გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
დასავლეთის მორალური კოდექსი, რომელიც ისედაც მნიშვნელოვნად შესუსტდა, ბოლო 3 წლის განმავლობაში თითქმის გაქრა. დიდი დანაშაული ჩაიდინა, მაშინ როცა მორალის დარჩენილი ნაწილი მამაცურად იბრძოდა, მაგრამ მცირე შედეგის მოტანა შეეძლო. სიცოცხლე განადგურდა, სიმდიდრე მოიპარეს, ძალაუფლება წაართვეს. ლოქდაუნი, როგორც ტაქტიკა, ამ ეტაპზე დამარცხებულად გამოიყურება - ვაქცინაციის შედეგები ჯერ კიდევ საიდუმლოდ რჩება.
არსებობს სხვა კარგი მიზეზებიც, რომლებიც გვაფიქრებინებს, რომ შეტევა ჯერ არ დასრულებულა, რომ ამჟამად ჩვენ „ყალბ ომში“ ვართ, მტრის ძალები კი ხელახლა ჯგუფდებიან. ინფლაცია, ენერგია, საკვები, მეთვალყურეობა - ეს ყველაფერი უფრო ფართო ბრძოლაში აქტიური ფრონტებია. ნაკლებად მნიშვნელოვანია, რომელი მათგანი გაჩაღდება შემდეგ.
თითოეულ შემთხვევაში, ბრძოლა ინდივიდის უშუალო საჭიროებების პრივილეგირებულად მინიჭებამდე დაიყვანება აღქმულ, მოდელირებულ, მომავალ „სახელმწიფოს საჭიროებებზე“ ან თუნდაც „პლანეტის საჭიროებებზე“. ინდივიდის პრიმატი „სახელმწიფოს საჭიროებებზე“ (ან „პლანეტის საჭიროებებზე“, როგორც უფრო მისაღები ტყუილი) შედარებით სერიოზული, გარდაუვალი საფრთხის წინაშე დგას. გადარჩენისა და საბოლოოდ, შესაძლოა, გამოჯანმრთელებისთვისაც, მტკივნეული ჭეშმარიტების წინაშე დგომა მოგვიწევს.
ამ ეტაპზე, საუკეთესო, რისი გაკეთებაც ზოგიერთ ადამიანს შეუძლია, დუმილის შენარჩუნებაა, მაშინ როცა ადრე ისინი შესაძლოა ჩუმად თანამშრომლობდნენ ლოქდაუნთან, ნიღბებთან, სოციალურ დისტანცირებასთან - რაც, ვაღიაროთ, ამაზრზენი ევფემიზმებია, შესაბამისად, პატიმრობის, ძალადობისა და სამარტოო პატიმრობის აღსანიშნავად.
ზოგიერთი ადამიანი ამ ეტაპზეც კი არ არის. ისინი ჯერ კიდევ სრულიად არ იციან, რა დაემართათ და რას უკეთებენ სხვებს. ისინი ჰგვანან იაპონელ ჯარისკაცებს, რომლებიც ათწლეულების შემდეგაც კი წყნარ ოკეანეში ომს აწარმოებენ. მათთვის სასიკვდილო პათოგენი მათ ყოველ ნაბიჯს აკვირდება; ისინი არ წყვეტენ თავიანთი ჯადოსნური შელოცვების, კოსტიუმებისა და ცეკვების შესრულებას, რაც იმას ნიშნავს, რომ დაუსრულებლად საუბრობენ კოვიდზე, შემთხვევებსა და ვარიანტებზე, სახეზე ატარებენ ჭუჭყიან, ბაქტერიებით დაბინძურებულ ფოროვან ნაჭრებს და ხელჩართულობას ერიდებიან საცოდავი ხელების ჩაჭიდებით, თავის დაკვრითა და დახრით ლოცვაში.
მათ მაგიას ხსნა არ შეუძლია, მაგრამ ამას ვერ აცნობიერებენ და ეს ყველაფერია, რაც აქვთ. მათ დაკარგეს დამოუკიდებლად აზროვნების ყოველგვარი უნარი. ისინი ჰენი პენი არიან - „ცა ინგრევა!“ თორემ რატომ უნდა ეთქვათ: „ღმერთო ჩემო, ჩვენი კრების ერთ წევრს კოვიდი აქვს, ჯობია ამ კვირას პირბადეები გავიკეთოთ, რომ დარწმუნებულები ვიყოთ“.
