გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჯასტინ ტრუდოს კანადელ სატვირთო მანქანების მძღოლებთან დაპირისპირება შესაძლოა Covid პანდემიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყოს - არა მისი საბოლოო შედეგის გამო, რაც არ უნდა იყოს ეს, არამედ იმის გამო, თუ რას სიმბოლურად გამოხატავს. ის იდეალურ მიკროსამყაროში ასახავს დაძაბულობას ეპოქის კონკურენტ იმპერატივებს შორის: თავისუფლება უსაფრთხოებასთან; კანონის უზენაესობა მოქნილი „რეაგირებადი“ მმართველობის წინააღმდეგ; მუშების პრიორიტეტები Zooming ბურჟუაზიის პრიორიტეტების წინააღმდეგ; რეალურ სამყაროში ადამიანური ურთიერთქმედებისა და კუთვნილების საჭიროება ბრწყინვალე ონლაინ იზოლაციის დაპირებების წინააღმდეგ; ჩვეულებრივი ადამიანის გამოცდილება, რომელმაც იცის, სად სტკივა, პროფესიონალი ექსპერტების კლასის გამოცდილების წინააღმდეგ, რომლებმაც არაფერი იციან ისეთი, რისი ფორმულით გამოხატვაც შეუძლებელია.
თუმცა, ყველაფერზე მეტად, ეს გვაძლევს საშუალებას, დავინახოთ გაცილებით ღრმა, გაცილებით ძველი და მასშტაბური კონფლიქტი, რომელიც არა მხოლოდ კოვიდის ეპოქის ბრძოლებს, არამედ თავად თანამედროვეობის ბრძოლებსაც უდევს საფუძვლად. ერთი მხრივ, სახელმწიფო, რომელიც ცდილობს, მთელი საზოგადოება თავისი ძალაუფლებისთვის გამჭვირვალე გახადოს. მეორე მხრივ, ხელისუფლების ალტერნატიული წყაროები - ოჯახი, ეკლესია, საზოგადოება, ფირმა, ფერმა და თავად ადამიანი.
საუკუნეების განმავლობაში სახელმწიფო ჩუმ ომს აწარმოებდა ამ კონკურენტების წინააღმდეგ და მათ თავის ნებას უმორჩილებდა. ეს არა შეთქმულების ან განზრახ სტრატეგიის გზით, არამედ პოლიტიკური ლიდერების თაობიდან თაობამდე ერთი მიზნის მიღწევის ცალსახა მისწრაფებით ხდებოდა: ლეგიტიმურობა. მთავრობები და სხვა სახელმწიფო ორგანოები თავიანთ ლეგიტიმურობას და, შესაბამისად, მმართველობის პოზიციებს მოსახლეობის მათი აუცილებლობის დარწმუნებით იღებენ.
ისინი ამას იმით აკეთებენ, რომ ვარაუდობენ, რომ მათი ჩარევის გარეშე ყველაფერი ცუდად წავა; თუ მათ თავად დატოვებენ, ჩვეულებრივი ადამიანები დაზარალდებიან. ოჯახი, ეკლესია, საზოგადოება, ფირმა, ფერმა, ადამიანი - ესენი არასაკმარისია ადამიანის კეთილდღეობის უზრუნველყოფის ამოცანისთვის. ამ ამოცანის შესასრულებლად მხოლოდ სახელმწიფოა მზად, რადგან მხოლოდ სახელმწიფოს შეუძლია მოსახლეობის განათლებული, ჯანმრთელი, უსაფრთხო, აყვავებული და კმაყოფილი მდგომარეობის შენარჩუნება. რადგან ეს ასეა, მხოლოდ სახელმწიფოა შესაფერისი ძალაუფლების გამოსაყენებლად - და მხოლოდ ისინი, ვინც მმართველობს, არიან შესაფერისი მმართველობისთვის.
ამ არგუმენტის ლოგიკა, რა თქმა უნდა, ფართოდ არის გამოხატული განვითარებულ სამყაროში კოვიდზე რეაგირებაში. რა გვიცავს „უსაფრთხოებას“? რა თქმა უნდა, არა დახმარების ტრადიციული წყაროები, როგორიცაა ეკლესია ან ოჯახი. რა თქმა უნდა, არა ცალკეული ადამიანები, რომლებსაც არ შეიძლება ენდობოდნენ პასუხისმგებლობით მოქცევას ან რისკების დამოუკიდებლად შეფასებას.
არა - მხოლოდ სახელმწიფოა, ჯერ თავისი ლოკდაუნებით, შემდეგ სოციალური დისტანცირებით, პირბადის ტარების სავალდებულო წესებით, ვაქცინაციის პროგრამებით და ბოლო დროს ვაქცინაციის სავალდებულო წესებითა და „პასპორტებით“. მხოლოდ სახელმწიფოს ძალაა, რომელიც გადაარჩენს და უზრუნველყოფს. და რადგან მხოლოდ სახელმწიფოს შეუძლია გადარჩენა, ის არის ხელისუფლების ერთადერთი ლეგიტიმური წყარო - რა თქმა უნდა, მის ლიდერებთან ერთად.
