასრულების დიდი ეპოქალური პროექტი ძნელად თუ იქნება უფრო განათლებული, ვიდრე სექსისტურად წარმოჩენილი საზოგადოების არასექსისტურ საზოგადოებად გადაქცევის პროექტი.
ტექნოკრატიული კონტროლის შემოჭრის პირველი სიგნალი პრობლემების განზრახ კონსტრუქციაა, რომლებიც შემდეგ მათი გადაჭრის გზებით უნდა გადაწყდეს. სექსიზმის ბრალდება და შემდეგ მისი შერბილება ამის კატასტროფული მაგალითია.
ტექნოკრატიის აღზევების მეორე სიგნალი განზრახ შექმნილი პრობლემების დაქუცმაცებაა ისე, რომ მათი გადაჭრის საჭიროება დაუსრულებლად მრავლდება.
სწორედ ამ კონტექსტში შეგვიძლია მოვათავსოთ მამაკაცისა და ქალის ბიოლოგიური კატეგორიების ბოლოდროინდელი და მიმდინარე დემონტაჟი.
მიუხედავად იმისა, რომ ბიოლოგიური სქესის ე.წ. „ფლუიდურობის“ მიმართ ღიაობა ჩვენი ეპოქის ლიბერალურობის ინდიკატორად ითვლება, მისი შედეგი იყო ადამიანების დამორჩილების ხელშეწყობა გენდერული კულტურების შემდგომი ძირის გამოთხრის გზით.
ბოლოს და ბოლოს, თუ საზოგადოების ამოცანების, ინსტრუმენტებისა და საუბრების მამაკაცებისა და ქალებისთვის უფრო თანაბრად ხელმისაწვდომობისა და ეფექტურობის უზრუნველყოფის მცდელობა გრძელდება, მაშინ მრავალი ბიოლოგიური და კვაზიბიოლოგიური ორიენტაციისა და იდენტიფიკაციის თანასწორობის დამყარება, რომლებსაც გამაოგნებელი ტემპით ასახელებენ და აცხადებენ, ნამდვილად დაუსრულებელია.
ბიოლოგიური სქესის ფრაგმენტაციასთან ერთად, თანასწორობის დიდი პროექტი მუდმივი გაქცევის რეჟიმშია, ანგრევს ადამიანური კულტურების უკანასკნელ ნარჩენებს ხელოვნური და დროებითი გადაწყვეტილებებით, რომლებიც წარუმატებლობის პროცესშია, მიუხედავად იმისა, რომ წარმატებას გვპირდებიან და რომელთაკენაც, შედეგად, კიდევ უფრო უმწეოდ ისწრაფვიან.
სექსუალური უთანასწორობის აღქმის „პროგრესული“ ჰიპერინფლაცია კულტურების მტერი და ტექნოკრატიების მეგობარია.
და მის წინააღმდეგ „კონსერვატიული“ წინააღმდეგობა, რომელიც ამტკიცებს, რომ არსებობს მხოლოდ ორი სქესი, მხოლოდ მამრობითი და მდედრობითი სქესის, სინამდვილეში ტექნოკრატიულ კონტროლს ისევე აქტიურად უჭერს მხარს, როგორც „პროგრესული“ ნარატივი.
რაც „კონსერვატორებს“ და „პროგრესულებს“ ბუნდოვნად ესმით, არის ის, რომ ადამიანური კულტურების სექსისტურად გადაფასებამდე, მამაკაცები და ქალები მხოლოდ ზედაპირულად იყვნენ განსაზღვრულნი მათი ბიოლოგიით; მამაკაცები და ქალები გენდერული არსებები იყვნენ, კულტურული არსებები, ცხოვრების წესის განუყოფელი ნაწილი.
ამ სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან ისტორიულ ფაქტს უარყოფენ როგორც ბიოლოგიური მამაკაცებისა და ქალების ბინარიზმის დამცველები, ასევე ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ბიოლოგია ცვალებადია.
„კონსერვატორები“ და „პროგრესულები“ მათთვის მონიშნულ ტერიტორიაზე იბრძვიან და დიდი მნიშვნელობა არ აქვს, ვინ გაიმარჯვებს.
ნამდვილი ბრძოლა უნდა წარიმართოს ადამიანების, როგორც უპირველეს ყოვლისა, ბიოლოგიური ერთეულების დახასიათების წინააღმდეგ, ადამიანური სიცოცხლის ტექნიკურად მოსახერხებელ, შიშველ სიცოცხლედ გადაკეთების წინააღმდეგ.