ზუსტად რაში დარწმუნებულები არიან? გეტყვით რა - მათ სინდისში იმალება შიში, რომ შეიძლება შემთხვევით გაახილონ თვალები სიმართლეზე და გამოაშკარავდნენ სულელებად (საუკეთესო შემთხვევაში) ან ურჩხულად (უარეს შემთხვევაში), როგორებიც უკვე იყვნენ ან გახდნენ. მათ სურთ „დარწმუნებულები“ იყვნენ, რომ ეს შემაწუხებელი ეჭვი არასდროს ამოტივტივდება.
ზოგიერთ ადამიანს, როგორც ვხედავთ, მთელი ამ სროლის დროს საკუთარი ქცევის ისტორიაში საკმარისად თავდაჯერებული აჩენს თავი, რომლებიც საკუთარ თავს „კარგ ომში“ ადანაშაულებენ და თავხედურად იწყებენ პატიებაზე საუბარს, პირდაპირ გამოტოვებენ აღსარების და სამართლიანობის არასასიამოვნო მორალურ კონცეფციებს. ისინი, ვინც ამ ჯგუფს მიეკუთვნებიან, ასევე იყენებენ „სამეფო ჩვენ“-ს; ანუ დანაშაულის ნებისმიერ ცნებას გადააქვთ ნებისმიერი ცალკეული ადამიანიდან, რომ აღარაფერი ვთქვათ საკუთარ თავზე, ამის ნაცვლად უფრო აბსტრაქტულად საუბრობენ იმაზე, თუ რა შეცდომა დავუშვით „ჩვენ“, როგორც საზოგადოებამ.
მათი თვალსაზრისით, მათ პირადად არაფერი აქვთ ბოდიშის მოხდის ან გამოსასყიდის მოთხოვნის, მაგრამ შეუძლიათ იყვნენ საკმარისად დიდსულოვნები, რომ აპატიონ სხვებს, ვინც ცუდად მოიქცა. ეს არის გროტესკული სანახაობა, რომელიც მხოლოდ ზიზღს იმსახურებს.
გერმანელი ფილოსოფოსი კარლ იასპერსი, რომელიც მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ გერმანიაზე წერდა, ციტირებულია დევიდ სატერის 2012 წლის წიგნში „...ეს დიდი ხნის წინ იყო და ეს არასდროს მომხდარა„დანაშაულის მეოთხე ტიპი ჩაფიქრდა, რათა დაემატებინა დანაშაულის სამი კიდევ უფრო ტრადიციული ტიპი: სისხლისსამართლებრივი დანაშაული, პოლიტიკური დანაშაული და მორალური დანაშაული. იასპერსმა შემოგვთავაზა „მეტაფიზიკური დანაშაული“, რომელიც გავლენას ახდენს ყველა ადამიანზე, ვისაც შეეხო სასტიკი დანაშაულები, მონაწილეები იქნებოდნენ თუ არა ისინი:“
ადამიანებს შორის არსებობს სოლიდარობა, რაც თითოეულ მათგანს თანაპასუხისმგებელს ხდის მსოფლიოში ჩადენილი ყველა დანაშაულისა და უსამართლობისთვის, განსაკუთრებით მისი თანდასწრებით ან მისი ცოდნით ჩადენილი დანაშაულებისთვის... თუ მე ვერ გავაკეთებ ყველაფერს, რაც შემიძლია მათ თავიდან ასაცილებლად, მეც დამნაშავე ვარ. თუ მე ვიყავი სხვების მკვლელობის მოწმე ჩემი სიცოცხლის რისკის გარეშე, თავს დამნაშავედ ვგრძნობ ისეთი გზით, რაც საკმარისად წარმოუდგენელია არც იურიდიულად, არც პოლიტიკურად და არც მორალურად. ის, რომ მე ვცხოვრობ ასეთი რამის შემდეგ, ჩემზე წარუშლელი დანაშაულის ტოლფასია. (კარლ იასპერსი)
სერიოზულად მეეჭვება, რომ ის „განსაცვიფრებელი და მამაცი“ სულები, რომლებიც ახლა გამოდიან და კარანტინის მომხრეებისთვის ამნისტიას სთავაზობენ, შეძლებენ საკუთარი თავის თვალებში ჩახედვას და ბოლო 3 წლის განმავლობაში ჩადენილ სისასტიკესთან დაკავშირებული ნებისმიერი მეტაფიზიკური დანაშაულისგან თავის დაღწევას. პირიქით, მათი Twitter-ის ანგარიშების მოკლე დათვალიერება, სავარაუდოდ, საპირისპიროს აჩვენებს.
