გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
2022 წელს, მარხვის დროს, მაიკლ ჰარლიმ გამოაქვეყნა შემდეგი ესეს შემოკლებული ვერსია: ამერიკელი მოაზროვნე, გლოვობენ მორწმუნეთა ღალატს კოვიდ პანდემიის დროს. ოთხი წლის შემდეგ, ეპისკოპოსების დუმილი გრძელდება.
დღეს ფერფლის ოთხშაბათია, მთელი მსოფლიოს კათოლიკეებისთვის მარხვის დასაწყისი. ამ დღეს მღვდლები მილიონობით ადამიანს შუბლზე ფერფლს ადებენ და ამ სიტყვების რაღაც ვერსიას წარმოთქვამენ: „გახსოვდეს, ადამიანო, შენ მტვერი ხარ და მტვერს დაუბრუნდები“. შესაძლოა, წელს რიტუალი შებრუნებული იყოს და მორწმუნეები რიგში დგანან, რათა მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს ფერფლი მიართვან მანამ, სანამ მათი თეთრი სამოსი მათივე მოკვდავობის უტყუარი შეხსენებით არ დაიფარება.
დღეს ყველგან იმედისმომცემი ნიშნებია იმისა, რომ Covid-19-ის საფარქვეშ მიმდინარე პოლიტიკური რევოლუცია შესაძლოა მერყეობდეს, მაგრამ ეკლესიაში მის მიერ გამოწვეული შოკისმომგვრელი ტალღები კვლავ ისმის და ნელ-ნელა ფართოვდება, ფაქტიდან ორი წლის შემდეგაც. ამ რევოლუციის პირველი ზალპები კვლავ ექოსავით ეხმიანება ამ ხუთ სიტყვას:
ეპისკოპოსებმა ეკლესიები დახურეს.
ნელ-ნელა ეს წინადადება შემოგეპაროთ და შესაძლოა მისი მარადიული მნიშვნელობის გააზრებაც დაიწყოთ. კაცობრიობის ისტორიაში, საუკუნეების განმავლობაში ომების, შიმშილობისა და დაავადებების ფონზე, არასდროს მომხდარა ეკლესიის მსოფლიო მასშტაბით დახურვა, რომელიც ქრისტემ სიკვდილის დასამარცხებლად დააარსა - დაელოდეთ მას -სიკვდილის შიში.
ეკლესიისთვის მიყენებული ზიანის მასშტაბის გასაგებად, დავიწყოთ აზროვნების ექსპერიმენტით. დავუშვათ, რომ თქვენ გაქვთ ძალა, გადაარჩინოთ ერთი ადამიანის სული ჯოჯოხეთში მარადიული სიკვდილისგან, მაგრამ ამისათვის თქვენ უნდა აქციოთ მოწამეებად და წმინდანებად დედამიწის ზურგზე მცხოვრები ყველა კაცი, ქალი და ბავშვი. როგორ აირჩევდით? თუ დარწმუნებული იქნებით, რომ ყველა დაკარგული სიცოცხლე ზეცაში დიდებისკენ აღიმართება, გამოთვლით თუ არა ჯოჯოხეთიდან ერთი ადამიანის გადარჩენის ღირებულებას ისე, რომ აღემატებოდეს სიცოცხლის ყველა იმ დღისა და წლის ღირებულებას, რომელიც მილიარდობით ადამიანს დაეკარგა, რომელთა მიწიერი ცხოვრებაც შეწყდებოდა? ნუთუ დედამიწაზე სიცოცხლის მილიარდობით დღე და მთელი ის სიხარული, საოცრება და ბედნიერება, რაც მათში აუცილებლად იქნებოდა, ჯოჯოხეთში მარადიული სიკვდილისთვის დაკარგული ერთი სულის ღირებულებას უდრიდა?
ზოგიერთისთვის ეს აბსურდული კითხვა შეიძლება მოგეჩვენოთ, რადგან ვერცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია მარადისობის წარმოდგენა და ბევრ ჩვენგანს აღარ სჯერა ჯოჯოხეთის. თუმცა ეკლესია სჯერა - ან სულ მცირე, სჯერა... გააკეთა დაახლოებით 2020 წლის მარტამდე. სწორედ მაშინ შექმნა ეკლესიამ არასწორი გადაწყვეტილება: რომ ჩვენი სიცოცხლის რამდენიმე დღით ან წლით გახანგრძლივება (მიზანი, რომლის მიღწევაც ლოქდაუნებმა სანახაობრივად ვერ შეძლო) ღირდა იმ სულების დაკარგვისა და რწმენისთვის გრძელვადიანი ზიანის მიყენების შემთხვევაში, რაც მილიონობით ადამიანისთვის საიდუმლოებებზე უარის თქმას მოჰყვებოდა, როდესაც ისინი შიშის საშინელ დროში უყურებდნენ, თუ როგორ გაქცეულიყვნენ მათი მწყემსები.
ის აზრი, რომ ეპისკოპოსებს „სხვა არჩევანი“ არ ჰქონდათ, გარდა იმისა, რომ ეკლესიები დაეხურათ, რადგან მთავრობამ „აიძულა“ ასე მოქცეულიყვნენ, საკმაოდ სუსტი არგუმენტია. რომის იმპერიამ ქრისტიანობის პრაქტიკა სიკვდილით დასჯის საფრთხის ქვეშ აკრძალა ეკლესიის ისტორიის პირველი ოთხი საუკუნის განმავლობაში. თორმეტი მოციქულიდან ერთის გარდა - პირველი ეპისკოპოსები - მოწამეობრივად აღესრულა ებრაელებისა და რომაელების მოთხოვნებისადმი ჯიუტი წინააღმდეგობის გამო, რომლებიც მათ „ეკლესიებს“ ავალდებულებდნენ.
ჩვენს ეპისკოპოსებს რომ გადაეწყვიტათ ქრონიკულად დაავადებული და სუსტი მოხუცებისთვის ზიარების მიტანა და საჯაროდ წირვის აღსანიშნავად მრევლის აბსოლუტური უმრავლესობა მოეწვიათ, რომელთათვისაც კოვიდი მცირე სასიკვდილო საფრთხეს წარმოადგენდა, ვინმეს სერიოზულად სჯერა, რომ იგივე მთავრობები, რომლებმაც ბაღის ცენტრები და ალკოჰოლური სასმელების მაღაზიები ღია დატოვეს და BLM-ის პროტესტები დაუშვეს, წინააღმდეგობას გაუწევდნენ ეპისკოპოსების გაერთიანებულ ფრონტს, რომელსაც მსოფლიოს 1.4 მილიარდი კათოლიკე უჭერდა მხარს? ამის ნაცვლად, შეშინებულმა ეპისკოპოსებმა ამერიკასა და ევროპაში ლეღვის ფოთოლიც კი არ გამოხატეს წინააღმდეგობის გასაწევად და დიდ ბრიტანეთში ჩუმად მოუწოდეს მთავრობას, „აიძულოს“ ისინი კარების დახურვა.
ქრისტე არის „კეთილი მწყემსი“. (იოანე 10:11) ყველა ეპისკოპოსი, რომელიც დგას პერსონაში კრისტი, მწყემსის კროზს ატარებს, როგორც მისი სამწყსოს წინაშე მოვალეობის სიმბოლოს. იოანეს სახარებაში ვსწავლობთ კეთილ და ცუდ მწყემსებს შორის განსხვავებას: „მოჯამაგირე, რომელიც არ არის მწყემსი და რომლის ცხვრებიც არ არის მისი, მომავალი მგლის დანახვაზე ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი იტაცებს მათ და ფანტავს“. (იოანე 10:12) შეიძლება უფრო შესაფერისი აღწერა იყოს ეპისკოპოსების საქციელისა და ეკლესიისთვის მიყენებული ზიანის შესახებ, როდესაც ამ მოჯამაგირეებმა კოვიდის მოსვლა დაინახეს?