რა მზად ვართ ერთმანეთის წინააღმდეგ დავდგეთ ჩვენთვის გავლებული ხაზის ორივე მხარეს. უნდა მივატოვოთ ეს დადგმული ბრძოლა, რომელიც ჩვენი შექმნილი არ არის და ჩვენს ინტერესებს არ ემსახურება.
ჩვენ ბიოლოგიური არსებები არ ვართ. ჩვენ კულტურული არსებები ვართ. სწორედ ამან შეგვქმნა ადამიანებად. სექსუალური თანასწორობის ხელშეწყობით ჩვენს კულტურულობაზე თავდასხმა პირდაპირი თავდასხმაა ჩვენს ადამიანობაზე.
შესაძლოა, ტექნოკრატიის საბრძოლო ხაზებზე ჩვენი გადახურებული ჩხუბი გამოფხიზლდეს იმის გათვალისწინებით, რომ სწორედ ეს შეტევა გვხდის დაუცველს ტექნოკრატიული საბოლოო თამაშის წინაშე, რომელიც უკვე ცდილობს საკუთარი თავის რეალიზებას და გვპირდება დისტოპიას, რომლის წარმოდგენაც ძნელად შეგვიძლია:
რა თქმა უნდა, ტრანსსექსუალობის ფენომენი ტექნოკრატების ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი იყო, რაც აშფოთებდა ადამიანების მიერ მამაკაცებისა და ქალების იმპლიციტურ აღიარებას, რომელზეც მათი ცხოვრების წესი ისტორიულად იყო დაფუძნებული ჰიპერბიოლოგიზებული არსებების აშკარა გამოცდილებით.
თუმცა, რადგან სქესის შეცვლის დასაბუთებაზე „კონსერვატიული“ და „პროგრესული“ კამათი კიდევ უფრო ამყარებს ადამიანების რემოდელირებას, როგორც ეს მათი ბიოლოგიით არის განსაზღვრული, გზა ეხსნება გარდამავალი პერიოდის კიდევ ერთ და გაცილებით მნიშვნელოვან რეჟიმს: ტრანსჰუმანიზმს, როდესაც ჩვენ იმდენად ვართ დაყვანილი ჩვენს ბიოლოგიურ ელემენტებსა და პროცესებზე, რომ რობოტული კომპონენტების დანერგვა ძნელად თუ შეცვლის თამაშის წესს, როდესაც ჩვენ პირდაპირ პროგრამირებადი ვართ და შესაბამისად, სრულიად კონტროლის ქვეშ ვართ.
უკვე მრავალი წელია, ირლანდია განსაკუთრებით ინტენსიური კულტურული შეტევის ობიექტია. რატომ უნდა იყოს ეს ასე, ღიად საკითხავია. შესაძლოა, ირლანდია - ან სულ მცირე, იყო - ტექნოკრატებისთვის კულტურულად უფრო ძლიერი, ვიდრე ჩვეულებრივ, შესაძლებლობას წარმოადგენს, რომ რეალურად გამოსცადონ თავიანთი უნარები.
ირლანდიის წინააღმდეგ შეტევის მრავალ ასპექტს შორის, გენდერზე თავდასხმა თანმიმდევრული და გასაოცარი იყო.
მანიშნებელია, რომ ჩვენი საშობაო ვიზიტის დროს ქვეყანაში საუბარი იყო კაცზე, სახელად ენოხ ბურკი, მასწავლებელი, რომელიც სამსახურიდან გათავისუფლებული იყო და ამჟამად ციხეში იმყოფებოდა იმის გამო, რომ უარი თქვა ერთ-ერთი მოსწავლის სასურველი ნაცვალსახელის გამოყენებაზე და არ შეწყვიტა მისი შემდგომი გათავისუფლების წინააღმდეგ პროტესტი.
როგორც ტრანსსექსუალობის შესახებ საჯარო დებატების დიდი ნაწილის შემთხვევაში, ენოქ ბურკის ბედთან დაკავშირებული როგორც „თვის“, ასევე „ფროს“-ები მხოლოდ ტექნოკრატების საბაზისო პოზიციის გამაგრებას ემსახურებოდა, რომელთათვისაც ადამიანები საკუთარ ბიოლოგიასთან არიან მიჯაჭვულნი - ფლუიდურია თუ არა, ამას დიდი მნიშვნელობა არ აქვს.
ამასობაში, ირლანდიური კულტურის განადგურებაში ამდენი მიღწევის შემდეგ, დეილში თავიანთ სკამებზე მსხდომი ჭირვეული კაცები გათამამდნენ.
