გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ამერიკის ისტორიაში არის პერიოდები, როდესაც მეცნიერულად დასაბუთებული აჟიოტაჟი ყველა სხვა მოსაზრებას სცილდება. ისეთი ღირებულებები, როგორიცაა თანასწორობა, დემოკრატია და თავისუფლება, ადგილს უთმობს საზოგადოების მართვის ახალ თეორიას, რათა გათვალისწინებული იქნას რაიმე ახალი მოსაზრება, რომელიც ყველა სხვას აჭარბებს.
ხშირად, საზრუნავი საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის საკითხია, სადაც ექსპერტები ყველას ეუბნებიან, თუ რა უნდა გააკეთონ ყველას კეთილდღეობის გასაუმჯობესებლად. კომერციული და ასოციაციის თავისუფლების გამონაკლისების დასაცავად მეცნიერების გამოყენებას ხანგრძლივი ისტორია აქვს.
ჩვენ ახლა ისეთ დროში ვცხოვრობთ, როდესაც Covid-ის არსებობასთან და გავრცელებასთან დაკავშირებით ჰიპერშეშფოთება გვაქვს. სახლში დარჩენის ბრძანებები, მოგზაურობის შეზღუდვები, სკოლებისა და ბიზნესების დახურვა, სავალდებულო პირბადეების ტარება, ტევადობის შეზღუდვები სახლებშიც კი და ყველანაირი სოციალური შეურაცხყოფა გვაწუხებს.
კოვიდთან გამკლავების უახლესი ტაქტიკაა ვაქცინის პასპორტები, რომლებიც მოიცავს ან გამორიცხავს ადამიანებს იმის მიხედვით, სრულად არის თუ არა აცრილი მთავრობის მოთხოვნების შესაბამისად. ამ პოლიტიკამ საზოგადოების ყველა დონეზე განხეთქილება გამოიწვია, რაც ზუსტად შეესაბამება იმას, რასაც ველოდით სამეცნიერო ელიტის მიერ წამოწყებული ნებისმიერი სეგრეგაციონისტული დღის წესრიგისგან.
ამ თემაზე დებატებში რატომღაც ჩავარდა ვაქცინაციის სტატუსთან დაკავშირებული უზარმაზარი რასობრივი უთანასწორობა. დაავადებათა კონტროლის ცენტრი აწყობს ვაქცინის სტატუსი რასის მიხედვით და აჩვენებს, რომ ვაქცინის მინიმუმ ერთი დოზის მქონე პირთა შორის თითქმის ორი მესამედი იყო თეთრკანიანი (58%), 10% - შავკანიანი, 17% - ესპანური წარმოშობის, 6% - აზიელი, 1% - ამერიკელი ინდიელი ან ალიასკელი აბორიგენი. რას ნიშნავს ეს ნიუ-იორკის შტატში, მაგალითად, ის არის, რომ აფროამერიკელების 86.4%, ასევე აზიელების 85.2% და ესპანური წარმოშობის ადამიანების 80% გამორიცხულია საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობისგან.
პოლიტიკა არ არის მხოლოდ თეთრკანიანებისთვის განკუთვნილი, თუმცა მისი განსხვავებული გავლენა ნიშნავს, რომ ეს პასპორტები - ცხადია, Zoom-ის პრივილეგია რასის მიუხედავად - ნიშნავს ეფექტურ სეგრეგაციას და გარიყვას უმცირესობების დიდი უმრავლესობისთვის. აქ არსებული უთანასწორობა საკმარისად ძლიერია იმისთვის, რომ ადამიანებმა რასა ერთგვარ მარკერად გამოიყენონ, რაც აღნიშნავს მათ, ვინც სამედიცინო თვალსაზრისით დაცულია და არ ავრცელებს დაავადებებს (მართალია თუ არა), იმათთან შედარებით, ვინც არ არის სუფთა და შეიძლება გაავრცელოს მიკრობები.
გონების მარტივი ჩვევაა, მმართველი კლასის ჯგუფის წევრები არ იყვნენ „სხვა“ ადამიანებისთვის განკუთვნილება და, შესაბამისად, მათი თავიდან აცილება და გამორიცხვა, რაც განსაკუთრებით ადვილია, როდესაც მეცნიერება არსებობს ასეთი მიკერძოების დასაფარად.
