გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ნათქვამია, რომ პირველქმნილი ცოდვა ერთადერთი ემპირიულად დადასტურებადი ქრისტიანული დოქტრინაა; აშკარა უნდა იყოს, რომ ჩვენ, ადამიანებს, გვაქვს მიდრეკილება, გავაკეთოთ ისეთი რამ, რასაც ან ვნანობთ, ან სულ მცირე, უნდა ვნანოთ. და მაინც, თანამედროვე სამყარო საერთოდ აღარ იყენებს სიტყვა „ცოდვას“.
სამაგიეროდ, მეტაფიზიკური სიკეთისა და ბოროტების არსებობის მინიშნების თავიდან ასაცილებლად, ჩვენ ვიყენებთ ევფემიზმებს, როგორიცაა „შეუსაბამო“. ქრისტიანული მარხვის დაწყებისას, მინდა შემოგთავაზოთ სიტყვა „ცოდვის“ აღდგენა, როგორც ახსნა იმისა, თუ რა დაემართა მსოფლიოს 2020 წელს მასობრივი ისტერიის გავრცელების შედეგად. რაც მოხდა, არ იყო უბრალოდ „შეუსაბამო“ ან თუნდაც უბრალოდ უკანონო, არამედ ეს იყო ცოდვა და თუ გვსურს წინსვლა, როგორც ცივილიზაციას, უნდა არსებობდეს მონანიებისა და შერიგების გარკვეული მექანიზმი.
ცოდვა არ არის საშიში რელიგიური სიტყვა
ეჭვგარეშეა, რომ თანამედროვე სამყაროს მიერ სიტყვა „ცოდვის“ გამოყენების შეწყვეტის ერთ-ერთი მიზეზი ის არის, რომ საუკუნეების განმავლობაში სეკულარული დასავლური სამყარო აშკარად პოსტქრისტიანული მიმართულებით გადაადგილდებოდა და ყველაფრისთვის ცოდვის მოხსენიება რელიგიის განცხადებად იქნებოდა აღქმული. ებრაული სიტყვა ცოდვისთვის საერთოდ არ არის რელიგიური, ის სიტყვასიტყვით ნიშნავს რაღაცას, რაც ჰგავს „მიზანში აცდენას“, როგორც ეს მშვილდოსნობაშია. კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია ღვთისა და ღვთის კანონის სიყვარულის განხილვამდე, ცოდვის საწყის განმარტებას იძლევა, როგორც „გონების, ჭეშმარიტებისა და სწორი სინდისის წინააღმდეგ შეურაცხყოფას“ (1849). ცოდვა, როგორც ცნება, რელიგიას წინ უსწრებს.
არისტოტელეც და აქვინელიც აღიარებენ, რომ ბედნიერება სათნოების (როგორც ინტელექტუალური, ასევე მორალური) შედეგია და რომ მორალური სათნოება არის ჩვევის სახეობა, რომელიც ადამიანს სწორი საქმის კეთებისკენ, სწორი გზით, სწორი რაოდენობით, სწორ დროს და სწორი მიზეზების გამო განაწყობს. ეს მშვილდოსნობაში ყოველთვის სამიზნეში მოხვედრის მორალური ეკვივალენტია. ამისგან ნებისმიერი გადახვევა „მიზნის აცდენაა“. ეს არის „გონების, სიმართლისა და სწორი სინდისის შეურაცხყოფა“. ამიტომ, მას სამართლიანად უწოდებენ გარეშე.
მიზანში გამოგდებისკენ მიდრეკილება
პირველყოფილი ცოდვის დოქტრინის ნაწილი იმაში მდგომარეობს, რომ მისი შეღწევის შედეგად ადამიანის ინტელექტიც და ნებაც სუსტდება. ადამიანი ახლა სიკეთეს მხოლოდ სიძნელეებით ცნობს და, მაშინაც კი, როცა იცის, ხშირად დიდი სირთულეები აქვს მის განხორციელებაში; მან სანდოდ არ იცის, სად არის მიზანი და მაშინაც კი, როცა იცის, მაინც ვერ ახერხებს მის მიღწევას.
კაცობრიობის შესახებ ეს ფაქტი ემპირიულად დადგინდა სხვადასხვა ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტის მეშვეობით:
1950-იან წლებში სოლომონ აშმა აღმოაჩინა, რომ ადამიანების 75 პროცენტი ვერ ახერხებს სანდოდ აღწეროს ის, რასაც მათი თვალები გადმოსცემენ, როდესაც გარშემორტყმულნი არიან მსახიობებით, რომლებიც ერთსა და იმავე არასწორ პასუხებს იძლევიან, იმ დონემდეც კი, რომ ხედავენ რეალობას, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს.
