გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
„უსაფრთხო“, „ჭკვიანი“, „განსაკუთრებული“: ჩვენი ორმაგი ენის სამი საყრდენი. „უსაფრთხო“ საფრთხეს უქმნის თქვენს სიცოცხლეს; „ჭკვიანი“ აქვეითებს თქვენს შესაძლებლობებს; „განსაკუთრებული“ კი ნორმალურს გხდით.
როგორც ჩანს, „უსაფრთხოება“ ზიანის თავიდან აცილებას გულისხმობს. ამჟამად ის შესაძლებლობის თავიდან აცილებას ნიშნავს. უსაფრთხოდ ყოფნა ნიშნავს სამყაროსგან მოწყვეტას ისე, რომ მხოლოდ წინასწარ განსაზღვრული ვარიანტების დიაპაზონი დარჩეს, რომელიც ძალიან ვიწროა ყველაზე მოკრძალებული პოტენციალის რეალიზებისთვის და, შესაბამისად, მიუთითებს სულიერ სისუსტეზე, რომელიც მცირე ჩართულობის ცხოვრებიდან მომდინარეობს და რომელიც დღევანდელი მრავალი რეალური და წარმოსახვითი დაავადების საფუძველია.
უფრო მეტიც, რადგან „ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების“ ხანგრძლივი ასოციაცია სულ უფრო მჭიდრო ხდება, ჯანმრთელობა ახლა დომინანტური სფეროა, რომელშიც ჩვენ უსაფრთხოდ ვართ. ამრიგად, „უსაფრთხოება“ გულისხმობს არა მხოლოდ ზედმეტად მოთხოვნილ მსჯელობას იმ სამყაროზე, რომელშიც ჩვენ ვმოძრაობთ, არამედ დამოკიდებულებას არსებულ ბიოქიმიურ საფრთხეებთან, რომლებსაც ჩვენს სიფრთხილესთან თითქმის მთლიანად არ აქვთ საერთო და თითქმის მთლიანად ეყრდნობიან დანიშნული ტექნიკური ექსპერტიზის ჩარევას.
უსაფრთხოებისა და ჯანმრთელობის ამ შერწყმისა და ჯანმრთელობისთვის გამოვლენილი საფრთხეების ტექნიკური გადაწყვეტილებების მასობრივი დაქვემდებარების შედეგი ის არის, რომ ჩვენი კეთილდღეობა კოჰორტების დონეზე ყალიბდება და არა ინდივიდების. როდესაც რომელიმე ჩვენგანი უსაფრთხოდ რჩება, ჩვენ სულ უფრო მეტად ვეთანხმებით ჩვენი ინდივიდუალური კეთილდღეობის მსხვერპლად გაღებას ამა თუ იმ კომპიუტერული მოდელირებული უნივერსალური სარგებლის სამსხვერპლოზე, რომლის მიღებაც საუკეთესო შემთხვევაში მხოლოდ შეგვიძლია, მაგრამ რომელიც ფუნდამენტურად გულგრილია ჩვენი კეთილდღეობისთვის.
რადიო რეკლამაში მოწევის შეწყვეტის პროგრამის შესახებ ქალი აცხადებს, რომ მოწევის ჩვევის შედეგად ხორხის კიბო განუვითარდა. „მოწევამ ჩემი სიცოცხლის წაღება სცადა“. მდე „ჩემი ჯანმრთელობა“, ამბობს ის. უცნაური სცენარი, რომელიც მისთვის იყო მომზადებული, თითქოს შესაძლებელია ვინმეს სიცოცხლის წართმევა მისი ჯანმრთელობის ხელყოფის გარეშე, რა თქმა უნდა, თითქოს ეს ორი ერთმანეთისგან დამოუკიდებელია.
