გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
საუკუნის წინ, პრინსტონის მეცნიერმა ჯ. გრეშემ მაჩენი აღნიშნავდა, რომ „ისტორიული ქრისტიანობა მრავალ ასპექტში ეწინააღმდეგება დღევანდელ კოლექტივიზმს; ის, საზოგადოების პრეტენზიების საწინააღმდეგოდ, ხაზს უსვამს ინდივიდუალური სულის ღირებულებას... ის ადამიანს აძლევს გამბედაობას, საჭიროების შემთხვევაში, დაუპირისპირდეს სამყაროს“.
კალიფორნიაშიც სწორედ ამას აკეთებენ გრეის თემის ეკლესია წარმატებით ებრძოდა საგრაფოსა და შტატის მთავრობებს, მას შემდეგ, რაც ლოკდაუნის დროს პირისპირ ღვთისმსახურება განახლდა. ანალოგიურად, წევრები მართლმადიდებლური ებრაული თემი ნიუ-იორკის შტატის ხელისუფლებას შეკრებების გაუქმებაზე უარის გამო დაუპირისპირდა. თუმცა, როგორც ჩანს, დისიდენტური რელიგიური პირები უმცირესობაში არიან; უმეტესობა შეესაბამებოდა ასეთი დრაკონული მთავრობის დადგენილებების მიმართ.
იუდაიზმისა და ქრისტიანობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ნიჭი არის კონცეფცია, რომ ინდივიდი პასუხისმგებელი და ღირებულია ჯგუფისგან დამოუკიდებლად. როგორც ლარი სიდენტოპი განმარტავს თავის ნაშრომში წიგნი ინდივიდის გამოგონებადასავლური ცივილიზაციის მორალური და სამართლებრივი საფუძვლები დიდწილად ამ მემკვიდრეობას ემყარება. მანამდე ძველი რომაელები და ბერძნები ოჯახ-კლანისადმი ერთგულებას აბსოლუტურ რელიგიურ მოვალეობად თვლიდნენ.
ოჯახის წევრების მთავარი მოვალეობა იყო შესაწირავის მიტანა წინაპრებისთვის, რომლებიც სხვა შემთხვევაში შეიძლება შურისმაძიებელ დემონებად გარდაიქმნათ და მათ შთამომავლებს ზიანი მიაყენონ. მსგავსი, მაგრამ ნაკლებად მომთხოვნი მოლოდინი დღესაც გავრცელებულია აზიის მრავალ საზოგადოებაში. ყოველ აგვისტოს, იაპონიაში ობონის ფესტივალი რიტუალურად მიესალმება წინაპრების სულებს მათ სახლებში.
ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფო საბოლოოდ ოჯახური კლანიდან განვითარდა. მაშინ ადამიანებს ღირებულება მხოლოდ იმდენად ჰქონდათ, რამდენადაც ისინი ქალაქთან იყვნენ დაკავშირებული და მის ინტერესებს ემსახურებოდნენ. იუდეურ-ქრისტიანული რელიგიურობის ბერძნულ-რომაულ სამყაროში შემოსვლამ ეს კონცეფცია ძირს უთხრიდა და ის იმ იდეით ჩაანაცვლა, რომ თითოეულ ინდივიდს ჰქონდა გამორჩეული მნიშვნელობა, ასევე პირადი პასუხისმგებლობა ღმერთის წინაშე.
As სალმან Rushdie როგორც მან გამოთქვა, ასეთი აზროვნება ხელს უწყობს „ყველა მორალის ძირითადი იდეის“ ჩამოყალიბებას: რომ ინდივიდები პასუხისმგებელნი არიან თავიანთ ქმედებებზე. ამის საპირისპიროდ, თანამედროვე კოლექტივისტური აზროვნება ხშირად ამართლებს ინდივიდუალურ დანაშაულს მანამ, სანამ ის რაიმე უფრო დიდი სოციალური სიკეთის სახელით ხორციელდება.
სამწუხაროდ, რელიგიურ ინდივიდს ხშირად არა მხოლოდ სეკულარულ კოლექტივიზმს, არამედ რელიგიურ მრავალფეროვნებასაც უწევდა დაპირისპირება. მარტინ ლუთერი ცნობილია თავისი დროის რომის კათოლიკური ეკლესიის ხელისუფლების წინააღმდეგ. ეკლესიის ოფიციალური სწავლებისადმი დამორჩილების მოთხოვნის წინაშე მან თავის... თავდაცვის რომ ის ვერ ბედავდა პირადი შეხედულებების უგულებელყოფას და აცხადებდა, რომ „სინდისის წინააღმდეგ წასვლა არც სწორია და არც უსაფრთხო“.
რელიგიური კოლექტივიზმის მუდმივი, მსოფლიო მასშტაბის ფენომენი კვლავ ინარჩუნებს დიდ ძალასა და გავლენას. ბევრ ადგილას რელიგია ფუნქციონირებდა, როგორც ძლიერი ძალა, რომელიც აკავშირებდა და აკონტროლებდა. წარმართული საზოგადოებების უმაღლეს მღვდელს/მეფეს ხშირად განსახიერებულ ღვთაებად მიიჩნევდნენ. ტიპური მაგალითის სახით, ღმერთ-მეფე ფარაონს ჰქონდა ძალაუფლება მოეკლა, დაემონებინა ან მონობიდან გაეთავისუფლებინა. მეორე მსოფლიო ომის დროს ძენ-ბუდიზმი იაპონიის მილიტარისტული, თავგანწირული ეროვნული კულტის ხაფანგში მოექცა, რაც... ერთი მეცნიერი რომ მას „სიკვდილის ზენ კულტი“ უწოდონ.
