გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბიბლიის ერთ-ერთ ყველაზე შთამაგონებელ მონაკვეთში წინასწარმეტყველი ესაია ღმერთს ეუბნება: "ასევე გავიგე უფლის ხმა, რომელიც ამბობდა: „ვინ გავგზავნო და ვინ წავა ჩვენთვის?“ მაშინ ვთქვი: „აჰა, მე გამომგზავნე“ (ესაია 6:8). ამ მონაკვეთმა შთააგონა კათოლიკური ლიტურგიული მუსიკის ამერიკელ კომპოზიტორს, დენ შუტს, დაეწერა „აჰა, მე ვარ უფალი“, ასევე ცნობილი როგორც „მე, ზღვისა და ცის უფალი“, ბიბლიის ამ მუხლის მიხედვით. ეს არის ცნობილი სიმღერა, რომელიც მღერიან მრავალ კონფესიაში, შესაძლოა იმიტომ, რომ ის წარმოადგენს ადამიანის სულის უკეთილშობილეს იმპულსს - წინ წავიდნენ, როდესაც მოუწოდებენ დავალების შესრულებას, რაც არ უნდა საშიში, რთული ან არაპოპულარული იყოს ის, თუ ეს სწორად მიიჩნევა.
„გამომგზავნე“, ამბობს ესაია. „წავალ. თუ დაგჭირდები, წავალ“.
ამ მოწოდებას მეხანძრეები, პარამედიკოსები, პოლიციელები, ექთნები, ექიმები და სხვა მრავალი ადამიანი ეხმაურება. როდესაც შენობა იწვის და ხალხის გადარჩენაა საჭირო, გამომიგზავნეთ, ამბობს მეხანძრე. როდესაც ათასობით ჰექტარი ტყე იწვის, ხანძრის ინციდენტის მეთაური ამბობს, გამომიგზავნეთ და მე ასობით სხვა ადამიანს მოვაწყობ ხანძრის შესაკავებლად ხანძრის ხაზების გათხრას ან ნაკადულებიდან შლანგების გაყვანას ან ვერტმფრენებით წყლის ჩაშვებას.
სამხედრო მოსამსახურეები ასევე ხელმძღვანელობენ ამ მენტალიტეტით და საგანგებო სიტუაციებში ერთიანი ფოკუსით. გამომიგზავნეთ, გამოგვიგზავნეთ — მძევლების გასათავისუფლებლად, ბოროტმოქმედების გასანეიტრალებლად, მედიკამენტებისა და მარაგების მიწოდებისთვის, დატყვევებულის გადასარჩენად. პირადი რისკისა და საფრთხის მიუხედავად. ეს კეთილშობილური და მამაცი ადამიანური თვისებებია. კვაკერების ბროშურიდან გავიგე კვაკერი ქალი მშვიდობის აქტივისტის შესახებ, რომელმაც აღწერა თავისი გამოცდილება ჩრდილოეთ ვიეტნამის ციხის ბანაკში მას შემდეგ, რაც ვიეტნამის ომის დროს ამ ქვეყანაში მუშაობისას ტყვედ ჩავარდა. „გამომიგზავნეთ“, - თქვა მან.
სამწუხაროდ, თუმცა, კეთილშობილური ადამიანური სურვილისგან განსხვავებით, რომელიც წინ წაიწევს, თუნდაც მარტო და მაშინაც კი, როცა ეს შეიძლება საშიში იყოს, ბოლო წლებში ჩვენ ვიხილეთ ადამიანური თვისებების ზოგიერთი ყველაზე ცუდი და იმედგაცრუების მომგვრელი გამოვლინება. მთავრობები ხალხს ეუბნებოდნენ, რომ დარჩენილიყვნენ სახლში, არ შეხვედროდნენ თემებს, არ შეკრებილიყვნენ მეგობრებთან ან ოჯახის წევრებთან, არ მოენახულებინათ ავადმყოფები ან მომაკვდავები საავადმყოფოებსა და მოხუცებულთა თავშესაფრებში, არ წასულიყვნენ რესტორნებსა და სასურსათო მაღაზიაში. მაშინ ვის უნდა შეესრულებინა ის აუცილებელი ამოცანები, რომლებიც აუცილებელია საზოგადოების მთლიანობისა და ფუნქციონირების შესანარჩუნებლად?