ურთიერთდამოუკიდებელია თუ არა ისინი იმ ალგორითმების მიხედვით, რომლებიც განსაზღვრავენ, თუ რა არის ჩვენთვის უსაფრთხოების უზრუნველყოფის მთავარი მიზანი? ჯანმრთელობის რისკების თავიდან აცილება ხომ არ არის გამოყოფილი არა მხოლოდ ინდივიდუალური ცხოვრების ხარისხიდან, არამედ თავად ინდივიდუალური ცხოვრებისგანაც?
ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია აცხადებს, რომ ჯანმრთელობა ადამიანის უფლებაა. ჯანმრთელობისა და უსაფრთხოების შერწყმა გვამზადებს ამის მისაღებად; ახლა ჩვენ ველით, რომ გავალთ სამყაროში და არ განვითარდება სიმსივნეები ან არ ვიტანჯებით შფოთვით ისევე სრულად, როგორც ველით, რომ გავალთ სამყაროში და არ დაგვჯდება ჩამოვარდნილი კიბე. ჯანმრთელობა - რომელიც განისაზღვრება სამედიცინო კვლევით ლაბორატორიებში შექმნილი აბსტრაქტული ობიექტების გაზომვებით და ექსპერტებისა და მათი ინსტრუმენტების მიერ ინტერპრეტაციით - წმინდად იქცა.
თუმცა, აქედან გამომდინარეობს, რომ ჯანმრთელობის არარსებობა აღშფოთებად იქცა. დარღვევად. ძალიან საეჭვოა მისი ასატანად. სანამ ბრძოლა – ანუ, ისეთი ტექნიკური გადაწყვეტილებების მიღება, რომლებიც თქვენს ინდივიდუალურ გამძლეობას პრიორიტეტს არ ანიჭებს, არამედ გამართლებულია მიკრომეცნიერული ობიექტების მაკრომეცნიერული ანალიზით – თქვენ ახალი ტიპის გმირი ხართ. მაგრამ როგორც კი დადგინდება, რომ ბრძოლის ველი აღარაფერი დაგრჩენიათ, თქვენ აღმოჩნდებით უსაზღვრო მდგომარეობაში. უსაფრთხოების შენარჩუნების შეუძლებლობის გამო, თქვენ არ (ან არ უნდა) არსებობდეთ. ეს ხსნის სიცოცხლის ბოლო პერიოდის მკურნალობის გზების გავრცელებას, რომლებსაც ამჟამად სახელმწიფო ჯანდაცვა უჭერს მხარს, სულ მცირე, დიდ ბრიტანეთში, ანორექსია ნერვული ერთ-ერთი დაავადებაა, რომელიც ბოლო დროს პალიატიური მიდგომის ღირსად ითვლება.
ის ფაქტი, რომ ჯანმრთელობა ახლა ადამიანის უფლებაა და ამავდროულად გამოყოფილია ნებისმიერი ერთი ადამიანის უწყვეტი არსებობისგან - რომ ჩემი ჯანმრთელობა დამოუკიდებელია ჩემი გადარჩენისგან - ჯანმრთელობას ხსნის ერთგვარ სახეობად ასახელებს, რომლის ძიება და მოპოვებაც სათნოების დონეზე უნდა იყოს უფრო მაღალი, ვიდრე უბრალოდ ადამიანური შეუპოვრობაა.
ეს არის „ერთად ამ ყველაფრის“ სლოგანების საზარელი სიმართლე, რომლითაც ბოლო წლებში ჩვენი ჯანდაცვის ინსტიტუტები ამშვენებდა თავს: ჯანმრთელობის, როგორც უსაფრთხოების, ხელახლა განსაზღვრა ისე, რომ ჩვენი ჯანმრთელობა ჩემი ცხოვრების მიმართ გულგრილი იყოს.