წლის 8th მარტში ირლანდიის მთავრობა რეფერენდუმს ჩაატარებს, ნაწილობრივ იმისთვის, რომ მხარდაჭერის მოპოვება მოახდინოს კონსტიტუციის 41-ე მუხლიდან ტერმინების „ქალი“ და „დედა“ ამოღების საკითხში.
რა თქმა უნდა, შეუძლებელია მოცემული კულტურის სირთულეების შეჯამება, იმ უსასრულო გზების, რომლითაც მასში მყოფი მამაკაცები და ქალები ცხოვრობენ.
მაგრამ შესაძლებელია, სულ მცირე, ამის დაკვირვება: თუ ირლანდიელი მამაკაცი, რომელიც ჯერ კიდევ M8-ის გადასახადის პუნქტში იმყოფებოდა, დამახასიათებლად შრომისმოყვარე და ცელქი იყო, რომელიც ადამიანებს სოციალურ წრეში ისეთი ღირსებით იზიდავდა, რაც მის მიერ შექმნილი ეფექტიდან გამომდინარეობდა და არა მისი მეთოდების სიმძიმიდან; მაშინ ირლანდიელი ქალი, რომელიც, როგორც წესი, სახლში ცხოვრობს და ნათესაური ჯგუფის დედაა, პატივისცემას იმსახურებდა, რომლის დამკვიდრებაც ჩვენთვის, ვინც მიჩვეული ვართ ცილისწამების კამპანიას, რომელიც ოჯახურ ცხოვრებას არაადამიანურ შრომად მიიჩნევს, ძნელი დასაპყრობია.
ამ ირლანდიელ ქალს ისეთი სერიოზულობა ჰქონდა, რაც სხვა კულტურებში მამაკაცების საკუთრება შეიძლება იყოს. ის ყოველთვის აშკარად არ ხელმძღვანელობდა სიტუაციას, მაგრამ ეს აშკარა იყო მის მიერ მოწვეული და მიღებული ინფორმაციის რაოდენობით, ასევე ახალგაზრდების ბედზე მისი გავლენით.
ირლანდიის მთავრობის რეფერენდუმი მხოლოდ იმის დადგენას ისახავს მიზნად, რაც უკვე მოხდა, ეს სიმართლეა. ირლანდიელი დედა, რომელიც ფერმაში ცხოვრობს და ყველას მხარდაჭერა აქვს, ირლანდიური ცხოვრების ისეთივე ავადმყოფი ფიგურაა, როგორც ირლანდიელი მამაკაცი თავის სამსახურში, რომელიც ძალისხმევის გარეშე ქმნის ცოცხალ სოციალურ სცენას.
მიუხედავად ამისა, არის რაღაც ისეთი საეჭვო იმ ღიაობაში, რომლითაც ისინი ახლა თავიანთ დღის წესრიგს ახორციელებენ, იმ გაბედულებაში, რომლითაც ისინი ცდილობენ მამაკაცებისა და ქალების, როგორც კაცობრიობის ისტორიის სამარცხვინო ნაშთების წაშლას...
... და შემდეგ მამაკაცებისა და ქალების, როგორც თვალშისაცემი ექსპონატების პოპულარიზაცია თემატურ პარკებში, რომლებიც დაუდევრად აშენებულნი არიან ადამიანური კულტურების ნანგრევებზე...
ირლანდიამ ახლახანს ისარგებლა თავისი პირველი... „ბრიჯიდის დღე,“ირლანდიელი ხალხისთვის მთავრობის მიერ სანქცირებული ახალი დღესასწაული და პირველი ეროვნული დღესასწაული, რომელსაც ქალის საპატივცემულოდ დაერქვა.
„ბრიჯიდის დღე“ ქალთა განთავისუფლების ტრიუმფად შეფასდა – „ყველა მნას ტკბილ გამარჯვებად“, როგორც მას ორგანიზაცია „ჰერსთორი“ აღწერს, რომელმაც ამ კამპანიის ჩვეული სათნო სლოგანებით წარმართა.
ირლანდიელი ქალების წაშლის ოფიციალური პოპულარიზაციის მცდელობისას, „Herstory“ ჩუმად არის დაკავებული იმით, რომ თავის დაბნეულ კოლეგებს დაკარგულის ბრწყინვალე და თანდაყოლილი მორჩილი ვერსიის მიყიდვით, რითაც ირლანდიელი ქალების უნარებს ამზადებს, რომლებიც მათ აღმასრულებელმა დირექტორმა წინა კარიერაში „კულტურული გლობალური ბრენდების“ რეკლამირებისას დახვეწა.