ბევრი ამბობდა, „გაგზავნეთ ისინი“. ვინ იყვნენ ისინი? მდიდრების დამლაგებლები და ძიძები; ექთნების თანაშემწეები, რომლებიც თეთრეულსა და ტილოებს უცვლიდნენ მოხუცებს, ავადმყოფებს ან მომაკვდავებს; დაკრძალვის ბიუროების ხელმძღვანელები, რომლებსაც მანქანიდან გასვლის შემდეგ დაკრძალვების ორგანიზება ან გაუქმება უწევდათ; სპეციალური განათლების მასწავლებლები, რომლებსაც სპეციალური საჭიროების მქონე ბავშვებისთვის სკოლის შენობებში პირადად უწევდათ სწავლება, რადგან ბევრი სპეციალური საჭიროების მქონე ბავშვი Zoom-ის სკოლით ვერ სწავლობს.
ამ მასწავლებლებს ზოგჯერ მოსწავლეებისთვის საფენების გამოცვლა, თავსატეხების ან პროექტების მიცემა უწევთ, რათა დღე შინაარსიანი და საგანმანათლებლო გახადონ. მათ ყველაფერი უნდა გაეკეთებინათ, რათა მოსწავლეებისთვის განწყობა ამაღლებულიყო, სანამ შენობები ცარიელი რჩებოდა, მაშინ როცა სპეციალური დანიშნულების მოსწავლეები, სავარაუდოდ, მარტოსულები იყვნენ და ფიქრობდნენ, თუ რატომ არ იყვნენ დანარჩენი ბავშვები. ისინი იძულებულნი იყვნენ, ნიღბები ეტარებინათ, რომლებიც ხშირად ნიკაპს უწევდათ, რადგან მათ ადგილზე ვერ იჭერდნენ.
„ისინი“ ასევე იყვნენ მზარეულები, ქარხნის მუშები, სასურსათო პროდუქტების მიტანის სერვისის თანამშრომლები, UPS-ის მძღოლები და მრავალი სხვა, ვინც საქონელსა და მომსახურებას ამარაგებდა სახლში დარჩენილი მოსახლეობისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ ესაია და სხვები ამბობდნენ: „გამომგზავნე“ და „აი, მე ვარ, გამომგზავნე იქ, სადაც საჭიროა“, კიდევ ერთი კეთილშობილური ადამიანური თვისებაა სხვების დაცვა საკუთარი თავის წინაშე, საკუთარი თავის შეწირვა სხვების სამსახურში. იესომ ხელები გაშალა და თავი შესწირა სამყაროსთვის მსხვერპლად, როგორც ამას წმინდა ზიარების დროს ვისმენთ. მან ეს გააკეთა მიუხედავად იმისა, რომ შეშინებული, გულნატკენი და მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიის თანახმად, ამის გაკეთება არ სურდა. მან ღმერთს სთხოვა, შეძლებდა თუ არა თავიდან აეცილებინა ღალატი და წამება, რომლის შესახებაც იცოდა, რომ მოახლოვდებოდა. ვფიქრობ, ბიბლიაში ერთ-ერთ ყველაზე სევდიან ადგილას იესო ღმერთს ეკითხება, შეეძლო თუ არა თასის გვერდის ავლა - შეძლებდა თუ არა თავიდან აეცილებინა საშინელი მწუხარება, ღალატი, ძალადობა და სიკვდილი, რომლის შესახებაც იცოდა, რომ გარდაუვალი იყო.
„ცოტა გაიარა, პირქვე დაემხო, ილოცა და თქვა: „მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, ამარიდე ეს სასმისი“, - თქვა მან სიკვდილის წინა ღამეს. შემდეგ კი დაემორჩილა და მიიღო ის, რაც უნდა გაეკეთებინა, როდესაც თქვა: „თუმცა არა როგორც მე მნებავს, არამედ როგორც შენ“ (ესაია 6:8).