„ჭკვიანი“ არის პორტალი, რომლის მეშვეობითაც ხელოვნური ინტელექტის განვითარების თანდაყოლილად რეკლამირებული შესაძლებლობები ადამიანის არსებობის ჰორიზონტის აშკარა გაფართოებად ინერგება. „ჭკვიანი“ სინამდვილეში ადამიანის ინტელექტზე თავდასხმაა, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანური შესაძლებლობების დეგრადაციაზე აქტიურად ეროზიული საგანმანათლებლო სისტემის მიერ, რის შედეგადაც ჩვენ აღარ შეგვიძლია ჩვენი უმაღლესი ფუნქციების შესრულება და ხელახლა წარმოგვიდგენია წმინდა გამომთვლელი არსებები, რომლებიც განწირულნი არიან იმოქმედონ იმდენად ვიწრო ფარგლებში, რომ ჩვენს შესაძლებლობებს კომპიუტერული პროგრამები აღემატება.
ხელოვნური ინტელექტი, რომელსაც არასდროს შეუძლია მიუახლოვდეს ასეთ არსებითად მატერიალურ მიღწევებს, პირდაპირ არ ემუქრება წარმოდგენა, დამახსოვრება, სპეკულაცია, გაგება, განსჯა, შეგრძნება - ჭეშმარიტი გაგება. ისინი ირიბად იშლება ამ მიღწევების განვითარების სისტემატური უუნარობით, რაც ჩვენი საგანმანათლებლო (და სხვა) ინსტიტუტების წარმატების განმსაზღვრელი ფაქტორია და რომელმაც მოგვამზადა, რომ რობოტული გამოთვლების შეზღუდული შესაძლებლობები, როგორც უბრალოდ ადამიანური ნიჭის წინსვლა, განგვეცადა.
დიდი ბრიტანეთის ჯანდაცვის ეროვნული სამსახური გვთავაზობს თავის „მზრუნველ რეაგირების პერსონალს“, რომელთანაც შეგიძლიათ უფასოდ დარეკოთ და რომლებიც თქვენთან მზრუნველობით იურთიერთობენ, გკითხავენ, მოახერხეთ თუ არა დღეს გასეირნება ან გაახსენდა თუ არა თქვენს შვილს რეცეპტის აღება - კარგია, როცა გყავს ვინმე, ვისთანაც საუბარი შეიძლება. თუმცა, საზოგადოება, რომელშიც ასეთი ხელოვნური ურთიერთქმედება შესაძლებელია და შესაძლებელია მზრუნველობის ეგიდით, არის საზოგადოება, რომელშიც ჭკვიან მზრუნველობაზე გადასვლა უკვე მომზადებულია, საზოგადოება, რომელშიც ჩვენ ძლივს შევამჩნევთ, როდესაც რეაგირების პერსონალი რობოტია.
ჭკუა არის ადამიანური აზროვნებისა და გრძნობის დეგრადაცია, რომელიც მის დაღუპვასა და მის კიდევ უფრო დაჩქარებას ეფუძნება...
... და ამავდროულად, კაცობრიობის ისტორიაში ყველაზე მასშტაბურ შემოღობვაში გვახვევს თავს, მოიპოვებს ყველანაირ ნანორაოდენობის მონაცემს, რაც კი შეიძლება მივიღოთ, ჩვენი სხეულის ნაპრალებიდანაც კი, ჩვენი გონების სიღრმეებიდანაც კი, რაც გვაიძულებს, დამოკიდებულნი ვიყოთ ციფრულ სისტემებზე, რომლებზეც ჩვენ მუდმივად, უნებლიედ ვმუშაობთ.
თუ ინდუსტრიულმა ეპოქამ ერთდროულად მორჩილებიც და სასარგებლოებიც, მორჩილებიც და პროდუქტიულებიც გაგვაჩინა - რაც უფრო მორჩილები, მით უფრო სასარგებლოებიც; რაც უფრო სასარგებლო, მით უფრო მორჩილებიც - ჭკვიანი საზოგადოება ერთდროულად გვაქცევს პირადად პასიურებად და ციფრულად აქტიურებად, სულელებად და ჭკვიანებად - რაც უფრო სულელურად, მით უფრო ჭკვიანებად; რაც უფრო ჭკვიანურად, მით უფრო სულელებად.
