გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ადამიანები ეპიდემიებზე იმდენივე ხნის განმავლობაში ცუდად რეაგირებდნენ, რამდენიც ეპიდემიები ხდებოდა. შუა საუკუნეებში შიში და უმეცრება ბუბონური ჭირის გზაზე მცხოვრებ ბევრ ადამიანს სასტიკი და ირაციონალური მოპყრობისკენ აიძულებდა, რაც ისედაც არსებით კატასტროფას კიდევ უფრო ამწვავებდა.
ბევრი რამ იყო ირაციონალური, რადგან ბუბონური ჭირი საშინელი დაავადება იყო. როგორც კი ვირთხები, რომლებსაც ჭირის მატარებელი რწყილები ჰქონდათ, კვდებოდნენ, რწყილები საკვების სხვა წყაროებს ეძებდნენ, მათ შორის ადამიანებსაც. როდესაც რწყილები ადამიანებით იკვებებოდნენ, ისინი ტოვებდნენ ჭირის ბაქტერიებს, რომლებსაც... Yersinia pestis, კანზე. ერთ კვირამდე ინკუბაციური პერიოდის შემდეგ, კვების ადგილას შავი ბუშტი გაჩნდებოდა, რასაც მოჰყვებოდა მაღალი სიცხე, გულისრევა და ღებინება.
კანიდან,. Y. pestis შეიჭრა ლიმფურ სისტემასა და ლიმფურ კვანძებში, რამაც გამოიწვია მათი მტკივნეული შეშუპება და „ბუბონების“ სახით გამოჩენა, რომლებიც საბოლოოდ შეიძლება ამოიფრქვეს. ჭირის მსხვერპლთა სხეულის ყველა სეკრეტს საშინელი სუნი ჰქონდა, თითქოს სიკვდილამდე დაშლა დაეწყოთ. ექსპონენციურად გამრავლებადი ბაქტერია საბოლოოდ გავრცელდა სისხლში, რამაც გამოიწვია სეფსისი და პეტექიების (კანის ქვეშ მეწამული ლაქების) განვითარება, მრავლობითი ორგანოების უკმარისობა და სიკვდილი.
ბუნებრივია, მოსახლეობა, რომელიც შეშინებული იყო მათ გარშემო არსებული საშინელი სიცოცხლის დანაკარგით და ცდილობდა კონტროლის განცდის მოპოვებას, ხშირად ეძებდა ზებუნებრივ ახსნას ან ვინმეს ან რამეს, რისი დადანაშაულებაც შეეძლო. ასტროლოგიური ახსნა პოპულარული იყო მაშინ, როდესაც აფეთქებები ემთხვეოდა კომეტის ან პლანეტის (განსაკუთრებით მერკურის) რეტროგრადულ გამოჩენას.
ასტროლოგიის მომხრეები ასევე ფიქრობდნენ, რომ ზოგიერთი ლითონი და ძვირფასი ქვა, როგორიცაა ლალი და ბრილიანტები, შეიძლებოდა დაავადებებისგან თავის დასაცავად თილისმის ფუნქციას ასრულებდეს. იღბლიანი რიცხვები სხვებს უსაფრთხოების განცდას ანიჭებდა; რიცხვი ოთხი პოპულარული იყო, რადგან ის ასოცირდებოდა მრავალ ცნობილ ჯგუფთან, როგორიცაა ოთხი იუმორი, ოთხი ტემპერამენტი, ოთხი ქარი, წელიწადის დრო და ა.შ.
რადგან ქრისტიანობა შუა საუკუნეებისთვის ევროპაში კარგად იყო დამკვიდრებული, ებრაელები ხშირად ბრალდების სასურველ სამიზნედ ითვლებოდნენ. ებრაელების საოჯახო და სულიერი გამოყოფა ქრისტიანული მოსახლეობის უმრავლესობისგან მათ ჩვეულებრივ ეჭვმიტანილებებად აქცევდა, როდესაც ჭირით გატაცებულ ბრბოს განტევების ვაცი სჭირდებოდა.