გაიხსენეთ 2020 წლის მარტში მოულოდნელად დამკვიდრებული განსხვავება აუცილებელსა და არააუცილებელს შორის. მთავრობამ შეადგინა სია: შეგიძლიათ იმუშაოთ, თუ გსურთ, უნდა იმუშაოთ, რადგან თქვენი მომსახურება გვჭირდება, ან შეიძლება არ იმუშაოთ. ჩვენ ყველანი კლასიფიცირებული ვიყავით, თუმცა ამის შესახებ არასდროს გვიკითხავს. ხალხს საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის სახელით შექმნილი ახალი კასტური სისტემის დაცვა უწევდა.
მუშათა კლასი ლოკდაუნების დროს საზოგადოებას ამუშავებდა, პათოგენის ზემოქმედების ქვეშ იყო და ჯოგური იმუნიტეტის ტვირთს ატარებდა, მაშინ როცა მმართველი კლასი ლეპტოპით ტკბებოდა, საკვები მიჰქონდათ და ვაქცინას ელოდა. ის ფაქტი, რომ ბუნებრივი ინფექცია (აშშ-ში) იმუნიტეტის პასპორტებისთვის გამოსადეგად არ ითვლება, შემთხვევითი არ არის. მმართველი კლასი ბუნებრივ იმუნიტეტს ძალიან მარტივად კლასის განზოგადებად ინდიკატორად მიიჩნევს: თუ სწორი სამსახური და შესაბამისი ფინანსური საშუალებები გქონდათ, სახლში დარჩებოდით და უსაფრთხოდ დარჩებოდით.
გასაოცარი რამ ხდება 2021 წელს, პრაქტიკულად ყოველგვარი დებატების გარეშე და აქ არსებული ისტორიული შედეგების ძალიან მცირე აღიარებით. თითქოს დღეს საზოგადოებას აქვს შთაბეჭდილება, რომ რადგან ჩვენ უკვე მოვეშვით წარსულის ფანატიზმსა და მიკერძოებას, უბრალოდ არ არსებობს შანსი, რომ ჩვენ შევქმნათ და ხელახლა დავაინსტიტუციონალიზაცია გავუკეთოთ მათ რაიმე ფორმით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მანდატებს „პროგრესული“ იდენტობის მქონე მმართველი თანამდებობის პირები აწესებენ.
ბოლოს და ბოლოს, განა მუდმივად არ გვესმის ინსტიტუციური რასიზმის შესახებ? ეს რომ მართლაც მაგალითი ყოფილიყო, აუცილებლად გაამხილებდნენ? არც ისე ხშირად.
რასებსა და კლასებს შორის არაეთიკური უთანასწორობა და ამორალური უთანასწორობა, როგორც ჩანს, უხილავია იმ თაობისთვის, რომელიც მათ აწესებს და პრაქტიკაში იყენებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ყველა პატივსაცემი მოსაზრება არსებობს, რათა მათ სამეცნიერო და პოლიტიკური საფარქვეშ დააფუძნოს.
ეს სიმართლე იყო რასობრივი სეგრეგაციის ძველი ფორმისთვის, რომელიც მე-19 საუკუნის ბოლოს დაიწყო და მეორე მსოფლიო ომის შემდეგაც დიდხანს გაგრძელდა. ამ უკანასკნელის საფუძველი არ იყო მხოლოდ უხეში ცრურწმენები ან ფანატიზმი, როგორც ასეთი; სეგრეგაციის გარშემო არსებულ რიტორიკას ძლიერი გავლენა ჰქონდა მეცნიერებაზე, ამ შემთხვევაში საზოგადოებრივი ჯანდაცვისა და, კერძოდ, ევგენიკის სფეროზე. იდეა იყო უმრავლესობის რასობრივი სიწმინდის შენარჩუნება სოციალური დისტანცირების გზით, რათა თავიდან აეცილებინათ დაბინძურება - არა მხოლოდ კულტურული ინფექცია, არამედ ბიოლოგიური მოწამვლა. იდეა, რომ შავკანიანები (და მრავალი სხვა უვარგისი ადამიანი) ავადმყოფი ხალხი იყო, რომელთანაც თეთრკანიანებს არ უნდა შეხებოდნენ, არ იყო შემთხვევითი მკაცრი სეგრეგაციის მომხრე მხარისთვის; ის ცენტრალური იყო.