ჩვენ ვდგავართ ჩვენს ჭკვიან სააბაზანოს სასწორზე და უაზროდ ვუყურებთ მის ეკრანზე გამოსახულ ინფორმაციის გროვებს, ვემორჩილებით მისი რობოტის პერსონით გამოხატულ ინფანტილურ სიამაყეს ან იმედგაცრუებას და ვიღებთ იმ სიმართლეს, რომელიც ნაგულისხმევია ჩვენი ვისცერული ცხიმის რყევების გრაფიკული გამოსახულებით და საერთოდ გვავიწყდება, რომ შესაძლებელია საკუთარი სხეულის მასის დანახვა და შეგრძნება, ნაკლები ჭამა და მეტი მოძრაობა და ვერ ვამჩნევთ, რომ ჩვენი მოწყობილობების გაზომვებისადმი ჩვენი უაზრო ვედრებით გენერირებული მონაცემები, რომლებიც მხოლოდ მასობრივი აგრეგაციით არის მნიშვნელოვანი და, შესაბამისად, არსებითად უაზროა ნებისმიერი ჩვენგანისთვის, კიდევ ერთი აგურია ჩვენს გარშემო აშენებულ ციფრულ კედელში.
რაც უფრო მეტად ვიყენებთ ამ ხერხებს, მით უფრო ვკარგავთ პრაქტიკას ჩვენივე გონების, განსჯის და გრძნობის უნარების გამოყენებისას; რაც უფრო ვკარგავთ პრაქტიკას, მით უფრო მეტად ვიყენებთ ამ ხერხებს. ჭკუისა და სულელის საშინელი სიმბიოზი.
„განსაკუთრებული“ ცდილობს ადამიანური სინგულარობის გამოსწორებას ინდივიდუალური უნიკალურობის ნარატივზე ნორმალიზაციის კატეგორიებისა და სტრატეგიების ისტერიის მირთმევით. „განსაკუთრებული“ ამას აღწევს იმ კულტურული ჰორიზონტების ნეიტრალიზებით, რომელთა ფარგლებშიც ადამიანები დამახასიათებელი გზებით მკვიდრდებიან სამყაროში, რითაც ადამიანებს ანიჭებს ვარიანტების ერთობლიობას, რომლებიც არცერთი კულტურისთვის არ არის დამახასიათებელი, მაგრამ ტრანსკულტურული, ზოგადია, თვითნებური შეჩერების ან შეცვლის საგანია და ხელმისაწვდომია მხოლოდ დამტკიცებული პორტალების მეშვეობით.
როგორ აღწევს ამას „განსაკუთრებული“? თავისი ჩუმი პარტნიორის მეშვეობით. განსაკუთრებული ყოფნა ნიშნავს განსაკუთრებულის ქონას საჭიროებების„განსაკუთრებული“ გვაიმარჯვებს იმით, რომ აშკარად უჭერს მხარს ჩვენ შორის ყველაზე სუსტებს, მათ, ვისაც ვწუხვართ და რომელთა დახმარებაც გვსურს; ამ დაუცველი სულების დამატებითი საჭიროებების მქონედ წარმოჩენით, „განსაკუთრებული“ ფარულად ქმნის უსიტყვო კონსენსუსს, რომ ყველას აქვს საჭიროებები.
მაგრამ ეს წარმოდგენა, რომ ყველას აქვს საჭიროებები, წარმოდგენა, რომელიც ყველგან უდავოა, ღრმად არღვევს ადამიანის ცხოვრების კოორდინატებს ისე, რომ ჩვენ განპირობებულნი ვართ სიმცირით და არა იმ სიუხვით, რაც ჩვენს კულტურას წარმოადგენს. როგორც საჭიროების არსებები, ჩვენ ამოყვანილნი ვართ ადამიანური შესაძლებლობების ჰორიზონტის სისრულიდან და მიჯაჭვულნი ვართ ძირითადი და უნივერსალური სარგებლის ნაზავს, რომელიც აჭარბებს და შესაბამისად, განიარაღებს ცხოვრების წესის ძალას.