ჩვენ ამ ღვთაებრივი იმპულსითა და შთაგონებით ვმოქმედებთ, როდესაც ვამბობთ „წამიყვანეთ“ და არა „ის“ ან „ის“. ომის დროს დედა თავის ცხედარს ჩვილზე აწვება, როდესაც დაბომბვები მძვინვარებს. ჯარისკაცი ღია ცეცხლის შუაგულში გარბის თანამემამულე ჯარისკაცის გადასარჩენად. მასწავლებლები იღუპებიან, რომლებიც მოსწავლეებს იცავდნენ, როდესაც შეიარაღებული პირი სკოლაში შედის და სროლას იწყებს.
და მაინც, სამწუხაროდ, ბოლო დროს ძალიან ხშირად ვხედავთ საკუთარი თავის გადარჩენის იმპულსს და ადამიანების მზაობას, გაწირონ სხვები. ბევრს შეიძლება ეჭვი ეპარებოდეს ან ენახა გაზვიადებული ან მანიპულირებული Covid ინფექციის ან გარდაცვალების მაჩვენებლები; ბევრმა შეიძლება იცოდა, რომ ნიღბები არ მუშაობდა და Covid ტესტები არასანდო იყო. მათ იცოდნენ, რომ ავადმყოფების ან მომაკვდავების მონახულება არასწორი იყო. მათ შეიძლება ეჭვი ჰქონოდათ კარანტინისა და ვაქცინის მავნებლობის შესახებ, მაგრამ დუმდნენ.
მის ქვესტეკში მუხლი„მე არ ვარ მამაცი, შენ უბრალოდ ძუკნა ხარ“, რომელიც ფართოდ იქნა გადაბეჭდილი, ავტორი ნაომი ვულფი აღწერს ყოფილ კოლეგებს, რომლებიც მედიაში ან საჯარო პოლიტიკაში გამორჩეულ, გავლენიან თანამდებობებს იკავებენ, როგორ წერენ მას პირად შეტყობინებებს და აქებენ წარუმატებელი, მავნე და სასიკვდილო Covid პოლიტიკის საჯარო კრიტიკისთვის. თავიანთ კომენტარებში ისინი დასძენენ, რომ მათ არ შეეძლოთ პოლიტიკოსების, მთავრობის ან საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ბიუროკრატების პოლიტიკის კრიტიკა. ისინი მრავალ მიზეზს ასახელებენ, მაგალითად, მათი კომენტარები უფროსს გააბრაზებდა, ან შესაძლოა ვერ შეძლებდნენ გამოაქვეყნონ ინფორმაცია იქ, სადაც სურთ ან მიიღონ სასურველი დაწინაურება.
ვოლფი დასძენს, რომ არც ერთი მათგანი არ ამართლებს თავის დუმილს იმით, რომ ვერ გამოკვებდნენ ოჯახებს, თუ სიმართლეს იტყოდნენ. ვოლფი ამას სიმხდალეს უწოდებს, იცოდე და დაინახო დანაშაული და ზიანი, მაგრამ არაფერი თქვა და არ გააკეთო. ეს ასეა. გამოგზავნეთ ის, ამბობენ ისინი და არა მე.
სიმონ გოლდმა, რომელიც არის როგორც იურისტი, ექიმი და დედა, კოვიდის პერიოდის დასაწყისში ისაუბრა ჰიდროქსიქლოროქინის (HCQ) ეფექტურობაზე კოვიდის სამკურნალოდ და დაწერა წიგნი. მე არ ვაძლევ თანხმობას: ჩემი ბრძოლა სამედიცინო მომსახურების გაუქმების კულტურის წინააღმდეგ, იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა ნარკოტიკი შეურაცხყოფილი, სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ ყოფილმა პრეზიდენტმა ტრამპმა ახსენა იგი. ტრამპის მიმართ სიძულვილი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ხალხი მზად იყო, ამ აბსოლუტური სიძულვილის სამსხვერპლოზე შეეწირა საღი აზრი, განსჯა და კრიტიკული აზროვნება.