სეგრეგაციონისტული გზის შესწავლისა და ზიზღის მიუხედავად, გასაკვირია, თუ რამდენად ნაკლებად არის ესმოდა ეს საკითხი. ხალხი ევგენიკას „არასათანადო“ ადამიანებს შორის შესაძლოა უნებლიე სტერილიზაციაზე გავლენის მოხდენად მიიჩნევს. სინამდვილეში, ეს სიტყვა აჯამებს სრულ სოციალურ თეორიას, რომელსაც უდიდესი გავლენა აქვს ეკონომიკაზე, კულტურაზე, რელიგიაზე და გავლენას ახდენს კანონმდებლობის ფართო სპექტრზე. შეუძლებელია წარმოიდგინოთ პოლიტიკა, რომლის დროსაც ადამიანებს ეკრძალებათ ერთმანეთთან ურთიერთობა ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში პოლიციის ძალაუფლების გამოყენების გარეშე.
სწორედ ეს იყო სუპრემაცისტული/სეგრეგაციონისტული დღის წესრიგი: პოლიტიკის სრული ხედვა, რომელიც გამომდინარეობდა თეთრი რასის ბიოლოგიური ბედისწერის ფანატიკური შეშფოთებიდან. როგორც გრეგორი მაიკლ დორი ამტკიცებდა სეგრეგაციის მეცნიერება (ვირჯინიის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2008): „ევგენიკურმა ჩარევამ „დადებითი“ და „უარყოფითი“ ფორმები მიიღო. პოზიტიური ევგენიკა ხელს უწყობდა „საუკეთესო“ შთამომავლობაში გამრავლებას. ნეგატიური ევგენიკა ცდილობდა „დეფექტური ჩანასახოვანი პლაზმის“ „მოკვეთას“ ე.წ. „ყველაზე ცუდი“ შთამომავლობის გამრავლების შემცირებით. ნეგატიური ზომები მოიცავდა იმიგრაციისა და ქორწინების შეზღუდვიდან დაწყებული, რეპროდუქციული პერიოდის განმავლობაში ინსტიტუციური სეგრეგაციით, სავალდებულო სტერილიზაციით, ჩასახვის საწინააღმდეგო საშუალებებით და ევთანაზიით დამთავრებული“.
ევგენის თეორიამ გავლენა მოახდინა შრომის კანონმდებლობაზე, ზონირების კონტროლზე, ქორწინების პოლიტიკაზე, გენდერულ საკითხებსა და ბიზნესის რეგულირებაზეც კი. მართლაც, რასის სიწმინდის შენარჩუნების თეორია ისწრაფოდა სრულყოფილი სოციალური და პოლიტიკური მსოფლმხედველობისკენ. ის ყველაფერში აისახა. რაც უფრო მეტად იკვლევს ადამიანი XX საუკუნის პირველ მესამედში სოციალური და ეკონომიკური წესრიგის პოლიტიკური მართვის სფეროში არსებული თითქმის ყველა ინოვაციის, ექსკლუზიური ხელფასების კანონმდებლობის, იმიგრაციის, ოჯახის პოლიტიკის ან თითქმის ყველა სხვა ინოვაციის ისტორიას, მით უფრო ადვილია მის უკან მდგარი ევგენური მოტივაციის ამოცნობა, რომელსაც ყველა „საუკეთესო მეცნიერება“ უჭერდა მხარს და რომელსაც იმ დროის წამყვან ჟურნალებსა და გაზეთებში უჭერდნენ მხარს.
ამას თან ახლდა სამედიცინო აუცილებლობის განცდაც, ისევე როგორც დღეს. ნორმალურ დროში, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია გვქონდეს თავისუფლება და თანასწორობა, მაგრამ ეს ნორმალური დრო არ არის. ახალი სამეცნიერო აღმოჩენა გვაიძულებს, უარი ვთქვათ ძველმოდურ მოსაზრებებზე, როგორიცაა თავისუფლება და მთავრობის ჩარევის შეზღუდვები. რაღაც უნდა შეიცვალოს, რათა ყველას კატასტროფა არ დაგვმართოს. ასი წლის წინ, სავარაუდო რასობრივი თვითმკვლელობის გამო გავრცელებული პანიკა იყო, რაც საფრთხეს უქმნიდა შობადობის ტენდენციებისა და ზედმეტი სოციალური ინტეგრაციის გამო.