სახელმწიფოს მიერ საკუთარი თავის მხსნელად წარმოჩენა აშკარად ყალბი და აბსურდულია, იმის გათვალისწინებით, რაც ბოლო ორი წლის განმავლობაში მოხდა. თუმცა, რაც არ უნდა ყალბი და აბსურდული იყოს ეს, ის მაინც კოვიდის პოლიტიკის ქვეტექსტია. ჯასტინ ტრუდომ თავისი ლეგიტიმურობა სადღაც უნდა მოიპოვოს ძალაუფლების შესანარჩუნებლად. და ის გრძნობს - როგორც პოლიტიკური ცხოველი, რომ მას შეუძლია ამის მიღება კანადის სახელმწიფოს (რა თქმა უნდა, საკუთარი თავის სათავეში დგომით) წარმოჩენით, როგორც ერთადერთ რამეს, რომელიც კანადის საზოგადოებასა და ტანჯვასა და სიკვდილს შორის დგას.
გახსოვდეთ, რომ სახელმწიფოა ის, ვინც იცავს და იცავს - ამ შემთხვევაში ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმებით. ამის გარეშე, მსჯელობის თანახმად, მოსახლეობა დაზარალდებოდა და დაიღუპებოდა, როდესაც კოვიდი არეულობას დაიწყებდა. პოლიტიკური ლოგიკა გარდაუვალია. ისეთი ადამიანისთვის, როგორიც ტრუდოა, პრინციპების გარეშე, გარდა იმისა, რომ მხოლოდ მას შეუძლია მმართველობა, მხოლოდ ერთი გზა არსებობს. დაჟინებით მოითხოვეთ, რომ სახელმწიფოა ის, ვინც იცავს და იცავს და რომ ყველაფერი, რაც მას გზაზე უდგას - ფრთხილად იყავით, სატვირთო მანქანების მძღოლებო - შესაბამისად, მის ქუსლქვეშ უნდა ჩაიხშობოდეს.
სატვირთო მანქანების მძღოლები, თავის მხრივ, წარმოადგენენ ყველაფერს, რასაც სახელმწიფო სძულს. მათ აქვთ სოციალური და პოლიტიკური ძალაუფლება, რომელიც დამოუკიდებელია სახელმწიფოსგან და, შესაბამისად, ქმნიან ძალაუფლების ერთ-ერთ ალტერნატიულ წყაროს, რომელსაც სახელმწიფო სძულს და ეშინია. ეს ძალაუფლება მომდინარეობს არა რაიმე ინსტიტუციიდან, რომელსაც სატვირთო მანქანების მძღოლები დომინირებენ, არამედ უბრალოდ მათი სტატუსიდან იმ კლასებს შორის, რომლებსაც მე იომეანურ კლასებს ვუწოდებ - თვითკმარობისა და დამოუკიდებლობის თითქმის ბოლო ბასტიონი თანამედროვე საზოგადოებაში, როგორიცაა კანადა.
განვითარებულ ეკონომიკაში, პროფესიული კლასების უმეტესობა - ექიმები, აკადემიკოსები, მასწავლებლები, საჯარო მოხელეები და ა.შ. - თავიანთ შემოსავალსა და სტატუსს მთლიანად ან ნაწილობრივ, პირდაპირ ან ირიბად, სახელმწიფოს არსებობიდან იღებენ. თუ ისინი საჯარო მოხელეები არ არიან, მათი სტატუსი მარეგულირებელ აპარატზეა აგებული, რომლის შექმნა და აღსრულება მხოლოდ სახელმწიფოს შეუძლია. ეს, რა თქმა უნდა, ასევე ეხება დაბალი კლასის წარმომადგენლებს, რომლებიც ხშირად თითქმის მთლიანად არიან დამოკიდებულნი სახელმწიფოზე მათი საჭიროებების დაკმაყოფილებისთვის. ამ კლასების წევრები არანაირ საფრთხეს არ უქმნიან სახელმწიფოს ლეგიტიმაციას, რადგან, მარტივად რომ ვთქვათ, მათ ეს სჭირდებათ. შედეგად, ისინი სრულიად კმაყოფილები არიან მათი არსებობის ატანით - და, ფაქტობრივად, მათ სურთ, რომ მთელი საზოგადოება ასე იყოს განწყობილი. მთლიანად სახელმწიფოზე დამოკიდებული მოსახლეობა არასდროს დააყენებს ეჭვქვეშ თავისი ძალაუფლების ზრდის აუცილებლობას და, შესაბამისად, საკუთარი ლეგიტიმურობის გაძლიერების შესაძლებლობას.
მაგრამ შუაში არიან ის ადამიანები, თანამედროვე იომნები, რომლებიც შემოსავალს კერძო წყაროებიდან იღებენ, როგორც ინდივიდუალური მეწარმეები, მცირე ბიზნესის მფლობელები ან მცირე და საშუალო საწარმოების თანამშრომლები. დამოუკიდებლად მოაზროვნე, თვითკმარობას სათნოებად აღიქვამენ და სახელმწიფოს ნაცვლად საკუთარ თავზე და სხვებთან ურთიერთობებზე არიან დამოკიდებულნი, ეს თანამედროვე იომნები მისი ავტორიტეტის ბუნებრივ ბარიერს წარმოადგენენ. მარტივად რომ ვთქვათ, მათ ეს არ სჭირდებათ. ისინი ფულს კონკრეტული უნარის გამოყენებით შოულობენ, რომელსაც სხვები აფასებენ და შესაბამისად, ღია ბაზარზე იხდიან.