გოლდმა სკოლების დახურვას, იზოლაციას და ჯანმრთელი ბავშვების იძულებით ნიღბის ტარებას „მთავრობის მიერ სანქცირებული ბავშვზე ძალადობა“ უწოდა. ის უზენაესი სასამართლოს კიბეებზე იდგა და ჰიდროქსიქლოროქინის სიცოცხლის გადარჩენის სარგებელზე ისაუბრა. ინტერნეტში ძიებით გოლდის შესახებ ზუსტი ინფორმაციის მიღება რთულია, მაგრამ მისი წიგნის წაკითხვა გვეხმარება - სიმართლე კვლავაც გამოვლინდება და ტყუილები გამოაშკარავდება, როგორც ეს ყოველთვის ხდება. ჰარვი რიშმა, მედიცინის დოქტორმა, ფილოსოფიის დოქტორმა, იელის საზოგადოებრივი ჯანდაცვის სკოლის ეპიდემიოლოგიის პროფესორმა, ასევე დაწერა ჰიდროქსიქლოროქინის სარგებელზე 2020 წლის ივლისში. Newsweek მუხლი.
სტელა იმანუელი, კამერუნელი ექიმი, რომელიც ტეხასში მედიცინას პრაქტიკოსი ექიმია და თავის კაბინეტში ჰიდროქსიქლოროქინით წარმატებით მკურნალობდა კოვიდ-19-ით დაავადებულ მრავალ პაციენტს, მისი თქმით, კოვიდ-19-ის პერიოდის დასაწყისში უზენაესი სასამართლოს კიბეებზე გოლდს შეუერთდა, რათა ამ იაფი, განმეორებითი დანიშნულების პრეპარატის სარგებლიანობაზე ესაუბრა. როგორც მე კოვიდ-19-ის პერიოდში გავიგე, ექიმები ხშირად იყენებენ განმეორებითი დანიშნულების პრეპარატებს. და მაინც, მეინსტრიმული მედია ჟურნალებისთვის მომუშავე რეპორტიორები ინტერნეტში ეძებდნენ იმანუელის შესახებ, იპოვეს მისი ეკლესია და დასცინოდნენ მას მისი რწმენის, ქადაგებისა და ეკლესიის გამო - ასევე იყენებდნენ მის რელიგიურ შეხედულებებს, გამოხატულებებსა და პრაქტიკებს მის დისკრედიტაციისა და ცილისწამებისთვის.
როდის გახდა ამ ქვეყანაში მისაღები აფრიკელი ქალის, პრაქტიკოსი ექიმის, საჯაროდ და სასტიკად დაცინვა მისი პირადი რელიგიური გამოხატვისა და შეხედულებების გამო, რაც არ უნდა ექსცენტრულად მიგაჩნდეთ ისინი, და ამის გამო მისი, როგორც ექიმის, დისკრედიტაციის მცდელობა და თავდასხმა?
შესაძლოა, ბევრ ექიმს, ექთანს და ფარმაცევტს სცოდნოდა დაავადებების, მათ შორის, კოვიდის სამკურნალოდ გამოყენებული წამლების შესახებ, შესაძლოა, სცოდნოდათ HCQ-სა და ივერმექტინის შესახებ, შესაძლოა, თავად იყენებდნენ მას ან ოჯახის წევრებისთვის ყიდულობდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ მთავრობა ფარმაცევტებს მისი გაცემას უკრძალავდა; შესაძლოა, მათ მაინც იპოვეს მისი დანიშვნის გზა. ბევრს შეიძლება გულის სიღრმეში ეგონა, რომ არასწორი იყო უბრალოდ სახლში, იზოლაციაში დარჩენა და ფარმაცევტული კომპანიების მიერ ვაქცინის დაჩქარებული წესით შემუშავება, რომელიც, როგორც ახლა დადასტურდა, არ მუშაობს. მაგრამ მათ არაფერი უთქვამთ და არაფერი გაუკეთებიათ. გამომიგზავნეთ ის. მე არა.