როგორც დორი აღნიშნავს იმდროინდელ შეხედულებებზე, „რასობრივი და ეთნიკური ნიშნით უყურადღებო გამრავლებამ და ღარიბი ადამიანების აშკარა მიდრეკილებამ, რომ უფრო მეტი შვილი გაეჩინათ, ვიდრე მდიდარ ადამიანებს, დაარწმუნა ევგენიკოსები, რომ „საუკეთესო შტოები“ გადაშენების პირას იყვნენ. „დნობის ქვაბი“ ძლიერი რასობრივი შენადნობის ნაცვლად სუსტ ამალგამს იძლეოდა. ევგენიკოსები ცდილობდნენ ზიანის შეჩერებას ევგენიკური განათლებისა და კანონმდებლობის მეშვეობით, რომელიც ჯანსაღი ამერიკული რასის გამოყვანას დაავალდებულებდა“. ამ თემაზე წიგნები აყვავდა, ისევე როგორც კონფერენციები, სარედაქციო სტატიები, საჯარო გამოსვლები და ინსტიტუტები, რომლებიც სეგრეგაციის სოციალური ორგანიზაციის პირველ პრინციპად გახდომას ეძღვნებოდნენ.
ევგენიკის მეცნიერებამ მოახერხა რასობრივი სეპარატიზმის საკითხთან დაკავშირებული ფანატიზმთან დაკავშირებული სენტიმენტალური აჟიოტაჟის მოხსნა და ვირჯინიის მსგავს შტატებში მაღალგანათლებულ ელიტას საშუალება მისცა, ემტკიცებინათ, რომ მათი პოლიტიკა პროგრესული მეცნიერების სათავეში იდგა. ამ გზით, მაღალი დონის, მაღალგანათლებულ ადამიანებს შეეძლოთ წარმოედგინათ, რომ ისინი არ იყვნენ ჩართულნი რაიმე უგემოვნო ან პრიმიტიულ საქმიანობაში; ისინი უბრალოდ მისდევდნენ მეცნიერების მიერ შეთავაზებულ საუკეთესო შესაძლებლობებს. ისინი მონაწილეობდნენ ადამიანთა რასის გამრავლების კურაციის დიდ მცდელობაში, ისევე როგორც მეცხოველეობის მეცნიერებამ გააუმჯობესა მეცხოველეობა და საკვების წარმოება. ეს უბრალოდ ბიოლოგიას სერიოზულად აღიქვამდა, აჰყავდა იგი განმანათლებლობის ახალ და უფრო მაღალ დონეზე, შემთხვევითობასა და ვნებაზე მაღლა, რაციონალურობისა და დაგეგმვისკენ.
ზემოთ მოყვანილი მტკიცებების ზოგიერთი მტკიცებულება სინამდვილეში ძალიან მტკივნეულია დასაბეჭდად. შეგიძლიათ აიღოთ დორის ტომის ასლი. მაგრამ მოდით განვიხილოთ დოქტორ პოლ ბრენდონ ბარინგერის 1900 წლის თებერვლის ფუნდამენტური გამოსვლა, ვირჯინიის უნივერსიტეტის ფაკულტეტის თავმჯდომარე და მედიცინის პროფესორი ვირჯინიისა და კაროლინას სამშტატიანი სამედიცინო ასოციაციის უნივერსიტეტებში. მან განმარტა, რომ სამხრეთი უზარმაზარ შეცდომას უშვებს ინტეგრაციის მცდელობისას. ეს იმიტომ ხდება, რომ შავკანიანებს აქვთ „ზოგადი მიდრეკილება“ „სისასტიკისკენ“, რაც მათ „პრიმიტიულ“ და „ბარბაროსულ“ ხდიდა. „ისტორიულად ჩაწერილი ორმოცდაათი საუკუნის სისასტიკის“ გამოსწორება განათლებისა და ინტეგრაციის გზით შეუძლებელია. ის, რაც სოციალურ პრობლემად გვეჩვენება, სინამდვილეში „ბიოლოგიური პრობლემაა“.