როგორც ჯოშუა ლუმისი განმარტავს ეპიდემიები: მიკრობების გავლენა და მათი ძალაუფლება კაცობრიობაზემეთოთხმეტე საუკუნეში ათიათასობით ებრაელს ბრალი დასდეს „მთელი ევროპის მასშტაბით ჭების, მდინარეებისა და ტბების მოწამვლაში ქრისტიანების მოსაკლავად. ბევრი მათგანი დააპატიმრეს და სხვადასხვა სახის წამებას დაექვემდებარა, რათა იძულებით ეღიარებინათ თავიანთი დანაშაული“. მას შემდეგ, რაც იძულებითი აღიარებით „დაამტკიცეს“ დანაშაული, მათ ან არჩევანის გაკეთება შეეძლოთ მოქცევასა და სიკვდილს შორის, ან საერთოდ არ მისცეს არჩევანი და უბრალოდ კოცონზე დაწვეს.
ებრაელებზე თავდასხმის გარდა, ჭირის ეპიდემიის დროს მცხოვრები ადამიანები ხშირად თვლიდნენ, რომ ჭირით დასნებოვნება ღვთის რისხვის ნიშანი იყო ცოდვილი საქციელის წინააღმდეგ. მეძავებს, უცხოელებს, რელიგიურ დისიდენტებს და ჯადოქრებს - ყველას, ვისაც შეიძლებოდა „სხვად“ ეწოდებინათ - თავს ესხმოდნენ, აძევებდნენ, ქვებით ქვებით კლავდნენ, ლინჩის წესით ასამართლებდნენ ან წვავდნენ. მათ, ვინც შავ ჭირს გადაურჩა, იძულებული იყვნენ დამორჩილებოდნენ და გაჩუმებულიყვნენ, რათა ისტერიული ბრბოს სამიზნე არ გამხდარიყვნენ.
ღვთის რისხვის დასაწყნარებლად, განსაკუთრებით ღვთისმოსავი პიროვნებების ერთი ჯგუფი, სახელად ფლაგელანტები, მეთოთხმეტე და მეთხუთმეტე საუკუნეებში მთელ ევროპაში მსვლელობდა. მათი ღვთისმოსაობის აღთქმა მოიცავდა დაპირებას, რომ მოგზაურობის დროს არ დაიბანდნენ, არ გამოიცვლიდნენ ტანსაცმელს და არ ესაუბრათ საპირისპირო სქესის წარმომადგენლებს. მათი ღვთისმოსაობის უდავო დასტურად, მსვლელობისას ისინი „ზურგს ურტყამდნენ რკინით დამაგრებული ტყავის თასმებით, სანამ სისხლი არ წამოუვიდოდათ და ამავდროულად, მონანიების ლექსებს გალობდნენ“, წერს ფრენკ სნოუდენი. ეპიდემიები და საზოგადოება: შავი ჭირიდან დღემდე„ზოგიერთი მსვლელობის მონაწილე ქრისტეს ხსოვნის პატივსაცემად მძიმე ხის ჯვრებს ატარებდა; სხვები კი საკუთარ თავსაც სცემდნენ და ბევრი მათგანი პერიოდულად საჯაროდ დამცირების ნიშნად მუხლებზე იყრიდა თავს“.
სადაც არ უნდა იყოს ფლაგელანტები მოგზაურობის პარალელურად, „არასასურველთა“ დევნაც გახშირდა, რადგან ბრბო ხშირად მათი ყოფნით იყო შთაგონებული. სამწუხაროდ, მათმა მოძრაობებმა შესაძლოა ხელი შეუწყო ჭირის გავრცელებას მთელ ევროპაში და, საბედნიეროდ, ფლაგელანტთა მოძრაობა მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლოსთვის ჩაქრა.
ერთ-ერთი პირველი ადგილი, სადაც ჭირთან ბრძოლის საკარანტინო სტრატეგიები მეთხუთმეტე საუკუნეში იქნა მიღებული, ვენეცია იყო. იმ დროს ვენეცია სავაჭრო ძლევამოსილი ქალაქ-სახელმწიფო იყო, სადაც გემები ცნობილი მსოფლიოს ყველა კუთხიდან ჩამოდიოდნენ, რომელთაგან ზოგიერთი აუცილებლად გადაჰყავდა ჭირის მატარებელი ვირთხები. მიუხედავად იმისა, რომ ვენეციის ხელისუფლება იმედოვნებდა, რომ ხელს შეუშლიდა მიაზმის გავრცელებას დაბინძურებული გემებიდან მათ ქალაქში, მათი ზოგიერთი შემამსუბუქებელი სტრატეგია უნებლიეთ ეფექტური აღმოჩნდა.