ანალოგიურად, თავის წიგნში, მქადაგებლები იარაღს წარადგენენრეი აბრამსი აღწერს, თუ როგორ ბევრი ეკლესიის ლიდერი აშშ-ში ხელი შეუწყვეს იმ აზრს, რომ ამერიკელებს რელიგიური მოვალეობა ჰქონდათ პირველ მსოფლიო ომში მონაწილეობის მიღება და მას ერთგვარ „წმინდა ომად“ მიიჩნევდნენ. უფრო მეტიც, თავიდანვე კოლექტივისტური ერთგულება ისლამის აზროვნების აუცილებელი კომპონენტი იყო, რაც ხშირად სამხედრო საქმიანობაში გამოიხატებოდა.
თავდაპირველად, ადრეული ქრისტიანები არ ისახავდნენ მიზნად მათ გარშემო არსებული ურწმუნო საზოგადოების კონტროლი. იესოს მიერ ღმერთისა და კეისრისადმი ერთგულებას შორის ცნობილი განსხვავება (მარკოზი 12:17) ამის ერთ-ერთი წმინდა წერილის საფუძველია. თუმცა, ევროპის წარმართული ტომობრივი კულტები საბოლოოდ ჩაანაცვლა ძლიერმა შუა საუკუნეების რომის კათოლიკურმა საეკლესიო ორგანიზაციამ. ამ კულტურაში საიდუმლოებების ეფექტურობა დამოკიდებული იყო არა პირად რწმენაზე, არამედ ეკლესიის ინსტიტუტზე, როგორც ღვთის კურთხევის კორპორატიულ გამტარზე. ინდივიდის ხსნა დამოკიდებული იყო ამ საკრალური ორგანიზაციის ქოლგის ქვეშ ყოფნაზე და ეკლესიას ასევე ჰქონდა მახვილის ძალა წევრობის იძულებით აღსადგენად.
ამ რელიგიურმა და პოლიტიკურმა ძალაუფლებამ რომის ეკლესია გახრწნა. როდესაც ლორდ აქტონმა წარმოთქვა თავისი ცნობილი გამონათქვამი: „ძალაუფლება ხრწნის, ხოლო აბსოლუტური ძალაუფლება აბსოლუტურად ხრწნის“, მან იცოდა, რომ ეს რომის კათოლიციზმის შემთხვევაშიც ასე იყო. მან დაწერა წიგნი 1572 წლის აგვისტოში წმინდა ბართლომეს დღეს მომხდარი ხოცვა-ჟლეტის შესახებ, რომლის დროსაც საფრანგეთში ათიათასობით პროტესტანტი ჰუგენოტი დაიღუპა ეკლესიისა და სახელმწიფო ხელისუფლების წაქეზებით.
ინგლისურენოვან სამყაროშიც კი დიდი დრო დასჭირდა ახალი აღთქმის იმ იდეასთან დაბრუნებას, რომ ქრისტიანობა საბოლოო ჯამში ინდივიდუალური სინდისისა და ერთგულების საკითხია. მაგალითად, პრესვიტერიანული ვესტმინსტერის აღსარება თავდაპირველად ინგლისის პარლამენტმა შექმნა, როგორც კრედო, რომელიც ინგლისში ყველასთვის ძალით უნდა დაეკისრებინა. პატიმრობა, ჯარიმები ან შესაძლოა სიკვდილით დასჯა იქნებოდა წინააღმდეგობის გაწევის მსურველი არაპრესვიტერიანელების ბედი.
საზოგადოების კეთილდღეობისთვის ითვლებოდა, რომ ყველა უნდა დამორჩილებოდა ერთ სარწმუნოებრივ რწმენებსა და საეკლესიო წყობას. შემდგომი პოლიტიკური მოვლენების გამო, ეს გეგმა არასოდეს განხორციელებულა. ცამეტ თავდაპირველ ამერიკულ კოლონიას შორის, ბაპტისტი როჯერ უილიამსი იყო პირველი, ვინც როდ-აილენდზე ყველასთვის რელიგიური თავისუფლება უზრუნველყო.
იმ კურთხეულ ადგილებში, სადაც ინდივიდების კოლექტივისტური კონტროლისგან თავისუფლების მოპოვება შეძლეს, ამას საუკუნეების ბრძოლა დასჭირდა. ისინი, ვინც ახლა დაუდევრად ისვრიან ამ თავისუფლებას, ვერ აცნობიერებენ, რას აკეთებენ. ჰერბერტ ჰუვერის ერთხელ თქვა: „ხსნა ინდივიდუალიზმის ნანგრევებიდან არ მოვა“.
-
ბრიუს დევიდსონი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა პროფესორია ჰოკუსეი გაკუენის უნივერსიტეტში, საპოროში, იაპონია.
ყველა წერილის ნახვა