გამოსავალი პოლიტიკური უფლებების ჩამორთმევა და სრული გამოყოფა იყო; ეს იმიტომ, რომ „ორი რასის ფილოგენიები იმდენად განსხვავებულია, რომ ერთის გამოცდილების შედეგები მეორის პრობლემებზე უსაფრთხოდ არ გამოიყენება“. თუ ეს არ გაკეთდა, თავს იჩენს კოშმარი, კერძოდ, თეთრი რასის ინფიცირება და საბოლოო ბიოლოგიური განადგურება ქვედა რასის დაავადებებით. დოქტორმა ბარინგერმა განმარტა:
მეშინია, რომ შავკანიანები გაანადგურებენ შავი ქამრის უკანასკნელ თეთრკანიანებს, ჯერ პოლიტიკური ბატონობის, შემდეგ გადაგვარებისა და აპათიის, შემდეგ კი შერეული ძუძუთი კვების გზით. მაგრამ თუ შერეული ძუძუთი კვება ოდესმე მოხდება, ეს იქნება პირველი შემთხვევა კაცობრიობის ისტორიაში, როდესაც ტევტონური წარმოშობა ასე დაეცემა. ლათინური რასები ბუნებრივად ურევენ თავიანთ სისხლს ნებისმიერ რასასთან, რომელსაც შეეხებიან, მაგრამ ტევტონური ფესვები არასდროს.
აი, ისიც: მეცნიერების ხმა. გამოსვლაში პროფესორი დოქტორი ბარინჯერი ქვეყნის ექსპერტების სათავეში სეგრეგაციის მიზეზის დასაცავად იყო წარმოდგენილი.
დორი ბერინჯერის ლექციასა და ნაშრომზე რეაქციას ასე განმარტავს:
სამშტატიანი სამედიცინო საზოგადოებამ ერთხმად მისცა ხმა გაზეთის დაბეჭდვას და ასლების გაგზავნას ყველა სამხრეთული სამედიცინო საზოგადოებისთვის. ცენტრალურმა პრესვიტერიანულმა საზოგადოებამ შეადგინა ქების მოკლე შინაარსი, რომელშიც შეაქო ბარინჯერის „სამეცნიერო გამჭრიახობა“. წერილები მოედინებოდა პროფესიონალებისა და საერო პირებისგან, ჩრდილოეთიდან თუ სამხრეთიდან. კოლუმბიის უნივერსიტეტის პოლიტიკურ მეცნიერებათა პროფესორმა, ჰოლანდ ტომპსონმა, ბარინჯერის მიმართვას უწოდა „საუკეთესო განცხადება რთული სამხრეთული საკითხის შესახებ, რაც კი ოდესმე მინახავს“. ვირჯინიის უნივერსიტეტის რექტორი აღფრთოვანებული იყო: „ის, რაც თქვენ თქვით, იმდენად ნათელი, იმდენად დამაჯერებელი, იმდენად ისტორიულად, მეცნიერულად და სოციალურად ზუსტია, რომ გამორიცხავს ყოველგვარ უარყოფას. მინდა, რომ ყველა პოლიტიკოსს, ფილანტროპსა და ზანგფილს მასაჩუსეტსის ყურიდან სან-ფრანცისკომდე შეეძლოს მისი წაკითხვა“. ჯანდაცვის სახელმწიფო საბჭოს მდივანმა სცადა თანხის შეგროვება მიმართვის გამოსაქვეყნებლად. ვირჯინიის განათლების მდივანმა დაწერა: „ნებისმიერი ადამიანი, ვინც ახლა ამტკიცებს, რომ ზანგები მნიშვნელოვან პროგრესს აღწევენ მორალურ, გონებრივ ან მატერიალურ განვითარებაში, უბრალოდ თვალს ხუჭავს რეალურ მდგომარეობაზე“. კიდევ ერთმა მხარდამჭერმა დაწერა: „თქვენი ბიოლოგიური აქსიომა და სტრუქტურა ექსპერტია“.