საწყალი ბრიჯიდი, ვინც არ უნდა ყოფილიყო, უსირცხვილოდ წინ მიიწევდა, რათა ყურადღება გადაეტანა ირლანდიელი ქალების განადგურებისგან, რომელთა ერთგული ცხოვრება სამუდამოდ უნდა დაიმალოს, რადგან მათი პრობლემების გადასაჭრელად ადგილზე გროტესკულად რებრენდირებული „მატრონა-წმინდანი“, „პანევროპული სამმაგი ქალღმერთის“ გოგონა ბოსი ჩნდება.
საწყალი ბრიჯიდი, თუ ოდესმე ყოფილა ასეთი, შეპყრობილი იყო იმისთვის, რომ შეგვეხსენებინა, რომ ჩვენ „თანასწორობისთვის უნდა ვისწრაფოდეთ“, რომ ჩვენ უნდა „განვიკურნოთ ჩვენი შინაგანი ქალური და მამაკაცური“, ამოთხრილი იყო, რათა სათნოებით შეევსო მისი ხალხის მონობას, რომლის დამახასიათებელი ხორცი, სისხლი, გული და სული ჰორმონების, სეკრეტების, ნეირონებისა და სინაფსების უმწეო გროვებად არის გადაკეთებული, რომლებსაც ექსპერტები აძლევენ და თავისუფლების შეგრძნების ინსტრუქციებს აძლევენ.
საშობაო არდადეგების დასასრულს, კორკიდან წასვლამდე, თითქმის ბოლოს, რაც დავინახე, პრინსის ქუჩაზე მდებარე მაღაზიის გარე ნაწილი იყო, სახელწოდებით „ლავ ლიზა“.
ირლანდიური, ტიპური რბილი წვიმის ქვეშ იდგა მიტოვებული ახალგაზრდა ქალი, რომელიც აკონტროლებდა ნაჩქარევად აწყობილი და უკვე დაშლის პირას მყოფი რულეტკის ბორბლის მუშაობას, რომელსაც მაღაზიაში შესასვლელად მიმავალი ადამიანები ატრიალებდნენ, რათა დაედგინათ, რამდენ პროცენტს მიიღებდნენ შენაძენის ფასზე.
თუ გადასახადის ჯიხურში მყოფი მამაკაცი კვლავ ბაზრის იერსახეს ქმნის, თუმცა ბაზარი გაყალბებულია და ფასი და პროდუქტი ერთმანეთს არ ემთხვევა, რულეტკის ბორბალთან მდგომი ქალი ბრძანებს, თუ ამას „ბრძანებას“ ვუწოდებთ, კაზინოს. თქვენ არ იხდით. თქვენ თამაშობთ. და, რა თქმა უნდა, სახლი ყოველთვის იგებს.
კაცის გადასახადის ჯიხური ნამდვილად დაუნდობელია - კვამლში გახვეული ნაცრისფერი ფოლადი, არაადამიანური სისტემის არაადამიანური ინფრასტრუქტურა.
მაგრამ ქალის ჯოხის ბორბალი ძლივს დგება ან ბრუნავს, ანალოგური სამყაროსთვის მუყაოს ნაწნავივით, უყურადღებოდ შეღებილი ცისარტყელას ტონებში. კაზინოს ნამდვილი ინფრასტრუქტურა მის ხელშია, ისევე როგორც მაღაზიაში შემოსული ყველა ახალგაზრდა ქალის ხელში - სმარტფონი, რომელიც თამაშის საშუალებას გაძლევთ...
... და ის ხელსაწყოები, რომლებიც თამაშს გიშლით ხელს.
ფსონების რეკლამირება ახლა ყველგან ხდება ისეთი ენთუზიაზმით, რომელსაც მხოლოდ ფსონების დადების შეჩერების მიზნით შექმნილი აპლიკაციების პოპულარიზაცია აჭარბებს: ტექნოკრატია სისწრაფეში, რომელიც საკუთარ თავს ებრძვის იმ პრობლემებისთვის გადაწყვეტილებების გამოყენების სურვილით, რომელთა გამოგონებასაც ძლივს ახერხებს.
Love Lisa-ს კოლექციაში ტანსაცმელი იაფია. თუმცა, პროცენტული ფასდაკლება მაინც მნიშვნელოვანია. სანახაობრივად შექმნილი „ცხოვრების ხარჯების კრიზისის“ პირობებში, 13.98 ევროზე ათი პროცენტიანი ფასდაკლება უმნიშვნელო არ არის ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომლებსაც მცირე შემოსავალი აქვთ.
შემცირებულ ეკონომიკებში, მოგებისთვის თამაში გადარჩენისთვის თამაშის ელფერს იძენს - შევამჩნევთ, როდის წყდება მუსიკა და ეს აღარ არის გასართობად?