ისეთი ექიმები, როგორიცაა სკოტ ატლასი, რომელიც კოვიდის პერიოდში თეთრ სახლში მუშაობდა, ამბობდნენ, რომ ჯანმრთელი ბავშვები არ უნდა იყვნენ ჩაკეტილები და რომ სკოლები ღია უნდა დარჩეს. მან შესანიშნავი განცხადება გააკეთა, რომ ის ბავშვებისთვის ფარი იყო; ისინი კი არა, მისთვის. ბავშვები არ უნდა შეეწირათ უფროსების შიშებს, დაბნეულობას, პოლიტიკურ დღის წესრიგს ან მოგების მოტივებს. ატლასს აბუჩად იგდებდნენ, ემუქრებოდნენ და უბრძანებდნენ წასვლას. გაჩუმდი. გაგზავნე ის. გაგზავნე ისინი. გასწირე ისინი.
მსგავსი განცხადებები სხვა ექიმებმაც გააკეთეს, მაგალითად, დოქტორებმა ჯეი ბჰატაჩარიამ, სუნეტრა გუპტამ და მარტინ კულდორფმა. ადვოკატირება ძალიან მოხუცი ან ავადმყოფი ადამიანების დაცვა, მაგრამ ჯანმრთელი მოსახლეობის იზოლირება არ მოხდა. მათ დასცინოდნენ, აბუჩად იგდებდნენ და ემუქრებოდნენ - და დღესაც აგრძელებენ. ექიმები, როგორიცაა ფრონტლაინ კოვიდის კრიტიკული მზრუნველობის ალიანსივინც ადრეულ ეტაპზე შეისწავლა და დანიშნა მკურნალობა და სიცოცხლე გადაარჩინა, მსგავსად შეეწირნენ. გაგზავნეთ ისინი, შესწირეთ ისინი. დაე, იქ ჩამოკიდონ. სანამ ბრბო დასცინის და შეურაცხყოფს მათ.
სკოლები ღია უნდა დარჩეს ბავშვების ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის; სკოლები აუცილებელია თემებისა და სამეზობლოების ცხოვრებისთვის - დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრ დედას და მამას იგივე განცდა ჰქონდა, ისევე როგორც მე, როდესაც 2020 წლის გაზაფხულზე ლოქდაუნი დაიწყო და მტკივნეულად გაგრძელდა. ჯენიფერ სეი, დედა და Levi's-ის კომპანიის კორპორატიული აღმასრულებელი დირექტორი, გამოთქვა ეს მოსაზრება და კომპანიამ მას ურჩია, გაჩუმებულიყო, თორემ სამსახურიდან გაათავისუფლებდნენ. ამიტომ, მან თანამდებობა დატოვა. ახლა, სულ უფრო ხშირად გროვდება კვლევები, დაკვირვებები და მოსაზრებები, რომლებიც აჩვენებს, რომ სკოლების დახურვა ზიანს აყენებდა ბავშვებს და არ იყო საჭირო. სეიმ იმოქმედა, საკუთარი სინდისი გამოხატა და გადაიხადა ფასი.
სად იყვნენ ის მრავალი სხვა, ვისაც პროპაგანდის წინააღმდეგ უნდა გამოსულიყო და ბავშვების აკადემიური, ფსიქიკური და ემოციური ჯანმრთელობა დაეცვა, როდესაც დეპრესია, შფოთვა, სუიციდური აზრები და „დარღვევების“ ცრუ დიაგნოზები, რასაც თან ახლავს ჭარბი მედიკამენტების მიღება, იფეთქა? სად არიან ახლა ისინი? გამოგზავნეთ ის. გამოგზავნეთ ისინი. მე არა, არ მინდა ვინმე გავაბრაზო. არ მინდა არაპოპულარული ვიყო. არ მინდა დამადანაშაულონ იმაში, რომ ღია სკოლებში მასწავლებლები არ იღუპებიან თუ არა, ან რომ მოხუცებზე არ ზრუნავენ.