ცოცხალ კულტურაში ადამიანები არ არიან გაჭირვებულნი: შესაძლო საზღვრები განისაზღვრება იმით, რაც შესაძლებელია, ამიტომ, განმარტების თანახმად, საჭიროების ქონა შეუძლებელია. თუ მოსავალი არ იქნება, ადამიანები შეიძლება დაიღუპონ, მაგრამ ისინი დაიღუპებიან მათი ცხოვრების წესის კრახით და არა დაუკმაყოფილებელი მოთხოვნილებების გამო, რომლებიც განსაზღვრავს არსებობას ცხოვრების წესის დანგრევის შემდეგ.
ის ფაქტი, რომ ჩვენს შორის არიან ადამიანები, სულ უფრო და უფრო მეტი, რომლებსაც აქვთ სპეციალური საჭიროებები, არის მექანიზმი, რომლითაც ადამიანის ცხოვრება ხელახლა წარმოიშობა, როგორც განსაზღვრული შეღავათების ზღურბლზე ცხოვრება, რომელიც ექვემდებარება უსასრულო ცვლილებებს მაღალცენტრალიზებული ორგანიზაციების, მათი კორპორატიული სტრატეგიებისა და სარეკლამო კამპანიების მიერ; დამატებითი მხარდაჭერა, რომელსაც სპეციალური საჭიროებების მქონე პირები იმსახურებენ, ამ ზღურბლზე ფარავს იმ ცხოვრების აღშფოთებას, რომელიც ცხოვრობდა მწირი და ცვალებადი საქონლისთვის კონკურენციაში და არა იმ მნიშვნელოვანი შესაძლებლობებით, რომლებიც ადამიანებს აყალიბებს ადამიანურ გარემოში.
გარდაუვლად, რადგან ჩვენი ე.წ. საჭიროებები უფრო მკაფიოდ განისაზღვრება ელიტური ორგანიზაციების შორეული ინტერესების სამსახურში, რომლებიც თავიანთი ხედვითა და მიღწევებით ზეკულტურულები არიან, სულ უფრო მეტი ჩვენგანი გრძნობს გაუცხოებას ჩვენი საჭიროებებისგან - სოციალური ურთიერთქმედების მიმართ, რომელიც სულ უფრო და უფრო დისტანცირებულია, ჯანმრთელობის მიმართ, რომელიც სულ უფრო აბსტრაქტულია, განათლების მიმართ, რომელიც ხელოვნური სასწავლო გეგმით არის ჩამოყალიბებული, საკვების მიმართ, რომელიც არ არის საკვები და ძილის მიმართ, რომელიც ვირტუალური შეფერხებით არის შეწყვეტილი. აქედან გამომდინარე, განსაკუთრებული საჭიროებების ამჟამინდელი დაგროვება, რადგან იზრდება მოთხოვნა სულ უფრო და უფრო მეტ მხარდაჭერაზე, რათა მიღწეულ იქნას საჭიროებებზე წვდომა, რომლებიც სულ უფრო ცარიელი და ადამიანის ბედნიერების მიმართ უფრო მტრულად განწყობილია.
სასოწარკვეთილად უკმაყოფილოები ჩვენი ცხოვრებით, თუმცა უკმაყოფილების მიზეზის არცოდნით, ჩვენ საკუთარ თავს ვენდობით ჩვენი ინსტიტუტების უახლეს იარლიყებს და მუდმივად გამრავლებად სტრატეგიებს, რომლებიც შექმნილია ჩვენი მიზნების მისაღწევად. ჩართვადა ამავდროულად, საკუთარი თავის დამკვიდრების, ჩვენი ხასიათის ჩამოყალიბებისა და ჩვენი კულტურის ჩამოყალიბების შანსი გლობალური ნორმის წინ იკარგება.