ვენეციელები პირველები იყვნენ, ვინც გემები, ტვირთი და მგზავრები ორმოცი დღის განმავლობაში კარანტინში მოათავსეს, სანამ გემები და ტვირთი გაიწმინდა და ფუმიგირებული იქნა. სინამდვილეში, ეს პერიოდი ინკუბაციის პერიოდს აღემატებოდა. Y. pestis და სავარაუდოდ, ყველა ჭირის მატარებელი ვირთხისა და რწყილის სიკვდილის საშუალება მისცა. ამ შეზღუდული წარმატების შედეგად, კარანტინი სხვა მრავალ ევროპულ პორტში ჩვეულებრივ პროცედურად იქცა.
კარანტინში მყოფ პირებს ხშირად ლაზარეტოსში, ანუ მავნებლების თავშესაფრებში, მიჰყავდათ, რომლებიც სიკვდილის სახლებად ითვლებოდა, სადაც გვამებს მასობრივ საფლავებში ყრიდნენ ან კოცონზე წვავდნენ. მავნებლების თავშესაფრები ხშირად კვამლის გარსითა და დამწვარი გვამების საშინელი სუნით იყო გარშემორტყმული. ქალაქის ინსპექტორები სახლებს ჩხრეკდნენ და დაუცველ პირებს სიკვდილის სახლებში აგზავნიდნენ, რაც ვენეციელებში ტერორსა და მტრულ განწყობას იწვევდა.
ზოგიერთი ინსპექტორი ჯანმრთელ ადამიანებს ქრთამის არგადახდის შემთხვევაში დაპატიმრებით ემუქრებოდა, სხვებს თავს ესხმოდა და მათ ნივთებს იპარავდა. ხელისუფლება ამგვარ ძალადობას ითმენდა, რადგან თავადაც ხშირად ცდუნებას აწყდებოდნენ, ინსპექტორები მტრების შესავიწროებლად და დასასჯელად გაეგზავნათ, რითაც ძირითადად შეშინებულ მოსახლეობაზე კონტროლს ზრდიდნენ.
შავი ჭირის დროს შუა საუკუნეების ექიმები ხშირად იცვამდნენ „ჭირის ექიმის“ სამოსს, „დამცავ“ კოსტიუმს, რომელიც შედგებოდა ფართოფარფლიანი ქუდისგან, ჩიტის მსგავსი ნისკარტის მქონე ნიღბისგან, რომელიც შეიცავდა არომატულ ბალახებს და იცავდა პაციენტს საშიში სუნისგან, და ჯოხისგან, რომლითაც პაციენტებს უშუალო კონტაქტის გარეშე ურტყამდნენ. ზოგიერთ „ჭირის ექიმს“ ასევე ჰქონდა ნახშირით სავსე მდუღარე ქვაბი მათ გარშემო მიაზმური ჰაერის გასაწმენდად. თუ გამოკვლეული პირი დაავადებულად ჩაითვლებოდა, მას მავნებლების თავშესაფარში მიჰყავდათ სიკვდილისთვის, რადგან შუა საუკუნეების სამედიცინო მკურნალობის უმეტესობა არანაირ დახმარებას არ უზრუნველყოფდა.