ზოგიერთი ამტკიცებდა, რომ ისინი ზრუნავდნენ და ზრუნავენ, რომ ისინი სწირავდნენ და აგრძელებენ საკუთარი კომფორტის და დაუცველების დაცვას ჯანმრთელი ადამიანების ჩაკეტვით, ნიღბის იძულებით ტარებით, ბავშვების იზოლირებით, სკოლებისა და ეკლესიების დახურვით და იძულებითი ვაქცინაციით. თუმცა, კვლევებმა აჩვენა, რომ კოვიდ ვირუსით სიკვდილის საშუალო ასაკი სინამდვილეში უფრო მაღალია, ვიდრე არაკოვიდ პერიოდებში სიკვდილის საშუალო ასაკი. მე ასევე „დაუცველებად“ აღვიქვამდი ძალიან მოხუცებს, მაგალითად, 80-იან ან 90-იან წლებში მყოფ ადამიანებს, რომლებიც შესაძლოა უკვე სხვა დაავადებებით იყვნენ დაავადებულნი. დაუცველი არ ვიყავი საშუალო ასაკის მე, ჩემი ქმარი ან სხვა ბიჭი. ჯანმრთელი ბავშვები არ იყვნენ დაუცველები კოვიდთან მიმართებაში, მაგრამ სინამდვილეში დაუცველები იყვნენ შიშის, პანიკის, იზოლაციის, სასოწარკვეთის და სკოლისა და მეგობრების დაკარგვის მიმართ, რაც მათ იძულებით დაეკისრათ. რა შეიძლება ითქვას მათზე? არა. ჯერ მე გადამარჩინე.
საკუთარი თავის გადასარჩენად სხვების გაწირვის სამწუხარო იმპულსი მაშინ გაჩნდა, როდესაც ადამიანები კოვიდის პერიოდში გამოვიდნენ და ხმა ამოიღეს. თუ ვინმე ისეთ რამეს იტყოდა, რაც ცუდად წარმომაჩენდა ან ხელს უშლიდა ჩემს მოგებას, ჩემს ინსტიტუტს ან ჩემი კომპანიის მოგებას, მაშინ ჩვენ ამ ადამიანს ვწირავდით. მაგრამ რა მოხდებოდა, თუ ის მართალი იყო და სიმართლეს ამბობდა - ან არაფერი ცუდი არ ჩაედინა? არა. არ აქვს მნიშვნელობა. დაე, ჩამოიხრჩოს. დატოვეთ იქ.
ეს ბოლოდროინდელი განსაცდელები ჩვენს ხასიათს ავლენს - როგორც იმედგაცრუების მომგვრელი, ასევე ნათელი შთამაგონებელი. მიუხედავად ამისა, მე მაინც იმედი მაქვს, რომ ჩვენი გამოცდილების გაზიარება და ერთმანეთის წახალისება და გაძლიერება დაგვეხმარება გავიხსენოთ ჩვენი უფრო კეთილშობილური თვისებები, ღვთაებრივად შთაგონებული, ისტორიებიდან, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში შემორჩა და გადაეცა. ჩვენ შეიძლება შთაგონება მივიღოთ ჩვენს გარშემო მყოფებმა, რომელთა რიცხვი ყოველდღიურად იზრდება, მათ, ვინც თქვა და კვლავაც ამბობს: „გამომიგზავნეთ, თუ საჭირო ვიქნები. აი, მე აქ ვარ. წავალ. ვისაუბრებ, ვიმოქმედებ, რადგან ასეა სწორი“.
-
კრისტინ ე. ბლეკის ნაშრომები გამოქვეყნებულია Dissident Voice-ში, The American Spectator-ში, The American Journal of Poetry-ში, Nimrod International-ში, The Virginia Journal of Education-ში, Friends Journal-ში, Sojourners Magazine-ში, The Veteran-ში, English Journal-ში, Dappled Things-სა და სხვა გამოცემებში. მისი პოეზია ნომინირებულია Pushcart-ის პრემიასა და პაბლო ნერუდას პრემიაზე. ის ასწავლის საჯარო სკოლაში, მუშაობს ქმართან ერთად მათ ფერმაში და წერს ესეებსა და სტატიებს, რომლებიც გამოქვეყნებულია Adbusters Magazine-ში, The Harrisonburg Citizen-ში, The Stockman Grass Farmer-ში, Off-Guardian-ში, Cold Type-ში, Global Research-ში, The News Virginian-სა და სხვა გამოცემებში.
ყველა წერილის ნახვა