ორმაგი მეტყველების ამ სამი სვეტის მექანიზმი ყოველ ჯერზე ერთი და იგივეა: ჩვენი საზღვრების გამოცდილების წაშლა.
ეს არის ჭეშმარიტების მარცვალი, რომელიც საპირისპიროდ დევს ყველა იმ საუბარში, რომ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რისი გაკეთებაც გვინდა, ვიყოთ ყველაფერი, რაც გვინდა, ვიფიქროთ ის, რაც გვინდა და ვიგრძნოთ ის, რასაც ვგრძნობთ - ყველა იმ ჩივილში, რომ საზღვრები არ არსებობს. არსებობს საზღვრები, რა თქმა უნდა, არსებობს; სინამდვილეში, იმის საზღვრები, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, ვიყოთ, ვიფიქროთ და ვიგრძნოთ, საგანგაშო სისწრაფით იზრდება და ქრება. ჭეშმარიტების მარცვალი არ არის ის, რომ საზღვრები არ არსებობს, არამედ ის, რომ ჩვენ ვგრძნობთ, თითქოს საზღვრები არ არსებობს. ჩვენი საზღვრების განცდა ქრება.
როდესაც უსაფრთხოების შენარჩუნების მზარდი ღირსება სამყაროს ყველა გამოწვევისგან ხსნის და ყველაფერს, რაც ცდისა და შეცდომის გზით ვისწავლეთ, აბსტრაქტულ გაკვეთილებად გარდაქმნის, რომლებიც ინფანტილური სიტყვებისა და სურათებისგან შედგება; და როდესაც ჭკვიანი მოწყობილობები, რომლებიც ჩვენს გლუვ სამყაროს ამარაგებს, ჩვენს გარშემო და ჩვენს შიგნით მრავლდება, რთულ განსჯას იმის შესახებ, თუ რა უნდა გავაკეთოთ და ვიფიქროთ, მხოლოდ დათვლის საკითხად გარდაქმნის - რამდენი ნაბიჯი, რამდენი ქულა, რამდენი კალორია, რამდენი მოწონება; და როდესაც ჩვენი განრიდება, უყურადღებობა, შფოთვა და დეპრესია ხელახლა ფასდება, როგორც ერთგვარი განსაკუთრებულობა, რომელიც ნაზად გვაბრუნებს მუდმივად თანაბარ სათამაშო მოედანზე - გამოგონებისა და ამბიციის მკვლელ მოედანზე - სადაც არ არსებობს მოსაზრებები იმ შემთხვევაში, თუ ისინი გააქტიურდებიან და არ არსებობს დაბრკოლებები იმ შემთხვევაში, თუ წაბორძიკდებიან, ჩვენ ყოველდღიურად უფრო და უფრო ვეჩვევით ჩვენი საზღვრების გამოცდილებას.
თუმცა, სწორედ ჩვენი საზღვრების განცდა აძლევს ჩვენს ცხოვრებას ფორმას, ავლენს რა შეგვიძლია გავაკეთოთ და ვიყოთ, რისთვის ვართ. სინამდვილეში, ცხოვრება მხოლოდ ჩვენი საზღვრების განცდად შეიძლება ვიცხოვროთ, რაც წარმოადგენს ჩვენს წინაშე არსებული გამოწვევების აღიარებისა და უარყოფის, მათთან შეგუების ან დაძლევის, ან ორივეს კომბინაციის ცეკვას. მხოლოდ ამით იძენს ჩვენი ცხოვრება მიზანს. მხოლოდ ამით იძენს ჩვენი ცხოვრება აზრს.