მეთვრამეტე საუკუნისთვის ევროპაში ჭირის ეპიდემიები კლებას იწყებდა და გრილ კლიმატთან ერთად, ამ რეცესიის მთავარი ფაქტორი შესაძლოა აღმოსავლეთიდან სავაჭრო გემებით ყავისფერი ვირთხის გამოჩენა ყოფილიყო. დიდმა ყავისფერმა ვირთხამ სწრაფად ჩაანაცვლა პატარა შავი ვირთხა მთელ ევროპაში და ეს გადაადგილება აღსანიშნავია ჭირის ეპიდემიოლოგიისთვის, რადგან ყავისფერი ვირთხა გაცილებით უფრო ფრთხილი იყო ადამიანების მიმართ, ვიდრე შავი ვირთხა, რომელიც უფრო კომფორტულად გრძნობდა თავს ადამიანების გარემოცვაში და ზოგჯერ ოჯახის შინაურ ცხოველებადაც კი ჰყავდათ. ყავისფერი ვირთხის ქცევის ბუნებრივმა სოციალურმა დისტანცირებამ, სავარაუდოდ, შეცვალა ჭირის გადაცემის ეკოლოგია, რადგან იმ ადგილებში, სადაც ყავისფერმა ვირთხამ მთლიანად ჩაანაცვლა შავი ვირთხა, მომავალი ჭირის ეპიდემიების ყველაზე მნიშვნელოვანი შემცირება დაფიქსირდა. ამის საპირისპიროდ, სადაც შავი ვირთხა დარჩა, მაგალითად ინდოეთში, ჭირის აფეთქებები მეცხრამეტე საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა.
მიუხედავად ამისა, ბრიტანეთის კოლონიური ხელისუფლების მიერ ინდიელ მოსახლეობაზე დაწესებული ჭირის საწინააღმდეგო ზომები არც გაგებული და არც დაფასებული იყო და ხშირად ძალადობრივ პროტესტებსა და მასშტაბურ ევაკუაციებს იწვევდა. ისეთი გადატვირთული ქალაქების მრავალი მაცხოვრებელი, როგორიცაა ბომბეი (ახლანდელი მუმბაი), არა დაავადების შიშით, არამედ ბრიტანელების მიერ ნაკარნახევი მკაცრი ზომებით გააძევეს, რამაც ჭირის სხვა ქალაქებში გავრცელების ზრდა გამოიწვია.
ინდიელ მოსახლეობასა და ბრიტანელ კოლონიელებს შორის ჭირის შედეგების აშკარა უთანასწორობა, ცხოვრების დონის განსხვავების შედეგის ნაცვლად, ბევრი კოლონიალისტის მიერ მათი რასობრივი უპირატესობის დადასტურებად იქნა აღქმული და მხარს უჭერდა სეგრეგაციის პოლიტიკას, ადგილობრივ მოსახლეობას უსაფრთხოების ზომების გარეშე აკავებდა. თუმცა, ბრიტანელებმა იძულებითი ზომები მიატოვეს, როდესაც 1898 წლის ინდიელთა ჭირის კომისიამ დაასკვნა, რომ მკაცრი და იძულებითი სამთავრობო პოლიტიკა სრულიად და აბსოლუტურად ჩავარდა, როგორც დაავადების შეკავების მცდელობებში, ასევე უზარმაზარი და ძვირადღირებული თანმხლები ზიანის მიყენებაში.
მიუხედავად იმისა, რომ მკაცრი შემამსუბუქებელი ზომები დიდწილად არაეფექტური იყო ჭირის საპასუხოდ, ბევრი კვლავაც თვლის მათ სარგებლიანობას, განსაკუთრებით მთავრობის წარმომადგენლები, რომლებიც ვერ უძლებენ უზარმაზარ ცდუნებას, ეპიდემიების ან სხვა კრიზისების დროს მსგავსი უფლებამოსილებები მოითხოვონ, როგორც ფრენკ სნოუდენმა... წერს:
როდესაც ახალი, ვირულენტული და ცუდად შესწავლილი ეპიდემიური დაავადებები გაჩნდა, როგორიცაა ქოლერა და აივ/შიდსი, პირველი რეაქცია იყო იმავე თავდაცვის საშუალებების გამოყენება, რომლებიც, როგორც ჩანს, ასე ეფექტურად მოქმედებდა ჭირის წინააღმდეგ. სამწუხაროა, რომ ჭირის საწინააღმდეგო ზომები, მიუხედავად იმისა, რომ წარმატებით იქნა გამოყენებული ბუბონური ჭირის წინააღმდეგ, უსარგებლო ან თუნდაც კონტრპროდუქტიული აღმოჩნდა, როდესაც ისინი გამოიყენებოდა სრულიად განსხვავებული გადაცემის გზების მქონე ინფექციების წინააღმდეგ. ამ გზით, ჭირის რეგულაციებმა დაამკვიდრა საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის სტილი, რომელიც მუდმივ ცდუნებად რჩებოდა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ წარსულში მათი ეფექტურობა ითვლებოდა და იმიტომ, რომ გაურკვევლობისა და შიშის დროს ისინი იძლეოდნენ დამამშვიდებელ განცდას, რომ რაღაცის გაკეთება შეეძლოთ. გარდა ამისა, მათ ხელისუფლებას მიანიჭეს მტკიცე, ცოდნითა და პრეცედენტის შესაბამისად მოქმედების ლეგიტიმური იერი.