1960 წელს სტენლი მილგრემმა დააფიქსირა, რომ მონაწილეთა 65 პროცენტი განაგრძობდა ელექტროშოკის მიცემას უდანაშაულო ადამიანისთვის ფატალურ დიაპაზონშიც კი, უბრალოდ იმიტომ, რომ ავტორიტეტულმა ფიგურამ უთხრა მათ ამის გაკეთება.
1971 წელს ფილიპ ზიმბარდომ სტენფორდის ციხის ექსპერიმენტის დროს აჩვენა, თუ რამდენად მარტივია ადამიანების დარწმუნება, რომ აირჩიონ სისასტიკე წმინდა თვითნებური გარე ჯგუფის წინააღმდეგ.
როგორც ბრწყინვალე ელ გატო მალო აკვირდება, ეს სამივე დინამიკა ბოლო სამი წლის განმავლობაში გამოვლინდა:
გარდა ამისა, ის აგრძელებს:
სუბიექტების უმეტესობა ყველა ამ ტესტს ვერ აბარებს.
სამივეს ერთდროულად გავლა ადვილი არ არის.
ყველას უყვარს იმის მტკიცება, რომ თავად იქნება თავისუფალი, მაგრამ ისტორია ადასტურებს ვობეგონის ტბის ტყუილს ასეთი თვითშეფასების შესახებ: ადამიანების უმეტესობა ტესტებს 10%-იანი წარმატებით ვერ აბარებს. ეს უბრალოდ ფაქტია. შეგიძლია აღიარო ეს ან შეეცადო საკუთარი თავის და სხვების მოტყუებას.
ჩვენ ღია უნდა ვიყოთ იმის გათვალისწინებისთვის, რომ ბოლო სამი წლის განმავლობაში მომხდარი სიგიჟე შესაძლებელი იყო სწორედ იმიტომ, რომ ძალიან ბევრ ჩვენგანს სჯეროდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. ორი მსოფლიო ომისა და მრავალი ეკონომიკური და სოციალური კრიზისის შემდეგაც კი, ზედმეტად ოპტიმისტური მითი იმის შესახებ, რომ ჩვენ ბევრად უფრო ჭკვიანები და რაციონალურები ვართ, ვიდრე ჩვენი წინაპრები, გაგრძელდა, მაშინაც კი, როდესაც ინტელექტუალური და მორალური სათნოებები სტაბილურად კლებულობს.
1942 წელს ფულტონ შინმა დაწერა შემდეგი: ღმერთი და ომი: „დიქტატორები ფურუნკულებს ჰგვანან, შინაგანი ლპობის ზედაპირულ გამოვლინებებს. ისინი ვერასდროს გამოჩნდებოდნენ ზედაპირზე, იმ სამყაროში, საიდანაც ისინი მოვიდნენ, რომ არ ყოფილიყო შესაბამისი პირობები.“
ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩვენ ვფლირტაობდით აშკარა დიქტატურასთან და სულელური იქნებოდა გვეფიქრა, რომ იგივე ძალები, რომლებიც 2020 წელს სრული კონტროლის დამყარებას ცდილობდნენ, მოულოდნელად განიკურნენ თავიანთი მორალური სისუსტეებისგან. ამიტომ, მე გთავაზობთ შემდეგ გაკვეთილებს, რომლებიც შეგვიძლია და უნდა ვისწავლოთ ამ საშინელი გამოცდილებიდან:
- ჩვენი კოვიდზე რეაგირება ფუნდამენტურად მორალური მარცხი იყო. პირველ რიგში, შიშის ასე ეფექტურად გავრცელება 2020 წელს შეუძლებელი იქნებოდა, რომ არა ფართოდ გავრცელებული მანკიერება, რომელიც შეუპოვრობას ეწინააღმდეგება, რომელსაც თომა აკვინელი ქალურობას უწოდებს. ის განსაზღვრავს ფემინურობას როგორც მანკიერება, რომელიც „ადამიანს აიძულებს, უარი თქვას სიკეთეზე იმ სირთულეების გამო, რომელთა ატანაც არ შეუძლია“. სულ რაღაც ათწლეულების წინანდელისგან განსხვავებით, ჩვენ არ ვიყავით მზად, აეტანათ გაციებისა და გრიპის სეზონით გამოწვეული სიკვდილის ოდნავ გაზრდილი ალბათობა და, შესაბამისად, მზად ვიყავით, უარი გვეთქვა თითქმის ყველა საზოგადოებრივ სიკეთეზე და საერთოდ, სრული სისასტიკე გამოგვეჩინა ჩვენი მეზობლების მიმართ. ცხადია, სასტიკია ადამიანების სამუდამოდ ჩაკეტვა საკუთარ სახლებში. ცხადია, სასტიკია სხვა ადამიანის იძულება, რომ თავი დაიხშოს იმის გამო, რომ არ გინდა იგივე ჰაერი ისუნთქო, როგორც მათ. ცხადია, ბოროტი ტყუილია ნებისმიერი ექსპერიმენტული პრეპარატის „უსაფრთხო და ეფექტური“ წოდება. ცხადია, უკიდურესად საზიზღარია ვინმეს იძულება ასეთი ნივთიერების ინექციაზე. ის ფაქტი, რომ არცერთი ეს ფაქტორი არ მუშაობდა, არ არის ის, რაც მათ არასწორს ხდის, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, ზრდის ჩადენილი ბოროტების სიმძიმეს. თუ საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვებს დავუჯერებთ, ადამიანების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ „მიზანი ვერ გაიგო“ და შესცოდა ან პირდაპირ, ან ჩადენილი დანაშაულის თანამონაწილეობის გამო.
- უმრავლესობა ყოველთვის აფასებს ნაკლებად მნიშვნელოვან საქონელს, როგორიცაა სოციალური აღიარება, სიმართლეზე მეტად. ეს „განმანათლებლობის ეპოქის“ შვილებისთვის მწარე აბია. ჩვენ არ ვართ უსხეულო ინტელექტები, რომელთა განათლებაც საიმედოდ გონივრულად შეიძლება. ჩვენი უმეტესობა რეალობას არა გრძნობებითა და ინტელექტით, არამედ უფრო დაბალი ინსტინქტებითა და ტომობრივი საზრუნავით ფილტრავს. ზემოთ ხსენებული ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტები იმ კითხვის კონტექსტში ჩატარდა, თუ როგორ შეიძლებოდა ნაცისტური გერმანიის არსებობა, მაგრამ ამის ნაცვლად შემაშფოთებელ პასუხს წავაწყდით, რომ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ ასეთი ისტორიული სისასტიკეები უფრო ხშირად არ ხდება. ადამიანები საიმედოდ „აცილებენ მიზანს“, განსაკუთრებით სტრესის ან კრიზისის მომენტებში. კარგად სტრუქტურირებული საზოგადოება მოიცავს დაცვის მექანიზმებს, კონტროლისა და ბალანსის მექანიზმებს, რათა თავიდან აიცილონ სიგიჟის აფეთქებები, რომლებიც თვითგანადგურებამდე მიგვიყვანს.
- ისინი, ვინც ბრბოს სიგიჟისგან განცალკევებით დგანან, ყოველთვის მცირე უმცირესობაში იქნებიან. მაშინაც კი, თუ ვინმე უარყოფს პირველქმნილი ცოდვის დოქტრინას, ჩვენ მაინც გვაქვს ემპირიული ფაქტი, რომ ადამიანთა მხოლოდ მცირე უმცირესობა გაივლის ზემოთ ხსენებულ ნებისმიერ ექსპერიმენტს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამივეზე. საზოგადოებაში, რომელიც ზნეობრივ სათნოებას ნერგავს, შესაძლებელია ამ ჯგუფის გაზრდა, მაგრამ მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ჩვენში არსებობს ბუნებრივი განსხვავებები, რაც ამ ტესტების ჩაბარებას მეტ-ნაკლებად ართულებს. მაგალითად, მე 23 წლის ვარ.rd ერთი პიროვნების ინვენტარის მიხედვით, თანხმობის პროცენტული მაჩვენებელი. მათემატიკის გაკვეთილებზე მე ყოველთვის ვნიშნავდი, როდის იყო წიგნის ბოლოს მოცემული პასუხი არასწორი. ვაღიარებ, რომ სიმართლის გარკვევა სხვებთან შედარებით ბევრად უფრო ადვილი იყო ჩემთვის.