ბუნებრივია, ჩვენს „უსაფრთხოების, ჭკვიანობისა და განსაკუთრებულის“ სამყაროშიც კი არსებობს შეზღუდვები, გაცილებით მეტი, ვიდრე ადრე იყო ან უნდა ყოფილიყო. ჩვენ არ შეგვიძლია შესვლა. ჩვენ ტკივილს განვიცდით. ჩვენ გარიყულები ვართ. მაგრამ ეს შეზღუდვები იმდენად უცხოა, იმდენად აღემატება ჩვენს შესაძლებლობებს, რომ მათთან მოლაპარაკება ან მათგან სწავლა შევძლოთ, რომ ისინი თითქმის სრულიად უაზროა და ძლივს გვაწვდიან გამოცდილებას. ეს სისტემაში არსებული ხარვეზია. ანომალია. ინსტიტუტის ჩავარდნა, რომელიც ღრმად არის ჩაფლული მის ბიუროკრატიაში და მხოლოდ კიდევ ერთ გლუვ კორპორატიულ ბოდიშს წარმოშობს, რომელიც არავისგან მოდის და არსად მიდის და ირიბად უნდა იქნას მიღებული.
როდესაც ყველაფერი უსაფრთხო, ჭკვიანური და განსაკუთრებულია, ჩვენი ცხოვრების საზღვრები არანაირ სარგებელს არ გვთავაზობს და უსირცხვილოდ დგას უსასრულო შესაძლებლობების, პირადი ყურადღების, ინდივიდუალური მოპყრობისა და გაუთავებელი არჩევანის ყველგან გავრცელებული რიტორიკის გვერდით. საზღვრები უბრალოდ უიღბლობად გვეჩვენება, რომლის წინაშეც მხოლოდ უსიტყვოდ და მიდრეკილებად დარჩენა შეგვიძლია: ასე რომ, ამჯერად წააგეთ; ისევ ითამაშეთ და შეიძლება მოიგოთ.
თამაში ცვლის ჩვენს „უსაფრთხოების, ჭკვიანობისა და განსაკუთრებულობის“ სამყაროში ჩართულობას; შანსი კი - მიზანს. სადაც არ უნდა შევბრუნდეთ, მოგება და წაგება მნიშვნელობის შენიღბვას წარმოადგენს - სკოლაში კარგი ქცევისთვის ქულებს აძლევენ, ხოლო სასადილოდან შეძენილ საკვებს პრიზად გვთავაზობენ, რადგან მორალური ავტორიტეტის უკანასკნელი ნარჩენები ჩვენი საკლასო ოთახებიდან იღვრება; სუპერმარკეტში ერთგულება და ჯანსაღი არჩევანი ფასის შემცირებითა და უფასო პროდუქტებით დაჯილდოვდება, რადგან ნამდვილი საკვების მიღების პერსპექტივა შენობას ტოვებს.
როგორც ზაზუნები უიმედო ბორბალზე, ჩვენც განვაგრძობთ იმ ინერტული მოლოდინით, რომ შენ შეიძლება იყო შემდეგი, ან ეს შეიძლება შენ იყო. ვერ ვიმედოვნებთ ან ვერ ვიოცნებებთ, იმ იმედისა და ოცნების უხეში სიმულაციის მიღმა, რომელიც შეესაბამება ვალებით დატვირთულ ჯილდოს, რომლისკენაც ჩვენი მზერა უნდა მივიპყროთ, ჩვენი ცხოვრების ჰორიზონტები ერთი ადამიანისთვის განკუთვნილი პატარა გალიის ზომებამდე იკუმშება, რომელშიც ყურადღება ჩვენი მზარდი მოწყენილობისგან გვაფანტავს, უახლესი სასიკვდილო საფრთხისადმი რაიმე დატვირთული კორპორატიული გადაწყვეტით, ან ჩვენი ცხოვრების გასაზომი უახლესი ტექნიკური მოწყობილობით, ან კვაზიმეცნიერული იარლიყით, რათა შევამსუბუქოთ ის უმნიშვნელო განცდა, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც უნდა იყოს.
-
შინეად მერფი არის ფილოსოფიის ასოცირებული მკვლევარი, ნიუკასლის უნივერსიტეტი, დიდი ბრიტანეთი
ყველა წერილის ნახვა