ზემოთ მოხსენიებული სატერის წიგნი რუსეთისა და კომუნისტური წარსულის შესწავლას წარმოადგენს და იმ ფაქტის, რომ იმ პერიოდის საშინელებების გულწრფელი შესწავლა არ ჩატარებულა. სატერი ამტკიცებს, რომ რუსეთი სამუდამოდ დაბრკოლებას განიცდის კომუნისტური გამოცდილების მსხვერპლთა სათანადოდ აღიარებისა და მათი ხსოვნის პატივისცემის უუნარობის გამო. მომხდარის სიმართლის აღიარებაზე უარი ხაფანგია, რომელშიც თავადაც ჩავარდნის საშიშროების წინაშე ვდგავართ. თუ ამას გავაკეთებთ, ეს გრძელი, მტკივნეული გზა იქნება უკან დასაბრუნებლად და შესაძლოა, ვერც კი მივაღწიოთ წარმატებას.
ხაფანგში ჩავარდნის, „ნორმალურობაში“ დაბრუნების, როგორც ჩანს, ტკივილგამაყუჩებელი და პალიატიური ეფექტების თავიდან აცილებას ჰერკულესისეული ძალისხმევა დასჭირდება. ამას მელბურნის თასის დღეს ვწერ, როდესაც ქალაქის დანარჩენი ნაწილი და შესაძლოა მთელი ქვეყანაც, თუ მარკეტინგს დავუჯერებთ, აღფრთოვანებულია „ერს შეჩერებული რბოლით“. რა ნუგეშია ფერებისა და მოძრაობის, ჟოკეებისა და მწვრთნელების, სუფთა სისხლის ძაღლების, მოდის, ქუდების, მთვრალების, წვეულებების, კოსტიუმებისა და კოსტიუმების პროგნოზირებადი ისტორიების ხაფანგში ჩავარდნა. გაცილებით სასიამოვნოა იმის დავიწყება, რომ ეს ყველაფერი კოვიდის სისულელე ოდესმე მომხდარა.
მაგრამ ეს არ გაქრება მხოლოდ იმიტომ, რომ რბოლებზე წასვლა გირჩევნია.
ვფიქრობ, შეგვიძლია ადამიანები ბოლო 3 წლის განმავლობაში მომხდარი ფაქტების უარყოფის/მიღების სპექტრზე დავყოთ. უარყოფის უკიდურესობაში არიან ადამიანები, რომლებიც აქტიურად უარყოფენ რაიმე სახის სისასტიკეს. სწორედ ამ ადამიანებზე შეიძლება ვთქვათ: „ვფიქრობ, ზედმეტად აპროტესტებ“; მათი აქტიური უარყოფა, სავარაუდოდ, საკუთარი დანაშაულის დამალების საფარველია, რომლის შესახებაც ისინი ძალიან კარგად აცნობიერებენ.
შემდეგ მოდიან ისინი, ვინც პასიურად უარყოფენ ყველაფერს, განზრახ გადაიტანენ ყურადღებას სხვა საკითხებით, მაგალითად, მელბურნის თასით, და თავს არიდებენ „ამაზე“ საუბარს. შუაში არიან მძინარეები, ისინი, ვინც არც კი იციან, რომ რაღაც არასასურველი მოხდა, არ აცნობიერებენ ამას და არ იციან, რომ რამე უნდა გაკეთდეს ამის შესახებ. მიღებისკენ მიმავალი გარდამტეხი წერტილიდან გადასვლის შემდეგ, შემდეგი ჯგუფი არიან ისინი, ვინც შინაგანად ესმის, რომ „ეს“ სამწუხარო თავი იყო, მაგრამ ისტორიას ჩაბარდება - „მოდით, გავაგრძელოთ“ ჯგუფი. მიღების ბოლოში არიან ისინი, ვინც ამაზე ფიქრობდა, შეშინებული იყო, რაღაც გააკეთა ან სცადა ამის გაკეთება.
ზოგიერთი ადამიანი ყველაზე ახლოს არის იმის თქმასთან, თუ „რა კარგია, რომ შეგიძლია მელბურნის თასზე წასვლა და ისევ თავისუფლად გაერთიანება“. რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტი ფიქრი უნდა იყოს „რა საშინელება იყო, რომ ოდესმე გაბედეს ჩვენთვის თავისუფალი გაერთიანების შეჩერება, ამ ნაძირლებმა“.