და როდესაც ეს აღარ იქნება გასართობი – სუპერმარკეტების გარეთ რიგში დგომა, ჩვენი ციფრული პირადობის მოწმობის არა „ჯილდოებზე“, არამედ რაციონზე გაცვლა – რომელი ინსტრუმენტებიდან ჩამოტვირთავენ ასე ძალიან, აპლიკაციები, რომლებიც „დაგვხმარებიან“ „პაუზის“ დაჭერაში? როდესაც მთელი მსოფლიო კაზინოა, თამაშის დროს პაუზის დაჭერა აღარ შეიძლება.
მაგრამ, სულ მცირე, ამ ეტაპზე, Love Lisa-ში ეს მაინც გართობის საგანია, სადაც ათპროცენტიანი ფასდაკლებით მოიგებთ ერთ ან მეორე ელასტიური ტანსაცმელს, როგორსაც მაღაზიის პოსტერებზე ახალგაზრდა ქალები ატარებენ; ტანსაცმელი შეკერილია დუნდულებისა და მკერდის ხაზგასასმელად და აქსესუარებით გაფორმებულია სავსე ტუჩებით, ბრჭყალებითა და რეალურზე დიდი წამწამებით.
რა ზიზღისმომგვრელია ადამიანების ბიოლოგიზაცია: ახალგაზრდა ქალები, რომლებიც გაბერილი სქესობრივი ქსოვილის კაშკაშა თანავარსკვლავედებად არიან გადაკეთებულნი, რომლებიც უკანასკნელ გროშებს ხარჯავენ თავიანთი ყველაზე დაბალი საერთო ბიოლოგიის მულტფილმურ ვერსიებზე და ქირურგიულადაც კი იკეთებენ საკუთარ სატირას.
1990 წელს ირლანდიამ მერი რობინსონი პირველ ქალ პრეზიდენტად აირჩია. გამარჯვების სიტყვაში მან ახსენა Mná na hÉireann - ირლანდიელი ქალები - რომლებმაც „აკვნის რხევის ნაცვლად, სისტემა შეარყიეს“.
თითქმის ყველა ქალმა, ვინც იმ დღეს რობინსონის გამოსვლა მოისმინა, წარსულში აკვანს არყევდა, მომავალშიც არყევდა, ან იმ მომენტში აკვანს არყევდა. ჩვენ ვუსმენდით ჩვენი ქალი ჩემპიონის, კიდევ ერთი გლობალისტური სისულელის, ზიზღს.
ირლანდიელი ქალები კვლავ აკვნებს ფეხებს, თუმცა შობადობის მაჩვენებელი ამჟამად ჩანაცვლების მაჩვენებელზე დაბალია - თუმცა, მათ თითქმის აღარ იციან როგორ გააკეთონ ეს. ირლანდიის კონსტიტუციის 41-ე მუხლის თანახმად, მათ ამის გაკეთებაში მხარდაჭერა არ აქვთ. და, ამ ამოცანის ჩვეულებრივი ინსტიტუტებისთვის დელეგირებას შორის, ისინი მიმართავენ ჩვეულებრივ სახელმძღვანელოებს - ტექნოკრატიულ ბიბლიებს - დედობის, აღზრდის, ძუძუთი კვების, პატარების, კბილების ამოჭრის შესახებ... და ცდილობენ მიიღონ ექსპერტის რჩევა იმის შესახებ, რაც ადრე იცოდნენ.
რაც შეეხება სისტემის რყევას, ეს იდეა სასაცილო იქნებოდა, უდიდესი სისულელე რომ არ ყოფილიყო.
მნა ნა ჰირეანი: განწირულნი არიან ზედმეტად სერიოზული თამაშის სათამაშოდ, რათა მიიღონ სულ უფრო მწირი ნამცეცები ნებისმიერი უხეში გადაწყვეტისთვის, რომელსაც ტოტალური რეჟიმის ზარმაცი ჰიპერბოლით უწევენ რეკლამირებას; ამაღლებენ ენერგიას, რომელიც ადრე დახარჯეს იმაზე, რაც იცოდნენ, როგორ გაეკეთებინათ საკუთარი თავის გადაკეთებით ერთი ან მეორე კორპორატიული მირაჟის - სექსუალური ლიზას ან წმინდა ბრიჯიდის, იაფფასიანის თუ ღირსეულის, ვულგარულის თუ სათნოების - ხატად გადაკეთებით. სულ ერთია, როცა გზას აებნევი.
-
შინეად მერფი არის ფილოსოფიის ასოცირებული მკვლევარი, ნიუკასლის უნივერსიტეტი, დიდი ბრიტანეთი
ყველა წერილის ნახვა