- რადგან ასეთი ჯგუფი ყოველთვის უმცირესობაში იქნება, მნიშვნელოვანია, რომ ეს ადამიანები იყვნენ ხმაურიანები, კარგად დაკავშირებულები და ორგანიზებულები. მრავალი ხმის სიმხდალემ და სხვების ცენზურამ შექმნა Asch Conformity ექსპერიმენტის დინამიკა რეალურ ცხოვრებაში. ამდენმა ადამიანმა ფაქტობრივად საშინელი ჭირის ჰალუცინაცია განიცადა, რაც უკიდურესად სასტიკ რეაგირებას მოითხოვდა, რადგან მათ გარშემო მხოლოდ პანიკის ხმები ისმოდა. ერთ ხმასაც კი შეეძლო ზოგიერთი მათგანის ჯადოქრობიდან გამოყვანა, ისევე როგორც ბავშვობაში კითხვისას ვისწავლეთ. იმპერატორის ახალი ტანსაცმელი. ეს ადასტურებს ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის მსგავსი ორგანიზაციების აბსოლუტურ აუცილებლობას, რადგან როგორც ტრადიციულმა მედიამ, ასევე აკადემიურმა წრეებმა სრულიად ვერ ჩააბარეს ტესტი.
- დანაშაულის გრძნობა კარგია. მონანიება კარგია. სირცხვილი მოუნანიებლისთვისაც კარგია. როგორც ჩემს პირველი სტატია ბრაუნსტოუნისთვის თუ ამ ბნელი წლებიდან საზოგადოების აღდგენის იმედი გვაქვს, საჭიროა მორალური წესრიგის აღდგენა. მე შევთავაზე, რომ დასჯა ზოგიერთი დაეხმარება ლიდერობას საუკეთესო დანაშაულის გარკვეულ აღიარებამდე. საყოველთაო ამნისტიის მოწოდებები ან ბრალდებები იმის შესახებ, რომ ჩვენგან მათ, ვინც ყველაფერი სწორად გააკეთა, ეს მხოლოდ შემთხვევით მოხდა, თვითშეწყნარების უაზრო მცდელობებია. აღსარების ლოგიკის გამოყენებით: შერიგება შეუძლებელია მონანიებისა და გამოსწორების მტკიცე მიზნის გარეშე. ამიტომ მნიშვნელოვანია მოვითხოვოთ დამოკიდებულება... mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa ყველაზე ჯიუტებს შორისაც კი. განსაკუთრებით ვფიქრობ ორგანიზაციების ხელმძღვანელ პირებზე, რომლებსაც უკეთ უნდა სცოდნოდათ, მაგრამ მაინც დუმდნენ და თანამონაწილეები იყვნენ.
დასკვნა
ტრადიციულად, დიდი მარხვის დაწყებამდე სამი კვირადან პირველის კრებული შეიცავდა ულამაზეს თხოვნას, „რომ ჩვენ, ვინც სამართლიანად ვიტანჯებით ჩვენი ცოდვებისთვის, მოწყალედ გადავრჩეთ შენი სახელის დიდებისთვის“.
მინდა ვთქვა, რომ რელიგიური წარმომავლობის გარეშე მკითხველებსაც კი შეუძლიათ გაიზიარონ ის ტანჯვა, რომელიც გამოწვეულია იმ გასაჭირით, რომელიც ყველამ განვიცადეთ და რომელსაც 2020 წლიდან ჩვენი კოლექტიური „მიზნის აცდენის“ შედეგად ვაგრძელებთ.
მიუხედავად იმისა, რომ ვაღიარებ, რომ ფერფლის ოთხშაბათსა და დიდმარხვას ერთად არ აღვნიშნავთ, მიმაჩნია, რომ შეცდომის აღიარებისა და გამოსწორების ყოველწლიური პრაქტიკა არასდროს ყოფილა ისეთი აუცილებელი, როგორც ჩვენი ცხოვრების ამ წელს. ჩვენ ამ არეულობაში აღმოვჩნდით იმის გამო, რომ კოლექტიურად ვიმალებოდით და უარყოფდით „გახსოვდეს, ადამიანო, რომ მტვერი ხარ და მტვერს დაუბრუნდები“. განკურნების დასაწყებად, ჩვენ გვჭირდება ფართოდ გავრცელებული მონანიება და ჭეშმარიტების მიღება.
-
მოძღვარი ჯონ ფ. ნაუგლი ბივერის ოლქის წმინდა ავგუსტინეს სამრევლოში სამრევლო ვიკარია. ეკონომიკისა და მათემატიკის ბაკალავრის ხარისხი, წმინდა ვინსენტის კოლეჯი; ფილოსოფიის მაგისტრის ხარისხი, დიუკესნის უნივერსიტეტი; STB, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტი.
ყველა წერილის ნახვა