ამ დროისთვის ადამიანების უმეტესობას სპექტრის ერთ-ერთი ასეთი პოზიცია ექნება ნაპოვნი, რომლის ფარგლებშიც, სულ მცირე, ამ ეტაპზე, მათ შეუძლიათ წინსვლის გზის პოვნა, გზა, რათა ყოველდღიურად მშვიდი სასოწარკვეთილებით გააგრძელონ წინსვლა ნებისმიერი ამოცანის წინაშე დგომით. ვფიქრობ, ვინმესთვის რთული იქნება „მარცხნივ“ გადაადგილდეს უარყოფისკენ ან „მარჯვნივ“ - მიღებისკენ. თუ თვალების გახელის შემდეგ, ვეღარ შეძლებთ დაივიწყოთ ის, რაც მათ წინ არის, ამიტომ უარყოფისკენ ვეღარ დაბრუნდებით.
ასევე, თვალების გახელა საშინელ პერსპექტივას ავლენს იმის შესახებ, რაც შეიძლება უფრო „მარჯვნივ“ იყოს - კიდევ რას აღმოვაჩენ, რაც შემაშინებს? ჯობია, უფრო შორს არ წავიდე. გამონაკლისი შეიძლება იყვნენ მიმღებლობის მხარეს მყოფი ადამიანები, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობენ რაღაცის გაკეთებას, უსამართლობის გამოსწორებას, საბოლოოდ ძალას კარგავენ და მარცხნივ „გადასვლის“ მომხრეებისკენ მიდიან. კარლ იასპერსი კვლავ:
ჩვენ ძალიან გვაკლია ერთმანეთთან საუბარი და ერთმანეთის მოსმენა. გვაკლია მობილურობა, კრიტიკა და თვითკრიტიკა. მიდრეკილნი ვართ დოქტრინიზმისკენ. რაც უფრო უარესს ხდის სიტუაციას, არის ის, რომ ამდენ ადამიანს არ სურს ფიქრი. მათ მხოლოდ ლოზუნგები და მორჩილება სურთ. ისინი არ სვამენ კითხვებს და არ იძლევიან პასუხებს, გარდა გაწვრთნილი ფრაზების გამეორებისა.
ჯასპერსის სიტყვები დღეს ხმამაღლა ისმის. როგორ უნდა გავიგოთ, როგორ უნდა აღვიქვათ გულწრფელად ბოლო 3 წლის განმავლობაში ჩადენილი სისასტიკეები, როდესაც ასეთ შეურიგებლობას წავაწყდით თავად ლოქდაუნებისა და ვაქცინების მსხვერპლთა მხრიდან? ეს თითქმის უიმედო ჩანს.
ზოგიერთი საუბარი, რომელიც უნდა მოხდეს, გადაულახავ დაბრკოლებებს აწყდება. ზოგიერთი ტკივილი იმდენად ღრმაა, რომ მათ შესახებ ჩაწერაც კი შეუძლებელია, გარდა შესაძლოა საიდუმლო დღიურისა. ეს არის საუბრები ოდესღაც მეგობრებს, მშობლებსა და შვილებს, ქმრებსა და ცოლებს, უფროსებსა და თანამშრომლებს შორის; განწირული არასდროს მომხდარიყო, საუბრები შერიგების გასაღებს შეიცავს. მათ, ვინც ჩქარობს, ვინც ზედმეტად ჩქარობს ბოდიშის მოხდასა და სამართლიანობას, ეს უნდა გაითვალისწინონ. ჩვენ ამაში დიდი ხნის განმავლობაში ვართ; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათზე გაბრაზება, ვისაც ყველაზე თანამონაწილედ მივიჩნევთ, მოკლევადიან პერსპექტივაში ნაყოფს გამოიღებს და რაც უფრო მძვინვარეა ჩვენი რისხვა, მით უფრო სწრაფად ჩავქრებით. ჯასპერსის დასკვნითი სიტყვა:
ყველა ჩვენგანმა რატომღაც დაკარგა მიწა ფეხქვეშ. მხოლოდ ტრანსცენდენტურ... რელიგიურ თუ ფილოსოფიურ რწმენას შეუძლია ამ ყველა კატასტროფის გადალახვა.
კვირას ეკლესიაში დავბრუნდები. ნიღბის გარეშე. ხელის ჩამორთმევას შევთავაზებ.
-
რიჩარდ კელი არის პენსიაზე გასული ბიზნესის ანალიტიკოსი, დაქორწინებული სამი ზრდასრული შვილით, ერთი ძაღლით, განადგურებული იმით, რომ მისი მშობლიური ქალაქი მელბურნი დაინგრა. დარწმუნებული სამართლიანობა ერთ დღეს აღსრულდება.
ყველა წერილის ნახვა