სახელმწიფოს არსებობა თუ არარსებობა მათი წარმატებისთვის უმნიშვნელოა - და, ფაქტობრივად, ის ძალიან ხშირად ეწინააღმდეგება მათ გზას. ესენი არიან ისეთი ადამიანები, რომლებიც პრობლემის დანახვისას, როგორც წესი, თავად ცდილობენ გამოსავლის პოვნას. და ისინი ზუსტად ისეთი ადამიანები არიან, რომლებსაც სურთ თავად გადაწყვიტონ ვაქცინაცია გაიკეთონ თუ არა და ზოგადად შეაფასონ ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული რისკები.
თანამედროვე სახელმწიფო განუწყვეტელ და ფარულ ომს აწარმოებდა, კერძოდ, იომანიის წინააღმდეგ. ყოველ ნაბიჯზე ის ცდილობს მათი საქმიანი საქმეების რეგულირებას, თავისუფლების შეზღუდვას და კეთილდღეობის კონფისკაციას. ამისთვის ყოველთვის არსებობს სავარაუდოდ „კარგი“ მიზეზი. თუმცა, ეს ხელს უწყობს მათი დამოუკიდებლობისა და ძალის განუწყვეტელ შემცირებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ბრიტანულ ტერმინოლოგიაში ისინი აღწერილია, როგორც „შეკუმშული შუალედური“ - ერთის მხრივ, სოციალურ დახმარებაზე დამოკიდებულ ქვედა კლასსა და მეორეს მხრივ, თეთრსაყელოიან პროფესიონალებს შორის, რომლებიც თავიანთ სიმდიდრეს, პირდაპირ თუ ირიბად, სახელმწიფოსგან იღებენ.
ასევე შემთხვევითი არ არის, რომ ამ თანამედროვე იოჰემების პოლიტიკური წარმომადგენლობა ბოლო 100 წლის განმავლობაში თანდათან შემცირდა, რომელ განვითარებულ საზოგადოებაშიც არ უნდა დავასახელოთ; მათ მიერ არჩეული პოლიტიკოსები ძირითადად დაინტერესებულნი იქნებოდნენ სახელმწიფოს გზიდან ჩამოშორებით, თანამედროვე პოლიტიკოსების სტიმულები კი საპირისპირო მიმართულებით იხრებოდა. მათი ინტერესი სახელმწიფო ძალაუფლების დაუოკებელი ზრდაა, რადგან სწორედ აქედან მომდინარეობს მათი ლეგიტიმურობა.
ამიტომ, ჯასტინ ტრუდოს ზიზღი სატვირთო მანქანების მძღოლების მიმართ გულწრფელი და ღრმაა. ის მათში არ ხედავს კოვიდის პოლიტიკისთვის დაბრკოლებას ან საზოგადოებრივი ჯანმრთელობისთვის პოტენციურ საფრთხეს. ის ვერც კი იქნება იმდენად სულელი, რომ იფიქროს, რომ მნიშვნელოვანია, იღებენ თუ არა ეს ადამიანები ვაქცინას. არა: ის მათში ხედავს ბარიერს იმ ძალებისთვის, რომლებშიც მისი პოლიტიკური მომავალია გადაჯაჭვული - სამთავრობო ხელისუფლების მუდმივად მზარდი მასშტაბები და მასშტაბები, და შესაძლებლობები, გააძლიეროს საკუთარი ლეგიტიმურობა, რაც აქედან მომდინარეობს.
და მის ზიზღს მათ მიმართ, რა თქმა უნდა, შიში აჭარბებს. რადგან ის ნამდვილად აცნობიერებს, რომ მისი ავტორიტეტი უმნიშვნელოა. ლეგიტიმურობა ორივე მხარეს იკავებს. თუ ის ვერ შეძლებს სატვირთო მანქანების მძღოლების აჯანყების ჩახშობას, მთელი ის ნაგებობა, რომელზეც მისი ავტორიტეტი ეყრდნობა - როგორც კანადის სახელმწიფოს საჭის მბრძანებლისა და მისი სავარაუდო უნარის, დაიცვას მოსახლეობა ზიანისგან - ჩამოინგრევა.
ამგვარად, ეს კონფლიქტი კოვიდს არ ეხება - ეს ეგზისტენციალურია. აქვს მნიშვნელობა, გაიმარჯვებენ თუ წააგებენ სატვირთო მანქანების მძღოლები? არა. მნიშვნელოვანია ის, თუ რა გამოავლინა მათმა ძალისხმევამ სახელმწიფოსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის შესახებ 2022 წელს.
-
დევიდ მაკგროგანი ნორთუმბრიის სამართლის სკოლის სამართლის ასოცირებული პროფესორია.
ყველა წერილის ნახვა