„რაღაცის გაკეთების შესაძლებლობის დამამშვიდებელ განცდას“ შეიძლება ასევე ვუწოდოთ „პანდემიის თეატრი“ ან „უსაფრთხოების გარეგნობაშემდეგ სნოუდენი ასკვნის:
ჭირის შეზღუდვებმა ასევე გრძელი ჩრდილი მიაყენა პოლიტიკურ ისტორიას. ისინი აღნიშნავდნენ სახელმწიფო ძალაუფლების ფართო გაფართოებას ადამიანის ცხოვრების იმ სფეროებში, რომლებიც აქამდე არასდროს ექვემდებარებოდა პოლიტიკურ ხელისუფლებას. ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მოგვიანებით ცდუნებას ჰქონდა ადგილი, რომ ჭირის რეგულაციებისთვის მიემართათ, სწორედ ის იყო, რომ ისინი ამართლებდნენ ძალაუფლების გაფართოებას, იქნებოდა ეს ჭირის წინააღმდეგ თუ მოგვიანებით ქოლერისა და სხვა დაავადებების წინააღმდეგ. ისინი ამართლებდნენ კონტროლს ეკონომიკასა და ადამიანების გადაადგილებაზე; ისინი აძლევდნენ უფლებამოსილებას მეთვალყურეობას და იძულებით დაკავებას; და ამტკიცებდნენ სახლებში შეჭრას და სამოქალაქო თავისუფლებების გაუქმებას.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვხედავთ ისტორიის გრძელ მკლავს, რომელიც შავი ჭირის დროიდან თანამედროვე ეპიდემიებამდე ვრცელდება, სადაც შეშინებული საზოგადოება იძულებასა და სახელმწიფო კონტროლს იღებს, ხოლო ძალაუფლების მოყვარული ელიტა მოხერხებულად მიიჩნევს სტიქიურ უბედურებებთან ბრძოლის ერთადერთ მისაღებ გზად, თუნდაც უზარმაზარი და არასაჭირო თანმხლები ზიანის რისკის ქვეშ. მრავალი ქვეყნის კატასტროფული რეაგირება COVID-19 პანდემიაზე მხოლოდ უახლესი შეხსენებაა იმისა, რომ კრიზისის დროს ძალაუფლების გაზრდა ყოველთვის ცდუნებას გამოიწვევს ლიდერებისთვის და რომ ეს ცდუნება თავისუფალი ადამიანების მიერ არ უნდა დარჩეს უპასუხოდ.
-
სტივ ტემპლტონი, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, ინდიანას უნივერსიტეტის მედიცინის სკოლაში - ტერ ჰოტე, მიკრობიოლოგიისა და იმუნოლოგიის ასოცირებული პროფესორია. მისი კვლევა ფოკუსირებულია ოპორტუნისტული სოკოვანი პათოგენების მიმართ იმუნურ რეაქციებზე. ის ასევე მუშაობდა გუბერნატორ რონ დესანტისის საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის მთლიანობის კომიტეტში და იყო „კითხვები COVID-19 კომისიისთვის“ დოკუმენტის თანაავტორი, რომელიც მიეწოდა პანდემიაზე რეაგირებაზე ორიენტირებული კონგრესის კომიტეტის წევრებს.
ყველა წერილის ნახვა