და ასე გრძელდება, ამაზრზენი ქების ლიტანიით იმის შესახებ, რაც სწრაფად გახდა დამკვიდრებული მეცნიერება და რომელიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში გაგრძელდა. ზოგჯერ ამ მასალას ვკითხულობ იმ სურვილით, რომ ჩავძირულიყავი იმ ადამიანების აზროვნებაში, რომლებიც კამათის სისტემის ხელახლა შექმნას დემოკრატიის, თანასწორობისა და თავისუფლების ყველა იდეალის საწინააღმდეგოდ უჭერდნენ მხარს და აღნიშნავდნენ. ეს ადვილი არ არის: როგორც ჩანს, დღეს არავინ ჩაერთვებოდა ასეთ სისულელეებში. და მაინც, მიმოიხედეთ გარშემო! ადამიანები ძალიან ადვილად ეშვებიან ასეთ აზროვნებაში დროისა და ადგილის გარემოებების, ასევე იმდროინდელი სოციალური და პროფესიული ზეწოლის მიხედვით, რომლებიც კვლავ იჩენს თავს ისეთი გზებით, რომლებიც ჩვენი თანამედროვეების ამდენი ადამიანისთვის უხილავია.
ოთხი წლით ადრე, 1886 წელს, ამერიკის ეკონომიკურმა ასოციაციამ - რომელიც დაარსდა, როგორც ეკონომიკაში „პროგრესული ხმა“, რომელიც უარყოფდა ჩაურევლობას - გამოაქვეყნა ამერიკელი შავკანიანების რასობრივი მახასიათებლები ფრედერიკ ჰოფმანის მიერ, რომელიც მოგვიანებით ამერიკის სტატისტიკური ასოციაციის პრეზიდენტი გახდა. წიგნის მთავარი არგუმენტი ის არის, რომ რასებს შორის განსხვავებები არა გარემოსდაცვით ან ეკონომიკურ ფაქტორებს, არამედ ფუნდამენტურ ბიოლოგიურ ფაქტორებს უკავშირდება: თეთრკანიანებთან შედარებით, შავკანიანები არა მხოლოდ დაქვემდებარებულებად, არამედ იმ დონემდე ავადმყოფებად უნდა ჩაითვალოს, რომ მათი მკურნალობა შეუძლებელია. ის ამტკიცებდა, რომ „არცერთ ჩრდილოელ ან ევროპელ ექიმს არ შეეძლო ფერადკანიანი ადამიანის წარმატებით მკურნალობა ორ რასას შორის არსებული რადიკალური განსხვავებებისა და სამედიცინო მკურნალობის შედეგების შესაბამისად განსხვავებული განსხვავების გათვალისწინებით, რადგან შავკანიანი ასეთ მკურნალობას ნაკლებად ემორჩილება, ვიდრე თეთრკანიანი მამაკაცი“.
დამატებით: „სიღარიბით, სისუსტითა და ატროფიით გამოწვეული სიკვდილიანობა ძირითადად არასრულფასოვანი ორგანიზმებისა და კონსტიტუციური სისუსტის შედეგია, რაც, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, ამერიკელი შავკანიანების ერთ-ერთი ყველაზე გამოხატული რასობრივი მახასიათებელია“.
ნებისმიერ ქცევით ან კულტურულ მახასიათებელზე მეტად, შავკანიანების ბიოლოგიურად დაქვემდებარებულ და დაავადებებისადმი უფრო მიდრეკილ ადამიანებად - ძირითადად ავადმყოფები და ავადმყოფები, რომლებსაც არ შეუძლიათ და არ აპირებენ გაუმჯობესებას, რადგან ეს რასის ფუნდამენტური მახასიათებელია - ჩამოაყალიბა თეთრკანიანებისა და შავკანიანების ფიზიკური გამიჯვნის რწმენის საფუძველი. „შეიძლება დადასტურდეს“, - წერს ის, - „რომ ამჟამად ფერადკანიანი რასა განიცდის გადაჭარბებულ სიკვდილიანობას მოწამვლისა და რესპირატორული დაავადებებისგან, რაც საფრთხეს შეუქმნის რასის არსებობას უახლოეს მომავალში“. უფრო მეტიც, დაავადების გავრცელებას აქვს მორალური კომპონენტი, რომელიც თავად ბიოლოგიაშიც იჩენს თავს: „რადგან ბოროტების ფესვი უზარმაზარი უზნეობის ფაქტშია, რაც რასის მახასიათებელია და რომლის გარდაუვალი შედეგებია სკროფულა, სიფილისი და თვით მოწამვლაც კი“.