წარმოუდგენელია, მაგრამ მარადიულის დროებითზე გადახრა დღემდე გრძელდება. ვატიკანი და კანადის ზოგიერთი ეპარქია არავაქცინირებულ მრევლს წირვაზე არ დასწრების საშუალებას არ აძლევს, „უწმინდურებს“ კი კარიბჭეს გარეთ ტოვებენ იმ იმედით, რომ ამით პრივილეგირებული კასტის ცხოვრებას კიდევ რამდენიმე დღე შემატებენ.
არსებობს მიზეზი, რის გამოც წმინდა პავლე მოციქული ადრეულ ქრისტიანებს მოუწოდებდა, „არ მიეტოვებინათ ჩვენი ერთად შეკრება, როგორც ზოგიერთებს სჩვევიათ“ (ებრ. 10:25) ეკლესიის ისტორიის იმ პერიოდში, როდესაც პავლეს მოწოდების გათვალისწინება 80 წლამდე ჯანმრთელი ადამიანების უმეტესობისთვის გაცილებით დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა, ვიდრე გრიპის მსგავსი სიმპტომების ერთკვირიანი პერიოდი. ქრისტემ დაჰპირდა, რომ „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მეც მათ შორის“ (მათ. 18:20). მორწმუნეებს შორის ზიარება ქრისტესთან ზიარებაა. ამ ზიარების აკრძალვა ქრისტეს ჩვენი წრიდან განდევნას ნიშნავს.
გასულ წელს ნეშვილში ვიყავი, როდესაც აღსარების დრო დადგა, აღდგომის წინ. ქალაქის გარეუბანში მდებარე პატარა ქალაქში მდებარე კათოლიკური ეკლესია რაღაც ბაზარს ჰგავდა, სადაც „კოვიდს“ ეძახდნენ. ყველგან იყო აბრები, რომლებზეც კოვიდზე საუბრობდნენ, გვეუბნებოდნენ, ერთმანეთისგან შორს ვყოფილიყავით და სახეები დაგვეფარა. წირვის დაწყებისას ნიღბით დაფარული მღვდლის პირიდან პირველი, ძლივს გასარჩევი სიტყვა „კოვიდს“ ვეკუთვნოდა. სამრევლო ვებსაიტზე განცხადებები იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდნენ ისინი ადამიანების „კოვიდისგან“ გადასარჩენად, ყველანაირ მინიშნებას აფარებდა, რომ ეს შესაძლოა სულების გადარჩენის ადგილიც ყოფილიყო.
ცოდვების ლიტანიაში, როდესაც აღსარება წავიკითხე, პირველი იყო ჩემი რისხვა და სასოწარკვეთა ეკლესიის პანდემიაზე რეაგირების გამო. ახალგაზრდა მღვდელმა, რომელმაც ჩემი აღსარება მოისმინა (და რომელიც აშკარად არ იყო ეპარქიის პოლიტიკაში გამოცდილი), გულწრფელად მიპასუხა, რამაც გამაოგნა: „ბოდიში, რომ გიღალატეთ“, - თქვა მან. ეს იყო აღსარება აღსარებაში და სასიამოვნო მოსასმენი რამ, მაგრამ მივხვდი, რომ ეს მთელი მრევლის წინაშე უნდა მეთქვა.
მეეჭვება, რომ ბევრ პრელატს მოეწონოს ახალგაზრდა მღვდელი, რომელიც თავის სამწყსოს ეუბნება, რომ მათმა ეპისკოპოსმა „უღალატა“, როგორც ჩემმა აღმსარებელმა მითხრა. თუმცა, ყველა სამრევლოში ყველა მღვდლისა და ეპისკოპოსის მიერ ასეთი საჯარო აღსარება, რასაც მოჰყვება ეკლესიის კარების აღარასდროს ჩაკეტვის აღთქმა, სწორედ ისაა, რაც გვჭირდება რწმენის განახლებისთვის მონანიების ამ პერიოდში.