წარმოუდგენელია, მაგრამ შავკანიანების არასაკმარისი ვაქცინაციის შესახებ ჩივილი ამ 1906 წლის მონოგრაფიას უკავშირდება. „ყველა ცივილიზებულ ხალხში, რომლებმაც ვაქცინაცია სავალდებულო გახადეს, ყვავილით გამოწვეული სიკვდილიანობის დიდი შემცირება კარგად არის ცნობილი“. „ამიტომ, თუ ფერადკანიანები ვაქცინაციას ისევე დაექვემდებარებიან, როგორც თეთრკანიანები, არ არსებობს მიზეზი, რის გამოც ამ დაავადების სიკვდილიანობა არ უნდა შემცირდეს“. ჰოფმანი წერს, რომ სხვა დაავადებებთან დაკავშირებით ეს ასე არ არის: იმ ვაქცინაციების მიუხედავად, რომლებსაც ისინი არ მიიღებენ, ისინი მაინც უფრო ხშირად დაიღუპებიან წითელათი და სხვა დაავადებებით, უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი ბიოლოგიურად დაავადებულები არიან და პათოგენებისგან არასაკმარისი დაცვის მექანიზმებით იტანჯებიან.
დოქტორი ჰოფმანი ასკვნის:
„ჭარბი სიკვდილიანობის მიზეზებს არა ცხოვრებისეულ პირობებში, არამედ რასობრივ თვისებებსა და მიდრეკილებებში ვპოულობთ. სანამ ეს ტენდენციები შენარჩუნდება, სანამ უზნეობა და მანკიერება ფერადკანიანი მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობის ცხოვრების ჩვევად იქცევა, შედეგი იქნება სიკვდილიანობის ზრდა სუსტი კონსტიტუციის მემკვიდრეობითი გადაცემის გზით და ბუნებრივი მატების ტემპის კიდევ უფრო შემცირება მანამ, სანამ შობადობა სიკვდილიანობაზე ქვემოთ არ დაეცემა და თანდათანობითი გადაშენება არ მოხდება.“
საკმარისია ვიცოდეთ, ასკვნის ჩვენი ავტორი, „რომ რასობრივი უზენაესობისთვის ბრძოლაში შავი რასა ვერ იკავებს ადგილს“.
მაშ, რა არის გეგმა? გეგმაა სეგრეგაცია, დაბალი რასის დატოვება საკუთარი ძალების ანაბარა, საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან გარიყვა და მთელი რასის სიკვდილის ყურება - ბიოლოგიური გარდაუვალი რამ იმ პირობით, რომ არავინ შეაფერხებს ადამიანის ევოლუციის ბუნებრივ კურსს ინტეგრაციის, ინკლუზიურობის, განათლებისა და ქველმოქმედების გზით.
ბუნებრივმა ევოლუციამ ერთი რასა ყველა დანარჩენზე ბატონობისკენ უბიძგა და ამიტომ არავის არ აძლევს ჩარევის საშუალებას: „არა ცხოვრებისეულ პირობებში, არამედ რასასა და მემკვიდრეობაში ვპოულობთ ახსნას იმ ფაქტისა, რომელიც შეინიშნება მსოფლიოს ყველა კუთხეში, ყველა დროსა და ყველა ხალხში, კერძოდ, ერთი რასის უპირატესობა მეორეზე და საერთოდ არიული რასის“.
აქ კვლავ ვხედავთ ბიოლოგიურ ვარგისიანობაზე აქცენტს - როგორც ეს საუკეთესო მეცნიერების მიერ იქნა აღმოჩენილი - როგორც უზენაესობისა და სეგრეგაციის საფუძველი. როგორც ეს შეჯამებულია მთელი ეპოქის ყველაზე პოპულარულ რასობრივ/ევგენიკურ ტრაქტატში - დიდი რასის გავლა მედისონ გრანტის მიერ - პრინციპი ასეთია: „ადამიანს რასის გაუმჯობესების ორი მეთოდი აქვს. მას შეუძლია საუკეთესოებისგან გამრავლდეს ან ყველაზე უარესი სეგრეგაციის ან სტერილიზაციის გზით გაანადგუროს“.
უზენაესი სასამართლოც არანაკლებ მკაცრი იყო 1927 წელს. გადაწყვეტილება ბაკი ბელის წინააღმდეგ„მთელი მსოფლიოსთვის უკეთესი იქნება, თუ საზოგადოება, დანაშაულისთვის გადაგვარებული შთამომავლობის სიკვდილით დასჯის ლოდინის ან მათი სისულელის გამო შიმშილით სიკვდილით დასჯის ნაცვლად, ხელს შეუშლის აშკარად უვარგისებს თავიანთი სახეობის გაგრძელებაში. პრინციპი, რომელიც სავალდებულო ვაქცინაციას უჭერს მხარს [ჯეიკობსონი მასაჩუსეტსის წინააღმდეგ] საკმარისად ფართოა ფალოპის მილების გადაკვეთისთვის. იმბეცილების სამი თაობა საკმარისია.“
სამედიცინო მეცნიერებაზე მიმართვის უპირატესობა, რომელიც ამართლებს გარიყულობის, სეგრეგაციის, ზოგიერთისთვის სამართლებრივი პრივილეგიების პოლიტიკას სხვების ხარჯზე, ადამიანის ფიზიკური ავტონომიის წინააღმდეგ აშკარა ძალადობასთან ერთად, ის არის, რომ ეს არალიბერალური პოლიტიკის განმახორციელებელ და ხელშემწყობ ადამიანებს უფრო მაღალ საფუძველს აძლევს, ვიდრე უხეში ფანატიზმი. მართლაც, ამერიკის ისტორიის სეგრეგაციონისტულ პერიოდში, უზენაესობისა და გარიყულობის პრაქტიკოსები ამ ხელობის ოსტატები გახდნენ. კერძოდ, ევგენიკა გვთავაზობს სამეცნიერო საფარს ზუსტად იმ სახის სისასტიკისთვის, რომელსაც განმანათლებლობის ლიბერალიზმი დიდი ხანია გმობს, როგორც შეუსაბამო იმ საზოგადოებასთან, რომელშიც ჩვენ გვსურს ცხოვრება.
დღეს, თავაზიან საზოგადოებაში ვერ ნახავთ ადამიანებს, რომლებსაც სოციალური ორგანიზაციის ევგენიკური თეორიის შესახებ კეთილი სიტყვები ექნებათ, სულ მცირე, საჯაროდ არა. თუმცა, როგორც ვაქცინის პასპორტები და მათი განსხვავებული გავლენა ავლენს, უცნაურად ადვილია საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის საბაბის მოფიქრება - ინფექციისა და დაავადების პირველყოფილი შიშის გამოყენებით - იმავე სტრუქტურის ხელახლა შესაქმნელად ისეთი საბაბით, რომელიც განსხვავდება მხოლოდ დეტალებით და არა სოციალურ წესრიგზე მისი გავლენით.
კოვიდის დაავადების შემსუბუქების მიზნით მეცნიერების სერიოზული გამოყენება ითვალისწინებს ბუნებრივ იმუნიტეტს, მანდატებისა და ლოქდაუნების თანმხლებ ზიანს, მგრძნობელობის დემოგრაფიულ გრადიენტებს, ასევე თერაპიულ საშუალებებზე წვდომას და სხვა ფაქტორებს. გარდა ამისა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ არსებობდა ზოგადი პრეზუმფცია თავისუფლების, კანონის თანაბარი გამოყენებისა და ადამიანის უფლებების სასარგებლოდ, როგორც პანდემიის რაციონალური მართვის ზოგადად სასურველი გარემო. ეს არის კონსტიტუციების მიზანი, რათა არ გვქონდეს ცდუნება, უარი ვთქვათ ძირითად პრინციპებზე მომენტის პანიკის გამო.
სეგრეგაციის ისტორია და მისი ძირითადი ლოგიკა უგულებელყოფილი იყო დაავადებების პანიკის პერიოდში, სამეცნიერო ელიტის მმართველობის სასარგებლოდ, უხეში და სასტიკი განზოგადებების, ავადმყოფების სტიგმატიზაციის, დაუმორჩილებლების შერცხვენის, კლასებს შორის ბარიერების დაწესების და კარანტინის, გამიჯვნისა და სოციალური დაყოფის მკაცრი პოლიტიკის დაწესების სასარგებლოდ. დოქტორმა დებორა ბირკსმა ეს პრინციპი 16 წლის 2020 მარტს გამართულ პრესკონფერენციაზე შეაჯამა. „ჩვენ ვურჩევთ ადამიანებს გამიჯვნისკენ“.
კი, ჩვენ იქ ადრეც ვყოფილვართ.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
